سلسلة كشف الشخصيات (4) : محمد عبده

[حازم]

شيخ أهل العصرنة في هذا الزمان ؛ من أفضل من كتب عنه : الشيخ فهد الرومي في رسالته " منهج المدرسة العقلية الحديثة في التفسير " ، وعن عقيدته رسالة لم تطبع بعد .

قال الأستاذ بسطامي سعيد : ( كثيرة هي الأقلام التي تناولت الشيخ محمد عبده (1226-1323 هـ/1849ـ 1905م) بالدراسة وبالنقد والتمحيص لآرائه وأفكاره، وقد بلغت إصلاحاته وآراؤه من الشهرة والذيوع ما يغني عن الدخول في تفصيلاتها. إنما نهتم هنا بالاتجاهات العصرانية عند محمد عبده، والتي تظهر في كتاباته، وبالأخص في تفسيره لبعض الآيات، وفي بعض فتاواه، مما يجعل مدرسته الفكرية تضاهي وتشابه في بعض نواحيها مدرسة سيد أحمد خان في الهند، حتى إن تلميذه رشيد رضا لا يخفي إعجابه بمقالة نشرتها في ذلك الوقت جريدة (الرياض) الهندية، عنوانها: «هل ولد السيد أحمد خان ثانية بمصر وظهرت جريدته (تهذيب الأخلاق) بشكل المنار؟!».([1])

ففي منهجه لتفسير القرآن تتجلى واضحة النزعة إلى تفسير القرآن تفسيرًا يتناسب مع المعارف الغربية السائدة في العصر([2])، ومن الأمثلة المشهورة لذلك تفسيره لقوله تعالى في سورة الفيل: ( وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ) (الفيل: 3 – 4) بأنها جراثيم الجدري أو الحصبة يحملها نوع من الذباب أو البعوض([3]). وتفسيره لقوله تعالى: ( مِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ ) بأن المراد هنا (النمَّامون المقطِّعون لروابط الألفة)؛ لأن السحرة المشعوذين يزعمون أنهم يقطعون الأواصر حتى بين المرء وزوجه بسحرهم. وقد اضطره لهذا التفسير إنكاره أن يكون السحر حقيقة ملموسة، بل هو عنده نوع من الأساليب الماكرة، وضروب من الحيل الخفية، ويؤول ما جاء في القرآن عن السحر بأنه من قبيل (التمثيل)، ويرد الأحاديث الصحيحة فيه.([4])

وفي بعض فتاوى محمد عبده نجد محاولة لتأويل أحكام الفقه تأويلاً يتلاءم مع أهواء الحضارة الغربية، وتبرير واقعها، ومن أهم فتاواه في ذلك حِلُّ إيداع الأموال في صندوق التوفير وأخذ الفائدة عليها([5])، وفي مقالة له عن تعدد الزوجات تحدث عن تاريخ التعدد عند الشعوب الأخرى، وعند العرب قبل الإسلام، وأن الإسلام قد خفف من العادة العربية في الإكثار من الزوجات، ووقف عند الأربعة رحمة بالنساء من ظلم الجاهلية، ولكنه يرى الآن -للظروف والملابسات السائدة في المجتمع، ولاستحالة العدل بين النساء- أنه لا بد من منع تعدد الزوجات إلا في حالات استثنائية يقررها القاضي.([6])

وهكذا نلمح عند محمد عبده بعض ملاح المنهج العصراني، مِنْ صَرْف القرآن عن غير معانيه الظاهرة أحيانًا بحجة أنها تمثيل وتصوير، ورده للسنة الصحيحة أحيانًا لمعارضتها ما يظن أنه من علوم العصر، واستخدام المنهج التاريخي لمعالجة قضايا وأحكام الشريعة وربطها بظروف وملابسات مؤقتة. وإذا كانت هذه النزعات عند محمد عبده نزعات ضعيفة مصغرة -ربما بحكم ثقافته الأزهرية- إلا أنها قد تركت آثارها في تلامذته مِنْ بعده، فتضخمت في مجموعة منهم وصارت مضاعفة مكبرة، ومن هؤلاء: قاسم أمين وعلي عبد الرازق ).

( المرجع : مفهوم تجديد الدين ، بسطامي محمد سعيد ، ص 142-143).

---------------------------------------------------------------

([1]) (تاريخ الإمام محمد عبده)، محمد رشيد رضا، ج1 ص 716.

([2]) انظر لتفصل ذلك (التفسير والمفسرون) للذهبي، ج3 ص 233 ـ 242، و(منهج الإمام محمد عبده في تفسير القرآن)، الدكتور عبد الله شحاتة، ص 83 ـ 135.

([3]) (الأعمال الكاملة لمحمد عبده)، جمع وتحقيق محمد عمارة، ج5 ص529.

([4]) نفس المصدر، ج5 ص566.

([5]) (تاريخ الإمام محمد عبده)، ج3 ص84.

([6]) المصدر السابق، ج2 ص 90-95.

[مالك مناع]

رأيت مقالاً على الشبكة قد كفى ووفى في بيان حقيقة محمد عبده العقلاني الماتريدي فنقلته كما هو، ورأيت إلحاقه بموضوع الأخ حازم بدلاً من إفراده بموضوع مستقل ..


من بلايا هذا الرجل الذي يسميه بعض الناس الإمام :

1) انكاره للسنة واعتماده على القرآن فقط :

كما قال ابورية تلميذه :

(( قال لي الأستاذ الإمام محمد عبده رضي الله عنه

( إن المسلمين ليس لهم إمام في هذا العصر غير القرآن وإن الإسلام الصحيح هو ماكان عليه الصدر الأول

قبل ظهور الفتن وقال رحمه الله تعالى ( لايمكن لهذه الأمة أن تقوم مادامت هذه الكتب فيها -أي الكتب التي

تدرس في الأزهر وأمثالها كما ذكره في الهامش -ولن تقوم إلا بالروح التي كانت في القرن الأول

وهو القرآن وكل ماعاده فهو حجاب قائم بينه وبين العلم والعمل ))

( أضواء على السنة المحمدية لأبي رية ( 405-406) طــ الثالثة دار المعارف القاهرة .

( نقلاً عن زوابع حول السنة ص72)

2) رد أحاديث الآحاد في العقيدة :

قال محمد عبده (( لايمكن أن يعتبر حديث من أحاديث الآحاد دليلاً على العقيدة ))

الأعمال الكاملة للإمام محمد عبده ( 5/37) لمحمد عمارة من رسالة التوحيد !!! .

وهي فتنة قديمة قال ايوب السختياني ( ت 131هــ) :

(( إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعك من هذا وحدثنا من القرآن فاعلم أنه ضال ومضل )) ( الكفاية ص16)

وللرد على هذه الطوام عليك بكتاب العلامة الألباني رحمه الله ( حديث الآحاد حجة في العقائد والأحكام )

ورسالته ( منزلة السنة ووبيان أنه لايستغنى عنها بالقرآن ) فجزاه الله خيراً .

3) متابعته لشيخه الرافضي جمال الدين الأفغاني وتشجيعه للسفور :

قال مصطفي صبري الحنفي :

(( فلعله وصديقه أو شيخه جمال الدين أرادا أن يلعبا !!! في الإسلام دور لوثر وكالفين زعيمي البروستانت

في المسيحية فلم يتسنى لهما الأمر لتأسيس دين حديث للمسلمين

وإنما اقتصر تأثير سعيهما على مساعدة الإلحاد المقنع بالنهوض والتجديد )) ( موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين 1/144)

ويؤيد كلام صبري قول محمد عبده في رسالة الى جمال الدين الأفغاني حيث يقول

(( ونحن الآن على سنتك القويمة لانقطع الدين إلا بسيف الدين ...))

وقال مصطفي صبري عن دعوة الأفغاني ومحمد عبده :

(( وأما الدعوة الإصلاحية المنسوبة الى محمد عبده

فخلاصته أنه زعزع الأزهر عن جموده على الدين !! فقرب كثيراً من الأزهريين الى اللادينيين

ولم يقرب اللادينيين الى الدين خطوة

وهو الذي أدخل الماسونية في الأزهر بواسطة شيخه جمال الدين الأفغاني

كما أنه شجع قاسم أمين على ترويج السفور في مصر )) ( 1/133-134

وقد عد الكوثري الفاجر محمد عبده من ( أهل وحدة الوجود )

وأهل البدع يعرف بعضهم بعضاً .

ونشره للإلحاد في الأزهر صرح به أمين الخولي حين رفضت جامعة فؤاد رسالة المدعو

( محمد احمد خلف الله - الفن القصصي في القرآن وصرح هذا الضال وقال

( إننا لانتحرج من القول بأن في القرآن أساطير )

وأن ورود الخبر في القرآن لايقتضي وقوعه وغير ذلك من الإلحاد -والعياذ بالله -

وقد سبقه في ذلك أعمى البصر والبصيرة الضال طه حسين عامله الله بعدله

ودافع امين الخولي عن الرسالة !!!! قائلاً


(( إنها ترفض اليوم ماكان يقرره محمد عبده بين جدران الأزهر منذ أثنين وأربعين سنة ))


( منهج المدرسة العقلية للرومي ص156)


4)التقريب بين الأديان عند محمد عبده :

وهي دعوة خبيثة إلحادية قال محمد عبده :

(( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله )) !!

( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة العقلاني ( 2/363-364)

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله -عن الكفرة الضلال:

((كان أهل الكتاب أفضل الصنفين وهم نوعان مغضوب عليهم وضالون:

فالأمة الغضبية هم اليهود:

أهل الكذب والبهت والغدر والمكر والحيل

قتلة الأنبياء وأكلة السحت وهو الربا والرشا

أخبث الأمم طوية وأرداهم سجية وأبعدهم من الرحمة وأقربهم من النقمة

عادتهم البغضاء وديدنهم العداوة والشحناء

بيت السحر والكذب والحيل

لا يرون لمن خالفهم في كفرهم وتكذيبهم الأنبياء حرمة

ولا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ولا لمن وافقهم حق ولا شفقة

ولا لمن شاركهم عندهم عدل ولا نصفة ولا لمن خالطهم طمأنينة ولا أمنة

ولا لمن استعملهم عندهم نصيحة .

بل أخبثهم أعقلهم وأحذقهم أغشهم وسليم الناصية وحاشاه أن يوجد بينهم ليس

بيهودي على الحقيقة.

أضيق الخلق صدورا وأظلمهم بيوتا وأنتنهم أفنية

وأوحشهم سجية تحيتهم لعنة ولقاؤهم طيره شعارهم الغضب ودثارهم المقت .

فصل والصنف الثاني المثلثة أمة الضلال وعباد الصليب:

الذين سبوا الله الخالق مسبة ما سبه إياها أحد من البشر ولم يقروا بأنه الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد

ولم يجعلوه أكبر من كل شيء بل قالوا فيه(( ما تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هذا ))

فقل ما شئت في طائفة أصل عقيدتها أن الله ثالث ثلاثة وأن مريم صاحبته وأن المسيح أبنه وأنه نزل عن كرسي عظمته والتحم ببطن الصاحبة وجرى له ما جرى إلى أن قتل ومات ودفن

فدينها عبادة الصلبان ودعاء الصور المنقوشة بالأحمر والأصفر في الحيطان

يقولون في دعائهم يا والدة الإله ارزقينا واغفري لنا وارحمينا

فدينهم شرب الخمور وأكل الخنزير وترك الختان

والتعبد بالنجاسات واستباحة كل خبيث من الفيل إلى البعوضة

والحلال ما حلله القس والحرام ما حرمه والدين ما شرعه وهو الذي يغفر لهم

الذنوب وينجيهم من عذاب السعير. )) هداية الحيارى .



5)قوله بوحدة الوجود :

قال محمدعبده في رسالة إلى شيخه الأفغاني الرافضي الماسوني

(( ليتني كنت اعلم ماذا أكتب إليك وانت تعالم مافي نفسي كما تعلم مافي نفسك صنعتنا بيديك وأفضت على موادنا صورها الكمالية وانشأتنا في أحسن تقويم فيك عرفنا أنفسنا وبك عرفناك وبك عرفنا العالم أجمعين ....)) الخ هذا الهذيان القبيح .

وقال عن هذا الكلام تلميذه محمد رشيد رضا :

(( ...وهو أغرب كتبه بل هو الشاذ فيما يصف أستاذه السيد مما يشبه كلام صوفية الحقائق !! والقائلين بوحدة الوجود ....))

ثم نقل رسالته وحذف منها بعض العبارات !!.

( تاريخ الأستاذ الإمام لرشيد رضا 2/599) ( المدرسة العقلية الحديثة 1/155)

ونقل المؤلف الوثائق بالصور ( 124-196)



6)التحريف في التفسير على طريقة الفلاسفة الدهرية وهومتبع للمستشرقين النصارى الملاحدة :

فأنكر هو وتلميذه محمد رشيد رضا انشقاق القمر لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهي بلغت حد التواتر كما ذكر ابن عبد البر وغيره .

وانكروا إحياء الموتى لعيسى عليه السلام وغيرها .

( تفسير المنار ( 1/347-348-3/211 وغيرها )

ومن اراد الإستزادة المدرسة العقلية ( 1/571584) وغيرها .



7) تركه للصلاة جهراً والحج مع سفره لباريس ولندن عدة مرات :

كما هي عادة شيخه الرافضي الماسوني الأفغاني

فقال يوسف النبهاني المبتدع الخرافي عن محمد عبده :

(( أنه اجتمع به سنة 1297هــ في مصر حين كان مجاوراً بالأزهر ولازمه من قبل الغروب الى قرب العشاء فلم يصل المغرب ))

( الرائية الصغرى للنبهاني المبتدع التي رد عليها الشيخ محمود الألوسي )



ورحم الله شيخ الإسلام حين قال:

( وقد اتفق أهل العلم بالأحوال ان اعظم السيوف التى سلت على أهل القبلة ممن ينتسب اليها

وأعظم الفساد الذى جرى على المسلمين ممن ينتسب الى أهل القبلة انما هو من الطوائف المنتسبة اليهم

فهم أشد ضررا على الدين وأهله ) مجموع الفتاوى ( 28 / 479 ) .

[أبو سليمان1]

هو الرجل القدوة عند أهل التجديد فى زماننا ،،
ينظر الناس إليه على أنه مجدد الدعوة الإسلامية والمنهج الدينى فى العصر الحديث ،،
ويلقبونه بــــ ( الإمــــــــــــــــــــــام ) ،،،

مع أن الناظر فى أعمال هذا الرجل لايجده إمام حق ،، وإنما إماما بغيره ،،

لم تكن أعماله إلا تأصيل المنهج العصرى، مِنْ صَرْف القرآن عن غير معانيه الظاهرة أحيانًا بحجة أنها تمثيل وتصوير، ورده للسنة الصحيحة أحيانًا لمعارضتها ما يظن أنه من علوم العصر، واستخدام المنهج التاريخي لمعالجة قضايا وأحكام الشريعة وربطها بظروف وملابسات مؤقتة .

ورغم موت هذا الرجل منذ أكثر من مائة عام ،،
إلا أنه قد خلف تلامذته ينقلون ماترك ويبنوا عليه أساس فكرهم المخالف فى الدين الإسلامى .
وهم بالطبع من أمثال ( قاسم أمين ) و ( على عبد الرازق ) .
وهم أيضا أورثوا هذا العلم الذى ليس علما على حقيقته لما بعدهم من أهل زماننا نحن ،،
فما زال هناك الكثير ممن يسير على نفس النهج ويتبع هذه الخطى دون تبصر .


ما يهمنا الآن هو التعرف على حقيقة الرجل من علمه الذى كان ينادى به لنعرف هل كان على حق أم لا

ولكن تجدر الإشارة بنا أن نعرف أولا من هو شيخ هذا الرجل والذى كان يستقى منه علمه ،،
إنه ( جمال الدين الأفغانى ) الماسونى الرافضى المؤمن بوحدة الوجود ،،

************************************************** *

جزاك الله خيرا

[خالد المرسي]

الاخوة الأفاضل
أرجو ممن ينتقد الأشخاص أن يتكلم بكل ماقيل فيه من أهل العلم ولايخفي شيئا
فكثير من الحقائق أخفيت هنا
وانا لاأبرئ محمد عبده
ولكني أنصحكم
فأنا من الان لاأستطيع الوثوق في من كتب عن محمد عبده بمثل هذا اذا كتب عن أي شخصية بعد ذلك لاحتمال كون أخفى حقائق كما أخفاها هنا
أرجو الانتباه والا فسيُصدَم الشباب في المنتقد اذا علموا التفصيل والخقائق المخفية بعد ذلك ولهم الحق بل يُشرع أن يصدموا ولايأخذوا النقد الا من أهله المشهورة ديانتهم ومعروفة صيانتهم

[عياض]

لاأدري..و لكن أحس كثيرا في الكلام عن محمد عبده خصوصا و نوعا ما اقل جمال الدين الأفغاني..ان هناك تجن طفيف من الجهة المقابلة..خذ مثلا أخذه بجناية تلميذه ابي رية..مع ان كلام محمد عبده انما هو في كتب الحواشي و المختصرات ..و هو مشهور من حملته الاصلاحية في الأزهر و لكن اسقاطه على امهات كتب الحديث..قد يجوز وصفه بالتدليس....مع ان لتلميذه الألصق به شهادات اقرب في تعظيمه للحديث...و الرجل له شطحات لا تنكر..ولكن الله كتب الاحسان على كل شيء :):

[خالد المرسي]

جزاك الله خيرا
وأنا أؤكد وأحذر المسلمين وطلبةالعلم أن لا يقرأو في نقد الأكابر الا لمن اشتهرت ديانته وعُرفت صيانته ولايقرأو لغير هؤلاء الا اذا كان سيقتصر عمله على جمع الأقوال في الرجل المنتقّد وفقط بدون أن يخبرنا برأيه الشخصي لأن رأيه لايهم القراء في شئ

[طارق منينة]

(( وإنا نرى التوراة والإنجيل والقرآن ستصبح كتباً متوافقة وصحفاً متصادقة يدرسها أبنا الملتين ويوقرها أرباب الدينين فيم نور الله في أرضه ويظهر دينه الحق على الدين كله )) !!

( الأعمال الكاملة لمحمد عبده جمع محمد عمارة العقلاني ( 2/363-364)
بحثت عن هذا النص لمحمد عبده فلم اجده في الموضع المشار اليه، وعندي طبعة اولى1993
دار الشروق
ثم ان النص ذاته ينقض آخره أوله إن كان في أوله خلل
ففي الآخر يقول أن دينه الحق سيظهر على الدين كله
أمر آخر كل كتابات محمد عبده يدين فيها النصرانية والثالوث والصلب وغيره
ورسالته الاسلام والنصرانية هي أصلا للرد عليها وبيان الفروق الكبيرة -وهو يرد على فرح انطوان النصراني الاصل!!-فكيف يتمسك بنص كهذا ويترك المحكم من كلامه وحواره وتفسيره..إلخ

[طارق منينة]

ورد هذا الكلام،ص 356، في سياق مدح قس انجليزي مشهور، أرسل اليه عبده هذه الرسالة الطويلة، وكان القس قد أشاد بالإسلام، وصحح بعض مفاهيم مغلوطة عند قومه فمدحه محمد عبده لذلك ودعا له بالهداية إلى الإسلام ليؤازر المسيحي بإسلامه المسلم فتعلى كلمة دينه الصحيح،اي الاسلام ويبدو أن محمد عبده يحقق الآية التي تقول

إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

والذين اتبعوا المسيح ليسوا هم المسيحيين فالمقصد من آمن به نبيا وهم كل من أسلم من النصارى، ومن معهم من اخوتهم من كافة المسلمين، لكن طبعا النصراني من طرف آخر يقول ان القرآن قال ان المسيحية باعتراف القرآن هي الظاهرة على الإسلام وغيره ليوم القيامة
وانا أظن أن كلمة محمد عبده تتكلم عن اتفاق الملتين أو المسيحي الذي سيسلم لاحقا ويعرف أن انجيل المسيح لايخالف القرآن المنزل فيتوافقا في نفسه فيعلو الحق وهذا يرفع التعارض المظنون من جملة الشيخ

ويؤيد كلامي رد محمد عبده على النصاري وعقائدهم فلايمكن والامر كذلك ان يقول بتوافق التثليث مع التوحيد، ومن قال عنه انه يقصد هذا فماقرأ سطرا واحدا مما كتب عبده ناقضا الاناجيل ورافعا من القرآن
كما ان النص المذكور هذا تبعه نص آخر بعده مباشرة يدعو فيه الشيخ القس للإسلام!وسأرفق الصفحة بعد قليل بعد أن أضعها في الفيسبوك

[طارق منينة]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=226116874233466&set=a.168990606612760.1073741840.100005054650626&type=1&theater
و
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=226116780900142&set=a.168990606612760.1073741840.100005054650626&type=1&theater
مع العلم أن الشيخ يستعمل الفاظا واحيانا لايجب فهمها بصورة متسرعة ويجب فهم مقصد الشيخ بها مع فهم موقف الشيخ كله

[طارق منينة]

اما الرسالة التي ورد فيها الكلام نفسه فسأرفقها حالا

[طارق منينة]

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=226117984233355&set=a.168990606612760.1073741840.100005054650626&type=1&theater
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=226118064233347&set=a.168990606612760.1073741840.100005054650626&type=1&theater
هذه هي واربطها مع الرسالة التي ارفقت بعدها في الكتاب واربط هذا بردود الشيخ على النصارى تعلم الامر والله اعلى واعلم