how can we reply to this question

**د. هشام عزمي** · 01-17-2005, 03:44 PM

و هل جئت لقص و لزق كلام مواقع المراحيض النصرانية هنا ؟ أم جئت للنقاش ؟
و هل انت تفهمين ما قصصتيه من المراحيض النصرانية حتى نناقشك فيه أم مجرد قص و لزق ؟

**فيصل القلاف** · 01-17-2005, 04:46 PM

الحمد لله والصلاة والسلام وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

فخمسة الأسئلة المطروحة يسيرة إن صح من المرء فهم قصد، فإن فسد الفهم فعذا البيان يوضح، وإن كان الفساد من القصد فلا ينفع فيه بيان إلا أن ندعو الله له بالهداية.

1. قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسير آية الأحزاب:
التحقيق - إن شاء اللَّه - في هذه المسألة هو ما ذكرنا أن القرآن دلّ عليه.
وهو أن الله أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم بأن زيداً يطق زينب، وأنه يزوجها إياه صلى الله عليه وسلم، وهي في ذلك الوقت [ أي وقت الإعلام ] تحت زيد.
فلما شكاها زيد إليه صلى الله عليه وسلم قال له: ( أمسك عليك زوجك واتق الله ). فعاتبه الله على قوله: ( أمسك عليك زوجك ) بعد علمه أنها ستصير زوجته هو صلى الله عليه وسلم.
وخشي [ أي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ] مقالة الناس أن يقولوا - لو أظهر ما علم من تزويجه إياها -: أنه يريد تزويج زوجة ابنه، في الوقت الذي هي فيه في عصمة زيد.
والدليل على هذا أمران:
الأول: هو ما قدمنا من أن اللَّه جل وعلا قال: ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ). وهذا الذي أبداه الله جل وعلا هو زواجه إياها في قوله: ( فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها )، ولم يبدِ جل وعلا شيئاً مما زعموه أنه أحبها، ولو كان ذلك هو المراد لأبداه اللَّه تعالى كما ترى.
الأمر الثاني: أن الله جل وعلا صرّح بأنه هو الذي زوّجه إياها، وأن الحكمة الإلهية في ذلك التزويج هي قطع تحريم أزواج الأدعياء في قوله تعالى: ( فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ). فقوله تعالى: ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج ) تعليل صريح لتزويجه إياها لما ذكرنا.
وكون اللَّه هو الذي زوّجه إياها لهذه الحكمة العظيمة صريح في أن سبب زواجه إياها ليس هو محبته لها التي كانت سبباً في طلاق زيد لها كما زعموا. ويوضحه قوله تعالى: ( فلما قضى زيد منها وطراً ) الآية؛ لأنه يدلّ على أن زيداً قضى وطره منها، ولم تبقَ له بها حاجة، فطلقها باختياره، والعلم عند اللَّه تعالى.
انتهى. وهو في غاية التحقيق، كلام سديد وما عليه مزيد.

2. حديث أبي ذر: ( وإن سرق وزنى ) ليس فيه أن السرقة والزنى طريق إلى الجنة، بل فيه أن المؤمن الذي حقق التوحيد يدخل الجنة ولا يمنعه من ذلك ما دون الشرك من المعاصي، كما قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ). وهذا من سعة رحمة الله وفضله، إذ لو كان لا يغفر لامرئ معصية - ولو كبرت - ما دخل الجنة منا أحد، فالحمد لله.
ثم في الحديث دليل على قبح السرقة والزنى، وأنهما يعوقان عن دخول الجنة.
كيف؟ لأن التعبير بقوله: ( وإن ) يدل على أن ذلك صالح لأن يكون عقبة، لكن الله تجاوز عن ذلك، وأنه ينبغي أن يترك المؤمن السرقة والزنى.
كما قال الشاعر: ( وأهلي وإن جاروا علي [ أي ظلموني ] كرام ) فيكون الجور صالحاً عند الشاعر لمنع الكرم عن قومه، إلا أنه تجاوزت لهم عن ذلك حباً لهم. ووجه ذلك أنه تعبير بالأعلى على الأدنى، لأنه الأعلى أولى بالقبح من الأدنى. وفي هذا الأسلوب يحسن أن يؤتى بالعظيم لا بالحقير، ليشمل الكلام المذكور نصاً وغيره من طريق الأولى، فكلما كان المذكور أعظم كلما كان المفهوم أكثر.

3. حديث فاطمة رضي الله عنها: ( إنما هو أبوك وغلامك ). ليس فيه ما يدعونه، بل فاطمة رضي الله عنها كانت في ثياب بيتها، ولم يكن على رأسها خمار، فلما دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغلامها عليها، حاولت أن تتغطى لشدة حيائها، لكن كان الثوب على طولها، إن رفعته حتى يستر رأسها أظهرت قدميها، وإن غطت به قدميها لم تغط رأسها، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( إنما هو أبوك وغلامك ). فالغلام لا تتغطى منه المرأة لشيئين: الأول: أنه غلام، أي طفل صغير لم يبلغ. الثاني: أنه مملوك لها والله تعالى يقول: ( ولا يبدين زينتهم إلا لبعولتهن... أو ما ملكت أيمانهن ). فليس في الحديث إشكال أبداً، إذ الغلام صغير ثم هو مملوك لها.
ثم أقول: ابنة في مثل هذا القدر من الحياء حتى من من يجوز لها أن تتكشف أمامه، كيف يكون قد رباها أبوها؟ لا شك على أجمل الستر، وأكمل الوقار. اللهم صل على محمد وعلى فاطمة وسلم تسليماً كثيراً.

4. قال الحمار كاتب الشبهات: ( محمد يزني مع مارية ) وهذه منه حماقة ظاهرة.
إذ مارية رضي الله عنها أمته صلى الله عليه وآله وسلم، مملوكة له أهداها إليه ملك مصر، ثم صارت أم المؤمنين زوجاً له، صلوات الله على محمد وأزواجه الطاهرات. والمملوكة حلال كالزوجة كما قال تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ).

5. ثم قال: ( محمد يحلل شهوة النساء )! وهذا جهل منه لمعنى التحليل والتحريم الذين هما من التشريع. إذ شرط التشريع أن يكون في المقدور، كما قال تعالى عن المؤمنين أنهم قالوا: ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ). والشهوة مما لا يملكه الإنسان. وعليه فليس اشتهاء النساء بمحرم ولا بمباح، بل هو مما لا تكليف بفعله ولا بتركه. لكن المحرم إتيان أسباب الشهوة أو الاسترسال معها بفعل ما يملك الإنسان تركه من نظر أو زنىً أو كلام.
وهذا الحديث الشريف جاء علاجاً لمن وقع في الشهوة التي لا يملكها كيف يحكمها ويعصم نفسه من أن تقوده شهوته إلى الحرام. فقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحكم قولاً وفعلاً، ليكون أبلغ في التعليم وأضمن لحصول النتيجة المطلوبة، والحمد لله.
قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره لآية الأحزاب ما يصلح أن يقال هنا، قال: ( ومنها: أن التعليم الفعلي أبلغ من القولي، خصوصاً إذا اقترن بالقول، فإن ذلك نور على نور. ومنها: أن المحبة في قلب العبد لغير زوجته ومملوكته ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته: أن لو طلقها زوجها لتزوجها، من غير أن يسعى في فرقة بينهما أو يتسبب بأي سبب كان ). وهو كلام نفيس جداً.

هذا، والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

**samraa** · 01-18-2005, 09:13 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي

و هل جئت لقص و لزق كلام مواقع المراحيض النصرانية هنا ؟ أم جئت للنقاش ؟
و هل انت تفهمين ما قصصتيه من المراحيض النصرانية حتى نناقشك فيه أم مجرد قص و لزق ؟

[align=left][align=left][align=left][align=left][align=left][align=left][align=left][align=left][align=left][align=right][align=justify][align=left][align=right][align=left]First of all thanks for your reply, second I came to discuss and learn how to defend my religion; but seeing the way you speak (your language is pretty rude)I dont think I would discuss with you. I am a non-arabic speaking muslim who learned Arabic over the web and just trying to learn about my religion
If you have reasonable logical answers; please state them, otherwise I dont need to hear from you
Many thanks again

Samraa[/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align][/align]

**samraa** · 01-18-2005, 09:18 AM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل القلاف

الحمد لله والصلاة والسلام وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

فخمسة الأسئلة المطروحة يسيرة إن صح من المرء فهم قصد، فإن فسد الفهم فعذا البيان يوضح، وإن كان الفساد من القصد فلا ينفع فيه بيان إلا أن ندعو الله له بالهداية.

1. قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسير آية الأحزاب:
التحقيق - إن شاء اللَّه - في هذه المسألة هو ما ذكرنا أن القرآن دلّ عليه.
وهو أن الله أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم بأن زيداً يطق زينب، وأنه يزوجها إياه صلى الله عليه وسلم، وهي في ذلك الوقت [ أي وقت الإعلام ] تحت زيد.
فلما شكاها زيد إليه صلى الله عليه وسلم قال له: ( أمسك عليك زوجك واتق الله ). فعاتبه الله على قوله: ( أمسك عليك زوجك ) بعد علمه أنها ستصير زوجته هو صلى الله عليه وسلم.
وخشي [ أي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ] مقالة الناس أن يقولوا - لو أظهر ما علم من تزويجه إياها -: أنه يريد تزويج زوجة ابنه، في الوقت الذي هي فيه في عصمة زيد.
والدليل على هذا أمران:
الأول: هو ما قدمنا من أن اللَّه جل وعلا قال: ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ). وهذا الذي أبداه الله جل وعلا هو زواجه إياها في قوله: ( فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها )، ولم يبدِ جل وعلا شيئاً مما زعموه أنه أحبها، ولو كان ذلك هو المراد لأبداه اللَّه تعالى كما ترى.
الأمر الثاني: أن الله جل وعلا صرّح بأنه هو الذي زوّجه إياها، وأن الحكمة الإلهية في ذلك التزويج هي قطع تحريم أزواج الأدعياء في قوله تعالى: ( فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم ). فقوله تعالى: ( لكي لا يكون على المؤمنين حرج ) تعليل صريح لتزويجه إياها لما ذكرنا.
وكون اللَّه هو الذي زوّجه إياها لهذه الحكمة العظيمة صريح في أن سبب زواجه إياها ليس هو محبته لها التي كانت سبباً في طلاق زيد لها كما زعموا. ويوضحه قوله تعالى: ( فلما قضى زيد منها وطراً ) الآية؛ لأنه يدلّ على أن زيداً قضى وطره منها، ولم تبقَ له بها حاجة، فطلقها باختياره، والعلم عند اللَّه تعالى.
انتهى. وهو في غاية التحقيق، كلام سديد وما عليه مزيد.

2. حديث أبي ذر: ( وإن سرق وزنى ) ليس فيه أن السرقة والزنى طريق إلى الجنة، بل فيه أن المؤمن الذي حقق التوحيد يدخل الجنة ولا يمنعه من ذلك ما دون الشرك من المعاصي، كما قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ). وهذا من سعة رحمة الله وفضله، إذ لو كان لا يغفر لامرئ معصية - ولو كبرت - ما دخل الجنة منا أحد، فالحمد لله.
ثم في الحديث دليل على قبح السرقة والزنى، وأنهما يعوقان عن دخول الجنة.
كيف؟ لأن التعبير بقوله: ( وإن ) يدل على أن ذلك صالح لأن يكون عقبة، لكن الله تجاوز عن ذلك، وأنه ينبغي أن يترك المؤمن السرقة والزنى.
كما قال الشاعر: ( وأهلي وإن جاروا علي [ أي ظلموني ] كرام ) فيكون الجور صالحاً عند الشاعر لمنع الكرم عن قومه، إلا أنه تجاوزت لهم عن ذلك حباً لهم. ووجه ذلك أنه تعبير بالأعلى على الأدنى، لأنه الأعلى أولى بالقبح من الأدنى. وفي هذا الأسلوب يحسن أن يؤتى بالعظيم لا بالحقير، ليشمل الكلام المذكور نصاً وغيره من طريق الأولى، فكلما كان المذكور أعظم كلما كان المفهوم أكثر.

3. حديث فاطمة رضي الله عنها: ( إنما هو أبوك وغلامك ). ليس فيه ما يدعونه، بل فاطمة رضي الله عنها كانت في ثياب بيتها، ولم يكن على رأسها خمار، فلما دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وغلامها عليها، حاولت أن تتغطى لشدة حيائها، لكن كان الثوب على طولها، إن رفعته حتى يستر رأسها أظهرت قدميها، وإن غطت به قدميها لم تغط رأسها، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ( إنما هو أبوك وغلامك ). فالغلام لا تتغطى منه المرأة لشيئين: الأول: أنه غلام، أي طفل صغير لم يبلغ. الثاني: أنه مملوك لها والله تعالى يقول: ( ولا يبدين زينتهم إلا لبعولتهن... أو ما ملكت أيمانهن ). فليس في الحديث إشكال أبداً، إذ الغلام صغير ثم هو مملوك لها.
ثم أقول: ابنة في مثل هذا القدر من الحياء حتى من من يجوز لها أن تتكشف أمامه، كيف يكون قد رباها أبوها؟ لا شك على أجمل الستر، وأكمل الوقار. اللهم صل على محمد وعلى فاطمة وسلم تسليماً كثيراً.

4. قال الحمار كاتب الشبهات: ( محمد يزني مع مارية ) وهذه منه حماقة ظاهرة.
إذ مارية رضي الله عنها أمته صلى الله عليه وآله وسلم، مملوكة له أهداها إليه ملك مصر، ثم صارت أم المؤمنين زوجاً له، صلوات الله على محمد وأزواجه الطاهرات. والمملوكة حلال كالزوجة كما قال تعالى: ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ).

5. ثم قال: ( محمد يحلل شهوة النساء )! وهذا جهل منه لمعنى التحليل والتحريم الذين هما من التشريع. إذ شرط التشريع أن يكون في المقدور، كما قال تعالى عن المؤمنين أنهم قالوا: ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ). والشهوة مما لا يملكه الإنسان. وعليه فليس اشتهاء النساء بمحرم ولا بمباح، بل هو مما لا تكليف بفعله ولا بتركه. لكن المحرم إتيان أسباب الشهوة أو الاسترسال معها بفعل ما يملك الإنسان تركه من نظر أو زنىً أو كلام.
وهذا الحديث الشريف جاء علاجاً لمن وقع في الشهوة التي لا يملكها كيف يحكمها ويعصم نفسه من أن تقوده شهوته إلى الحرام. فقد بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحكم قولاً وفعلاً، ليكون أبلغ في التعليم وأضمن لحصول النتيجة المطلوبة، والحمد لله.
قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره لآية الأحزاب ما يصلح أن يقال هنا، قال: ( ومنها: أن التعليم الفعلي أبلغ من القولي، خصوصاً إذا اقترن بالقول، فإن ذلك نور على نور. ومنها: أن المحبة في قلب العبد لغير زوجته ومملوكته ومحارمه، إذا لم يقترن بها محذور، لا يأثم عليها العبد، ولو اقترن بذلك أمنيته: أن لو طلقها زوجها لتزوجها، من غير أن يسعى في فرقة بينهما أو يتسبب بأي سبب كان ). وهو كلام نفيس جداً.

هذا، والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد.

Thankyou very much for your reply, I will read it thouroughly and get back to you if I have any questions....barak allah feek

**ســــاهر** · 01-18-2005, 04:59 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي

و هل جئت لقص و لزق كلام مواقع المراحيض النصرانية هنا ؟ أم جئت للنقاش ؟
و هل انت تفهمين ما قصصتيه من المراحيض النصرانية حتى نناقشك فيه أم مجرد قص و لزق ؟

أخي الحبيب ... أنا من رواد منتداكم الرائع ...
بارك الله بكم و جزاكم كل الخير على جهودكم بالرد على شبهات النصارى ...

و لكن يا أخي ... ألا ترى ردك به بعض الخشونة ... لعلها جاءت تطلب العون ...

**د. هشام عزمي** · 01-19-2005, 03:41 PM

أختى سمراء ،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

أرجو لك الهداية و تعلم دين الإسلام فقد نقلت بذاءات فبيحة و شتائم صريحة في حق الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم و لم تلقي السلام على المسلمين ، فهل أنا مذنب إن ظننت أنك نصرانية أتت المنتدى لشتم الرسول صلى الله عليه و سلم ؟

اللهم إني أستغفرك و أتوب إليك .

**ATmaCA** · 01-20-2005, 06:04 AM

الاخت samraa

يااختى العزيزة الدين المسيحى ليس بة اى دلائل على صدقة .

بل بة من الغرائب والمتناقضات مايكفى ليحملها جبل .

وهم يعلمون الاطفال الصغار ــ ان محمدا صلى الله علية وسلم

يرتكب افعال غير جيدة مع النساء ــ ومنهم من يقول ان النبى علية

الصلاة والسلام تزوج 90 امراة ــ فهم كل همهم تكذيب الاسلام ــ ولان

حجتهم ضعيفة جدا ــ فيتجهون الى الاشاعات وتلفيق الكلام الى الاسلام

كا التلفيق المشهور لقصيدة امرؤ القيس

دنت الساعة وانشق القمر ** عن غزال صاد قلبى ونفر .

وقالوا ان الرسول محمدا علية الصلاة والسلام قد اقتبسها من شعر

امرؤ القيس ــ وطبعا بعد الدراسة والبحث وجدنا ان هذا الكلام " ملفق "

لذا اتركيهم فى طغيانهم يعمهون ــ وتوكلى على الحى الذى لايموت .

**سيف الكلمة** · 01-20-2005, 12:18 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

اختنا الحبيبة فى الله samraa
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد بعض الإخوة وأحب أن أضيف
المنتقدين للإسلام من النصارى المسمين أنفسهم مسيحيين يؤمنون بكتاب يقدسونه به فى قضية الزواج :
1) سفر الملوك 2
عدد زوجات نبى الله سليمان 700 زوجة + 300 سرية
هل تصدقين ألف امرأة لرجل واحد
أنا رجل ولبعض مشاغلى أشعر بالتقصير مع زوجة واحدة
وكان هذا الرجل نبيا وملكا بنى بيت المقدس وحارب أمما وعدل بين رعيته فكم تكون مشاغله
حتى ما يعرف بالرجل الفحل عند العرب ففحولته محدودة ببضع نساء وليس مئات النساء
فهل لمثل أهل هذه العقيدة أن ينتقدوا نبى المسلمين صلى الله عليه وسلم فى الزواج بتسع زوجات بعضهم بعد سن الإنجاب وكان هناك سببا وجيها للزواج من كل منهن سواء كان ذلك لأسباب اجتماعية أو سياسيه أو تعليمية لإقرار أحكام تشريعية بأمر من الله

ألم يذكروا فى كتابهم المقدس أن داود تزوج بتسع نساء
ألم يتزوج كل من إبراهيم ويعقوب أربعة نساء لكل منهما
هم تركوا التعدد فى الزوجات بأربع كحد أقصى وقصروا الزواج على واحدة ولم ينظروا إلى سنة الأنبياء قبلهم
واتبعوا أقوال بولس وتركوا أقوال المسيح
لقد كان بولس إختراقا يهوديا للمسيحية لتدميرها من الداخل
فابتدع تأليه المسيح
إنهم يعبدون البشر عبدوا المسيح وهو من بنى آدم وأشركوه مع الله فى العبادة
والله غنى عن الشركاء
لم أجب على سؤالك الأصلى لقيام الأخ فيصل وآخرون بالرد
ولكن أردت أن أبين أنهم ينتقدون ما يرون أنه قشة فى أعين غيرهم ولا يرون الوتد فى أعينهم
فهم ليسوا أهل عدل ولا يؤخذ عنهم العدل
وقد رددت جزئياعلى قضية واحدة وبإذن الله أسهم فى الرد نفس القضية وعلى باقى القضايا المطروحة
ولو شئت إرسال الرابط لموقعهم على بريدى الخاص أو دعوتهم لمناقشة إخوانك فى الموقع المخصص لحوار النصارى هو منتدى الجامع

https://www.aljame3.com

لمنتديات
وفيه منتدى بالإنجليزية
لا تغضبى من أخيك هشام فغضبه كان موجها للمسيئين من النصارى وليس إليك
نحن جميعا نحبك فى الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**حسام الدين حامد** · 01-21-2005, 05:48 PM

هنا تفصيل الرد علي الشبهة المتعلقة بزواج النبي صلي الله عليه و سلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها .

**samraa** · 01-23-2005, 07:47 PM

[align=left]Dear All,[/align]
[align=left]Thankyou for your kind replies...I never meant disrespect or offence for Mohamed (Salla Allah 3aliahi o Sallam) but I asked a question which was the title of my discussion post....How can we Answer these questions? and I think that is clear enough....second, I really had this discussion on another board and went into a private discussion with a person and could not answer him because I did not have enough information....but I have no doubt at all that what he is saying is the twisted truth...some facts are either missing or twisted to show an ugly image of our profit and islam....so I needed a clear answer, when I searched the web; I found this board and hoped to find some true answers and open discussions here because it is meant to respond to none believers about islam....unfortunately I still did not get the answers i want...I dont want sympathy or emotional replies...but I need meer facts to respond to someone who doesnt believe at all in God and I like them enough to believe that they are good people but only were mislead in life....
Thanks alot...and ALSALAM ALAIKUM[/align]

**حسام الدين حامد** · 01-26-2005, 09:29 PM

الأخت الفاضلة :

" unfortunately I still did not get the answers i want "

هل كل الشبهات ما زالت بدون إجابة أم هناك شبهة محددة ؟

how can we reply to this question

how can we reply to this question

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment