يـريـدون أن يطفئـوا نـور الله. لمسات بيانية وإعجاز غيبي

[سيف الكلمة]

يـريـدون أن يطفئـوا نـور الله. لمسات بيانية وإعجاز غيبي

بقلم: حسـن يوسـف شهـاب الديـنhttp://www.55a.net/firas/ar_photo/119748764310502329_d1d413c204_m.jpg
أستــاذ فيــزياء
أخي القارئ: ما أَكثر الحروب الإعلامية التي تُشنُّ لتشويه الإسلامِ ورموزهِ الحيَّة، من بعض كبار المشاهير في أميركا والعالم الغربي، الذين رأوا في مَنهجِ وتشريع هذا الدين القويم خطراً كبيراً عليهم، فما كان منهم إلا أن يرفعوا رايات التشويه والإساءة حفاظاً على علاقة العداء وتمكيناً للحقد المتملك من قلوبهم وأفئدتهم، ليواصلوا ما بدأه أسلافهم منذ بدء الرسالة التي حملها نبي الرحمة والعدالة محمد صلى الله عليه وسلم، النبي الذي جاء مصدقاً لما معهم من الكتاب، فكان الخطر الذي يحوم حول مصالحهم، ويكبح طموحهم.
قال الله سبحانه وتعالى:
﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {32} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33}﴾. [ التوبة].
وقال الله عزَّ وجل: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ {8} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {9}﴾ [الصف].
لمســات فـي الإعجـاز البيـانـي
استخدام الفعل (يطفئ) دون الفعل (يخمد).
قال الله تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾.
الإطفاء هو الإخماد، وكلاهما يستعملان في النار، وفيما يجري مجراها من الضياء والظهور.
ولكن العرب تفرق بين الإطفاء والإخماد بأن:
الإطفاء يستعمل في القليل والكثير، والإخماد إنما يستعمل في الكثير دون القليل.[2].
ومنه فإنَّ الكفار يريدون إبطال ما استطاعوا من الحق الذي جاء به نبي الرحمة قليلاً كان أم كثير، بغض النظر عن كمية الحقائق التي يحاولون طمسها، وهذا يدل على رضاهم بالقليل لما تحمل قلوبهم من غيظٍ وحقدٍ وغلّ.
الفرق بين " أن يطفئوا " و " ليطفئوا ".
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ ﴾.
يقصد الكفار إطفاء نور الله تعالى مباشرة، وإرادتهم متوجهة إلى الغاية (الهدف) بشكل مباشر، بعد إعداد الوسائل واتباع الطرق التي من خلالها يمكن الوصول إلى غايتهم بحسب تصورهم، فطلبهم هنا الغاية.
أما في قول الله عزَّ وجل: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا ﴾.
يقصدون أمراً يتوصلون به إلى إطفاء نور الله، فهم يريدون إعداد الوسائل التمهيدية والطرق المناسبة التي تضمن الوصول لغايتهم، والمعنى هنا طلب الوسيلة. [3].
استخدام كلمة الكافرون دون المشركون
قال الله تعالى: ﴿ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾.
إن: أصل الكفر في كلام العرب: الستر والتغطية، ومنه قول الله تعالى: ﴿ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ﴾ [الحديد {20}]. {الكافر: الزارع الذي يغطي الحب بالتراب ليستره}.
فالكفار يخفون الشيء بعد معرفتهم به، وهذا مَثَلُ (أهل الكتاب) الذين أخفوا الكتاب وكتموا الحق بعد إذ جاءهم فهم يعرفون رسول الله كما يعرفون أبنائهم.
أما الشرك فهو من المشاركة: وقيل هو أن يوجد شيء لاثنين أو أكثر، وشرك الإنسان في الدين: إثباته شريك لله تعالى. وفرق الفقهاء بين الشرك والكفر، فالشرك يكون من الناس الذين جعلوا لله أنداداً، دون أن يكون لهم كتاب، أما الكفر فيكون من أهل الكتاب،
معتمدين بذلك على قول الله سبحانه وتعالى: ﴿ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ {105}﴾ [البقرة]. حيث نجد في الآية الكريمة السابقة إفراد المشركين عن أهل الكتاب، فالمشركون (الوثنيون) لم يكونوا يعلموا بظهور نبي الإسلام، وكانوا يحاربوه لأنه صغرَّ آلهتهم وجاء بأمرٍ معارضٍ لمصالحهم، فكانوا السند والعون لأهل الكتاب في حربهم على الإسلام لأن غايتهم واحدة، بالرغم من اختلاف سبب الحقد والعداء. [4].
الإعجــاز الغيبـــي
استخدام صيغة المضارع
ورد في الآية الكريمة أربعة أفعال كلها بصيغة المضارع، وهي على الترتيب: (يريدون)، (يطفئوا)، (يأبى)، (يتم). والفعل بصيغة المضارع يدل على الحال والاستقبال (الاستمرار).
استخدام الحرف " أن" بعد الفعل " يريد ".
بعض الأفعال في اللغة العربية لا يجوز أن تقع في زمن الماضي، لأنها تفيد الاستقبال، مثل فعلي " أمرت " و" أردت ". فلا يجوز أن تقول: أمرتك أن قمت، ولا أردت أن قمت.
واعتمد العلماء على هذا القول من استخدام الحرف "أن" التي يمكن أن تكون مع الماضي في غير "أردت" و "أمرت"، وذكروا لها معنى الاستقبال بما لا يكون معه ماض من الأفعال بحال.
ومنه عندما يأتي الحرف "أن" بعد الفعل " يريد " فإن الاستقبال يكون من وجهتين:
الأولى: من الفعل نفسه لأنه بزمن المضارع.
والثاني: في دخول الحرف "أن" الذي يفيد مع الفعل "يريد" زمن المستقبل.
"ويأبى الله إلا أن يتم نوره".
الإباء: شدة الامتناع، فكل إباء امتناع وليس كل امتناع إباء.
ولكن كيف دخلت "إلا" والكلام ليس فيه حرف نفي؟ مع العلم أن العرب لا تقول "ضربت إلا زيداً ". والجواب أن العرب تحذف حرف النفي مع الفعل " أبى ". والتقدير: ويأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره، وقد تمَّ وانتشر وظهر في كل أصقاع المعمورة ولله الحمد، وهذا مصداق قول الله سبحانه وتعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ {33}﴾.[التوبة].{5}.
الخلاصـــــــة:
يريد الكفار أن يطفئوا نور الله بأفواههم: وهنا لا يقتصر القول فقط على الحملات التي شنها الكفار الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلموشهدوا ما شهدوا من المعجزات التي لا تقبل الشك أبداً بأنه نبي مرسل، بل تتعدى ذلك الزمن إلى يومنا هذا ليقوم أعداء الدين بمحاربته وتشويه سمعته والنيل من أحكامه عبر وسائل الإعلام والمؤتمرات والندوات، وستستمر إلى يوم القيامة، وهنا يكمن إعجاز القرآن الكريم الكتاب الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلمعندما أخبرنا عن أمور غيبية نشهدها اليوم بعد مرور أربعة عشر قرناً من البعثة، وذلك من خلال استخدام صيغة الفعل بالمضارع ليدل على الحال (زمن النبوة)، والاستقبال (الاستمرار) إلى عصرنا الحالي.

وختاماً إلـــــــى:
كل من يدين بدين الإسلام وترخص روحه لنصرة نبي الرحمة والعدالة والسلام.
انصروا حبيبكم وقرة أعينكم، محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، من خلال اتباع سنته الشريفة، والتخلق بأخلاقه العظيمة والعمل بمضمون آيات القرآن الكريمة.
والله وحــده الموفـق.
أرجو الدعاء لوالــديَّ
للمراسلة: shehap4@maktoob.com
المراجــــــع:
1 – القرآن الكريم.
2 – مفردات ألفاظ القرآن. للأصفهاني كتاب الطاء.
وجامع البيان عن تأويل آي القرآن. للإمام الطبري، ج 5، تفسير الآية 26 من سورة النساء.
3- درة التنزيل للإسكافي ص 195.
4– مفردات ألفاظ القرآن الكريم، كتاب الشين.
5– جامع البيان عن تأويل آي القرآن. للإمام الطبري، ج 5، تفسير الآية 26 من سورة النساء.

http://55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=1561&select_page=9

[ATmaCA]

يا لروعة ودقة الفاظ القرآن الكريم !!
الحقيقة شىء مدهش , يعنى اقدر الكتاب يحاولون البحث عن التعابير والالفاظ المناسبة ويقعون فى اخطاء كثيرة جدًا بالرغم من دقة الالفاظ والتعابير المستخدمة , والقران لاتجد فيه خطأ واحد فى استخدام اى لفظ , بالاضافة الى انك تجد فيه قمة البلاغة وبساطة التعبير . والاستاذ مصطفى محمود تطرق لهذه المسألة فى كتبه , ويقول كيف لرجل عادى ان يكتب كتاب بهذه الدقة التى تدهش اى عقل .
بالاضافة الى روعة الالفاظ , يعنى انظر مثلًا لقوله : ان عذابها كان غرامًا . او كلمة يموج . او افاض الناس . او العلقة والمضغة وتطابقهما مع العلم . الصاخة . هجرا جميلًا . الخ من الروائع .. يقول الباقلانى :"خذ كلمة قرآنية واستخدمها في شعر أو نثر, ستجدها كالدرة وسط العــقد".

[الجاحـظ]

بحث رائع تشكر على نقله :emrose:

[Thunder]

شكرا على المشاركة
جزاك الله خيرا

[zengy]

سبحان الله !!

هل يمكنك اخي ان تشرح لي مدي الاعجاز العلمي في " والارض بعد ذلك دحاها " ؟؟ او " و الي الارض كيف سطحت " ؟؟؟

الله يرحمك يا عبد الفتاح يا قصري .. الارض كروية :)

[الجاحـظ]

سبحان الله !!

هل يمكنك اخي ان تشرح لي مدي الاعجاز العلمي في " والارض بعد ذلك دحاها " ؟؟ او " و الي الارض كيف سطحت " ؟؟؟

الله يرحمك يا عبد الفتاح يا قصري .. الارض كروية :)
الامتداد في الرياضيات الهندسية يكون في المستوى وفي الكرة،
وعلى هذا بنى آينشتاين فكرته عن شكل الكون في أنه كروي.

والقرآن الكريم ذكر أن الأرض ممتدة، كما ذكر أنها مكورة (يكور الليل على النهار).
فالامتداد لا ينفي كون الشكل كروي.

هذا جواب مباشر على سؤالك،
أما الجواب المنهجي فهو الآخذ بسياق الآيات ومرادها،
ذلك أن الآيات الذاكرة لامتداد الأرض تأتي على سبيل التذكير والمن بنعم الله على الخلق، وليس في إثبات الحقائق الكونية،
فيراد بالامتداد تسهيل السعي في الأرض.

[zengy]

والقرآن الكريم ذكر أن الأرض ممتدة، كما ذكر أنها مكورة (يكور الليل على النهار).

لا تخلط الامور ببعضها .. هنا الايه تشرح تعاقب الليل والنهار , وبص في اي تفسير للايه هتلاقي كلامي صح .


فالامتداد لا ينفي كون الشكل كروي

كيف ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الجاحـظ]

لا تخلط الامور ببعضها .. هنا الايه تشرح تعاقب الليل والنهار , وبص في اي تفسير للايه هتلاقي كلامي صح
وهل تعرف شيئًا عن "كيفية" خلط الأمور ببعض؟!
أنت أخذت بالمعنى الفيزيائي للامتداد، ثم أخذت بالمعنى البلاغي للتكوير، فهل عرفت الآن من الذي يخلط الأمور ببعض؟؟!!
لقد أجبتك أن في لفظ "التكوير" رد مباشر على كلامك، بمعنى إذا فسرته بالمعنى الرياضي كما فسَّرت الامتداد، فسوف تصل إلى أن الأرض كروية،

لكني بيَّنتُ لك أن الطريقة الصحيحة لفهم الآية في فهم سياقها ودلالتها، لا في اقتطاعها وتطبيق الرياضيات تارة والبلاغة تارة أخرى.




كيف ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بص في أي كتاب رياضيات وستفهم.

طيب بما أنك ضليع في كتب التفسير، هل اطلعت على تفسير الفخر الرازي أم لا؟؟ ومن قال بكروية الأرض من المفسرين؟؟

[zengy]

طيب بما أنك ضليع في كتب التفسير، هل اطلعت على تفسير الفخر الرازي أم لا؟؟

انا لست ضليعا في كتب التفسير .. و لم اطلع علي تفسير الفخر او الرازي .
المفروض ان القرءان نازل عربي عشان نفهمه .. !
مش نجيب القرءان .. وكتب السنه والحديث والفقه و التجويد .. و غير كده التفاسير المتعدده المختلفه في بعض الامور ! انا هفهم لدين في 40 سنه !؟؟
ليه يا استاذي .. 40 سنه من عمري يروحو هدر !


ومن قال بكروية الأرض من المفسرين؟؟

الشيخ ابن العثيمين اقر بعدم كروية الارض وتسطيحها لأن القرءان قال كده .
الشيخ ابن باز , واكيد كلنا عارفين هو قال ايه عن الارض والشمس .. واللي يقول غير كده هنديله باللي تحت لا اله الا الله في العلم ( علم السعوديه )

[السويدى]

انا لست ضليعا في كتب التفسير .. و لم اطلع علي تفسير الفخر او الرازي .


لم تطلع على تفسير الفخر ولا الرازي كيف هذا وهما اكبر عالمين فى التفسير!!

[حازم]

انا لست ضليعا في كتب التفسير .. و لم اطلع علي تفسير الفخر او الرازي .

الله يفضحك يا بعيد بقى مش عارف مين هو الفخر الرازى وجاى تتكلم فى الدين

[الجاحـظ]

يا زنجي يا باشا شوية همة يا راجل وبلاش هباب بقى!

لا تعرف فخر الدين ؟؟ ولا الرازي ؟؟!!!

هما نفس الشخص يا رجل :)):

وبعدين إنته لما كنت عربي، يبقى لازم حتفهم العربية كلها بالضرورة؟؟ الفصحى والعامة؟؟

وانت ما جاوبتش على سؤالي، مين من المفسرين قال بكروية الأرض،

وأنا عاوز أشكرك قوي لسبب آخر، وهو انك كنت سببًا في طلة أخونا الغالي حازم:hearts:

طيب بتحب أجيبلك كلام المسلمين القادمى اللي قالوا بكروية الأرض؟ مين بتحب تسمع كلامهم؟ من السنة ولا الشيعة ولا غيرهم؟ أنا جاهز :thumbup:

[zengy]

يمكنك إعادة كتابة ردك مرة أخرى
مع مراجعته جيداً قبل نشره لتتأكد أنه يخلو من السفالات
المرة القادمة سنستحدم الفلقة !!

مراقب 3

[حازم]

تصور اخى الجاحظ ان الاسطى زنجى حتى الان لم يفهم كلامك ولا يزال يعتقد ان الفخر الرازى شخصان:confused: ليتك اطلعت على مشاركته المحذوفة وما كتبه فيها

[الجاحـظ]

تصور اخى الجاحظ ان الاسطى زنجى حتى الان لم يفهم كلامك ولا يزال يعتقد ان الفخر الرازى شخصان:confused: ليتك اطلعت على مشاركته المحذوفة وما كتبه فيها
لا هو يمكن زي ما قال الأسطه إني بخلط الأمور ببعضها !

[أحمــــد]

هههههه ربنا يشفيك يا زنجى والله انت نكتة ونموذج مثالى للعته ....

[zengy]

يا جماعه والله انا مقولتش انهم شخصين !
بدليل ان حازم قال :

بقى مش عارف مين هو الفخر الرازى

لكن السويدي كتب ( مع انه مسلم ) والمفروض انه قرا تفاسيرهم


لم تطلع على تفسير الفخر ولا الرازي كيف هذا وهما اكبر عالمين فى التفسير

فأجد انه لا تعليق

[السويدى]

جاهل وكمان غبي، ألم تلاحظ السخرية منك في كلامي، على رأي أبي مريم ربنا يشفي.

[ناصر الشريعة]

يا جماعه والله انا مقولتش انهم شخصين ! ومن قال هذا الكلام يا زنجي :


انا لست ضليعا في كتب التفسير .. و لم اطلع علي تفسير الفخر او الرازي .
ألم يكفك الجهل حتى حلفت على الكذب !! ما أجملها من أخلاق تستحق عليها ما تحت العلم !!


هل يمكنك اخي ان تشرح لي مدي الاعجاز العلمي في " والارض بعد ذلك دحاها " ؟؟ او " و الي الارض كيف سطحت " ؟؟؟ألا ترى أن الموضوع عن الإعجاز البياني والغيبي ؟! فلماذا لا تفيق من غيبوبتك قليلا وتتفضل لترينا أبعد ما تقدر عليه من البيان بدون أغلاط لغوية ؟!

على كل ، جواب ما سألت عنه وبقية ما شقشق به شيطانك تلقى حتفه هنا :

ابن تيمية ينقل إجماع علماء الإسلام على مر العصور على كروية الأرض و السماء (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1158&highlight=%DF%D1%E6%ED%C9+%C7%E1%C3%D1%D6)

وهو عين قول الشيخين ابن باز والعثيمين رحمها الله لا ما تراه في سماديرك !!

[DirghaM]

يا جماعه والله انا مقولتش انهم شخصين !
بدليل ان حازم قال :

اقتباس:

بقى مش عارف مين هو الفخر الرازى

أسأل الله ان يعينكم يا إخوة على هذا الزنجي فأدلته قاصمة للظهور كما يبدو:)):

وآخر دعوانا لك ، الله يشفي:emrose:

[فؤاد]

الشيخ ابن العثيمين اقر بعدم كروية الارض وتسطيحها لأن القرءان قال كده .

مفتري ورب الكعبة
انظر ما يقوله الشيخ ابن عثيمين في كتبه
في تفسير القرآن العظيم للشيخ ابن عثيمين يقول
({وكان عرشه على الماء }، وقيل: المراد به البحر الذي في الأرض لأنه المشاهد المعلوم الذي فيه من آيات الله ما يبهر العقول، والصحيح أن المراد به بحر الأرض، لأن (ال) في البحر للعهد الذهني، يعني البحر المعهود الذي تعرفونه، فأقسم الله به لما فيه من آيات الله العظيمة من أسماك وأمواج وغير هذا مما نعلمه وما لا نعلمه، ومن أعظم ما فيه من آيات الله ما أشار إليه تعالى في قوله: {المسجور } يعني الممنوع، ومنه سجرت الكلب يعني ربطته حتى لا يهرب، فالبحر ممنوع بقدرة الله عز وجل، إننا نعلم جميعاً أن الأرض كروية، وهذا البحر لو نظرنا إليه بمقتضى الطبيعة لكان يفيض على الأرض، لأنه لا جدران تمنع، والأرض كروية مثل الكرة فلو نظرنا إلى هذا البحر بمقتضى الطبيعة، لقلنا: لابد أن يفيض على الأرض فيغرقها
ويقول ايضا ({قل إن الأَولين والأَخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم} الأولون من المخلوقين والآخرون كلهم سيبعثون في صعيد واحد، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، لا جبال ولا أشجار، ولا كروية بل تمد الأرض مسطحة، يرى أقصاهم كما يرى أدناهم، والآن لما كانت الأرض كروية فإن البعيد لا تراه؛ لأنه منخفض، لكن إذا كان يوم القيامة سطحت الأرض، وصارت كالأديم
ويقول ايضا ( {إذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت} يعني يوم القيامة فهي إذاً الان غير ممدودة، إذاً مكورة، والواقع المحسوس المتيقن الان أنها كروية لا شك، والدليل على هذا أنك لو سرت بخط مستقيم من هنا من المملكة متجهاً غرباً لأتيت من ناحية الشرق، تدور على الأرض ثم تأتي إلى النقطة التي انطلقت منها، وكذلك بالعكس لو سرت متجهاً نحو المشرق وجدتك راجعاً إلى النقطة التي قمت منها من نحو المغرب، إذاً فهي الان أمر لا شك فيه أنها كروية.)
وبوجد له كلام كثير في ذلك ولكني اختصرته
وسبحان الله كم في هذه الدنيا مدلسين وكذابين

[ناصر التوحيد]

يا جماعه والله انا مقولتش انهم شخصين !
بدليل ان حازم قال :
بقى مش عارف مين هو الفخر الرازى
لكن السويدي كتب ( مع انه مسلم ) والمفروض انه قرا تفاسيرهم:
لم تطلع على تفسير الفخر ولا الرازي كيف هذا وهما اكبر عالمين فى التفسير فأجد انه لا تعليق
:)): :)): :)):
يا اخي السويدي ... ورّطت هذا المعتوه فوق ما هو ورطان ..
ولا يكفي انه جاهل وكمان غبي بل وكذاب ايضا

[zengy]

ما تحترمو نفسكو شويه .. يا مسلمين
ايه قلة الادب دي ؟؟
جاهل وغبي وكذاب وربنا يشفي ؟؟
هم المراقبين مبيعرفوش يحذفوا كلام المسلمين ولا ايه ؟؟؟؟؟

و احب افكركو بحديث انتو مؤمنين بيه بس مش بتعملو بيه : " المسلم من سلم الناس من لسانه ويده "

[DirghaM]

و احب افكركو بحديث انتو مؤمنين بيه بس مش بتعملو بيه : " المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

نستغفر الله ونتوب إليه ،،

ولكن يا عزيزي الحديث يذكر الناس وليس من يدعي أنه قرض إبن قرض وقرضة زانيين:39:

وآخر دعوانا اللهم اشفي:ANSmile:

[ناصر التوحيد]

المسلم من سلم الناس من لسانه ويده

طبعا باستثناء المعتدين
وإلا فالمسلم يكف أذاه حتى عن البهائم

[zengy]

وانا هل اعتديت عليكم ؟؟؟؟؟
انا مشتمتش .. وسبب الخلاف كله علي الفخر الرازي .. او الفخر و الرازي ( علي اساس انكو فاهمين ان انا شايفهم 2 غير بعض )


ورّطت هذا المعتوه فوق ما هو ورطان ..
ولا يكفي انه جاهل وكمان غبي بل وكذاب ايضا

الحمد لله اني اكتشفت زيف الاسلام .. سواء كان اكتشافي صحيحا او خطأ .
لكني لا يشرفني ان اكون مسلما واسب الناس و العن , و في موضوع اخر ادعو الناس للتسامح و الاخلاق الحميده .

الحمد لله علي نعمة الالحاد

[ناصر التوحيد]

وانا هل اعتديت عليكم ؟؟؟؟؟
انا مشتمتش ..

هل لا تفهم معنى الشتم ..
ام انك كذاب على طول الخط ..متبعا ما يدعوكم بولس النصارى اليه
ألست انت من كتبت التالي اقتباسه :
zengy:

ايه قلة الادب دي ؟؟

اكتشفت زيف الاسلام.

لا يشرفني ان اكون مسلما

انا هفهم الدين في 40 سنه !؟؟ ليه يا استاذي .. 40 سنه من عمري يروحو هدر !
انت تضيع كل عمرك الدنيوي والاخروي هدرا ..
لكن قضاء العمر في تعلم الدين هو النور الذي ينير العقل وينير السبيل ويعرف الهدى الالهي ..
وان الملائكة لتبسط اجنحتها لطالب العلم ..
ورغم هذا .. تاتي وتقول هدرا ؟!!!

ثم ألست انت القائل من البداية :

انا لست ضليعا في كتب التفسير .. و لم اطلع علي تفسير الفخر او الرازي
فكيف تنكر ذلك بل وتكذب وتتهم غيرك بانه هو الذي خطأك ؟
فهل اعتذرت .. لا ..
ثم ألست انت القائل من البداية :

الشيخ ابن العثيمين اقر بعدم كروية الارض وتسطيحها لأن القرءان قال كده .
الشيخ ابن باز , واكيد كلنا عارفين هو قال ايه عن الارض والشمس ..
فكذبت وافتريت على العلماء ام جهلا ونقلا عن الجهلاء او عمدا
ورغم ان الاخوة اتوا لك بما قاله العلماء في ذلك .. لم تعتذر لا للعلماء ولا للاخوة على هذا الافتراء الصادر منك ..
لا .بل ولسة بتكذب وتقول :

وانا هل اعتديت عليكم ؟؟؟؟؟
انا مشتمتش ..
وسبب الخلاف كله علي الفخر الرازي
فهل صحيح كلامك
وهل صحيح ان سبب الخلاف كله على الفخر الرازي فقط ؟!!
الله يعينك على عقلك

[zengy]

انا متأكد من فتوي ابن العثميين

[ســــاهر]

انا متأكد من فتوي ابن العثميين

أين دليلك يا عزيزي؟؟

ملاحظة: أرجو أن لا تعتبر نصيحتي لك تهجما عليك و لكن ردودك هي أسوأ ما قرأت من اللادينيين فهي خاوية حتى أنها تفتقر حتى الى الجدية بالطرح.
لملم أفكارك و ركز نقاشك كي تحظى بردود و لا تنتظر من أحد هنا أن يلقي عليك الورود و أنت على تلك الحال!

تحياتي

[zengy]

أين دليلك يا عزيزي؟؟
ها هو الدليل .. وان كنت لا تحب القراءه الطويله , فاقرا ما فوق الخط :

السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد احمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء) وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟


الجواب

الشيخ: بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون) فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال (ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون) فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباءً منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم) فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال (وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً) فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى (لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون) فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات اختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت الشمس (أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده صلى الله عليه وسلم فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض
.

المصدر:ـhttp://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml

الا هل بلغت ؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم فاشهد

[ســــاهر]

ها هو الدليل .. وان كنت لا تحب القراءه الطويله , فاقرا ما فوق الخط :


الا هل بلغت ؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم فاشهد


بل كذبت!
أنت كذبت على الشيخ حين أتهمته بالتالي:


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zengy http://eltwhed.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?p=82436#post82436)

الشيخ ابن العثيمين اقر بعدم كروية الارض وتسطيحها لأن القرءان قال كده .


و عندما طلبت منك الدليل قلبت الموضوع الى دوران الأرض و الشمس!!
فأين في هذه الفتوى ما يثبت أن الشيخ قد اقر بعدم كروية الارض وتسطيحها ?????
ألم أقل لك دع عنك هذه السذاجة!!

[DirghaM]

الا هل بلغت ؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم فاشهد

أبشر فقد شهد ، والله على كل شيء شهيد ..


العضو الزانجي لا تسبوه ولا تشتموه أرجوكم يا إخوة إنه لا بسخر إلا من نفسه !!

[ناصر التوحيد]

والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض


قال القران الكريم بان الشمس كذلك تدور وتجري في فلكها .. وهذا ما أدركه العلم الحديث مؤخرا فقط اذ كانوا يظنون إن الأرض تدور وأن الشمس ساكنة .
فكما يتدور الارض حول محورها .. تدور الشمس حول محورها
قد ثبت ان الشمس تسير وقاسوا سرعة مسير وجري ودوران الشمس في مدارها ..
تدور الارض حول مدارها في 365,25 يوما = سنة
وتدور حول نفسها في 24 ساعة
وسرعة الأرض على محورها 27,829 كلم في الدّقيقة = (1670)‏ كيلومترا في الساعة
وسرعة الأرض على مدارها 27,905 كلم في الدّقيقة
وتدور الشمس حول مدار الارض في 1460 سنة
وسرعة الشمس حول مركز المجرة 250 كيلومتر في الثانية
وتحتاج الى 226 مليون سنة لكي تتم دورة واحدة حول مركز المجرة
وحركة جري الأرض والمجموعة الشمسية والمجرة بسرعة ‏980‏ كيلومترا في الثانية‏(3.528.000‏ كيلومتر في الساعة‏)‏
اذن الشمس تسير
ولم يتم اكتشاف ذلك الا قريبا .. والقران تكلم عن ذلك منذ اكثر من 1400 عام
هذه واحدة ..
والثانية هي : بما ان الكواكب والنجوم ومن بينها الارض تدور حول الشمس .. فكذلك تدور الشمس حول الكواكب والنجوم ومن بينها الارض .. فالشمس ليست ساكنة .. بل تدور حول نفسها وتدور حول غيرها ..وكل في فلك يسبحون ..
وهذا الدوران ثابت لحركة هذه الأجسام الفضائية ولا يتغير لتتجمع جاذبية المجرة ويظل الدوران منتظما حول مركز الكون

فدوران الأرض حول نفسها , وليس لدوران الارض حول الشمس , ينتج عنه الليل والنهار ..
ودوران الأرض حول الشمس مع ميلان الأرض عن مستوى الشمس ينتج عنه الفصول الأربعة واختلاف مطالع الشمس ومنازلها واختلاف تعامدها على خط الاستواء وعلى مدار السرطان ومدار الجدي - وموضوعنا هو الليل والنهار وليس الفصول الاربعة -
وجريان الشمس مع مجموعتها الشمسيه في الفضاء مع دوران الأرض حول نفسها ودوران الشمس حول الأرض ينتج عنه اختلاف وتعاقب الليل والنهار .

يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْل
وتكوير الليل على النهار والنهار على الليل يدلنا على كروية الأرض وعلى حركة الأرض الدائرية

وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب".

فالليل يطلق على الفترة المظلمة على النصف المظلم من الأرض ، و النهار يطلق على الفترة المضيئة على النصف المضيء من الأرض

http://www.alargam.com/general/share/image003.jpg

فلو سالتك لماذا طلع النهار ستقول لي لان الشمس طلعت
واذا سالتك لماذا الشمس طلعت ستقول لي لان الارض تدور ولان الشمس تسير
فالشمس غير ثابتة محلها

كل يجري لأجل مسمى
لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون

لذلك يجب ان تفهم ما قيل وهو ان دوران الارض حول الشمس لا يعني ان الشمس ساكنة ولا يعني ان الشمس لا تجري ولا تسير ولا تدور في مدارها .. بل ان الشمس تجري وتدور حول الكواكب التي تجري وتدور حولها ايضا .. وكل في فلك يسبحون .. وهذا تقرير لحركة هذه الأجرام وهذا ما شاهده الناس على مرِّ العصور وقرره العلم الحديث

فليس في الفتوى ما يدل على أن الأرض ساكنة لا تدور .. بل فيها ما يدل على ان الشمس ليست ساكنة وانها تدور ايضا . فلا يصح القول بأن الشمس ثابتة غير جارية .
وهذه هي الفكرة والمعلومة التي تقول بها الفتوى التي ذكرتها ..