النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: لمل الرسم حلال فى هذه الحالة؟!؟!

  1. #1

    Question لمل الرسم حلال فى هذه الحالة؟!؟!

    السلام عليكم و رحمة الله الله و بركانه اما بعد, لقد سمعت ان رسم ذوات الارواح حرام و ان الرسول (ﷺ) لعن المصورين, و المصورون هم الذين يصنعون التماثيل و الذين يرسمون ذوات الارواح و الذين ينحتون. و لكن نرى ان الله تعالى قد احل لسيدنا سليمان صناعة التماثيل
    يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور
    يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ # سبأ (13)

    و الرسم مثل صناعة التماثيل, هذا على ورق و هذا على صخر. فما سبب تحليل الله لسيدنا سليمان شيئا مثل هذا؟ علما ان الرسم شبيه بالشرك حيث انه يعتبر مضاهاه لخلق الله و ان التاس كان يسخدمونه لصناعة اشياء يعبدونها.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    إجابة سؤالك أخي من موقع إسلام ويب مركز الفتوى :

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

    فإن التماثيل المذكورة في الآية الكريمة كانت لنبي الله سليمان بن داود عليهما السلام الذي سخر الله له الريح والجن... فكانوا يعلمون له المحاريب والتماثيل والجفان الكبيرة.. قال الله تعالى: وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {سبإ 12-13}. فكانت هذه التماثيل -كما قال أهل التفسير- صورا من النحاس والزجاج...

    قال البغوي في تفسيره: كانوا يعملون له تماثيل، أي: صوراً من نحاس وصفر وشبة وزجاج ورخام. وقيل: كانوا يصورون السباع والطيور. وقيل: كانوا يتخذون صور الملائكة والأنبياء والصالحين في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة، ولعلها كانت مباحة في شريعتهم، كما أن عيسى كان يتخذ صوراً من الطين فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله. قال القرطبي: ونسخ ذلك بشرع محمد صلى الله عليه وسلم.

    وقال الألوسي في تفسير هذه الآية: إنما حرمت التماثيل لأنه بمرور الزمان اتخذها الجهلة مما يعبد وظنوا وضعها في المعابد لذلك فشاعت عبادة الأصنام.

    والله أعلم.

  3. #3

    افتراضي

    هل هذا يعنى ان رسم ذوات الارواح بنية عدم الشرك و مضاهاة خلق الله يجوز؟ و اضف الى هذا ان هناك حديث يقول انما الاعمال بالنية.

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    في كلتا الحالتين لا بد من موافقة الشرع خاصة أن هذا المنطق يؤدي إلى تعطيل الكثير من الشرائع و يفضي بالتدريج إلى الوقوع في المحظور كأن يقال الخمر إنما يسكر كثيره فلم لا نشرب قليله ؟ هنا سد الشارع كل ذريعة إلى الإثم فقال : ما أسكر كثيره فقليله حرام. و كقوله تعالى : و لا تقربوا الزنا. لم يقل فقط لا تزنوا. و قس على ذلك الغناء و المعازف و لبس الذهب و الحرير .. الخ فقد يقول قائل أنا لا أتأثر أو لا أتكبر لكن ما الذي يضمن للنفس مجانبة الهوى على كل حال و هي أمارة بالسوء و الشيطان يجري منها مجرى الدم و هل كان أول الشرك إلا من هذا الباب في قوم نوح عليه السلام حين اتخذ بعضهم تماثيل لرجال صالحين فتدرج بهم الشيطان إلى عبادتها و على فرض أن الذين عبدوها غير الذين نحتوها فقد تبين لك سبب التحريم : إن لم تقع أنت في المحظور بما صنعت فلا يلزم عدم وقوع غيرك فيه.

  5. #5

    افتراضي

    اخى الكريم هناك فرق بين الرسم و بين الاشياء الاخرى التى ذكرتها, فمثلا الله تعالى عز و جل قال لنا لا تقربوا الزتا لان القرب اليه يودى الى الوقوع فى الزنا فالذى يحاول ان يقرب الزنا فماذا يكون فى نيته؟ الزنا, اما بالنسية للخمر لأن شرب هذا القليل الذي لا يسكر يتدرج به الإنسان إلى أن يشرب كثيراً فيسكر، و هناك احتمال ان يسكر الانسان و لو بقليل منه. اما الرسم هل سمعت ذات مرة ان اشرك مسلم بسبب الرسم؟ ان الذى يرسم يكون فى نيتة عدم الشرك و عدم مضاهاة خلق الله ة حتى الرسم نفسه لا يودى الى الشرك. فما رايك اخلى الكريم فى الذى قلته؟و ارجو رد الاخوة

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    أولا : ما دمت تتحدث بشكل خاص عن رسم ذوات الأرواح فالحكمة من تحريمه - عدا أنه كان وسيلة للوقوع في الشرك - ما فيه من مضاهاة وتشبيه بخلق الله تعالى. و أنه ينفر الملائكة ويمنعهم من دخول البيت و طبيعي أن تدخل الشياطين بيتا ليس فيه ملائكة و كفى بهذا شرا محذورا، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة".

    ثانيا : إذا جاءك النهي عن أمر في آية أو حديث وجب عليك الإنتهاء إن كنت مؤمنا سواء علمت الحكمة أم لم تعلم و سواء علمت من نفسك أنك ستقع في المحظور المترتب على النهي أم لا. لقول الله تعالى : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)

    و أن عليك أن تتعبد الله بالإنتهاء عما نهى عنه فهذا خير لك من موافقة نفسك على هواها.

    ثالثا : لا تتوقع مني أخي أو من أحد الإخوة أن يعطيك صكا بإباحة ما حرم الله و رسوله فتحريم ذوات الأرواح حرام بيّن بنصوص كثيرة من السنة منها قول النبي صلى الله عليه و سلم : "الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم" رواه مسلم عن ابن عمر.
    وروى مسلم كذلك عن سعيد بن أبي الحسن قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور، فأفتني فيها، فقال له: ادن مني، فدنا منه، ثم قال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفساً، فتعذبه في جنهم". وفي رواية البخاري أنه قال له: "ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، كل شيء ليس فيه روح".
    وهذا يدل على جواز رسم كل ما لا روح له كالشجر، والحجر، والأنهار.

    أخيرا إليك أخي هذين الرابطين حول فتوى قد تهمك في الفن التشكيلي أو الرسوم الفنية و أنها ليست حراما كلها :

    https://islamqa.info/ar/180539

    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=14116

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Mar 2013
    الدولة
    مغرب العقلاء و العاقلات
    المشاركات
    3,002
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الله تعالى عز و جل قال لنا لا تقربوا الزتا لان القرب اليه يودى الى الوقوع فى الزنا فالذى يحاول ان يقرب الزنا فماذا يكون فى نيته؟
    لعلك لم تفهم المعنى ، إقرأ هذه القصة و الرد عليها :

    http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-111604.htm

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء