الغاية والسبب بين العلم والدين....!!!!

[ناصر التوحيد]

قرآن الفجر؟ ما هدا الإسم
عيب عليك
ادهب و غير اسمك أولا هل هناك قرآن للفجر و قرآن لبعد الظهر...]

تعرف اني انبسطت لرجوعك .. رجعت لي الضحك الذي ظننت انني سافقده بفقدك من هنا .
والله مرات الجهل يجعلني اضحك من قاع قلبي
قران الفجر يعني صلاة الفجر يعني صلاة الصبح
وليس انه يوجد قران للفجر وقران لغير الفجر او كما تقول و قرآن لبعد الظهر
اسمع قول الله تعالى :
" أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهوداً " الإسراء : 78
شفتها !!
هههه
سعدت بعودتك فعلا ..
فينك يا راجل

قرأنا مند وعيت و أنا أنتقد أفكاري فأهد منها الطالح و أطورها و لا أومن بأنها مطلقة أبدا لهدا تركت الدين لما هو أكمل ...

قديمة يا اقرع .. - هذا مثل عام -
يقول لنا الثقة الخبير بالملحدين والمستلحدين والمستلوحين والتيوس المستعارة والمستاجرة ما يلي :

أكثر ما يمكن اعتباره مرآة حقيقية عن أوهام الملحدة – في رأيي – هو مقالاتهم عن الإسلام .فتجده يعيش في عالم من نسج خياله .. و يرمي لك بشباك علك تنخدع فتدخل معه عالمه ..
- فتجده يقول " و مما قرأت في ذلك " فتظن أنه قرأ الكثير الكثير و هو يقتطع لك أقل القليل لأن عقلك المسكين لا يتحمل و هو يرأف بمثلك فطعام الكبار سم الصغار ، و هو مناور لا أكثر و قد يكون أقل!!
- و تجده يقول " و لن أطيل في الرد علي ذلك " و كأنه يستطيع أن يطيل و لكنه لن يطيل !!
- و تجده يقول " و لهذا موضع آخر نناقشه فيه " و كأن الملحد سيستر شيئًا عن الإسلام يطعن فيه و يؤخره إلي موضعه !! و كأنه كثير السِّجالات له في كل موضع خواطر و مناظرات !!
- و تجده يقول " و قد كنت مثلك قبل ترك الإسلام عالمًا بالفقه و أحب التفسير ..... " و أدنى طويلب علم يعلم أن من رأي في نفسه عالمًا و هو بعد لم يتحصرم فقد نادي علي نفسه بالجهل !! فضلًا عن استنباط كونه لم يكن عالمًا بمجرد القراءة في مقالاتهم و التي تجعلك تتساءل " ألو كانت الجمادات تكتب أكانت تتمكن من الإتيان بأحمق من ذلك ؟!!! "

وتأتي لتحدثني عن النقد الداتي و أنت لازلت في مكانك جامد لاتتحرك مند وعيت على الإسلام و غالبا ستموت عليه بحمد الله

هذا اسمه الثبات على الحق ...
وساموت على ذلك باذن الله سبحانه وتعالى
مش متذبذب ومتونون ومتقلب
هنا يوجد ثوابت لا نتزحزح عنها ..
والعقبى لك ان شاء الله
تعرفها مثلنا وتتمسك بها مثلنا ..

على فكرة ..
قبل ان تحمل بك امك جنينا كنت مطلعا على كتب الراسمالية والشيوعية ..وطبعا مع تفنيدها
عداك عن الفلسفات الغربية الوافدة والاقزام الذين ارادوا زرعها هنا و قصدي في بلاد المسلمين .. وطبعا مع كشف ضلالها وزيفها ..
الوجودية والداروينية والفرويدية والسميثية والماركسية والتروتسكية وكل بهاليل وبهلوانات واراجوزات الفكر الغربي العقيم والسقيم
رحم الله اساتذتنا العمالقة بالفعل .

[صادق]

نجح فعل فريد فاعل في الأمتحان جار ومجرور في محل نصب مفعول به .

هذا إعارابي انا وكنت أتكلم في الجمله السابقه لها على اعرابك الظريف.

حنقسم النحو الى قسمين
قسم للمؤمنين يقول أن الفاعل هو الله
و قسم للملحدين يقول أن الفاعل هي القوانين الكونية

قلت لك الله مسبب الأسباب فالسبب هو القوانين الكونيه والتي هي من خلق الله ، والله هو المتحكم بها .
قلت ليتك تفهم ولكن يبدو انك لا تنوي ان تفعل .

و الله دا انت لي نكتة و اعرابك ما كنش يخطر لي على بال

اعرابي انا اللي نكته ؟
تقول الأجسام تسقط والأجسام فاعل ، وتقول اعرابي نكته ؟
يابني أذهب وراجع معلومات الصف الأول الابتدائي النحويه التي درستها افضل لك من المناظرات .

نجح فعل فريد فاعل في الأمتحان جار ومجرور في محل نصب مفعول به .

هذا اعرابي وهو الصحيح ولتذكر خطأي ان كنت من الصادقين .
------------

يعني تاخد حالة خاصة و تريد تعميمها و تقول أنني المخطأ
من قال أن كل تعود هو اختياري
أنت عندما والديك ربياك على خلق معين هل كانا يستشيرانك مثلا...؟
أم سترجع للنحو و تقول بما أن لك ارادة فأنت فاعل و بالتالي فأنت حر

انا حر فعلا ....
الا تسمع انه هناك ولد صالح نشأ في بيئه فاسده ؟
الا تسمع عن ولد فاسد أهله صالحين ؟
ان كنت لا تسمع فأنا رأيتها بعيني .
هذا اوضح مثال للحريه .
فهذا اختار طريقه وهذا اختار طريقه .
ليتك تفهم .

[حازم]

كما تقولون لاحول ولا قوة الا بالله
ألم تقرأ أسئلتي التي طرحت ولم يجب عليها أحد وصاروا يتهربون و يستخفون و يطالبوني بالدفاع عن أراء لم أطرحها
لا تعليق

هم الذين يتهربون
سبحان الله على البجاحة

[قرآن الفجر]

قرآن الفجر؟ ما هدا الإسم
عيب عليك

فعلاً عيب أجاريك في سفاهتك ، فالضرب في الميت حرام !!

[ناصر الشريعة]

مررت على عويل وبكاء الملحد وحكاية التنين الذي يعيش هو في أمعائه والذي تفتق عن هلوسته التي هي طابع الملاحدة عند النقاش ، وكان لا بد أن يولول الملحد ويشتد عويله ويعلو صراخه ، فقد اكتشف أنه يتكلم مثل الأطرش عندما لا يدري أين صار الناس في حديثهم .

ولا شك أن سوء أدب الملحد في هذا الحوار هو بعض ما في نفسه من عدمية القيم ، فلا قيم ولا أخلاق لديه لأن الإلحاد ينفي ذلك انسياقا وراء نفي وجود الله والدين الحق ، يعني الملحد كان يحاول قدر الإمكان أن يكظم سوء خلقه إلا أنه كان يتفلت عنه ويتقيئه هنا وهناك ، ولا عجب أن يسيء خلقه ملحدٌ ، بل العجب أن لا يفعل ذلك .

كان الموضوع ونقاشي معه حول إبطال قضية خاسرة للملاحدة ، وهي دعوى التنافي بين الطبيعة والغاية ، وظل الملحد يناقش حتى صدم أنه لم يعد له إلا أن يسلم بإبطال التنافي ، فلم يجد حلا إلا ليزعم أنه ينتج عن هذا أن من الممكن أن يكون هناك تنين قد ابتلعه !! فليكن ذلك يا أبا تنين ، فعقليتك الطفولية هذه لا تستطيع أن تفهم أننا عندما نناقش مسألة بخصوصها يمكننا قبل أن نناقش ثبوتها أن نناقش إمكانها عقلا ، وبعد التجويز العقلي لا يكون هناك مانع من مناقشة ثبوتها .

إننا حين نتحدث عن بطلان دعوى الاستحالة بين الطبيعة والغاية منها ، نفتح الطريق واسعا أمام العقل لمناقشة الأدلة الثبوتية بعد ذلك ، أما أن نرفض مناقشة الإمكان العقلي مطالبين بالأدلة الثبوتية مع من يدعي التنافي بين الطبيعة والغاية!! فهذا خلل عقلي لا يخلو منه عقل ملحد .

طبعا ولولة الملحد على الفاعل والمفعول هي بكاء على مهرب من أمام هذه الأسئلة ، ومحاولة منه لتغطية جهله بدعوى التعريفات التي لو شاء أحد أن يتحدث فيها لسود النقولات الكثيرة في تعريفها، ولكن هذا الغطاء لن نلقيه على عورة الملحد ، فمن الجيد أن يكون عاريا أمام السؤال الذي يجبن حتى الآن عن أن يصرح بالتسليم به .

وإذا انتهى النقاش إلى بكاء الملحد وعويله فلا حاجة للضرب على الميت ، ونحيل من شاء الكلام على الأدلة الثبوتية على وجود الله عز وجل إلى مطالعتها في هذا المنتدى هنا :
اثبات وجود الله
إثبات وجود الخالق
هل يستحيل الاستدلال على وجود الخالق ؟ حوار مع الزميل المادى الخارج عن الدائرة
إثبات وجود الله بالعقل ..والإذعان إلى الرسل .. غاية ما وصل إليه فلاسفة الدنيا
دليل الفطرة على وجود الله عز و جل
حوار حول أدلة وجود الخالق مع الزميل دارون

[متعلم جديد]

(...)

المدعو صادق
و الله لا أعلم مادا أقول
جئت أستفيد منهم علما فوجدتني أصلح لهم في الإعراب و النحو

الأجسام تسقط
لعلمك هذه الجمله مبني للمجهول والفاعل ليس الأجسام كما بينت أعلاه

بالله عليكم هل هده جملة مبنية للمجهول
طيب سأقدم لك بعض المراجع
المتعدي واللازم
إِذا اقتصر أَثر الفعل على فاعله مثل: نام الطفل، ونزل الراكب ومشى الأَمير فالفعل لازم
هدا اسمه فعل لازم و الفاعل هي الأجسام
أما المبني للمجهول فها هو
الفعل المعلوم والفعل المجهول
إذا ذكر في الجملة فاعل الفعل مثل (قرأَ سليم الدرس، ويقرؤه رفيفه غداً) كان الفعل معلوماً، وإذا لم يكن الفاعل مذكوراً مثل (قُرِئ الدرسُ، وسيُقرأُ الدرسُ) سمي الفعل مجهولاً وسمي المرفوع بعده نائب فاعل، وهو في المثالين السابقين مفعول به في الأصل، أُسند إليه الفعل بعد حذف الفاعل

الفاعل
كل اسم دلَّ على من فعَل الفعلَ أَو اتصف به وسُبق بفعل مبني للمعلوم أَو شبهه مثل: (قرأت الطالبةُ، ونام الطفلُ، وجاري حسنةٌ دارُه).
وشبه الفعل في هذا الباب خمسة:
1- اسم الفعل مثل: هيهات السفرُ.
2- اسم الفاعل مثل: هذا هو الناجحُ ولدُه. أَخوك فتاكٌ سلاحُه.
3- والصفة المشبهة مثل: عاشر امرأً حسناً خلقُه.
4- وما كان في معنى الصفة المشبهة من الأَسماءِ الجامدة مثل: خالد علقمٌ لقاؤُه. و(علقم) هنا بمعنى الصفة المشبهة (مُرٌّ) ولذا عمل عملها.
5- واسم التفضيل مثل مررت بكريمٍ أَكرمَ منه أَبوه.
وأَشباه الفعل هذه مرت أَحكامها آنفاً، والمرفوع بعدها فاعل لها.
وإليك أحكاماً تتعلق بمطابقة الفاعل لفعله تذكيراً وتأنيثاً وإفراداً وجمعاً، ويجره لفظاً، بوقوعه ضميراً أو مؤولاً أو جملة، وبتقديمه على مفعوله وتأخيره عنه، وبحذفه وحذف فعله أحياناً.
1- مطابقته لفعله:
أ- الأَصل أَن يؤنث الفعل مع الفاعل المؤنث ويذكَّر مع المذكر تقول (سافر أَخوك حين طلعت الشمس).
وجوّزوا ترك المطابقة في الأحوال الآتية:
1- إذا كان بين الفعل والفاعل المؤنث فاصلٌ ما: قرأَ اليوم فاطمة.
2- إذا كان الفاعل مجازي التأْنيث: طلع الشمس
مأخود من الموجز في قواعد اللغة العربية
يعني طلع الشمس فالشمس فاعل

أما تعريف الفعل فها هو
فِعْلٌ - ج: أَفْعَالٌ، أَفَاعِيلُ. [ف ع ل]. 1."الْفِعْلُ" (نح) : هُوَ لَفْظٌ يَدُلُّ عَلَى حَالَةٍ أَوْ حَدَثٍ يَقْتَرِنُ بِزَمَانٍ فِي الْمَاضِي أَوِ الْحَاضِرِ أَوِ الْمُسْتَقْبَلِ. "خَرَجَ، وَقَفَ، نَامَ"، "يَخْرُجُ، أَخْرُجُ". 2."لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ فِي مُسْتَوَى فِعْلِهِ" : فِي مُسْتَوَى عَمَلِهِ. 3."فِعْلاً لَقَدْ حَضَرَ فِي الْمَوْعِدِ" : حَقِيقَةً، فِي الْوَاقِعِ. "بِالْفِعْلِ". 4."بِفِعْلِ قُوَّتِهِ وَنَشَاطِهِ" : بِتَأْثِيرِ...

ولا أرى فيه لا ارادة و لا هم يحزنون
هل اتضح الآن تدليسكم
و المشكل هو اصراره و عناده حتى جعلني أشك في نفسي فدهبت أبحث لعلي أكون مخطأ
عجبي
فهو يقول

وتعليقي في الأصل هو على خطأ لغوي انت ذكرته ،
انت ذكرت خطأ نحوي فصححته لك ولم التفت للمغذى الذي يقدر زملائي

أي أن تدخله في باب النحو فقط
و حين أسأله عن الفاعل في تلك الجملة التي جعلها بقدرة قادر مبنية للمجهول يقول

قلت لك الله مسبب الأسباب فالسبب هو القوانين الكونيه والتي هي من خلق الله ، والله هو المتحكم بها

حين أسأله في الأسباب و المسبب يقفز الى اللغة و يوقل أنه ما أتى الا للتصحيح اللغوي
و حين أسأله عن الفاعل يقفز الى الأسباب و القوانين الكونية
مادا أنت ليتك ضللت خارج النقاش فلقد أفسدته بجهلك و تدعي تصحيح ما لا علم لك به بينما أصحاب اللغة الحقيقيين غائبون

انا حر فعلا ....
الا تسمع انه هناك ولد صالح نشأ في بيئه فاسده ؟
الا تسمع عن ولد فاسد أهله صالحين ؟
ان كنت لا تسمع فأنا رأيتها بعيني .
هذا اوضح مثال للحريه

يعني انت كنت قطاع عام و قاموا بخصخصتك
كلما أحدثك تأتيني بحالات خاصة و تقيم القياس عليها و تدعي المعرفة
أنت لا يلزمك نقاش بل تحتاج الى تأميم مثل تأميم قناة السويس
(...)
---------------------------------------------------------------------
(...)

-------------------------------------------------------------------------
(...)
-------------------------------------------
(...)

(...)

كان الموضوع ونقاشي معه حول إبطال قضية خاسرة للملاحدة ، وهي دعوى التنافي بين الطبيعة والغاية ، وظل الملحد يناقش حتى صدم أنه لم يعد له إلا أن يسلم بإبطال التنافي

بالله عليك
أتكدب علي أم على نفسك أم على القارىء
متى ادعيت تملكي لدليل النفي حتى تقول أنني أسلمت بابطال التنافي ، الموضوع واضح أنا طلبت منك دليل الإثبات الدي لا تملك فكان هروبك و تهربك بل و فضيحتك عن الفاعل و المفعول به التي تستدل بها على وجود الله
(...)

(...)

متابعة إشرافية
مراقب 1

[ناصر الشريعة]

الزميل الملحد متعلم جديد .
أنت مركب من التناقض حقيقة ، فرغم إلحادك تحلف بالله قائلا : "بالله عليك " والحلف لا يكون إلا بمعظم عند الحالف ، فاجمع لي الآن بين إلحادك والحلف بالله ، فلن تجد حينها إلا أن تصف نفسك بصفة طالما حاولت التهرب منها دون جدوى .

ثم زد على ذلك جهلك باللغة الذي يزيده عدم خلو مشاركة لك من خطأ إملائي متكرر ، أبرزه لو كنت حقا تريد التعلم حكاية الدال والذال لديك ، فكل ذال معجمة تقلبها إلى دال مهملة ، إذهب واشتر كراسة لتعلم الإملاء خيرا لك من فضح نفسك أمام الناس ، وإذا كان العتب كله على لوحة المفاتيح فما أرخص أن تشتريها وتكف عنا شر ما سيأتي من تحريف للألفاظ .

ثم تأتي الباقعة عندما تجهل ما ترد عليه ، فتظن أني نسبت إليك الإسلام !! وكيف أنسبه إليك وأنا أصمك دوما بالإلحاد وهو سبة الدهر لو كنت تعقل ، فأنى لك شرف الإسلام وأنت على ما أنت عليه .
إنما ذكرت أنه لا مندوحة لك عن التسليم والإقرار ببطلان استحالة التنافي لا أنك صرت مسلما بإلحادك !!

وإذا كنت تجبن عن هذا الإقرار ، فهو شأنك وشأن نفسك التي لا أخلاق لها لتقتبس منها الشجاعة الأدبية للاعتراف بحق لا يمكنك رده ببرهان ولا دليل صحيح.

وإذا كنت تريد مناقشة الأدلة الثبوتية فدونك الروابط التي كتبت أعلاه ، أم عميت عنها أم غبيت ؟!

وإن شئت أن تعرف مقدار ما لك من الحماقة فانظر إلى فسولة عبارتك حين قلت :
"أنا طلبت منك دليل الإثبات الدي لا تملك فكان هروبك و تهربك بل و فضيحتك عن الفاعل و المفعول به التي تستدل بها على وجود الله"
فهذا قول متهتك يدل على نفس بلغ بها الاضطراب وتضايق المخارج عليها حتى لم تجد ما تفوه به إلا كذبا مفضوحا ينوء به قائله ويبلغ به من نفسه المقاتل دون أن يخدش للمقول له جلدا أو يكسر له ظفرا دع عنك ما أهو أبلغ من ذلك .
فلو قد كان نقاشنا في العربية لعلمت أن بينك وبينها مراحل ومفاوز ، وأنك عنها لفي معزل ، وفي سوقها غير نافقٍ .

وما مثلك إلا كباقل عيا وحصرا عن أن تريم القول فتأتيه من حيث يأتيه أهله ولهم سطوة عليه ، وفيهم ذائقة يمِيزون منه جزله عن عاميِّه ، وقويه عن متهتكه ، ومتينه عن واهيه .

أوَظننت يا فلُ أن ما تنقله وأنت أجهل الناس به يعد منك معرفة بعربية أو حسن دراية بعلوم اللغة ، فما أنت وما نقلت إلا كمثل ما حُمِلته الأحمرة من أوقار علم لا تزيدها إلا أصواتا منكرة عند كل سامع .

فأربع على نفسك ، واعرف قدرها ، ودع عنك التشبع بما لم تعط ، والتنفج بالزور ، حتى لا تتبعج بعد انتفاخ حين تفجأك سهام النقد .

فقد استبان لك الصراط الآن ، فإن شئت مناقشة الدلائل الثبوتية فدونك الروابط أعلاه تخير منها ما شئت وسوف تجد نسطاسا حكيما يسبر غور ما اجترحك من الباطل ، أو سيفا صقيلا يصلح لرقاب شبه أمثالك وتشبيههم الحق بالباطل.

[ناصر الشريعة]

ما هذا يا أبا تنين ؟ أرد تظنه حقيقا بقراءة ، أم كلام عامي في عارضة الطريق شاء له هواه أن يسب كل ما يراه ظانا أنه بذلك أغلب الناس في حوار .
ولو أردت صدقا وطلبت حقا لكان حرف الموضوع كله جليا أمام عينيك ، فهذا المبحث هنا لنفي الاستحالة ، فإن أقررت وشئت الدليل فقد بين لك بروابط عديدة مخصصة له ، وإن شئت الجدل بعلم في أمر الاستحالة والإمكان فقد جاءتك حجة من القول ما رأينا منك إلا إعراضا عنها مستمرا . وما فعلك هذا بغريب على مثلك ، فهكذا كان الجهال يفعلون وأنت على ضعيف نسجهم تغزل .

وإني لأكرم إخواني من أن يكون لهم مع من هو مثلك دنوا وجهلا نقاش أو حوار خشية أن يذهب حر قولهم هدرا ، وثمين وقتهم في غير مستحقه.

[مراقب 1]

العضو متعلم جديد حقيقة سعدت جداً بتواجدك بيننا وأنا الآن أكثر سعادة لأنى أوقفت عضويتك . كم احب عملى فى هذا المنتدى

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9746

[قرآن الفجر]

وإني لأكرم إخواني من أن يكون لهم مع من هو مثلك دنوا وجهلا نقاش أو حوار خشية أن يذهب حر قولهم هدرا ، وثمين وقتهم في غير مستحقه.

"وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" الأعراف : 176

[قرآن الفجر]

العضو متعلم جديد حقيقة سعدت جداً بتواجدك بيننا وأنا الآن أكثر سعادة لأنى أوقفت عضويتك . كم احب عملى فى هذا المنتدى
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9746

أعانك الله ووفقك ، فالذباب يكثر في الصيف !!

[صادق]

تصحيح .....

لقد قرأت الجمله ( الأجسام تسقط ) هكذا (( الأجسام تُسقط )) بضم التاء .

وهذا خطأ من الكاتب لأنه لا يهتم بالتشكيل مع الفارق الشاسع الذي يمكن ان يحدثه عدم الأهتمام هذا .

فوجب الأعنذار ( للقاريء وليس للعضو ) .
--------------------------------------------------------

حين أسأله في الأسباب و المسبب يقفز الى اللغة و يوقل أنه ما أتى الا للتصحيح اللغوي
و حين أسأله عن الفاعل يقفز الى الأسباب و القوانين الكونية
مادا أنت ليتك ضللت خارج النقاش فلقد أفسدته بجهلك و تدعي تصحيح ما لا علم لك به بينما أصحاب اللغة الحقيقيين غائبون

والله انا كلامي واضح ...
انت تسأل عن المسبب فقلت لك المسبب هو القوانين الكونيه التي هي من خلق الله تبارك وتعالى .
لا تفهم هي مشكلتك عزيزي .

تسأل عن الفاعل في النحو أقول لك انه القوانين الكونيه ( الجاذبيه مثلا ) وتسأل عن النظره الأسلاميه ، فنحن نقول اننا نؤمن بالقوانين الكونيه ونؤمن بأنا من صنع الله .
الله هو مسبب الأسباب ، كم مره أحتاج ان أكررها ؟

يعني انت كنت قطاع عام و قاموا بخصخصتك
كلما أحدثك تأتيني بحالات خاصة و تقيم القياس عليها و تدعي المعرفة
أنت لا يلزمك نقاش بل تحتاج الى تأميم مثل تأميم قناة السويس

كلام غبي من شخص أغبى ، ذكرت لك أمثله من الواقع تبين أن الأنسان له أرادته الحره ولا تطغى عليه البيئه المحيطه به .
أي ان كل انسان قد خير لما وصل إليه .

ومبارك الأيقاف ، أهنئك من كل قلبي .

[ارني قوة عضلاتك]

حوار رائع يا متعلم