العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي
للشيخ مدحت بن حسن آل فراج


قدم لهذا الكتاب
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عضو الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالديار السعودية (سابقا)
والشيخ عبد الله الغنيمان
رئيس قسم العقيدة بالدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (سابقا)
والعلامة المحدث عبد الله السعد

روابط تحميل الكتاب :
على موقع المكتبة الشاملة بتقديم الشيخ الجبرين
على موقع arcive بتقديم الشيوخ الجبرين والغنيمان والسعد
على موقع mediafire بتقديم الشيوخ الجبرين والغنيمان والسعد
على موقع 4shared بتقديم الشيوخ الجبرين والغنيمان والسعد

وترجمة مؤلف الكتاب موجودة على موقع المكتبة الشاملة في الرابط التالي :
مدحت آل فراج - الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة


مقدمة الشيخ الجبرين للكتاب

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قيوم السموات والأرضين وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الأمين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فإن ربنا سبحانه خلق الخلق لعبادته وأمرهم بتوحيده وطاعته وأنزل بذلك الكتب وأرسل الرسل وأوضح السبل لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل وقد كلف جميع العباد بأن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ووعد من وحده بالثواب وتوعد من أشرك به بالعذاب وقد حكى عن رسله أنهم دعوا الأمم إلى معرفة ربهم وطاعته فأنجى من اتبعهم وأهلك من خالفهم وأخبر عن الهالكين أن منهم الاتباع والرؤساء وكلهم في العذاب يتلاومون (قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا) وحكى أن الاتباع يحتجون على ربهم بقولهم: (رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا) ولم يعذرهم بذلك وقد حاول بعض الخلف أن يعذر أهل الفترات وأهل الجهل مع وجود النصوص الدالة على تكليف الجميع وقد كتب الأخ في الله/ أبو يوسف مدحت بن الحسن ال فراج هذه الرسالة وسماها العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي وقد استوفى الأدلة والنقول عن العلماء والأئمة وأوضح الأدلة وناقش الشبهات التي يتشبث بها المخالفون وبذلك يعلم أن كل فرد في أقطار البلاد قد من الله عليه بالعقل والإدراك والسمع والبصر يتمكن من البحث والسؤال ومعرفة الحق والواجب وإذا أهمل وفرط مع القدرة فليس بمعذور وبذلك تكون هذه الرسالة أوفى ما كتب في هذا الباب فجزى الله الكاتب الباحث خير الجزاء ونفع بهذه الرسالة وأمثاله وبارك في جهوده والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين





إثبات وصف الشرك مع الجهل وقبل قيام الحجة الرسالية
توصيف الجاهلية
ثبوت الفسق مسقط لنقل الأخبار إجماعاً
فتور الرسالات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
ثبوت وصف الشرك بمجرد فعله وإن لم تقم حجة البلاغ
اقتران وصفي الشرك والجهل
ما دون أصل الدين من الخبريات والفرائض لا يكفر جاهلها إلا بعد البيان
علة ثبوت وصف الشرك قبل قيام الحجة
حجية الميثاق
الميثاق حجة مستقلة في الإشراك
فطر العباد على الاستسلام لله وحده
الرد على شبهة أن الميثاق حجة على توحيد الربوبية فقط دون توحيد الألوهية
توحيد الربوبية يستلزم توحيد الألوهية وهو الحجة عليه
الميثاق حجة في بطلان الشرك والعذاب عليه بعد الحجة الرسالية
أهل الفترات مشركون بالإجماع والخلاف في عذابهم
لا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة مؤمنة
التحسين والتقبيح العقلي للأفعال قبل بلوغ الشرائع
الشرك والفواحش ذنوب قبيحة قبل الحجة ويجب على صاحبها التوبة منها بعد البلاغ
حسن التوحيد وقبح الشرك مركوز في العقل
الطاعات والمعاصي توصف بالحسن والقبح الذاتي
العقل حجة على بطلان الشرك
السمع نبه العقول وأرشدها إلى معرفة ما فطرت عليه من حسن التوحيد وقبح الشرك
ثبوت المعاد بالعقل
حكم المشركين ساعة خفاء آثار الرسالة
الأدلة من القرآن الكريم على فهم حقيقة الإسلام
الانخلاع من الشرك شرط في تحقيق الإسلام
الانخلاع من الشرك والتزام أحكام الإسلام شرط في عصمة المال والدم
النطق بالشهادتين مع التلبس بالشرك الفاسد لا حكم له
العلم بقبح وحرمة الشرك شرط في التوبة منه
الكفر بالطاغوت شرط في الإيمان بالله وحده
تعريف الطاغوت وكيفية الكفر به
التحليل و التحريم من دون الله شرك في ربوبيته
إفراد الله الحكم شرط في تحقيق الإسلام
من دان لعبد بالطاعة من دون الله فقد اتخذه رباً
الأدلة من السنة المطهرة على فهم حقيقة الإسلام
العلم بمعنى الشهادتين شرط في عصمة الدم والمال
العلم شرط في صحة الشهادة
تحقيق التوحيد شرط في الإذن بالشفاعة للشافع والمشفوع
النطق بالشهادتين من غير معرفة لمعناها وعمل بمقتضاها غير نافع بالإجماع
اليقين والعمل بمقتضى الشهادة شرط في صحتها
الكفر بما يعبد من دون الله شرط في عصمة الدم و المال
اختلاف دلالات الإسلام باختلاف عقائد الأقوام
شروط عصمة الدم والمال
كلمة التوحيد تعصم قائلها بشرط البراءة من الشرك
الإتيان بالتوحيد اتباعاً للآباء دون الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نفاق أكبر
تعريف الإسلام الحكمي
لب التوحيد معرفة الله
معرفة الله المعرفة المنجية من الشرك
استحالة عبادة الله بالشرك
الوحدانية وصف مطرد لألوهية الله لا يعبد إلا بها مع إسلام المتوجه له
شروط عبادة الله
الشرك دليل على الجهل بالله
العلم قبل القول والعمل
شرح حديث : (من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة)
الفرق بين اشتراط العلم عند أهل السنة وعند المتكلمين
التوحيد شرط النجاة بالإجماع والذنوب في المشيئة
المعرفة والنطق شرطان في النجاة
الرد على غلاة المرجئة
معرفة الله أول واجب ولا يسع المسلم جهله
تعريف أصلي الإسلام
التوحيد شرط صحة في إسلام العبد
توصيف العلماء لحقيقة الإسلام
التزام أحكام الإسلام شرط في قبوله
توحيد الألوهية هو الفارق بين المسلمين والمشركين
الحنيف التارك للشرك عن قصد وعلم
المشركون يخافون من آلهتهم أكثر من الله
التوحيد بالقول والعمل شرط في تحقق النجاة
توحيد الله والإيمان به وبرسله واليوم الآخر مع العمل الصالح شرط النجاة من العذاب
الفرق بين المقالات الخفية والأمور الظاهرة في أحكام التكفير
تعريف الأصول الثلاثة التي تطابقت عليها الرسالات
نتائج النقول عن ابن تيمية في تعريف الإسلام
قبول الأحكام من غير الله شرك في الألوهية والربوبية
التصديق والانقياد ركنا الإيمان
عدم قبول الأحكام من الله كفر لا خلاف فيه
تعريف الاستحلال والتولي المكفر
الفرق بين الاستكبار والعصيان
أركان الإيمان وحدوده
تلازم الإيمان والإسلام
الانخلاع من الشرك والتزام الأحكام حق لا إله إلا الله
الإقرار بلا التزام كفر لا ريب فيه
من سوغ ترك الانقياد للشرع فقد كفر
العلم والعمل ركنا الإيمان
أهل السنة مجمعون على زوال الإيمان بزوال الانقياد
طاعة القلب تستلزم طاعة الجوارح وكذلك العصيان
شروط تحقيق الإيمان
تعريف الإقرار الذي يجري به أحكام الإسلام
الجهل أساس النفاق وعلته
الأدلة من القرآن الكريم على عدم تأثير عارض الجهل في الردة
الردة وعدم تأثير عارض الجهل فيها
أنواع المنافقين وأحوالهم
تعريف الإيمان الذي لا يتحمل البلاء
ضلال المنافقين في الآخرة
العبرة بعموم الألفاظ لا بخصوص الأسباب
اطراد علة الحكم معه
تفسير قوله تعالى : {إنما كنا نخوض ونلعب}
حكم المستهزئ بآيات الله
رسوخ النفاق بدون قصد وشعور
التكلم بالكفر دون إكراه دليل على انشراح الصدر به
الرد على من قال أن أقوال المنافقين دليل على أعيانهم لا على جنسهم
الرد على الجهم وبدعة فصل الظاهر عن الباطن
من تكلم بالكفر طائعاً غير مكره فهو كافر في الظاهر والباطن
حكم من نطق بالكفر ولم يقصده
تنزيل آيات الكفار على من فعل فعلهم من المسلمين
تناول القرآن لمشركي الأمة كتناوله لمشركي قريش
تفسير قوله تعالى : {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً}
الرد على من زعم أن الكفر لا يكون إلا مع العلم والقصد
حكم الاعتراض على حكم النبي صلى الله عليه وسلم
الأدلة من السنة المطهرة على عدم تأثير عارض الجهل في الردة
سبب عفو النبي صلى الله عليه وسلم عمن سبه
بيان الأقوال التي يكون بها الرجل كافراً منافقاً حلال الدم
حكم من تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
الأقوال والأعمال أساس إجراء الأحكام
بيان تنقيح المناط
مناطات حبوط العمل دون قصد
الفرق بين الحبوط الكلي والجزئي
القول على الله بغير علم أساس البدع والشرك
كيفية توبة أهل البدع
شرح حديث : (إن العبد ليتكلم بالكلمة ... لا يلقي لها بالاً)
شرح حديث : (الرجلين المتواخيين من بني إسرائيل)
صفة الخوارج وحكمهم
روايات حديث الخوارج
آفة الخوارج التأويل الفاسد
سرعة مروق الخوارج من هذا الدين
دلالة الحديث على عدم اعتبار القصد في الردة
اتفقت الأمة على ذم الخوارج وتضليلهم واختلفوا في تكفيرهم
الأدلة على كفر الخوارج
علة تكفير الخوارج
التغيظ من الصحابة دلالة على كفر صاحبه
تفسير قوله تعالى :{محمد رسول الله والذين معه}
تفصيل القول في حكم من سب الصحابة
فرق القدرية وحكمها
عدم إثبات العلم القديم كفر لا خلاف فيه
البدعة ليست على رتبة واحدة
من احتج بالقدر على التحلل من الشرائع وترك العمل فهو أكفر من اليهود والنصارى
إثبات العلم القديم حجة على القدرية
دلالة الحديث على عدم اعتبار القصد في الردة
شرح أثر (تحريق الزنادقة)
تشرع الاستتابة لمن ارتد جاهلاً
لم يفرق الصحابة بين المقر بوجوب الزكاة والجاحد لها
ردة مانعي الزكاة
دعوى الحلول في معين كفر بإجماع المسلمين
اتفق الصحابة على ردة مانعي الزكاة
دلالة حادثة مانعي الزكاة على عدم اعتبار القصد في الردة
باب الردة من كتب السلف
حكم من صحح مذاهب المشركين
الشرك لا يجتمع مع الإسلام
الفرق بين نقض أصل الدين وفرعيات الشريعة
أجمع المسلمون على أن عبادة غير الله لا توجد إلا من كافر
تعريف الردة وأنواعها القولية والفعلية والاعتقادية
غالب الردة تنشأ عن الجهل والاشتباه
استحباب استتابة المرتد
لا يعتبر في الردة قصدها
نواقض الإسلام العشرة
الرد على الشبهات في قضية عدم العذر بالجهل والتأويل في أصل الدين : الرد على الشبه المستدل بها خطأ من القرآن الكريم
الاستدلال بعموم رخصة الخطأ
تخصيص عموم رخصة الخطأ
صفة أهل القبلة
رخص أهل القبلة فيما دون الشرك الأكبر
رخصة الخطأ فيما دون الكفر
المشركون ليسوا من أهل القبلة
تفسير الطبري أصح التفاسير
من صح إيمانه عفى له عن الخطأ والنسيان وحديث النفس
الأحاديث الدالة على تخصيص عموم رخصة الخطأ
إجماع الأمة على أن رخصة الخطأ فيما دون أصول الدين
تعريف أصول الدين
شرح حديث : (إذا اجتهد الحاكم)
ترك تكفير المبتدعين بشرط الإقرار بالتوحيد والتزام الشرائع
شروط الاجتهاد
تعريف "المجتهد فيه"
الخطأ في معرفة الله وتوحيده كفر لا ريب فيه
المجتهد لا بد أن يكون جامعاً لآلة الاجتهاد
لا اجتهاد في القطعيات
الشبهة الثانية "حادثة الحواريين"
الحواريون أعلم بالله من أن يشكوا فيه
اختلاف العلماء في تفسير الاستطاعة
العرب تضع العلم مكان الرؤية والعكس
منهج أهل السنة في الاستنباط
الشبهة الثالثة : الاستدلال بقوله تعالى : {وما كان الله ليضل قوماً}
تفسير قوله تعالى : {فريقاً هدى وفريقاً حق عليهم الضلالة}
لفظ الضلال يتناول من ضل عن الهدى عامداً أو جاهلاً
إثبات الضلال قبل البيان
الجهل أساس الضلال
إثم من دعا إلى ضلالة أو سن سنة سيئة
المبتدع لا يشعر بفساد بدعته
الفرق بين الضلال في الاعتقاد وبين الأمور العملية
الفرق بين الضلال قبل الرسالة وبعدها
العلم سبيل الخروج من الضلال
الضلال المستوجب للعقوبة لا يكون إلا بعد البلاغ
نتائج البحث في أنواع الضلال وأحكامه
الشبهة الأولى : الاستدلال خطأ بحديث عائشة رضي الله عنها في العلم
الرد على الشبهة المستدل بها خطأ من السنة المطهرة
لا يجوز التكليف بما لا يطاق
لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة
الفرق بين وقت الحاجة ووقت الخطاب
وجوب بيان العقائد على الفور
الشبهة الثانية : سجود معاذ رضي الله عنه
نسخ سجود التحية بحديث معاذ رضي الله عنه
مكانة الصحابي معاذ الجليل العلمية
الفرق بين الطلب من المخلوق و الطلب به
الشبهة الثالثة : حادثة ذات أنواط
نص محمد بن عبد الوهاب على أن طلب ذات أنواط ليس شركا أكبر كذلك
نص الشاطبي على أن طلب ذات أنواط ليس شركاً أكبر
الفرق بين التوحيد والبدعة والشرك
نص ابن تيمية أن القوم طلبوا ذات أنواط مجرد المشابهة
العبد منذ أسلم مكلف بالتوحيد على الفور
تأويل العلماء لظاهر حديث القدرة
الشبهة الرابعة : (حديث القدرة)
علم قوم النبي صلى الله عليه وسلم باللسان العربي
حديث القدرة ليس في التوحيد بل في الصفات
ظاهر حديث القدرة مشكل
التأويل دليل على مخالفة النص الجزئي لقاعدة كلية
شروط التأويل
القاعدة العامة لا تؤثر فيها قضايا الأعيان
إيمان الرجل بقدرة الله على البعث
الفرق بين الجهل بأصل الصفة وبين صورة دقيقة من صورها
يلزم من إعذار المشرك بالجهل عدم تكفير اليهود والنصارى
الادعاء بإعذار الكافر الجاهل مطلقاً مخالفة للكتاب والسنة والإجماع
كلام رائع لأبي بطين على حديث القدرة
تكفير الإمام أحمد لأئمة الجهمية
الفرق بين المشرك وجاهل الصفات
أصول الدين المزعومة عند أهل البدع
تقسيم الدين إلى أصول وفروع
إحكام أصول الدين وبيانها بياناً شافياً قاطعاً للعذر
في القرآن والسنة عامة أصول الدين من المسائل والدلائل
أعظم مطاعن المنافقين الزعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين أصول الدين أو أنه بينها ولم تنقل
أصل الدين : عبادة الله وحده والإيمان به
أصل الدين : التلقي من الله وحده
التوحيد هو الفارق بين أهل الجنة وأهل النار
أصل الدين : هو الفارق بين السعداء والأشقياء
المشرك ليس من عداد المسلمين
موقف ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب من تكفير المعين
لا يخرج العباد عن الشرك أو التوحيد
العبادة وشروطها وفساد الشرك لها
لا يعبد إله إبراهيم إلا من كان على ملته
المشرك لا يدخل في مسمى الإيمان عند الإطلاق
ثبوت وصف الشرك قبل الرسالة والحجة عليه العقل والفطرة
الجهل سبب غلبة الشرك على النفوس
العلم ركن من أركان الإيمان
الاسم الواحد يثبت وينفى بحسب ما يتعلق به من أحكام
تعريف الكفر الذي ينفيه هؤلاء الأئمة
الفرق بين حكم الكفر قبل الحجة وبعدها
العقل مركوز فيه إثبات المعاد وحسن التوحيد وقبح الشرك
الجهل بالله كفر قبل الخبر وبعده
إذا قل العلم ظهر الجفاء وإذا قلت الآثار ظهرت الأهواء
تعريف أهل الهدى والفلاح ، وأهل العذاب والضلال ، وأهل الجاهلية
حكم أهل الفترات في الآخرة
من قال بالتحلل من الشرائع فهو أكفر من اليهود والنصارى
اختلاف أحكام الكفر بحسب قيام حقيقته
أطفال الكفار ومجانينهم كفار في أحكام الدنيا دون الآخرة
الفرق بين الجاهل المعرض والجاهل العاجز
طبقة المقلدين وجهال الكفرة للإمام ابن القيم
نتائج النقل عن ابن القيم
لا يتم إسلام العبد حتى يعرف معنى لا إله إلا الله
عباد القبور لا يدخلون في مسمى المسلمين
التعريف يكون في المسائل الخفية دون أصل الدين
القول بإعذار المشرك الجاهل يلزم منه أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم الحجة على الأمة
تفسير قوله تعالى : {فقل أسلمت وجهي لله}
صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه
كلام سماحة الشيخ ابن باز على حكم تكفير المعين