يوسف حميتو
09-11-2007, 10:37 AM
هذا المبحث تفضل به علي أخ كريم بعدما ضاق بي الوقت عن البحث فيه حول قصة عبد الرحمن بن حسان مع بنت معاوية رضي الله عنه :
أولاً: أغلب من ذكر القصة نقلها إلى أن قال معاوية كذب، وهذا والله ما يتوقعه ممن وصفه أبن عباس بالفقيه، فإنما الشعر مثله مثل سائر الكلام لا يثبت على صاحبه بشهادة الشهود العدول أو بالإقرار، فإن كان فيه ذكر للنساء مما يدخل تحت باب القذف أقيم الحد على الشاعر، ليس هذا الحد هو القتل، فهل يفترض من معاوية صاحب رسول الله وكاتب الوحي أن يقتل غيرة لعرضه أم يلجأ إلى شرع الله الواضح الصريح؟؟؟؟؟!!!!!
ثانياً: صرح صاحب طبقات فحول الشعراء أن هذه الأشعار التي تنسب في التشبيب برملة بنت معاوية إلى عبدالرحمن بن حسان منحولة مخترعة.
ثالثاً: حشد الأصفهاني لهذه الرواية عدة أسانيد وعدة صيغ فتارة يجعل بطلة القصة بنت معاوية ومرة أخرى جعلها أخته، وكل الأسانيد الذي ذكرها ضعيفة مهترئة لا تصمد للنقد.
و فيما يلي سنتعرض لروايتين للأصفهاني لنقف على مدى صدقها.
الرواية الأولى:
أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، وحبيب بن نصر المهلبي قاللا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى الزبيري قال حدثني ابن أبي زريق، قال: شبب عبد الرحمن بن حسان برملة بنت معاوية، فقال:
رمل هل تذكرين يوم غـزال إذ قطعنا مسيرنا بالتـمـنـي
لإذ تقولين عمرك الله هل شيء وإن جل سوف يسليك عنـي
أم هل اطمعت منكم يا بن حسا ن كما قد أراك أطمعت مني
فبلغ ذلك يزيد بن معاوية، فغضب ودخل على معاوية، فقال: يا أمير المؤمنين، ألا ترى إلى هذا العلج من أهل يثرب، يتهكم بأعراضنا، ويشبب بنسائنا؟ فقال: ومن هو؟ قال: عبد الرحمن بن حسان. وأنشده ما قال.
فقال: يا يزيد؛ ليس العقوبة من أحد أقبح منها بذوي القدرة، ولكن أمهل حتى يقدم وفد الأنصار، ثم أذكرني به. فلما قدموا أذكره به. فلما دخلوا، قال: يا عبد الرحمن، ألم يبلغني أنك شببت برملة بنت أمير المؤمنين؟ قال: بلى، ولو عملت أن أحدا أشرف لشعري منها لذكرته. فقال: فأين أنت عن اختها هند? قال: وإن لها لأختا يقال لها هند؟ قال: نعم. وإنما أراد معاوية أن يشبب بهما جميعا، فيكذب نفسه.
الرواية الثانية
أخبرني الجوهري قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثني أبو يحيى الزهري قال: حدثني ابن أبي زريق قال: شبب عبد الرحمن بن حسان برملة بنت معاوية فقال:
رمل هل تذكرين يوم غـزال إذ قطعنا مسيرنا بالتمـنـي
إذ تقولين عمرك الله هل شي ء وإن جل سوف يسليك عني
أم هل اطمعت منكم بابن حسا ن كما قد أراك أطمعت مني
قال: قبلغ ذلك يزيد بن معاوية فغضب، فدخل على معاوية فقال: يا امير المؤمنين، ألا ترى إلى هذا العلج من اهل يثرب، يتهكم بأعراضنا ويشبب بنسائنا؟ قال: ومن هو؟ قال عبد الرحمن بن حسان، وأنشده ماقال، فقال: يايزيد ليست العقوبة من أحد أقبح منها من ذوي القدرة، ولكن امهل حتى يقدم وفد الأنصار ثم ذكرني. قال: فلما قدموا أذكره به ، فلما دخلوا عليه قال: ياعبد الرحمن، ألم يبلغني أنك تشبب برملة بنت أمير المؤمنين؟ قال: بلى، ولوعلمت أن احد أشرف به شعري أشرف منها لذكرته. قال: وأين أنت عن أختها هند؟ قال: وإن لها لأختا؟ قال: نعم. قال: وإنما أراد معاوية أن يشبب بهما جميعا فيكذب نفسه.
أحمد بن عبد العزيز الجوهري من شيوخ الطبراني لم أقف له على جرح أو تعديل. عمر بن شبة، قال عنه الخطيب البغدادي ثقة . أبو يحي الزهري قاضي المالكية ببغداد أجاب المأمون إلي بدعة خلق القرآن، مجروح.
حبيب بن نصر المهلبي مجهول، ويحيي الزبيري كان نسابة ولم أقع عل جرح له ولا تعديل.
وكلا الروايتين تنتهي بابن أبي زريق وهو مجهول.
فهذه الأسايند التي ذكرها الأصفهاني لا تساوي شئ.
رابعاً: احب أن أنوه أن الأغاني للأصفهاني كتاب أدبي صرف لا يمكن الإستدلال به على التاريخ أو حتى الحياة الإجتماعية للمسلمين، ومن الخطأ الفاحش أن ننزله غير منزله.
أولاً: أغلب من ذكر القصة نقلها إلى أن قال معاوية كذب، وهذا والله ما يتوقعه ممن وصفه أبن عباس بالفقيه، فإنما الشعر مثله مثل سائر الكلام لا يثبت على صاحبه بشهادة الشهود العدول أو بالإقرار، فإن كان فيه ذكر للنساء مما يدخل تحت باب القذف أقيم الحد على الشاعر، ليس هذا الحد هو القتل، فهل يفترض من معاوية صاحب رسول الله وكاتب الوحي أن يقتل غيرة لعرضه أم يلجأ إلى شرع الله الواضح الصريح؟؟؟؟؟!!!!!
ثانياً: صرح صاحب طبقات فحول الشعراء أن هذه الأشعار التي تنسب في التشبيب برملة بنت معاوية إلى عبدالرحمن بن حسان منحولة مخترعة.
ثالثاً: حشد الأصفهاني لهذه الرواية عدة أسانيد وعدة صيغ فتارة يجعل بطلة القصة بنت معاوية ومرة أخرى جعلها أخته، وكل الأسانيد الذي ذكرها ضعيفة مهترئة لا تصمد للنقد.
و فيما يلي سنتعرض لروايتين للأصفهاني لنقف على مدى صدقها.
الرواية الأولى:
أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري، وحبيب بن نصر المهلبي قاللا: حدثنا عمر بن شبة، قال: حدثنا يحيى الزبيري قال حدثني ابن أبي زريق، قال: شبب عبد الرحمن بن حسان برملة بنت معاوية، فقال:
رمل هل تذكرين يوم غـزال إذ قطعنا مسيرنا بالتـمـنـي
لإذ تقولين عمرك الله هل شيء وإن جل سوف يسليك عنـي
أم هل اطمعت منكم يا بن حسا ن كما قد أراك أطمعت مني
فبلغ ذلك يزيد بن معاوية، فغضب ودخل على معاوية، فقال: يا أمير المؤمنين، ألا ترى إلى هذا العلج من أهل يثرب، يتهكم بأعراضنا، ويشبب بنسائنا؟ فقال: ومن هو؟ قال: عبد الرحمن بن حسان. وأنشده ما قال.
فقال: يا يزيد؛ ليس العقوبة من أحد أقبح منها بذوي القدرة، ولكن أمهل حتى يقدم وفد الأنصار، ثم أذكرني به. فلما قدموا أذكره به. فلما دخلوا، قال: يا عبد الرحمن، ألم يبلغني أنك شببت برملة بنت أمير المؤمنين؟ قال: بلى، ولو عملت أن أحدا أشرف لشعري منها لذكرته. فقال: فأين أنت عن اختها هند? قال: وإن لها لأختا يقال لها هند؟ قال: نعم. وإنما أراد معاوية أن يشبب بهما جميعا، فيكذب نفسه.
الرواية الثانية
أخبرني الجوهري قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثني أبو يحيى الزهري قال: حدثني ابن أبي زريق قال: شبب عبد الرحمن بن حسان برملة بنت معاوية فقال:
رمل هل تذكرين يوم غـزال إذ قطعنا مسيرنا بالتمـنـي
إذ تقولين عمرك الله هل شي ء وإن جل سوف يسليك عني
أم هل اطمعت منكم بابن حسا ن كما قد أراك أطمعت مني
قال: قبلغ ذلك يزيد بن معاوية فغضب، فدخل على معاوية فقال: يا امير المؤمنين، ألا ترى إلى هذا العلج من اهل يثرب، يتهكم بأعراضنا ويشبب بنسائنا؟ قال: ومن هو؟ قال عبد الرحمن بن حسان، وأنشده ماقال، فقال: يايزيد ليست العقوبة من أحد أقبح منها من ذوي القدرة، ولكن امهل حتى يقدم وفد الأنصار ثم ذكرني. قال: فلما قدموا أذكره به ، فلما دخلوا عليه قال: ياعبد الرحمن، ألم يبلغني أنك تشبب برملة بنت أمير المؤمنين؟ قال: بلى، ولوعلمت أن احد أشرف به شعري أشرف منها لذكرته. قال: وأين أنت عن أختها هند؟ قال: وإن لها لأختا؟ قال: نعم. قال: وإنما أراد معاوية أن يشبب بهما جميعا فيكذب نفسه.
أحمد بن عبد العزيز الجوهري من شيوخ الطبراني لم أقف له على جرح أو تعديل. عمر بن شبة، قال عنه الخطيب البغدادي ثقة . أبو يحي الزهري قاضي المالكية ببغداد أجاب المأمون إلي بدعة خلق القرآن، مجروح.
حبيب بن نصر المهلبي مجهول، ويحيي الزبيري كان نسابة ولم أقع عل جرح له ولا تعديل.
وكلا الروايتين تنتهي بابن أبي زريق وهو مجهول.
فهذه الأسايند التي ذكرها الأصفهاني لا تساوي شئ.
رابعاً: احب أن أنوه أن الأغاني للأصفهاني كتاب أدبي صرف لا يمكن الإستدلال به على التاريخ أو حتى الحياة الإجتماعية للمسلمين، ومن الخطأ الفاحش أن ننزله غير منزله.