أين السياق يا منكر ختم النبوة؟

[اخت مسلمة]

بصرف النظر عن تهافت هذا الرد وتهالكه وبما أنكم قد أسستم للأسئلة الثمانية التي تريدون لها رداً من جانبنا بناءً على إجابتكم أعلاه.. وبما أنكم من أتباع السلف الصالح كما تدعّون (القرآن والسنة بفهم سلف الأمة).. فعليكم أن تأتونا بمرجع على ردكم الهالك أعلاه من السلف الصالح.

يــــــا سلام " بس هيك " ...!
اليك هذا الرابط الفخم ستجد فيه أقوال سلفنا الصالح بداية من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام نفسه وتأكيده على هذا مرورا بالصحابة الكرام الى أئمتنا وعلمائنا الفضلاء ستجد فيه أن الأمة أجمعت سلفًا وخلفًا على هذه العقيدة كما أجمعت على تكفير من ادعى النبوة بعده صلى الله عليه وسلم ووجوب قتل مدعيها إن أصر على ذلك ومن اتبع المدعي طبعا ....

"..وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ "


سلاما ..!

[مغربي سلفي]

وحسب علمي فـ(الأبوة الروحية) هو تعبير كنسي وليست عبارة إسلامية و لا قالها النبي قط.
تشابهت قلوبهم فالكفر أخي الكريم ملة واحده

[اخت مسلمة]

أين أصبح " غالي " ياترى ...؟؟

[سلفي مغربي]

أين أصبح " غالي " ياترى ...؟؟

ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
والله يإخوان أشكل علي هذا الإستدراك لم أستطع فهمه رغم قراءتي لكلام الأخ عبد الواحد أكثر من عشرين مرة ( نفي أبوة الرسول ) و بين (ختم النبوة ) هي العلاقة بين ( ختمه النبوة في نسله ) و (ختمه النبوة في نسل آدم عليه السلام ).
فهل هناكك تبسيط أكثر وادعوا الله لي يإخواني

[اخت مسلمة]

ماكان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
والله يإخوان أشكل علي هذا الإستدراك لم أستطع فهمه رغم قراءتي لكلام الأخ عبد الواحد أكثر من عشرين مرة ( نفي أبوة الرسول ) و بين (ختم النبوة ) هي العلاقة بين ( ختمه النبوة في نسله ) و (ختمه النبوة في نسل آدم عليه السلام ).

قال تعالى : " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما "
هذه الآية تدلّ بلفظها وسياقها أن النبوّة قد خُتمت بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخالف في ذلك أحدٌ من السلف ، والمعنى أن النبوة كانت في محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل عليه السلام , ثم قدّر الله على نبيّه ألا يكون له ذرّية ، ولم يكتب له أن يكون أباً لأحد من الناس ، فبين الله عز وجل أنقطاع النبوة بعده , كما بين أن زيدا ليس ابنا لمحمد صلى الله عليه وسلم وكذا بين أن ابناء النبي لم يبلغوا الحلم ليكونوا رجالا بينهم , وانما توفوا قبل ذلك , فلا يكون بعده نبي من نسله صلى الله عليه وسلم , ولما ختم النبوة وهي أعم من الرسالة كان النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خاتم الأنبياء والرسل ،
ويشهد لذلك قول ابن أبي أوفى رضي الله عنه : " لو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ، ولكن لا نبي بعده " رواه البخاري ...

تحياتي للموحدين

[سلفي مغربي]

قال تعالى : " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما "
هذه الآية تدلّ بلفظها وسياقها أن النبوّة قد خُتمت بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخالف في ذلك أحدٌ من السلف ، والمعنى أن النبوة كانت في محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل عليه السلام , ثم قدّر الله على نبيّه ألا يكون له ذرّية ، ولم يكتب له أن يكون أباً لأحد من الناس ، فبين الله عز وجل أنقطاع النبوة بعده , كما بين أن زيدا ليس ابنا لمحمد صلى الله عليه وسلم وكذا بين أن ابناء النبي لم يبلغوا الحلم ليكونوا رجالا بينهم , وانما توفوا قبل ذلك , فلا يكون بعده نبي من نسله صلى الله عليه وسلم , ولما ختم النبوة وهي أعم من الرسالة كان النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خاتم الأنبياء والرسل ،
ويشهد لذلك قول ابن أبي أوفى رضي الله عنه : " لو قضي أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ، ولكن لا نبي بعده " رواه البخاري ...

تحياتي للموحدين

بارك الله فيكم أختي الطيبة
لم أستطع أن أستوعب هذا الإستدراك فلعله من المشكل فأتركه و أعوذ بالله من الزيغ

[سلفي مغربي]

هل تستطيعي أن تضربي لي مثلا فلعل الإشكال يزول

[اخت مسلمة]

( نفي أبوة الرسول ) و بين (ختم النبوة ) هي العلاقة بين ( ختمه النبوة في نسله ) و (ختمه النبوة في نسل آدم عليه السلام )

الأنبياء بعضهم من ذرية بعض ...
لو كان مقدراً أن يكون هناك نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام _ وهذا منفي صريحاً في القرآن وصحيح السنة _ فسيكون من نسله ومن ولده عليه الصلاة والسلام , كما تسلسل الأنبياء من نسل ابراهيم عليه السلام من ذرية بعض الى أن ختمت النبوات والرسالات بنبي من نسلهم وهو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ... ونبينا عليه الصلاة والسلام لم يعش له أبناء من الذكور , كما أنه لم يكن أبا أحد من الناس _ بدلالة النفي في آية زيد _ اذن انقطاع النسل والأبوة لأحد انقطاع للنبوة والرسالة المرتبطان بنسله عليه الصلاة والسلام وذلك مقتض لئلا يبلغ له ولد يولد منه مبلغ الرجال ، ولو قضي أن يكون بعده نبي لما كان إلا من نسله إكراماً له لأنه أعلى النبيين رتبة وأعظم شرفاً ولو صار أحد من ولده رجلاً لكان نبياً بعد ظهور نبوته , وقد قضى الله ألا يكون بعده نبي إكراماً له ، روى أحمد وابن ماجه عن أنس وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ابنه إبراهيم : « لو عاش لكان صديقاً نبياً » , لأنه من نسل النبي عليه الصلاة والسلام , ويظهر المعنى بانقطاع النبوة وخاتميتها بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام مع انقطاع ابوته لأحد فيما روى البخاري من حديث ابن أبي أوفى رضي الله عنه : لو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لعاش ابنه ، ولكن لا نبي بعده, وعلى ذلك جاءت الآية في سياق الإنكار لأن يكون بنيه أحد من رجالهم بنوة حقيقية أو مجازية بغير جهة الإدلاء بأنثى أو كونه رسولاً وخاتماً ، صوناً لمقام النبوة أن يتجدد بعده لأحد لأنه لو كان ذلك بشر لم يكن إلا ولداً له وإنما أوثرت إماتة أولاده عليه الصلاة والسلام وتأثير قلبه الشريف بها إعلاء لمقامه أن يتسنمه أحد كائناً من كان ، وذلك لأن فائدة إتيان النبي تتميم شيء لم يأت به من قبله وقد حصل التمام به وختمت النبوات والرسالات ببعثته الشريفه وأكمل الله الدين وكان الاسلام رسالة نبينا عامة لكل البشرية كاملة لانقصان فيها ...

[سلفي مغربي]

الأنبياء بعضهم من ذرية بعض ...
لو كان مقدراً أن يكون هناك نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام _ وهذا منفي صريحاً في القرآن وصحيح السنة _ فسيكون من نسله ومن ولده عليه الصلاة والسلام , كما تسلسل الأنبياء من نسل ابراهيم عليه السلام من ذرية بعض الى أن ختمت النبوات والرسالات بنبي من نسلهم وهو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ... ونبينا عليه الصلاة والسلام لم يعش له أبناء من الذكور , كما أنه لم يكن أبا أحد من الناس _ بدلالة النفي في آية زيد _ اذن انقطاع النسل والأبوة لأحد انقطاع للنبوة والرسالة المرتبطان بنسله عليه الصلاة والسلام وذلك مقتض لئلا يبلغ له ولد يولد منه مبلغ الرجال ، ولو قضي أن يكون بعده نبي لما كان إلا من نسله إكراماً له لأنه أعلى النبيين رتبة وأعظم شرفاً ولو صار أحد من ولده رجلاً لكان نبياً بعد ظهور نبوته , وقد قضى الله ألا يكون بعده نبي إكراماً له ، روى أحمد وابن ماجه عن أنس وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ابنه إبراهيم : « لو عاش لكان صديقاً نبياً » , لأنه من نسل النبي عليه الصلاة والسلام , ويظهر المعنى بانقطاع النبوة وخاتميتها بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام مع انقطاع ابوته لأحد فيما روى البخاري من حديث ابن أبي أوفى رضي الله عنه : لو قضى أن يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي لعاش ابنه ، ولكن لا نبي بعده, وعلى ذلك جاءت الآية في سياق الإنكار لأن يكون بنيه أحد من رجالهم بنوة حقيقية أو مجازية بغير جهة الإدلاء بأنثى أو كونه رسولاً وخاتماً ، صوناً لمقام النبوة أن يتجدد بعده لأحد لأنه لو كان ذلك بشر لم يكن إلا ولداً له وإنما أوثرت إماتة أولاده عليه الصلاة والسلام وتأثير قلبه الشريف بها إعلاء لمقامه أن يتسنمه أحد كائناً من كان ، وذلك لأن فائدة إتيان النبي تتميم شيء لم يأت به من قبله وقد حصل التمام به وختمت النبوات والرسالات ببعثته الشريفه وأكمل الله الدين وكان الاسلام رسالة نبينا عامة لكل البشرية كاملة لانقصان فيها ...

أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يعافيك في الدنيا و الآخرة وأن يجزك خير جزاء كما أذهب الله بك عني هذا الإشكال
وعندي سوؤال آخر لو تكرمت كيف نوفق بين قوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافضون مع منسوخ التلاوة و الحكم

[اخت مسلمة]

كيف نوفق بين قوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافضون مع منسوخ التلاوة و الحكم

هذا قول الله وأمره , والنسخ كذلك ....
لايكون النسخ الا من عند الله لحكمة ارادها عز وجل وهو سبحانه وجل شأنه المتكفل بحفظ القرآن من التبديل والتحريف والتغيير ، ومن كل آفات الضياع وقد صدق إخباره تعالى ، فظل القرآن محفوظاً من كل ما يمسه مما مس كتب الرسل السابقين عليه فى الوجود الزمنى كالتوراة والانجيل , والنسخ لايخالف آية الحفظ هذه وتقريره من عند الله عز وجل لأنه سبحانه هو من حفظ وهو من نسخ لم يتدخل بهذا مُحرف ولامبدل ولامُخرف ,,,,, فالنسخ انتهى منذ انقطاع الوحي والقرآن محفوظ الى أن يرث الله الأرض ومن عليها ,,, فلاخلاف أبداً ..

[سلفي مغربي]

هذا قول الله وأمره , والنسخ كذلك ....
لايكون النسخ الا من عند الله لحكمة ارادها عز وجل وهو سبحانه وجل شأنه المتكفل بحفظ القرآن من التبديل والتحريف والتغيير ، ومن كل آفات الضياع وقد صدق إخباره تعالى ، فظل القرآن محفوظاً من كل ما يمسه مما مس كتب الرسل السابقين عليه فى الوجود الزمنى كالتوراة والانجيل , والنسخ لايخالف آية الحفظ هذه وتقريره من عند الله عز وجل لأنه سبحانه هو من حفظ وهو من نسخ لم يتدخل بهذا مُحرف ولامبدل ولامُخرف ,,,,, فالنسخ انتهى منذ انقطاع الوحي والقرآن محفوظ الى أن يرث الله الأرض ومن عليها ,,, فلاخلاف أبداً ..

بارك الله فيك أختي لعلي أختي أزعجتك بالأسئلة الكثيرة
هناك سوؤال آخر لو تكرمت
هل البعث بعد النشور من توحيد الربوبيه التى أمن بها كفار قريش و أنكرها جحدا منهم فقط

[اخت مسلمة]

بارك الله فيك أختي لعلي أختي أزعجتك بالأسئلة الكثيرة

واياكم أخي الكريم
ولابأس ولا ازعاج فما أنا بصاحبة علم لا أفعل هنا سوى مدارسة نفعتنا بها أخي وجعلتنا نراجع بعض علوم نُسيناها فجزاك الله خيراً..

هل البعث بعد النشور من توحيد الربوبيه التى أمن بها كفار قريش و أنكرها جحدا منهم فقط

كفار قريش أخي الكريم كانوا لا يؤمنون بالبعث، فقد آمنوا بأن الله خلقهم لكن لم يؤمنوا بأن الله سيبعثهم، فهم آمنوا على زعمهم ورؤيتهم بالمبدأ ولم يؤمنوا بالمعاد , وأيضاً كان مشركو قريش يستسقون بالأنواء بحيث إنهم يستسقون ببعض النجوم وبعض الأنواء وبعض المنازل، فلذلك كان عندهم خلل في توحيد الربوبية ,, ولا شك أن توحيد الربوبية -وهو توحيده سبحانه وتعالى بأفعاله من الخلق والتدبير والرزق- مستلزم لتوحيد الإلهية، فالخالق الرازق المدبر، يجب عقلاً وشرعاً أن يكون هو المعبود وحده، فالمشركون الذين يقرون بالربوبية لله، وأنه خالقهم، وأنه خالق السموات والأرض ومالك لكل شيء، ثم يعبدون معه غيره هم بهذا خارجون عن موجب العقل والشرع ومتناقضون، ولهذا وبخهم الله على هذا التفريق، وأنكر عليهم هذا التناقض، فقال سبحانه وتعالى: "قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُون" ..!!
فإقرار المشركين بتوحيد الربوبية لم ينفعهم، ولم يدخلوا في الإسلام، بل كانوا مشركين وإن أقروا على طريقتهم بتوحيد الربوبية وهو اقرار مختل ففيهم أشياء كثيرة مما تخل بتوحيد الربوبية ,, فمن عبد مع الله غيره كان مشركاً كافراً وإن أقر بأنه لا يضر ولا ينفع إلا الله، فالمؤمن الموحد هو من أقر لله الربوبية بكل شيء، وبالإلهية دونما سواه , فتوحيد الربوبية مستلزما لتوحيد الألوهية ولاينفك عنه ومن ادعى هذا وانكر ذاك بطل مايصنع كاملاً ..!

[سلفي مغربي]

واياكم أخي الكريم
ولابأس ولا ازعاج فما أنا بصاحبة علم لا أفعل هنا سوى مدارسة نفعتنا بها أخي وجعلتنا نراجع بعض علوم نُسيناها فجزاك الله خيراً..



كفار قريش أخي الكريم كانوا لا يؤمنون بالبعث، فقد آمنوا بأن الله خلقهم لكن لم يؤمنوا بأن الله سيبعثهم، فهم آمنوا على زعمهم ورؤيتهم بالمبدأ ولم يؤمنوا بالمعاد , وأيضاً كان مشركو قريش يستسقون بالأنواء بحيث إنهم يستسقون ببعض النجوم وبعض الأنواء وبعض المنازل، فلذلك كان عندهم خلل في توحيد الربوبية ,, ولا شك أن توحيد الربوبية -وهو توحيده سبحانه وتعالى بأفعاله من الخلق والتدبير والرزق- مستلزم لتوحيد الإلهية، فالخالق الرازق المدبر، يجب عقلاً وشرعاً أن يكون هو المعبود وحده، فالمشركون الذين يقرون بالربوبية لله، وأنه خالقهم، وأنه خالق السموات والأرض ومالك لكل شيء، ثم يعبدون معه غيره هم بهذا خارجون عن موجب العقل والشرع ومتناقضون، ولهذا وبخهم الله على هذا التفريق، وأنكر عليهم هذا التناقض، فقال سبحانه وتعالى: "قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُون" ..!!
فإقرار المشركين بتوحيد الربوبية لم ينفعهم، ولم يدخلوا في الإسلام، بل كانوا مشركين وإن أقروا على طريقتهم بتوحيد الربوبية وهو اقرار مختل ففيهم أشياء كثيرة مما تخل بتوحيد الربوبية ,, فمن عبد مع الله غيره كان مشركاً كافراً وإن أقر بأنه لا يضر ولا ينفع إلا الله، فالمؤمن الموحد هو من أقر لله الربوبية بكل شيء، وبالإلهية دونما سواه , فتوحيد الربوبية مستلزما لتوحيد الألوهية ولاينفك عنه ومن ادعى هذا وانكر ذاك بطل مايصنع كاملاً ..!

بارك الله فيك أختي مرة أخرة
وهذا رابط للتوبه أحد القديانيين ويحكي قصته بعدما تاب من دينهم وأفسدوا حياته وطلقوه من أهله http://www.4shared.com/audio/kB1rDNpW/______.html