لماذا حذفتم تعليقي على ثروة الرشيد ، هل أنتم تحذفون كل ما يخالف أرائكم
أحمد أمين(*)، اعتمد في أخباره على ( ألف ليله وليله ).....وكلنا يعرف ما هو كتاب ألف ليله ومن ألفه
تحياتى لأهل السنة والجماعة
---------------------------
(*)ملاحظة هامة جداً.......ارجو ان تفهم(بضم التاء) جيدا
في عام 1344هـ/1926م وقع اختيار طه حسين على أحمد أمين للتدريس بكلية الآداب
ومن حينها وهو يؤرخ لتاريخ الأمه بإعاز من طه حسين
التعديل الأخير تم 09-24-2010 الساعة 10:17 PM
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ). [الطور: 35].
(أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ). [إبراهيم: 10]
(قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ). [يونس: 101]
للسؤال عن الغائبين
[COLOR="Red"]عجيب الاستاذ أحمد امين المفكر الكبير أول من درس الحياة الفكرية في الإسلام وأرخ للفكر الإسلامي في كتبه الشهيرة فجرالإسم وضحاه وظهره يعتمد على الف ليلة وليلة!!!!!!!!!!!!::وكانك تتحدث عن انيس الدغيدى وأمثاله ،ومن اين أتيت بهذا الرأى المضحك وماهو دليلك ومن قال لك أنه يكتب بإيعاز من طه حسين وما دليلك على ذلك ام انك تتبع الظن الذى لايغنى من الحق شيئا ،الا تعلم بشاعة أن ترمى إنسانا بتهمة دون دليل ألايعد هذا إفتراء ثم ان طه حسين تولى عمادة الآداب عام 28وقبله كان أستاذا فقط فكيف عينه للتدريس بكلية الآداب
التعديل الأخير تم 09-24-2010 الساعة 10:55 PM
نعم اعتمد عليها.........
نعم عينه طه حسين لكتابة تاريخ الأمه
نعم عينه الإنجليز عميدا لكلية الآداب
نعم هاجمه الشيخ ابو زهرة والدكتور مصطفى السباعى لتهكمه على السنة وانكار احاديث البخارى ومسلم
المشكله فعلا لديك
واكثر من هذا ان كتابات أحمد أمين ظهرت نتائج بلورتها فى إبنه الذى أخرج ثمارها فكان اول من اطلق ((الإسلام الماركسى))حسين احمد امين وهو ضحية افكار والده
لست هنا لمحاكمة أحمد امين
فقد كتب والف العديد من المراجع ولكن ينبغى تحقيقها وتصويبها اولا قبل الإحتجاج بها
وإذا قلت لك أنه الف الكتاب عن هارون الرشيد معتمدا على الف ليله ...وهذه هى الحقيقة
فقل لنا أنت ما هى مصادر تأريخة لهذه الواقعة بالإسناد التاريخى.......مع بيان صحتها
ارجو منك اخى الكريم بيان حقيقة مذهبك فإنى اراه يتأرجح بين ((الرافضة والعلمانية))
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ). [الطور: 35].
(أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ). [إبراهيم: 10]
(قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ). [يونس: 101]
للسؤال عن الغائبين
ارايت كيف تلقى الإتهامات بدون تفكير أو تأن إنى لست رافضيا ولاعلمانيا وهذان المذهبان من ابغض المذاهب اليّ ،كما أنى لست متنطعا ولا متطرفا ،ثم أنك لم تذكر لى دليلا واحدا على صحة كلامك ولا تكفى نعم نعم نعم بدون دليل على صحة هذه النعم
ما ذكرته لك عاليا وانكرته انت على هو حقائق تاريخية من زمن دنلوب وكرومر ....
نعم عينه طه حسين لكتابة تاريخ الأمه
نعم عينه الإنجليز عميدا لكلية الآداب
نعم هاجمه الشيخ ابو زهرة والدكتور مصطفى السباعى لتهكمه على السنة وانكار احاديث البخارى ومسلم
وإذا أدعيت أنا فقلت انه اعتمد على رواية الف ليله وليله ..وانكرت انت
فقل لنا أنت ما هى مصادر تأريخة لهذه الواقعة بالإسناد التاريخى.......مع بيان صحتها
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ). [الطور: 35].
(أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ). [إبراهيم: 10]
(قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ). [يونس: 101]
للسؤال عن الغائبين
إن ماذكر ه الكاتب عن ثروة الرشيد الهائلة ،يناقض ما رواه لنا عن عدله وخوفه من الله
هل يعرف احدكم سبب قيام الدولة الادريسية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل تعرفون قصة صاحبها ادريس ابن الحسن مؤسس الدولة الادريسية ارجو من الاخوة الرجوع وقراءة هذه القصة
اما بالنسبة لكلام الاخ سيف الكلمة يزعم بان لهارون العباسي رحمه الله ولدين هما الأمين والمامون أحب ان اذكرك اخي بأخيهم المعتصم بالله كذلك نسيت ان تذكره.
واما عن البرامكة فالبرامكة سبب قتلهم غامض ولكن بحسب ما ذكر من روايات
فالاسباب المذكورة كلها تشكل خطر على عرش الدولة العباسية سأذكرها وقد يفوتني شيء منها فالعتب على الذاكرة حينها :
1- أن البرامكة كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون المجوسية كون اصلهم الفارسي.
2- أن البرامكة أنشأوا دولة بداخل الدولة فجعفر واخيه وابيه كان عندهم الحرس الخاس والقصور والمزارع والضياع وكانوا يبذلون المال ليجذبوا الناس اليهم مما اغضب الحاشية واهل البيت العباسي.
كتب التاريخ لم تحدد اسباب قتلهم بالضبط فلكل رأي وتفسير ولكن يبقى السر محفوظ ومعلوم لدى هارون العباسي وحده
ان كـــان تابع احمـد متوهبـا... فانـا المقـر بانـني وهـابي
انفي الشريك عن الإله فليس...لي رب سوى المتفرد الوهاب
كــلا ولســت معـــلقا لـتميمة ...او دعـة او حـلـقـة او ناب
كــلا ولا حـجـر ولا شجـر ولا ...قبـر لـه سـبب مـن الاسبــاب
اللهم لك الحمد من قبل ومن بعد وصلى اللهم على الصادق الأمين محمد وعلى ال بيته الطاهرين وأصحابه البررة الميامين
يكفى هارون جرما قتله الامام موسى الكاظم ابن رسول الله
[b]الأمويون والعباسيون حولوا الخلافة الى هرقليةمستبدة واقاموا عروشهم على جماجم المسلمين ،، وكل من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله " ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون فيه ".
ارجو من المشرف ألا يحذف مشاركتى هذه كما فعل مع سابقاتها
[/b]
الصحيح أن تقول أن جميع الدول التي ظهرت بعد الدولة الراشدة كانت وراثية ! وجميع الدول التي ظهرت في التاريخ الإسلامي قامت بمجازر ضد المخالفين لها !
وأما قولك (من يرضى عن افعالهم قد يكون عرضة لعقاب الله)
بل سيكون عرضة لعقاب الله من لم يرضى لأفعالهم..كيف ذلك؟
لأنه لم ينصفهم فبأي حق تغض البصر على حسناتهم الكثيرة !
والله لو كانت في يومنا هذا دولة كالدولة الاموية أو العباسية لما ذل الإسلام والمسلمين !
وكذلك قد دافع شيخ المؤرخين ابن خلدون عن هارون الرشيد فقال بخصوص معاقرة الرشيد للخمر :
وأمّا ما تموّه له الحكاية من معاقرة الرّشيد الخمر واقتران سكره بسكر النّدمان فحاشا الله ما علمنا عليه من سوء، وأين هذا من حال الرّشيد وقيامه بما يجب لمنصب الخلافة من الدّين والعدالة وما كان عليه من صحابة العلماء والأولياء ومحاوراته للفضيل بن عياض وابن السّماك والعمريّ ومكاتبته سفيان الثّوريّ وبكائه من مواعظهم ودعائه بمكّة في طوافه وما كان عليه من العبادة والمحافظة على أوقات الصّلوات وشهود الصّبح لأوّل وقتها. حكى الطّبريّ وغيره أنّه كان يصلّي في كلّ يوم مائة ركعة نافلة وكان يغزو عاما ويحجّ عاما ولقد زجر ابن أبي مريم مضحكه في سمره حين تعرّض له بمثل ذلك في الصّلاة لمّا سمعه يقرأ «وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي 36: 22» وقال والله ما أدري لم؟ فما تمالك الرّشيد أن ضحك ثمّ التفت إليه مغضبا وقال يا ابن أبي مريم في الصّلاة أيضا إيّاك إيّاك
والقرآن والدّين ولك ما شئت بعدهما وأيضا فقد كان من العلم والسّذاجة بمكان لقرب عهده من سلفه المنتحلين لذلك ولم يكن بينه وبين جدّه أبي جعفر بعيد زمن إنّما خلّفه غلاما وقد كان أبو جعفر بمكان من العلم والدّين قبل الخلافة وبعدها وهو القائل لمالك حين أشار عليه بتأليف الموطّإ يا أبا عبد الله إنّه لم يبق على وجه الأرض أعلم منّي ومنك وإنّي قد شغلتني الخلافة فضع أنت للنّاس كتابا ينتفعون به تجنّب فيه رخص ابن عبّاس وشدائد ابن عمر ووطّئه للنّاس توطئة قال مالك فو الله لقد علّمني التّصنيف يومئذ ولقد أدركه ابنه المهديّ أبو الرّشيد هذا وهو يتورّع عن كسوة الجديد لعياله من بيت المال ودخل عليه يوما وهو بمجلسه يباشر الخيّاطين في إرقاع الخلقان من ثياب عياله فاستنكف المهديّ من ذلك وقال يا أمير المؤمنين عليّ كسوة هذه العيال عامنا هذا من عطائي فقال له لك ذلك ولم يصدّه عنه ولا سمح بالإنفاق فيه من أموال المسلمين فكيف يليق بالرّشيد على قرب العهد من هذا الخليفة وأبوّته وما ربّي عليه من أمثال هذه السّير في أهل بيته والتّخلّق بها أن يعاقر الخمر أو يجاهر بها وقد كانت حالة الأشراف من العرب الجاهليّة في اجتناب الخمر معلومة ولم يكن الكرم شجرتهم وكان شربها مذمّة عند الكثير منهم والرّشيد وآباؤه كانوا على ثبج من اجتناب المذمومات في دينهم ودنياهم والتّخلّق بالمحامد وأوصاف الكمال ونزعات العرب. وانظر ما نقله الطّبريّ والمسعوديّ في قصّة جبريل بن بختيشوع الطّبيب حين أحضر له السّمك في مائدته فحماه عنه ثمّ أمر صاحب المائدة بحمله إلى منزله وفطن الرّشيد وارتاب به ودسّ خادمه حتّى عاينه يتناوله فأعدّ ابن بختيشوع للاعتذار ثلاث قطع من السّمك في ثلاثة أقداح خلط إحداها باللّحم المعالج بالتّوابل والبقول والبوارد والحلوى وصبّ على الثّانية ماء مثلّجا وعلى الثّالثة خمرا صرفا وقال في الأوّل والثّاني هذا طعام أمير المؤمنين إن خلط السّمك بغيره أو لم يخلطه وقال في الثّالث هذا طعام ابن بختيشوع ودفعها إلى صاحب المائدة حتّى إذا انتبه الرّشيد وأحضره للتّوبيخ، أحضر الثلاثة الأقداح فوجد صاحب الخمر قد اختلط وأماع وتفتّت ووجد الآخرين قد فسدا وتغيرت رائحتهما فكانت له في ذلك معذرة وتبين من ذلك أنّ حال الرّشيد في اجتناب الخمر كانت معروفة عند بطانته وأهل مائدته ولقد ثبت عنه أنّه عهد بحبس أبي نواس لما بلغه من انهماكه في المعاقرة حتّى تاب وأقلع وإنّما كان الرّشيد يشرب نبيذ التّمر على مذهب أهل العراق وفتاويهم فيها معروفة وأمّا الخمر الصّرف فلا سبيل إلى اتّهامه بها ولا تقليد الأخبار الواهية فيها فلم يكن الرّجل بحيث يواقع محرّما من أكبر الكبائر عند أهل الملّة ولقد كان أولئك القوم كلّهم بمنحاة من ارتكاب السّرف والتّرف في ملابسهم وزينتهم وسائر متناولاتهم لما كانوا عليه من خشونة البداوة وسذاجة الدّين الّتي لم يفارقوها بعد فما ظنّك بما يخرج عن الإباحة إلى الحظر وعن الحلّة إلى الحرمة ولقد اتّفق المؤرّخون الطّبريّ والمسعوديّ وغيرهم على أنّ جميع من سلف من خلفاء بني أميّة وبني العبّاس إنّما كانوا يركبون بالحلية الخفيفة من الفضّة في المناطق والسّيوف واللّجم والسّروج وأنّ أوّل خليفة أحدث الرّكوب بحلية الذّهب هو المعتزّ بن المتوكّل ثامن الخلفاء بعد الرّشيد وهكذا كان حالهم أيضا في ملابسهم فما ظنّك بمشاربهم؟ ويتبيّن ذلك بأتمّ من هذا إذا فهمت طبيعة الدّولة في أوّلها من البداوة والغضاضة كما نشرح في مسائل الكتاب الأوّل إن شاء الله والله الهادي إلى الصّواب.
انا لست بحاجة الى تكرار ما تسميه حسناتهم فهى موجودة في أصل الموضوع ، ولكنى اتحدث عما تغضون عنه البصر من ظلم وقهر وطغيان
قال صلى الله عليه وسلم: الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا..قال ابن الأثير في النهاية: (ثم يكون ملك عضوض) أي يصيب الرعية فيه عسْفٌ وظُلْم، كأنَّهم يُعَضُّون فيه عَضًّا.
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
Bookmarks