المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العقيدة



samir1968
02-23-2008, 03:55 PM
من اين اتى هذا المصطلح الدخيل على الدين

العقيدة

هل ذكرها الله في القران

هل قال بها الرسول او الصحابة

هذا المصطلح لايعني شيئا لانه ببساطة لم يقل به الله ولا رسوله


تم نقل هذه المداخلة من قسم العقيدة
متابعة إشراقية
مراقب 1

حسام الدين حامد
02-24-2008, 12:04 AM
الأخ الكريم " سمير "

مصطلح العقيدة و إن كان لم يرد بالمفهوم المستعمل به الآن في الكتاب و السنة فهذا لا يعني أنه مصطلح دخيل و لا يعني شيئًا .

فلا مشاحة في الاصطلاح أيها الكريم ما لم يترتب على ذلك الاصطلاح حكم .

و هل تجد في الكتاب و السنة " الإدغام " و " الإخفاء " و غيرها من المصطلحات ؟
و هل تجد في الكتاب و السنة " الفاعل " و " المفعول به و له و فيه و معه " و غيرها ؟
و هل تجد في الكتاب و السنة " الحديث الصحيح " و " الحسن " و " الضعيف " و غيرها ؟

صادق
02-24-2008, 03:59 AM
السلام عليكم ورحمه الله أخواني وأخواتي الكرام ...

أستخدم هذا المنبر وأعرض عليكم أمرا آخر لطالما فكرت فيه .. لفظ " المفتي " .
هل يصح أن نطلق على أيا من كانت هويته لفظ " المفتي " ؟
ذكر في القرآن الكريم لفظ يسألونك في عده مواطن ، نذكر منها :

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217

وكذلك يسألونك .. قل .

ولك عند ذكر الأستفتاء :

{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء127

{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النساء176

من هذا نستنتج أن الإستفتاء جاء في موضعين ، فصحح القرآن الكريم أن الله هو المفتي وليس الرسول ، أما عندما يسالون فالرسول مُخول بالإجابه ..

فهل يصح أن نطلق على من لقبه المفتي هذا اللقب ؟

ناصر التوحيد
02-24-2008, 09:16 AM
السلام عليكم ورحمه الله أخواني وأخواتي الكرام ...
أستخدم هذا المنبر وأعرض عليكم أمرا آخر لطالما فكرت فيه .. لفظ " المفتي " .
هل يصح أن نطلق على أيا من كانت هويته لفظ " المفتي " ؟
ذكر في القرآن الكريم لفظ يسألونك في عده مواطن ، نذكر منها :
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189
{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217
وكذلك يسألونك .. قل .
ولك عند ذكر الأستفتاء :
{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء127
{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النساء176
من هذا نستنتج أن الإستفتاء جاء في موضعين ، فصحح القرآن الكريم أن الله هو المفتي وليس الرسول ، أما عندما يسالون فالرسول مُخول بالإجابه ..
فهل يصح أن نطلق على من لقبه المفتي هذا اللقب ؟
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
سواء في :
يَسْأَلُونَكَ
يَسْتَفْتُونَكَ
جاء الجواب لها من الله
وليس لاحد غير الله أن يشرع
عندما يسالون او يستفتون الرسول ( ص ) فالرسول ( ص ) مُخول بالإجابه لانه موحى له بها .. فله ( ص ) ان يجيب مباشرة او ينتظر نزول الوحي بالجواب

ويصح أن نطلق على من لقبه المفتي هذا اللقب
والمفتي حين يفتي .. لا ياتي بشيء من عنده .. هو ياخذ باصول الافتاء والاستفتاء وياخذ ويتبع العلم والفقه المتعلق بالفتوى
ولا يصح للمفتي الا ان يتبع هذه الاصول وهذا العلم ..
فلفظ المفتي يعني لغة الفقيه المبين للأحكام الدينية فيما يسأل عنه من حوادث إذا استفتي في شأنها فيسمى جوابه فتوى
والإفتاء لغة هو الإبانة عن الشيء بعد إبهامه وخفائه ويقع عادة بعد السؤال عنه فيقال أفتاه في الأمر أي أبانه له وأفتى الرجل في المسألة أظهرها .
أما المعنى الشرعي للفتوى فهو الإخبار بحكم شرعي لا على وجه الإلزام وإنما إعلام برأي الدين لمن استفسر عنه وهذا الإعلام بالحكم الشرعي قد يكون شفويا وقد يكون كتابيا .
فالمفتي مخبر عن الله تعالى، ومبلغ عن الشارع فيما فيه نص، أو فيما يستنبطه باجتهاده من الأدلة الشرعية فيما ليس فيه نص
والمفتي هو المجتهد المستجمع لشروط الاجتهاد المبينة في كتب أصول الفقه، فالمفتي والمجتهد والعالم والفقيه ألفاظ مترادفة عند الأصوليين

ايمان نور
02-24-2008, 02:05 PM
لا أزيد على الأستاذ ناصر التوحيد إلا بأن اللغة العربية لغة اشتقاقية لا لغة التصاقية كالانجليزية
فتتميز بوجود اسم الفاعل كما هو معنا الاّن واسم المفعول واسم اللتفضيل والصفة ووووو
وهذا مايميز لغتنا العربية بذوق وذائقة لاتجدها فى أى لغة أخرى
فمفتى
كمقيم فى المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة
ك
فتول عنهم يوم يدع الداع ...الى شىء نكر
والقرءان الكريم ليس معجما لو لم تجد فيه يفتى ومشتقاتها لا نستخدم الكلمة او يعتبر دليل على شىء
كذلك العقيدة جاءت مشتقة من العقد
هذا والله أعلى وأعلم

صهيب
02-24-2008, 02:23 PM
السلام عليكم

من اين اتى هذا المصطلح الدخيل على الدين

العقيدة

ومن اين اتى مصطلح الفقه الحنبلي

ومصطلح الفقه المالكي

ومصطلح السلفية

فهذه مثل تلك

الحنبلي والمالكي مصلح للفقه الماخوذ من كتب الإمام احمد بن حنبل والإمام مالك

والسلفية مصطلح للسلف الصالح رضوان الله عليهم من القرون الثلاثة الاولى

فهل هذه المصطلحات

ذكرها الله في القران

هل قال بها الرسول او الصحابة

والعقيدة نسبة لما يعتقده الإنسان ويؤمن به



والله تعالى اعلى وأعلم

صادق
02-24-2008, 03:24 PM
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
سواء في :
يَسْأَلُونَكَ
يَسْتَفْتُونَكَ
جاء الجواب لها من الله
وليس لاحد غير الله أن يشرع
عندما يسالون او يستفتون الرسول ( ص ) فالرسول ( ص ) مُخول بالإجابه لانه موحى له بها .. فله ( ص ) ان يجيب مباشرة او ينتظر نزول الوحي بالجواب

ويصح أن نطلق على من لقبه المفتي هذا اللقب
والمفتي حين يفتي .. لا ياتي بشيء من عنده .. هو ياخذ باصول الافتاء والاستفتاء وياخذ ويتبع العلم والفقه المتعلق بالفتوى
ولا يصح للمفتي الا ان يتبع هذه الاصول وهذا العلم ..
فلفظ المفتي يعني لغة الفقيه المبين للأحكام الدينية فيما يسأل عنه من حوادث إذا استفتي في شأنها فيسمى جوابه فتوى
والإفتاء لغة هو الإبانة عن الشيء بعد إبهامه وخفائه ويقع عادة بعد السؤال عنه فيقال أفتاه في الأمر أي أبانه له وأفتى الرجل في المسألة أظهرها .
أما المعنى الشرعي للفتوى فهو الإخبار بحكم شرعي لا على وجه الإلزام وإنما إعلام برأي الدين لمن استفسر عنه وهذا الإعلام بالحكم الشرعي قد يكون شفويا وقد يكون كتابيا .
فالمفتي مخبر عن الله تعالى، ومبلغ عن الشارع فيما فيه نص، أو فيما يستنبطه باجتهاده من الأدلة الشرعية فيما ليس فيه نص
والمفتي هو المجتهد المستجمع لشروط الاجتهاد المبينة في كتب أصول الفقه، فالمفتي والمجتهد والعالم والفقيه ألفاظ مترادفة عند الأصوليين

الأخ الكريم ناصر التوحيد .
جزاكم الله خيرا ، أنا أعلم ما تفضلت به مشكورا من معلومات ، ولكن ما يجعلني أُعيد التفكير مرات ومرات أنه حينما يسألون الرسول فيجيء الأمر مباشره في القرآن ب "قٌل" ، ولكن حينما يجيء اللفظ " يستفتونك " ، فيصحح القرآن هذا المفهوم الخاطيء بأن الله هو المفتي ( هذا هو لُبٌ الموضوع بالنسبه إلي )، فالسؤال يوحي بأن الرسول ( ص ) (يعرف) الأجابه فيجيب ، أما الأستفتاء هنا ففحواه أن الرسول هو من سيشرع ، فهنا يجيء القرآن الكريم فيصحح ويقول بأن الله هو المفتي والمُشرِع .

هلا صححت لي إن كنت مخطيء ؟ جزاكم الله خيرا .

صادق
02-24-2008, 03:26 PM
لا أزيد على الأستاذ ناصر التوحيد إلا بأن اللغة العربية لغة اشتقاقية لا لغة التصاقية كالانجليزية
فتتميز بوجود اسم الفاعل كما هو معنا الاّن واسم المفعول واسم اللتفضيل والصفة ووووو
وهذا مايميز لغتنا العربية بذوق وذائقة لاتجدها فى أى لغة أخرى
فمفتى
كمقيم فى المقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة
ك
فتول عنهم يوم يدع الداع ...الى شىء نكر
والقرءان الكريم ليس معجما لو لم تجد فيه يفتى ومشتقاتها لا نستخدم الكلمة او يعتبر دليل على شىء
كذلك العقيدة جاءت مشتقة من العقد
هذا والله أعلى وأعلم

الأخ الكريم ..

أنا لا أتكلم على اللغه أو أسم الفاعل .. علً مشاركتي الأخيره تكون وضحت لك أكثر .

جزاكم الله خيرا.

ايمان نور
02-24-2008, 03:27 PM
( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)
اليس تحريم الخمر بشرع ؟استاذنا

صادق
02-24-2008, 05:01 PM
نعم أخي الفاضل ..
ولكن أنا أتكلم عن لفظ ، هناك فرق بين " يسألونك " و " يستفتونك " ، هذا هو ما جال بخاطري وهذا هو ما أستفسر عن صحته ..
قلت والله الموفق .. أن يسألونك تدل على أن الرسول ( ص ) عنده علم بالأجابه وليس شرطا أن يشرع . أما يستفتونك ففيها أن الرسول هو المفتي .. لهذا فتدخل القرآن في كلا الموقفين الذان ذكر فيهما الأستفتاء موضحا بأن الله تعالى هو المفتي وليس الرسول ..
هذا هو ما أستفسر عن صحته أخي الفاضل . مطالبا بشرح خطأي إن كنت مخطيء عافاكم الله .

ايمان نور
02-24-2008, 05:26 PM
نعم أخي الفاضل ..
ولكن أنا أتكلم عن لفظ ، هناك فرق بين " يسألونك " و " يستفتونك " ، هذا هو ما جال بخاطري وهذا هو ما أستفسر عن صحته ..
قلت والله الموفق .. أن يسألونك تدل على أن الرسول ( ص ) عنده علم بالأجابه وليس شرطا أن يشرع . أما يستفتونك ففيها أن الرسول هو المفتي .. لهذا فتدخل القرآن في كلا الموقفين الذان ذكر فيهما الأستفتاء موضحا بأن الله تعالى هو المفتي وليس الرسول ..
هذا هو ما أستفسر عن صحته أخي الفاضل . مطالبا بشرح خطأي إن كنت مخطيء عافاكم الله .

أولاً انا أنثى بارك الله فى عمرك
ثانيا انت لونت قل لاكثر من مرة واجبتك
ثالثاً
يسألونك
يستفتونك
ببساطة
تنوع فى إستخدام الأفاظ
وإذا البحار فجرت
وإذاالبحار سجرت
جاءت فجرت مرة اى فجر بعضها بعض فأصبحت بحرا واحد
وسجرت اى فتحت على بعضها البعض مثل البحر المسجور اى اللملوء
فجاء القرءان الكريم بصيغ مختلفة تتماشى مع السياق العام الذى جاءت فيه كل كلمة
يستفتونك فى النساء ......الى اخر الاية قبلها باّيات
يستخفون
انظر
يستفتون
يستخفون
لاحظ معى امراً جدا خطير
يسألونك عن الخمر والميسر
قل ...........
يستفتونك فى النساء
قل
الا تلاحظ معى الرابط بين الاّيات
قل
لم لم يقل الله مباشرة حكم الخمر او الكلالةة او ووو......
لأن قل رابطة قوية بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومصدر وحيه اى الله سبحانه وتعالى وفى كل الحالات
هو يقول أى ينقل ما يوحى الله به سواء
فى القرءان او السنة
سواء بدأت الاّية بيستفتونك او يسألونك
هل لاحظت جمال اللغة العربية والتعبير القرءانى ؟؟؟؟؟؟؟؟

صادق
02-24-2008, 05:51 PM
أولاً انا أنثى بارك الله فى عمرك
المعذره فلم ألحظ ..

ثانيا انت لونت قل لاكثر من مرة واجبتك
وأنت لم تفهمي قصدي حتى الآن .. أنا أسأل سؤال واضح محتاج لإجابه .

ثالثاً
يسألونك
يستفتونك
ببساطة
تنوع فى إستخدام الأفاظ
يا أختي الفاضله .. يا أختي الفاضله ..
جائت الإجابه في يسألونك دائما بقل مباشره .. أما في يستفتونك جائت الإجابه دائما بأن الله هو المفتي ..

جاءت فجرت مرة اى فجر بعضها بعض فأصبحت بحرا واحد
وسجرت اى فتحت على بعضها البعض مثل البحر المسجور اى اللملوء
فجاء القرءان الكريم بصيغ مختلفة تتماشى مع السياق العام الذى جاءت فيه كل كلمة
أنا أتكلم في موضوع آخر .. أن الناس حين سألوا فأتت الإجابه ب قل مباشره .. أما حين أتى أستفتاء فأتت الإجابه ب أن الله هو المفتي ، ما علاقه هذا ب فجرت وسجرت ؟

يستفتونك فى النساء ......الى اخر الاية قبلها باّيات
يستخفون
انظر
يستفتون
يستخفون
لاحظ معى امراً جدا خطير
يسألونك عن الخمر والميسر
قل ...........
يستفتونك فى النساء
قل
الا تلاحظ معى الرابط بين الاّيات
قل
لم لم يقل الله مباشرة حكم الخمر او الكلالةة او ووو......
لأن قل رابطة قوية بين الرسول صلى الله عليه وسلم ومصدر وحيه اى الله سبحانه وتعالى وفى كل الحالات
هو يقول أى ينقل ما يوحى الله به سواء
فى القرءان او السنة
يا أختي الفاضله ..
يستفلعون .. هذا هو الرابط بين يستخفون ويستفعلون ..
ما علاقه ما تفضلت بذكره بسؤالي ؟
ما الأستفسار في يسخفون حتى يطالب القرآن بالرد ؟؟
لا أدري ما هو فائده المثال الذي تفضلت بذكره .
أما قل .. فقد أتى الأمر بالقول مباشره في " يسألونك "
أما حين " يستفتون " . فقد ذكر القرآن أن الله هو المفتي تصحيحا لهم . ثم أتت الإجابه بعد ذلك ..
أرجوا أن تكون الصوره واضحح الآن .

ايمان نور
02-24-2008, 06:06 PM
معاك استاذ للاّخر
الاية
{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء
لم قال الله تعالى قل الله يفتيكم؟؟
خذ هذا التفسير وقف على ماجاء فيه جيدا
الكلام معطوف إلى ما في أول السورة من الآيات النازلة في أمر النساء من آيات الازدواج و التحريم و الإرث و غير ذلك، الذي يفيده السياق أن هذه الآيات إنما نزلت بعد تلك الآيات، و أن الناس كلموا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أمر النساء حيثما نزلت آيات أول السورة فأحيت ما أماته الناس من حقوق النساء في الأموال و المعاشرات و غير ذلك.

فأمره الله سبحانه أن يجيبهم أن الذي قرره لهن على الرجال من الأحكام إنما هو فتيا إلهية ليس له في ذلك من الأمر شيء، و لا ذاك وحده بل ما يتلى عليهم في الكتاب في يتامى النساء أيضا حكم إلهي ليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه شيء من الأمر، و لا ذاك وحده بل الله يأمرهم أن يقوموا في اليتامى بالقسط.

ثم ذكر شيئا من أحكام الاختلاف بين المرأة و بعلها يعم به البلوى.

قوله تعالى. «و يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن» قال الراغب: الفتيا و الفتوى الجواب عما يشكل من الأحكام، و يقال: استفتيته فأفتاني بكذا انتهى.
===============
ان استشكل يستفتونك
وإلا يسألونك
وفى الحالتين
قل

ايمان نور
02-24-2008, 06:13 PM
اجمع بين التفسير بيانيا وسبب النزول يتضح الأمر

فؤاد
02-24-2008, 06:58 PM
السلام عليكم ورحمه الله أخواني وأخواتي الكرام ...

أستخدم هذا المنبر وأعرض عليكم أمرا آخر لطالما فكرت فيه .. لفظ " المفتي " .
هل يصح أن نطلق على أيا من كانت هويته لفظ " المفتي " ؟
ذكر في القرآن الكريم لفظ يسألونك في عده مواطن ، نذكر منها :

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة217

وكذلك يسألونك .. قل .

ولك عند ذكر الأستفتاء :

{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً }النساء127

{يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }النساء176

من هذا نستنتج أن الإستفتاء جاء في موضعين ، فصحح القرآن الكريم أن الله هو المفتي وليس الرسول ، أما عندما يسالون فالرسول مُخول بالإجابه ..

فهل يصح أن نطلق على من لقبه المفتي هذا اللقب ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الآية لا تقصر كلمة الفتوة على الله بل تتعلق بحكم بيبنه الله تعالى ولا دلالة في الاية تؤيد كلامك
واذا رجعنا الى سنة البي صلى الله عليه وسلم لوجدنا الصحابة الذين هم اعلم الناس بالقرآن وبالأحكام استخدموا لفظ
(استفتي) ومشتقاته علي غير الله تعالي ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أو يوضح لهم ان هذا اللفظ خاص به واليك هذه الروايات
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ « نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ (رواه البخاري ومسلم وغيرهما)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِنَّ أُمِّى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ . فَقَالَ « اقْضِهِ عَنْهَا »البخاري
قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الأَنْصَارِىَّ اسْتَفْتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ . فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ
حدثنا زكرياء بن يحيى بن صالح المصري حدثنا المفضل ( يعني ابن فضالة ) حدثني عبدالله بن عياش عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بنت عامر أنه قال
: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتيته فقال ( لتمش ولتركب )
وهناك عشرات او مئات الروايات الأخري التي تفيد استخدام لفظ(أفتى) ومشتقاته سواء كان المستفتي هو النبي صلي الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين

صادق
02-24-2008, 06:59 PM
فأمره الله سبحانه أن يجيبهم أن الذي قرره لهن على الرجال من الأحكام إنما هو فتيا إلهية ليس له في ذلك من الأمر شيء، و لا ذاك وحده بل ما يتلى عليهم في الكتاب في يتامى النساء أيضا حكم إلهي ليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه شيء من الأمر، و لا ذاك وحده بل الله يأمرهم أن يقوموا في اليتامى بالقسط

هذا هو ما أتكلم عنه أختي الفاضله .. أن المفتي هو الله جلً في علاه ..
إذن فلا يصح أن نقول " المفتي " . أليس كذلك ؟
وسأكرر وسأعيد أنه حينما ذكر لفظ الإستفتاء سارع القرآن مبينا أن الله هو المفتي .. وما أتحدث عنه أنه طالما أن القرآن وضًح أن الرسول الكريم ( ص ) ليس بالمفتي .. فلا يصح أن نقول على فلان بالمفتي ( حيث أن القرآن وضح بأن الرسول الكريم ( ص ) نفسه ليس المفتي )..
وأُنبه أن هناك فرق بين مفتي والمفتي ..
رجعت إلى كتاب أسباب النزول للنيسابوري فلم أجد ما يفيد ..
منتظر تعليقك وتعليقات الأخوه ..

صادق
02-24-2008, 07:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل الآية لا تقصر كلمة الفتوة على الله بل تتعلق بحكم بيبنه الله تعالى ولا دلالة في الاية تؤيد كلامك
واذا رجعنا الى سنة البي صلى الله عليه وسلم لوجدنا الصحابة الذين هم اعلم الناس بالقرآن وبالأحكام استخدموا لفظ
(استفتي) ومشتقاته علي غير الله تعالي ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أو يوضح لهم ان هذا اللفظ خاص به واليك هذه الروايات
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ « نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ (رواه البخاري ومسلم وغيرهما)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِنَّ أُمِّى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ . فَقَالَ « اقْضِهِ عَنْهَا »البخاري
قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الأَنْصَارِىَّ اسْتَفْتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ . فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ
حدثنا زكرياء بن يحيى بن صالح المصري حدثنا المفضل ( يعني ابن فضالة ) حدثني عبدالله بن عياش عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بنت عامر أنه قال
: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتيته فقال ( لتمش ولتركب )
وهناك عشرات او مئات الروايات الأخري التي تفيد استخدام لفظ(أفتى) ومشتقاته سواء كان المستفتي هو النبي صلي الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين

وما تفسير ذلك يا أخي ؟ قل الله يفتيكم ؟
أود أن أوضح نقطه هامه .. بما أن الأخوه حديثي العهد بالمنتدى .. أنا لست بمجادل ، والأخوه الأفاضل الأساتذه في المنتدى يعرفوني . فقط أنا أريد أن أفهم وأعرف .
جزاكم الله خيرا .

ايمان نور
02-24-2008, 07:19 PM
لا نقول انك مجادل حاشانا
المهم أخى قل الله يفتيكم كما ذكرت لك اقرأ سبب النزول
هاهو
قل الله يفتيكم
سبب نزولها : روي عن { جابر بن عبد الله قال : مرضت وعندي تسع أخوات لي , فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح في وجهي من الماء , فأفقت فقلت : يا رسول الله ; ألا أوصي لأخواتي بالثلثين ؟ قال : أحسن . قلت : بالشطر ؟ قال : أحسن ثم خرج وتركني [ ص: 653 ] ثم رجع فقال : لا أراك ميتا من وجعك هذا , فإن الله أنزل الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين } . وكان جابر يقول : نزلت في هذه الآية : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } خرجه النسائي , وأبو داود , والترمذي .
وانتظر ردك على مالونته لك

ايمان نور
02-24-2008, 07:23 PM
واريد نظرتك للاّية الكريمة
ويسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج
وقولك فى الرواية
(‏إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين‏)
اليست بفتوى بارك الله فيك؟

فؤاد
02-24-2008, 10:01 PM
ما تفسير ذلك يا أخي ؟ قل الله يفتيكم ؟
اخي الفاضل الاية واضحة وهي تتحدث عن حكم معين ففي اية يقول الله تعالي(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ )
ففي تفسير الجلالين({ وَيَسْتَفْتُونَكَ } يطلبون منك الفتوى { فِى } شأن { النساء } وميراثهن { قُلْ } لهم { الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يتلى عَلَيْكُمْ فِى الكتاب } القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا )
ولكن لم ارى جوابك اخي الفاضل على الاحاديث التي ذكرتها واغلبها في الصحيحين
فعندك مثلا هذا الحديث(حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ « نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ)
فلماذا لم نتزل اية اخري وتوضح الحكم وتقول ان الله يفتيكم في كذا وكذا؟؟؟
نجد ان الرسول افتاه ومعلوم ان الرسول لا يشرع بنفسه بل هو مبلغ صلى الله عليه وسلم وكذلك من يفتي من العلماء فهو يقوم باستنباط الحكم مما انزله الله تعالى
اخي اريدك ان تجيبني هل نحن اعلم من الصحابة الذين استخدموا لفظ(يفتي ) ومشتقاتها على غير الله سبحانه وتعالى؟؟؟
وما رأيك في هذا الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول( وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون
رواه أحمد بإسناد جي( صحيح الترغيب والترهيب)
اذا النبي اثبت المفتون وهو جمع المفتي
واعتقد ان هذا الحديث كافي
اليس كذلك ؟؟؟
بارك الله فيك

ناصر التوحيد
02-24-2008, 10:23 PM
هذا هو ما أتكلم عنه أختي الفاضله .. أن المفتي هو الله جلً في علاه ..
إذن فلا يصح أن نقول " المفتي " . أليس كذلك ؟
وسأكرر وسأعيد أنه حينما ذكر لفظ الإستفتاء سارع القرآن مبينا أن الله هو المفتي .. وما أتحدث عنه أنه طالما أن القرآن وضًح أن الرسول الكريم ( ص ) ليس بالمفتي .. فلا يصح أن نقول على فلان بالمفتي ( حيث أن القرآن وضح بأن الرسول الكريم ( ص ) نفسه ليس المفتي )..
وأُنبه أن هناك فرق بين مفتي والمفتي ..
رجعت إلى كتاب أسباب النزول للنيسابوري فلم أجد ما يفيد ..
منتظر تعليقك وتعليقات الأخوه ..
نعم
الله سبحانه هو المشرع وهو المفتي وهو الحكم
والرسول ( ص ) حين يشرع وحين يفتي فهو يبلغنا ويخبرنا بشرع الله
وبوفاة رسول الله ( ص ) انتهى نزول وحي السماء - الملاك جبريل عليه السلام - وانتهى وجود وحي الارض - الرسول ( ص ) -
والحياة تتطور وتتطور مجالاتها وحاجاتها ومشاكلها ..
واصول معالجات كل مجالات الحياة وحاجاتها ومشاكلها مؤسسة ومأصلة ومقررة ومعتمدة ..
وبوفاة رسول الله ( ص ) انتهى نزول وحي السماء ووجود وحي الارض
والحياة تتطور وتتطور مجالاتها وحاجاتها ومشاكلها
ما العمل اذن وقد انتهى الاتصال بالوحي ..ولكن لا تزال نصوص هذا الوحي موجودة ومحفوظة ؟
نتبع النصوص في الحوادث والمسائل المستجدة ونجتهد بحسب هذه النصوص وبحسب شروط الاجتهاد لنصل الى معرفة حكم الشرع فيها
والمفتي حين يفتي .. فهو مخبر ومبلغ عن الشارع وهو الله تعالى فيما فيه نص، أو مجتهد فيما يستنبطه باجتهاده من الأدلة الشرعية فيما ليس فيه نص.
فالكل مرده ومرجوعه واصله واساسه من الله سبحانه
الله يفتي ولا نجد اسم المفتي من صفاته ولا اسمائه .. وانما هي وصف وتقرير لحقيقة الهية وشرعية وهي ان الحكم لله وانه لا يشرع الا الله .. واما البشر فهم يفتون فيما يعلمونه من شرع الله وفيه النص والدليل والحجة على الفتوى .. والمجتهدون يجتهدون بحسب علمهم للوصول الى معرفة حكم الله في المسائل التي لا يوجد نص فيها ..
فالذي يفتي هو مفتي .. فيصح اذن وصف المفتي ومن يقوم بالافتاء بالمفتي
ولا تنسى ان المشرع اعظم واهم من المفتي .. فالله هو المشرع والمفتي .. والعالم هو المبلغ والمخبر لاحكام الله واحكام شرع الله وهو المفتي ايضا .. لانه يفتي بموجب احكام الشرع ويتبع احكام الشارع ويجتهد ليعرف حكم الشرع بعد ان انتهت النبوات وانتهى نزول الوحي .. ولهذا فان شريعة الاسلام تحيط بكل مسائل الحياة القائمة والمستجدة .. باتباع نصوص الاحكام بكل مسائل الحياة القائمة وبالاجتهاد بحسبها لمعرفة الحكم الشرعي بكل مسائل الحياة المستجدة

صادق
02-25-2008, 12:55 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

الأخت الفاضله أيمان .

لا أعتراض عندي على ما ذكرت ، ولا أعتراض على الجمله الملونه .
بالنسبه للآيه الكريمه : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189
قد سألتي عن نظرتي .. الله أعلم إن كانت صحيحه أم خاطئه ( وأنا أرجوا التصحيح إن كنت مخطيء ) أن الرسول ( ص ) عنده علم من الله تعالى والناس يسألونه بموجب هذا العلم . فيأمره القرآن الكريم بالرد مباشره .. أما حين يستفتونه ( وأنا لغويا لا أعلم الفرق ) فيأمره القرآن أن يفهم الناس بأنه ليس المفتي والله هو المفتي ثم يأتي الجواب .
أرجوا أن يكون كلامي واضحاً .
وبالنسبه للحديث .
أنا لست معترض ولا عندي أي شك أو تساؤل عن الرسول أو وظيقته ، النقطه الوحيده أني لا أعتقد أنه يجوز تسميه المفتي هذا اللقب . قال الله تعالى {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } ( لست أنت يا محمد المفتي بل هو الله ) فكيف بنا وقد صحح القرآن بأن الرسول ليس هو المفتي نطلق هذا اللقب على من وظيفته تبيين الأحكام ؟

------------------------------------------------------

الأخ الفاضل فؤاد

نعم يا أخي لا أعتراض عندي على ما ذكرت إطلاقا .. ولكن ما أقوله أن الله سبحانه وهو العلي قال في محكم تنزيله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } .. ليس أنت يا محمد .. أليس كذلك يا أخي ؟

------------------------------------------------------

الأخ الحبيب ناصر التوحيد

والله أنا مؤمن بكل ما تفضلت بذكره .. كل ما في الأمر أنني لست ضد وظيفه من لقبه المفتي ولكني ضد تسميته بهذا اللقب .. فليطلق عليه أي أسم آخر .. لأن الله قال في محكم تنزيله : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } كما بينت أعلاه .

------------------------------------------------------

كلمه أخيره

أخواني الكرام .. أنا لست ضد وظيفه من لقبه المفتي كما قلت ولكن أستفسر عن لقبه .
السبب : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ }
أي أنك يا محمد لست المفتي بل الله هو المفتي .
فكيف بنا ورسولنا ( ص ) ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
هذا هو أستفساري فقط وأعتذر إن كان أحدكم قد فهم مني غير ذلك وأرجوا أن تنحصر تعليقاتكم في النقطه الأخيره فقط فهي كل الموضوع ، بل ويكفي أيضاح خطأي في فهم الآيه إن كنت مخطيء .

جزاكم الله خيرا وهداني الله وأياكم للحق.

أخوكم .

ايمان نور
02-25-2008, 01:12 AM
فهمتك استاذنا
ولكن لا يوجد ما تبنى عليه فكرنك
والإفتاء لغة هو الإبانة عن الشيء بعد إبهامه وخفائه ويقع عادة بعد السؤال عنه فيقال أفتاه في الأمر أي أبانه له وأفتى الرجل في المسألة أظهرها واستفتيته فيها فأفتاني إفتاء فهو مفتى
اللّهُ يُفْتِيكُمْ
هل لان الله يفتيكم لا يجوز استخدام لفظة افتاء ومشتقاتها ؟؟ اين الدليل الشرعى على ذلك
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
لا نستخدم كلمة مكر
والله يحب الصابرين
اذن الله وحده محب ولا نستخدم لفظة محب على البشر ؟؟؟
قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا الى اخر الاية
بمعنى ياعبادى يامن اسأتم قل لهم يامحمد لا ييأسوا من رحمتى فأنا غفور
يغفر
يفتى
هل لا نستخدك لفظ غفور على البشر بل يجوز
فقط من اين تبنى فكرتك استاذنا؟
لا مرجع لها ولا اصل ولا دليل جازم
تفهمنى؟

فؤاد
02-25-2008, 01:56 AM
الأخ الفاضل فؤاد

نعم يا أخي لا أعتراض عندي على ما ذكرت إطلاقا .. ولكن ما أقوله أن الله سبحانه وهو العلي قال في محكم تنزيله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } .. ليس أنت يا محمد .. أليس كذلك يا أخي ؟
استاذي حقيقية لا أدري حقيقة اصرارك على هذه المسألة مع ان الأحاديث واضحة جدا
الحديث يقول(( وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون )
الرسول يقول وإن أفتاك المفتون وهي جمع المفتي ومع ذلك تعتقد انه لا يجوز تسمية المفتي
كيف ذلك أخي؟؟؟
اخي كيف تقول ذلك القول ولم يقله صحابي أو تابعي أو عالم نعلمه؟؟؟

ناصر التوحيد
02-25-2008, 12:07 PM
الأخ الحبيب ناصر التوحيد
والله أنا مؤمن بكل ما تفضلت بذكره .. كل ما في الأمر أنني لست ضد وظيفه من لقبه المفتي ولكني ضد تسميته بهذا اللقب .. فليطلق عليه أي أسم آخر ..
نعم يا اخي الكريم .. اعلم طبعا انك تعلم هذه الاشياء
لكنك تحصر معنى المفتي في الله فقط .. بل وتقول :

فكيف بنا ورسولنا ( ص ) ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
المفتي يا اخي الفاضل هو من يفتي .. فالكلمة على اطلاقها يصح وصفها لكل من يفتي
فالرسول ( ص ) يفتي وافتى وهو مفتي
فكان الناس أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أشياء لمعرفة هل هي حلال أم حرام فيجيبهم ويقتيهم بناء على علمه من القران أو من خلال الوحي .. فالرسول كان يفتي في المسائل والموضوعات بناء على كتاب الله أو الوحي لأنه لا ينطق عن الهوى
والصحابة والتابعون والعلماء يفتون وافتوا
وهكذا استمر الامر الى اليوم
والا فلمن يتوجه المسلم لمعرفة جواب سؤال يريد ان يسال عنه
ولهذا يوجد المفتون في كل عصر
فالمفتي عالم
وليس كل مسلم عالم
فمن ليس عنده علم في مساله يسال عنها العالم لمعرفة رأى الدين فيها ..
ومن سئل عن مسئلة ولم يكن عنده علم بحكمها فلا يغفل كلمة لا أدري.
لانه " من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه " كما قال عليه الصلاة والسلام
بل وقال صلى الله عليه وسلم " من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"
فلا ضير ولا حرج ولا مانع شرعي ولا لغوي ولا عقدي بوصف العالم بالمفتي حين يفتي او يقوم بمهمة الافتاء
فالعالم بمسائل الفتاوى والقائم بامر الافتاء يسمى مفتي
وهذا المسمى مطابق ومناسب لما يقوم به
فالسؤال المطروح يجب ان يكون كالتالي : ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص المسئول عن الإفتاء - المفتي - وما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الفتوى لكي تكون صحيحة؟

صادق
02-25-2008, 03:13 PM
الأخوه الأفاضل ....

لقد حصرت لكم المسأله في كلمتي الأخيره .


أخواني الكرام .. أنا لست ضد وظيفه من لقبه المفتي كما قلت ولكن أستفسر عن لقبه .
السبب : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ }
أي أنك يا محمد لست المفتي بل الله هو المفتي .
فكيف بنا ورسولنا ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
هذا هو أستفساري فقط وأعتذر إن كان أحدكم قد فهم مني غير ذلك وأرجوا أن تنحصر تعليقاتكم في النقطه الأخيره فقط فهي كل الموضوع ، بل ويكفي أيضاح خطأي في فهم الآيه إن كنت مخطيء .

هلا أراحني أحد وبين لي خطأ تفسيري في الآيه ؟

المسأله كلها أنني عندما قرأت {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } جاء في ذهني ما قلت بأنه عندما أستفتي الناس الرسول جاء القرآن موضحا أن الله هو المفتي .

أنا لست بقائل أن كلامي هو الصحيح .. وكررت أني أطالب الأخوه بتبيين خطأي في هذا مادمتم ترون أني مخطيء..
الأخت أيمان ..
هلا فسلاتي لي لماذا عندما يجيء لفظ يسألونك يقال قل .. وعندما جاء لفظ يستفتونك يقال قل الله يفتيكم ؟
ما الفرق ؟ فقط ..

ايمان نور
02-25-2008, 03:34 PM
اخى الطيب اّيات يسألونك الاّتية مثلا
سألونك ماذا ينفقون
يسألونك عن الخمر والميسر
يسألونك عن المحيض
يسألونك عن اليتامى
ما الفرق فى التشريع بينها وبين
يستفتونك فى النساء؟؟؟؟
هل الاسئلة فى يسألونك لا تحتاج فتوى الله وامر النساء يحتاج ؟
تفهمنى؟
مثلا يسألونك ماذا ينفقون ؟
تعلم تكرر السؤال من الصحابة والفعل جاء مضارع متجدد يتغير بالاحداث
فجاء يسألونك ماذا ينفقون قل .....
يستفتونك امر انهاه الله لا يقبل التجديد بأحداث ومرور اعوام وسنون لذا موضع يستفتونك اقل فى القرءان من موضع يسألونك
حدثنا أبو كريب. حدثنا أبو أسامة. أخبرنا هشام عن أبيه، عن عائشة،
في قوله: {يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن}. الآية. قالت: هي اليتيمة التي تكون عند الرجل. لعلها أن تكون قد شركته في ماله. حتى في العذق. فيرغب، يعني، أن ينكحها. ويكره أن ينكحها رجلا فيشركه في ماله. فيعضلها
انتهى
يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس لو لاحظت لم تكن حرمت الخمر والميسر نهائيا فجاءت يسألونك
ياأيُّها الَّذين آمنوا لا تَقْربوا الصَّلاةَ وأنتم سُكارى حتَّى تعلموا ما تقولون. وعند التحريم
{ياأيُّها الَّذين آمنوا إنَّما الخمرُ والميسرُ والأنصابُ والأزلامُ رجسٌ من عملِ الشَّيطانِ فاجتنبوه لعلَّكم تُفلحون ]
كذلك اّية الكلالة
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ............
لا تقبل التجديد
ولا تقبل اختلاف فقهاء بمذهب او تغير ظروف او استحداث ظروف

مثلا تسألنى عن اّية المحيض هل تقبل تغير واستحداث أمر !!!!!!!!
أقول لك تقبل فتاوى عدة ومجال النقاش فيها واسع لا ينتهى والا ما الفت كتب عن فتاوى النساء وفقه النساء وفتاوى الحيض
" اصنعوا كل شيء إلا النكاح " كما جاء فى الحديث
اى هناك اسئلة واجابات بدليل الرواية تلك
تجد النساء يسألن الى الاّن وابدا ما حكم صلاتى اذا رأيت صفرة بعد الحيض بيوم او ما حكم الجماع او ما حكم الدم الخارج من الحامل
تفهمنى باب مفتوح للنقاش فجاءت يسالونك فمجال السؤال سيستمر
وهذا لا يعنى ان لفظة فتوى مقصورة على الله بل اراد الله بقوله والله أعلم قل الله يفتيكم انه ينهى هذه الاسئلة بجواب لا تجديد فيه ومواضع قل الله يفتيكم أقل كما هو واضح من قل فقط
والله أخى هذا اقصى ما وصلت اليه من تحليل انتظر ردك واراء الاخوة

صادق
02-25-2008, 08:19 PM
الأخت الفاضله ..
معنى كلامك أن هذه الآيات

1- {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215

2- {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }المائدة4

3- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف187

4- {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

حكمهم غير منتهي ؟

1- هل حكم الإنفاق سيختلف ؟

2- هل ما حلل لنا من الممكن أن يحرم ؟

3- هل علم الساعة يمكن أن يكون لغير الله ؟

4- هل علم الروح يمكن أن يكون لغير الله ؟

ناصر التوحيد
02-25-2008, 08:39 PM
الأخت الفاضله ..
معنى كلامك أن هذه الآيات ...
حكمهم غير منتهي ؟
1- هل حكم الإنفاق سيختلف ؟
2- هل ما حلل لنا من الممكن أن يحرم ؟
3- هل علم الساعة يمكن أن يكون لغير الله ؟
4- هل علم الروح يمكن أن يكون لغير الله ؟

حكمهم منتهي يا أخي

يستفتونك ..
يسألونك ..
هو اخبار عما وقع وهو انه ( ص ) أُستفتي وسُئل .. وجاء لذلك الجواب لهذه الاستفتاءات وهذه السؤالات
والجواب نهائي وقطعي طبعا
لكن هذا بالنسبة للاستفتاءات وللسؤالات التي حصلت .. وانتهت في زمانها
ولا يعني هذا ان مسائل الحياة كلها انتهت مع ذلك الزمان
فالزمان ماض الى الامام والمسائل تستجد في الحياة طالما الايام تمضي ويستمر الزمان في المضي الى الامام
ولا ينكر ذلك لا عقليا ولا شرعيا
وطالما ان الزمان ماض الى الامام والايام تمضي ويستمر الزمان في المضي الى الامام والمسائل تستجد في الحياة .فلا بد ان يوجد من يستفسر ويستفتي ويسأل .. ولا بد من ان يجد هذا المستفتي او المستفسر او السائل على جواب ..
فهو يتوجه به الى المفتي او الى العالم او الى الفقيه او الى المجتهد فيحصل على الجواب ..
ففي الاسلام لكل سؤال جواب ..
لان الاسلام صالح لكل زمان ولكل مكان ولكل بشر وناس

ايمان نور
02-25-2008, 08:44 PM
خلى الرابط يتكلم

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=48

واقرا كتاب الروح لابن القيم
واقرا فى مسائل زيارة القبور
والاسئلة التى لا تنتهى عن الارواح وهل الارواح تتقابل وهل روح الميت تزور اهلها وتشعر بهم
والنائم
واقرأ مجلدات كتبت عن اشراط وعلامات الساعة واسئلة العامة عن قبول التوبة قبل قيام الساعة وظهور المسيح الدجال
الى الان الناس تسأل لم لم يخبرنا الله عن موعد قيام الساعة
http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=21636

http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=34618http://69.93.241.221/~alhesba/v/images/smilies/ytb3.gif

كل ما جاء فى يسألونك يحتاج حوار واسئلة واعمال العقل واطلاع واخذ اراء العلماء وقراءة
هل فهمت؟
هل اتضحت الصورة؟

حسام الدين حامد
02-26-2008, 12:52 AM
الأخ الحبيب صادق :

قوله تعالى ( يستفتونك قل الله يفتيكم )

قال ابن عاشور رحمه الله في التحرير و التنوير :

( و أمره بأن يجيب بقوله " الله يفتيكم " للتنويه بشأن الفريضة ، فتقديم المسند إليه للاهتمام لا للقصر ، إذ قد علم المستفتون أن الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ، فهم لما استفتوه فإنما طلبوا حكم الله ، فإسناد الإفتاء إلى الله تنويه بهذه الفريضة ) .

فليست الحكمة هي القصر إنما أخي الكريم التشديد على هذا الأمر ، و عندما ترى ما يحدث هذه الأيام من تلاعب بالمواريث و الحيل التي يتبعها المغرورون لحرمان أشخاصًا من الميراث تعلم بعض هذه الحكمة ، و ذلك كقول الله تعالى " يوصيكم الله في أولادكم " .

و يعضد ذلك قوله تعالى ( فاستفتهم أهم أشد خلقًا أم من خلقنا ) ، فالاستفتاء ( إخبار عن أمر يخفى عن غير الخواص في غرض ما ) .

أما التسمية ب " المفتي " فإن " أل " في " المفتي " ليست للاستغراق أخي الكريم ، ف " المفتي " يختص ببلد ما أو بمسألة ما يفتي فيها ، ف " أل " هنا للعهد سواء الذكري أو الذهني .

و من ذلك تعرف أن الله تعالى هو " الملك " و يطلق على بعض أهل الأرض " الملك " كما ورد في قوله تعالى في سورة يوسف ( قال الملك ) و يكره أن يقال " ملك الملوك " .

و الله تعالى له القضاء و الحكم ، و يطلق على بعض أهل الأرض " القاضي " و " الحاكم " ، و يكره أن يقال " قاضي القضاة " .

هل هذا جواب السؤال أخي الكريم ؟

صادق
02-26-2008, 02:33 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

الأخ الكريم ناصر التوحيد والأخت الفاضله أيمان .
جزاكم الله خيرا وأثابكم على صبركم علي وعلى مداخلاتكم الأخيره .. فقد بينت لي ما لم أكن أعلم .

الأخ الحبيب حسام الدين حامد .


( و أمره بأن يجيب بقوله " الله يفتيكم " للتنويه بشأن الفريضة ، فتقديم المسند إليه للاهتمام لا للقصر ، إذ قد علم المستفتون أن الرسول صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ، فهم لما استفتوه فإنما طلبوا حكم الله ، فإسناد الإفتاء إلى الله تنويه بهذه الفريضة )


هل هذا جواب السؤال أخي الكريم ؟

نعم والله هو الجواب الذي كنت أنتظره . جزاك الله خيرا ونفع بك المسلمين.

أعتذر عن الإطاله وتقبلوا وافر تقديري وأمتناني .

ايمان نور
02-26-2008, 01:37 PM
الحمد لله رب العالمين
الله يكرمك