الدين المُجـرد ..... الإلحـــاد المُجـرد

[elserdap]

الدين المُجـرد هو إجابة على سؤال واحد كيف تحيـا في ذاتك وتواجه هذه الذات .. مبادئ اللاعنف والمُسالمة والعفة المُطلقة الابتعاد عن كل ما هو مادي … كلها أمور أقرب إلى الدين المُجرد

بينما يرى الإلحـاد المجرد أن العالم مادة مُستهلكة وغايته النهائية هي توفير أقصى قدر ممكن من إشباع الشهوات

عندما قرر الدين محاربة الشر والظلم لم يكن يقرر مبادئ الدين المُجرد وانما كان يضع قواعد سياسية واجتماعية .. كذلك عندما قرر الدين تحريم الخمر لم يكن هذا من مبادئ الدين المجرد إذ ليس في الدين المجرد شيء ضد الخمر فعندما حرم الدين الخمر سلك مسلك العلم لا مسلك الدين المُجرد

الدين المجرد يتطلب العفة المطلقة والمادية كمبدأ تسمح بالحرية الجنسية كاملة إلا أن كلا من المذهبين عندما واجه مشاكل في التطبيق اتجها في اتجاه مؤسسة الزواج كحل وسط

عندما صرَّح القرآن الكريم :- ( لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَو تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ) (البقرة: من الآية284) كان هذا تقريرا لما يريده منك الدين المُجرد .. لكن لما اشتد الأمر على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا )

عندما يُقرر الإلحـاد مبادىء أخلاقية فهذا لا يتسق مع المادية الجدلية في شيء وعندما قرر ماركس محاربة الإستغلال كان على حق ولكن هذا لا يُمكن أن يتسق مع فكره المادي في شيء


ونظرا لحساسية هذا الموضوع وأهميته فللحديث بقية بإذن الله

[elserdap]

في الحج هناك نوع من التنسك الكامل حتى لا يجوز قتل حشرة إنه يمثل نوعـا من التذكير بالدين المجرد ورجم الشهوات

من وجهة نظر الإلحـاد المُجردة يجب أن تحصل على أكبر قدر ممكن من السعادة في أقصر وقت ممكن وكما يقول جون لوك :- إذا كان كُل أمل الإنسان قاصرا على هذا العالم وإذا كنا نستمتع بالحيـاة هنا في هذه الدنيـا فحسب فليس غريبا ولا مجافيـا للمنطق أن نبحث عن السعادة ولو على حساب الآباء والأبنـاء *

فإن كومة الفضائل التي ظل أرسطو يدافع عنها طيلة عمره لا قيمة عملية لها فلا قيمة للأخلاق إلا الأخلاق النفعية أما التضحية والبذل والزهد والتبتل فلا مكان لها في مكان يسوده الإلحـاد

الديـن المُجـرد الإنسـان هو محور التاريخ ..

ولا قيمـة للحيـاة الجوانية للإنسـان ( النيـة ) إلا في وجود الدين فربما وقع أحدنـا في فعل بالخطأ وهو لم ينوي أن يفعله لكن هذا الفعل وقع وانتهى هذه العلاقة بين النية والفعل تعكس التناقض المبدئي بين الإنسان والعالم

في الإلحـاد المُجـرد نلمح من بعيد شعارا يقول باطل الأباطيـل ..كل شيء باطل ما الفائدة من كل تعب الإنســان الذي يتعبه تحت الشمس جميع الأنهـار تصب في البحر ولكن البحـر لا يمتلىء .. جميع الأشيـاء مرهقة فلا العين تشبع من النظر ولا الأذن تمتلىء من السمع .. ما فائدة العمـل في هذا الجسـد الفاني المتحلل

بينما في الدين المُجـرد {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ .. وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ }الزلزلة8

في الدين المُجرد يعتبر القتل الرحيم ( القتل الرحيم هو قتل من يشكو مرض عضال حتى يرتاح ) والإعقـام اليوجيني ( الإعقـام اليوجيني هو إتلاف خصية من يُظن أن نسله سيُعـاق ) جريمة ضد الإنسانية لأن فيهما حطا بالإنسان إلى مستوى الأشياء ولكن في الإلحـاد المُجـرد يعتبر هذا شيئا عاديا بل ويحفز عليه حيث لا توجد حُجة علمية تمنع من ذلك ..

وكل القلوب التي تشمئز من تطبيق هذه الإجراءات إنما تشمئز استجابة للفطرة بداخلها وأن قيمة الإنسان ليست أرضية مُجـردة .. بل له قيمة اكتسبها منذ التمهيد السمـاوي والمقدمة السمـاوية التي تتبناها الأديـان .!!


_________________
* مقال في فهم الإنسان .... جون لوك م2\28


يتبع .............

[elserdap]

في الدين المُجـرد تُعتبر الحيـاة قنطرة للآخرة حيث هناك الحيـاة المُطلقة والحقيقية { وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (64) سورة العنكبوت ... إنها من الآيات المُبهرة بحق ... إن إضافة الألف والنون في كلمة الحيوان تُفيد مُطلق الحياة ( وهذه الكلمة من كلمات الإعجاز البياني التي بهرت الدارسين في أصول لغات الأرض ) فإضافة الألف والنون إلى الشيء تُفيد إطلاقه .. ولذلك سُمي الحيوان حيوانا لأن حياته الأصلية والحقيقية هي تلك التي يحياها بيننا ...

ثم يختم الله سبحانه وتعالى الآية بإشارة رائعة { لو كانوا يعلمون } إذ لو يعلمون ذلك ما آثروا الدنيا عليها ...

[elserdap]

يُخبرنـا الدين المُجـرد باستمرار أن السعادة الحقيقية مصدرها الدين وأن السعادة والألم الدنيويين فيهما قصور شديد في التركيب فكما يقول تولستوي في روايته الرائعة الحرب والسلام :- ( إن العذاب الناجم عن السير حافيا لمدة أسابيع حتى تتشقق القدم وتدمي هذا الألم لا يزيد كثيرا عن الألم النابع من لبس حذاء ضيق وأنيق لسهرة ممتعة .) فالألم الدنيوي المادي والسعادة الدنيوية المادية يعانيـان من قصور شديد وفقر مدقع وربما في هذا الحُجة الأولى والأقوى على أهميـة الدين عمليـا ..



يتبع ...............

[elserdap]

في الدين المُجـرد الأخلاق مُطلقـة لا توجد قيمة مادية لها لا تستمد قيمتها من هذا العالم غير مُربحة ماديا ... بينما في الإلحـاد المُجـرد الأخلاق نسبية نفعيـة تستمد قيمتها من نتاجها لكن يُقر الإلحـاد المُجـرد أنه يوجد إنسـان خيِّر وآخر شرير ( وهذا فيه نوع من التناقض الذاتي في المنهج الإلحـادي ) مع أن هذا لا يتسق مع تصوره بالنسبة للأخلاق

وكما قلت سابقا :- أنه منذ اللحظة التي هبط فيها الإنسان من السماء لا يستطيع هذا الإنسان أن يكون بريئا من الناحية الأخلاقيـة ( فهو ليس كالحيوان فالحيوان بريء من الناحية الأخلاقية ) فهو إما خيِّر أو شرير وهنا تكمن قيمة التكليف الإلهي




في الدين المُجـرد نجد الإجـابة صريحة ومباشرة على تساؤلات وظواهـر مثل ظاهرة الحياة الجوانية ( النيـة ) *.. ظاهرة التأمل في الذات .. ظاهرة التطلع إلى السماء .. تساؤلات الإنسان الحائرة وشعوره بالضيـاع في هذا العالم وحنينه لمكـان آخر يبدو أنه كان فيه يومـا ما ويحـاول العودة إليــه ....... بينما يتعامل الإلحـاد المُجـرد مع هذه الاسئلة بسلبية تـامة فإنسان السمـاء لا إنسـان داروين هو مَن تنتابه هذه الأسئله وبما أن هذه الأسئلة لا تنفك عن أي إنسان على وجه الأرض إذن يبدو أنه لا وجود لإنسان داروين


*والنية أو الحيـاة الجوانية كما قلت سابقا هي عالم كـامل داخل كل واحد منـا والإنسان يفعل داخل هذا العالم ما يحلو له ويستطيع داخل هذا العالم أن يقدم أعظم التضحيـات وأخس البذاءات وكما يؤكد هيوم ذلك قائلا إن الفعل ليس في ذاته قيمة خلقية ولي نعرف القيمة الخلقية لإنسان علينا أن ننظر في داخله والأفعال فقط رموز على الحياة الجوانية.) ففي هذا العالم يقف الإنسان وحده تماما وهو حر شأنه كشأن الآخرين وبهذا يكون سارتر قد اختصر لنا الطريق حين قال :- ( ليس في الجحيم ضحايا أبرياء ولا مذنبين أبرياء.)وبدون الرجوع إلى العالم الجواني يصبح عمل الإنسان الخارجي عملا آليا مجرد صدفة في العالم البراني الزائل




يتبع .......

[elserdap]

في الإلحـاد المُجـرد لا يوجد أُنـاس خاطئون فالقوانين الطبيعية الحتمية هي المسئولة عن ذلك ولا يستحق العقـاب أحد أخطـأ .. فالخير والشر نسبي وكلها أمور تخضع للقوانين الطبيعية الحتمية .. أما المُعـاقون وأصحـاب العاهات المُستديمة فيتم تفكيكهم من الآلة ببساطة فلا قيمة مـادية لهم .. في الإلحـاد المُجـرد لا مكان للدرامـا والتراجيديـا وربمـا كان مـاو تسي تونج على استيعـاب تام بهذه الأمـور عندمـا ألغى أعمـال شكسبير وبيتهوفن أثنـاء الثورة الثقافية بالصين




في الدين المُجــرد هنـاك شعور بالمسئولية الفردية والحريـة في الإختيـارات فالإنسـان مسئول عن جميع تصرفاته وللإنسـان في الدين المُجـرد عالمان عالم خارجي وعالم جواني ( النيـة ) فما يعجز عن تحقيقه في العالم الخارجي ينوي تحقيقه في العالم الجواني وفي كلا الأمرين هو مُثاب أو مُعاقب وربما هنا تكمن قيمته كإنسان ..... فهو إمـا أن يكون إنسان حُـر أو لا إنسان مُسيـر



يتبع .........

[elserdap]

في الإلحـاد المجـرد هناك نوع من القنوط من مواجهة أمراض اجتماعيـة وتساؤلات مُحيـرة عن أصل الإنسان ومصيره .. وهناك شعور دائم بأنه لابد من إدخـال عناصر ميافيزيقية داخل منظومة الإلحـاد المجرد ومن هذه العناصر التي تدخل برضا أو بدون رضـا الأخلاق الغير النفعية فالإنتحار والإكتئاب مرضي العصر سببهما الوحيد هو الدوار الميتافيزيقي الذي ينتاب كل من ابتعد عن الدين إنه إلزام مستمر له بالعودة إلى الدين وهل نسينا الإحصائيات مرعبة للإنتحار ومرض الإكتئاب بأمريكا والتي دعت روجر رويل مدير مركز هارفارد للبحوث إلى انشاء لجنة خاصة في مجلس الشيوخ الامريكي للبحث في تأثير التكنولوجيا على الإنسان والمجتمع



في الديـن المُجـرد نستطيع تحقيق ذروة الكمـال الإنساني فقد خلق القرآن مثلا من الهباء أُمة ضخمة واتسبقى على القرون جيلا من الناس ما كانوا ليدخلوا التاريخ أبدا لولا نهوض هذا الكتاب بهم .. وقد أخبر الله تعالى بذلك قبل حصوله {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ }الزخرف44... أي هذا الدين فيه شرف لك ولمن اتبعك وسوف تسألون يوم القيامة عن الشكر لله عليه وتبليغ رسالته !!


يتبع ...........

[elserdap]

يتحدث الدين المُجـرد عن جحيم المُدن الكبرى بينما يتحدث الإلحـاد المُجـرد عن الحيـاة الغبية للريـف .. الشعور بكراهية المدينـة هو رد فعل إنسـاني خالص .. فالإنسان ضد القولبـة والتشكيل والتسوية العـامة التي يفرضها نمط العيش في المدن والعمل بالمصانع .. يبحث الإنسان عن الحُريـة والشخصية المستقلة والفرديـة ولو على حسـاب المتع واللذات لانه وساعتها فقط سيشعر أنه إنسان فالحريـة والشخصيـة والمسئولية الفردية هما أهم سمات الإنسان وهما مناط تكليف الإنسان على الأرض .. فإما أن يكون الإنسان إنسان حُـر مؤاخذ أو لا إنسان مسير لا عقاب عليه




يتبع .........

[elserdap]

في الدين المجـرد نستطيع تجـريم أي عقوبة فنحن عندنا حججنا الميتافيزيقية الخـاصة بنـا والمُجرم هو شذوذ في كون طائع خروج على القاعدة .. بينما في الإلحـاد المُجـرد لا توجد حجج ميتافيزيقية تُقـام على أي مُجـرم فالقوانين الطبيعية الحتمية هي التي تحكمنـا ولا مفر منها فأي عقـوبة هي بمثابـة خرق للمـادة .. تدَّخُل في نظـام مؤسسي قائم .. عدم اتساق مع الإلحـاد .. لا مبرر مادي للعقـوبة فكُل مبررات العقـوبة هي مبررات ميتافيزيقية بحته ..



يتبع ......................

[حمادة]

موضوع اكثر من رائع
للرفع

[ليندا الموحدة بالله]

موضوع من راااااااااااااااائع