خنفشارى يتسائل

[خنفشري]

حينما دخلت قسم العقيدة في منتداكم وجدتكم تعرفون بشيخ دون سائر الشيوخ، وقد كنت سمعت سابقا عن نظريته حول الأسماء الحسنى وأنه اكتشف اعجازا عدديا، لكنني حينما دخلت رابط موقعه في منتداكم وجدت أن الموقع قد أهمل، هل هذا يعني أنه تراجع عن نظريته؟

[أبو مريم]

الأستاذ خنفشارى :
لا أحد ينكر الإعجاز العددى أو الإعجاز العلمى أو أى نوع من الإعجاز حتى ما لم يكتشف بعد من ألوان الإعجاز فالقرآن جدير بكل ذلك .. وإنما الإشكال بيننا وبين أهل الخنفشار إنما هو حول (( هل هذا الشىء المعين أعجاز عددى أو لا ؟)) هذه هى المشكلة يا عزيزى الخنفشارى نحن نقول هى خنفشارية وأنتم تقولون بل هى أعجاز .
الإعجاز بالمعنى الاصطلاحى يعنى أنه مما يستحيل عادة الإتيان به وأنتم تجعلون من كل علاقة حسابية إعجازا ومعلوم أنك لو أتيت بأى كلام مكتوب وعملت عليه عمليات وضربيات وجذور تربيعية واشتقاقات شمال ويمين وفوق وتحت حصلت على أرقام متشابهة وعلاقات وهذا ليس راجعا للقرآن ولا لأى كتاب وإنما يرجع إلى طبيعة الأرقام والعمليات الحسابية .
أقدر موقفك وموقف عبد الله جلغوم على افتراض أن أحدكما شخص غير الآخر وأعلم مدى ما يحدثه لكما موقفنا من إحباط ولكن ليس باليد حيلة.
اتمنى لكم التوفيق وربما فتح الله عليكم بأشياء حقيقية فيما يتعلق بالإعجاز العددى فلا تتعجلوا فمن تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه .

[أبو مريم]

نرجو تغيير عنوان الموضوع لأن الخنفشار الشخصى غير مقبول والزج بأسماء الأشخاص فى الخنفشاريات وعناوينها غير مقبول والدكتور الرضوانى ليس طرفا فى أى خنفشارية فضلا عن أن يكون موضوعا للخنفشة فكل ما هنالك أن الزميل خنفشارى يريد التلطيش فى أى شخصية مرموقة فى المنتدى بغرض الانتقام .

[خنفشري]

لا علاقة لي بالاستاذ جلغوم
ولست باحثا في الاعجاز العددي

وما سميت به خنفشري هو تمرد على هذا القسم الغير أخلاقي

وعدم إجابتك على سؤالي سيضع حسب منطق أصحابك الشيخ الرضواني أيضا في خانة الخنفشاريين وليس حسب منطقي الذي يدعو إلى عدم التصرف في موضوعات الآخرين، يستحسن حذفها عوض الجز بها في أقسام كهذه
وهناك أمثلة أخرى غير مثال الاعجاز العددي للرضواني

أما بالنسبة لتغيير العنوان دون الاشارة إلى أنه معدل فهو كذب والمؤمن لا يكذب

[ناصر التوحيد]

اذا عندك نقد بناء ومفيد .. هاته وتشكر عليه
اما النقد لمجرد النقد فهذا امر مرفوض
وثانيا ..
رجاء لا تشغلنا يا اخي بمواضيع غير مفيدة .. وتشغلنا بالرد عليها ..
فعندنا ما هو اهم من ذلك

[ناصر التوحيد]

اعطيك مثالا الان ..
العضو human_pulse يقول :

المعتزلة يرون أن أسلوب القرآن يشبه كلام البشر فليس من المعقول أن يكون كلام الخالق ككلام المخلوق.
فهذا غير صحيح
وهو كذب وافتراء وتدليس
فلا المعتزلة قالوا ذلك ..ولا هم كانوا كذلك ..
وهم نصروا الإسلام في مواطن كثيرة وردوا على الكفار والملاحدة بحجج عقلية وكلامية وفلسفية
ويكفي ان أقول ان احد رؤوس المعتزلة الكبيرة وهو مؤسس فكرة المعتزلة مع صديقه النظام كتب كتابا خاصا في البيان والتبيين يذكر فيه الاعجاز الالهي وأوجهه والبيان القراني المعجز من خلال دراسة الإعجاز القرآني وبيان أوجهه دفاعاً عن القرآن الكريم وإثباتاً لسمو أسلوبه وبلاغة نظمه وروعته، وإعجازه . حين انبرى الجاحظ للرد على أهل الكفر والتأكيد على أن القرآن قد أعجزهم تحدياً بلاغياً وفصاحة في الرد عليه والإتيان بمثله في البلاغة والبيان.

ثم ماذا يقول هذا العضو human_pulse :
تعال الى هناك لترى معي ماذا يدعي ايضا ..
وشارك في كشف جهالاته وباطل دعاويه التي وضعها هنا :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11790

[خنفشري]

اذا عندك نقد بناء ومفيد .. هاته وتشكر عليه
اما النقد لمجرد النقد فهذا امر مرفوض
وثانيا ..
رجاء لا تشغلنا يا اخي بمواضيع غير مفيدة .. وتشغلنا بالرد عليها ..
فعندنا ما هو اهم من ذلك

لم تجب على سؤالي لا في هذه المداخلة ولا في التي تليها.
هل الإعجاز العددي الذي قال به الدكتور الرضواني صحيح؟
وإذا كان صحيحا لم إذن موقعه مهجور؟

أما إذا كان خاطئا:
فهل حدث وأن تراجع عنه؟
وإذا كان خاطئا فهل هذا يعني أن البحث من الخنففشريات؟
وإذا كان خاطئا ولم يتراجع عنه الشيخ فهل تعتبرونه من الخنفشاريين؟

[مراقب 1]

تنبيه

وجود الموضوع فى قسم خنفشاريات ليس بسبب الشيخ الرضوانى ولا ابحاثه ، بل بسبب خنفشارية صاحب الموضوع وخنفشارية طرحه .

[DirghaM]

وجود الموضوع فى قسم خنفشاريات ليس بسبب الشيخ الرضوانى ولا ابحاثه ، بل بسبب خنفشارية صاحب الموضوع وخنفشارية طرحه .

نأمل يا عزيزي أن تعلم تفرق ..

[خنفشري]

الحق فضيلة واجبة الإتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .

لقد شرحت لك سبب وضعي لهذا الاسم
وليس التوقيع أو الاسم هو الذي يحكم بالخنفشارية بل عليك أن تثبت أنني خنفشاريا وإلا بؤت بها
حاول أن تجيب على السؤال:
هل الإعجاز العددي عند الشيخ حق فنتبعه أم باطل فنقلع عنه.

[ناصر الشريعة]

ومن أين لك أن الشيخ الرضواني يقول بالإعجاز العددي - حسب تعبيرك - حتى تسأل عن رجوعه عنه ؟

[خنفشري]

ناصر الشريعة وناصر التوحيد، اختلط علي الأمر

ومن أين لك أن الشيخ الرضواني يقول بالإعجاز العددي - حسب تعبيرك - حتى تسأل عن رجوعه عنه ؟

هذا ليس سؤالا يطرح فالبحث لا زال منشورا في المنتديات:


وهذا العدد الذي تظهره تقنية الحاسوب في عصرنا يدلل على إعجاز نبوي

وبالمناسبة أطرح عليك سؤالا: الملاحظ لأول مشاركة شاركت بها في المنتدى، وما تلاها من مشاركات، يلمس أنك لم تكن عضوا جديدا في المنتدى، وإنما كنت عضوا قديما غير إسمه ، فما هو إسمك القديم قبل ناصر الشريعة؟ 28 7 2006

[عبد الواحد]

وبالمناسبة أطرح عليك سؤالا: الملاحظ لأول مشاركة شاركت بها في المنتدى، وما تلاها من مشاركات، يلمس أنك لم تكن عضوا جديدا في المنتدى، وإنما كنت عضوا قديما غير إسمه ، فما هو إسمك القديم قبل ناصر الشريعة؟ 28 7 2006
هذا الإقتباس ينطبق عليك يا خنفشاري .. وكما يقول المثل المصري "الي على رأسه بطحة ... "

[حسام الدين حامد]

الأخ " خنفشري " : هل تعرف الفرق بين آليات الخنفشارية و آليات البحث و آليات الفتوى و آليات الاجتهاد ؟

[خنفشري]

هذا الإقتباس ينطبق عليك يا خنفشاري .. وكما يقول المثل المصري "الي على رأسه بطحة ... "

المثل المصري!! لا لست ابن المصري:)):

[ناصر الشريعة]

هل لديك شيء آخر غير ذلك السطر المنقول من كلام الشيخ الرضواني ؟! أم هو دليلك اليتيم ؟!

[خنفشري]

هل لديك شيء آخر غير ذلك السطر المنقول من كلام الشيخ الرضواني ؟! أم هو دليلك اليتيم ؟!

دليل على ماذا؟
إن بحث الشيخ في الأسماء الحسنى يشبه ما قاله الأخ حول بعض بحوث الإعجاز العددي:



وهنا أقول من باب الملاطفة :

أخشى أن يقرأ أحدهم (الإعجاز العددي في الرقم 13 ) فيقول :

انظروا إلى عدد حروف البسملة...تجدونها 19


فإذا خصمنا من ذلك الرقم أربعة أعداد ( لأن كلمات البسملة أربعة!! ) صار الناتج 15

ولأن العدد 15 يتكوّن من رقمين نخصم كمان رقمين....

فيصبح الرقم النهائي 13.....وهذا هو المطلوب ( أقول هذا من باب الملاطفة فقط)
=انظروا إلى عدد الأسماء الحسنى في الكتاب والسنة...تجدونها أكثر من 99
=ثبوت النص في القرآن والسنة الصحيحة...تجدونها أكثر من 99 (ألغى السنة الحسنة)
=الإقتصار على الكتب والصحيحين وتراث الألباني...تجدونها أكثر من 99 (ألغى كتب السنة الأخرى)(قبل الألباني لم يكن في مقدور أحد أن يحصي الأسماء وكذلك قبل البخاري ومسلم، هنا أصبح البخاري ومسلم والألباني من شروط معرفة الأسماء الحسنى)
=اعتماد الأسماء المطلقة دون المقيدة مقلب القلوب ليست من الأسماء...تجدونها أكثر من 99
=عدم اعتماد الأسماء المقترنة...تجدونها أكثر من 99
=ذو من الأسماء الخمسة استثناء الأسماء كذو القوة...تجدونها أكثر من 99
=اعتماد الإسم الأعلى لأننا نذكره في كل سجدة واستثناء الإسم الأكبر...تجدونها أكثر من99 (وكأننا لا نذكر إسم الله الأكبر في كل الصلاة)
=الله إسم الله الأعظم يستثنى الإسم الأعظم من الإحصاء...يصبح الرقم 99 وهذا هو المطلوب

[ناصر الشريعة]

ما ذكرته خروج عن السؤال :

هل لديك شيء آخر غير ذلك السطر المنقول من كلام الشيخ الرضواني ؟! أم هو دليلك اليتيم ؟!

وتقييد الشيخ الرضواني لبحثه بتلك الكتب دون بقية كتب السنة وعدم اعتباره الحديث الحسن في إثبات الأسماء الحسنى قصور منه وخطأ بين لا يوافق عليه سواء أثر ذلك على عدة الأسماء أو لم يؤثر .

وأما بقية القيود فلها وجه اجتهادي قوي .

ويذكرني كلامك بعضو لم يشارك في منتدى التوحيد إلا لنقد الشيخ الرضواني ، فهل أنت هو ؟ فقد أحسنت اختيار المعرف هذه المرة .

[حسام الدين حامد]

الأخ خنفشري !!

هل تركك جواب سؤالي لغرض معين ؟!!
إن كان كذلك فموعدنا القيامة !!

[خنفشري]

الأخ خنفشري !!

هل تركك جواب سؤالي لغرض معين ؟!!
إن كان كذلك فموعدنا القيامة !!

أنت من تجاهل سؤالي سامحك الله ، وطرح سؤالا كان يجب أن يفتح موضوعا جديدا ويطرحه على مشرفي المنتدى، وبالأخص على من اقترح قسم الخنفشاريات .

[حسام الدين حامد]

الأخ خنفشري :


هل الإعجاز العددي الذي قال به الدكتور الرضواني صحيح؟
وإذا كان صحيحا لم إذن موقعه مهجور؟

أما إذا كان خاطئا:
فهل حدث وأن تراجع عنه؟
وإذا كان خاطئا فهل هذا يعني أن البحث من الخنففشريات؟
وإذا كان خاطئا ولم يتراجع عنه الشيخ فهل تعتبرونه من الخنفشاريين؟

أليس هذا هو سؤالك الذي فرعت فيه بين الصحة و الخطأ .
فتفريعك غير سديد لأن الخنفشارية ليست قسيمة للصواب ، فليس كل من اجتهد فأخطأ خنفشاري .

لذا سألتك عن معرفتك بالفرق بين آليات الخنفشارية و غيرها .

فإن كنت ترى أن من أخطأ قد يكون خنفشاريا و قد لا يكون فلا معنى لقولك :


أما إذا كان خاطئا:
فهل حدث وأن تراجع عنه؟
وإذا كان خاطئا فهل هذا يعني أن البحث من الخنففشريات؟
وإذا كان خاطئا ولم يتراجع عنه الشيخ فهل تعتبرونه من الخنفشاريين؟

فهل ترى أن من أخطأ فهو خنفشاري ليس إلا ؟؟

[خنفشري]

تقييد الشيخ الرضواني لبحثه بتلك الكتب دون بقية كتب السنة وعدم اعتباره الحديث الحسن في إثبات الأسماء الحسنى قصور منه وخطأ بين لا يوافق عليه سواء أثر ذلك على عدة الأسماء أو لم يؤثر .

طيب
هل تراجع الشيخ عن نظريته؟

[خنفشري]

الأخ خنفشري :



أليس هذا هو سؤالك الذي فرعت فيه بين الصحة و الخطأ .
فتفريعك غير سديد لأن الخنفشارية ليست قسيمة للصواب ، فليس كل من اجتهد فأخطأ خنفشاري .

لذا سألتك عن معرفتك بالفرق بين آليات الخنفشارية و غيرها .

فإن كنت ترى أن من أخطأ قد يكون خنفشاريا و قد لا يكون فلا معنى لقولك :



فهل ترى أن من أخطأ فهو خنفشاري ليس إلا ؟؟

يا أخي الحبيب
أنا أناقش حسب منطق مشرفي المنتدى لا حسب منطقي
ألا تراهم تأهبوا لنقاش الأستاذ جلغوم حول الإعجاز العددي، بينما ناصر الشريعة يعاتب أحد الأعضاء لأنه طرح بحث الشيخ الرضواني للمدارسة والنقاش، فهل هو ناصر للشريعة أو لشيء آخر؟

[خنفشري]

ما ذكرته خروج عن السؤال :


وتقييد الشيخ الرضواني لبحثه بتلك الكتب دون بقية كتب السنة وعدم اعتباره الحديث الحسن في إثبات الأسماء الحسنى قصور منه وخطأ بين لا يوافق عليه سواء أثر ذلك على عدة الأسماء أو لم يؤثر .

وأما بقية القيود فلها وجه اجتهادي قوي .

القيود التي وضعها الرضواني هي عبارة عن جسر من حلقات متماسكة مرتبطة بالعدد 99، فإن سقطت إحداها تغير الرقم وبذلك تسقط باقي القيود.


ويذكرني كلامك بعضو لم يشارك في منتدى التوحيد إلا لنقد الشيخ الرضواني ، فهل أنت هو ؟عن أي عضو تتحدث؟ دلنا عليه لنعلم مدى تصرف المشرفين في مداخلاته؟ وهل من سر لاهتمامك المفرط بالمداخلات التي تعارض نظرية الشيخ؟ ولم لم تعترض على الذين يروجون لبحث الشيخ؟ (لا تنس أنك اعترفت بخطإ الشيخ)


فقد أحسنت اختيار المعرف هذه المرة
إن كنت ترى أن المعرف يناسبني فلم اعترفت ضمنيا أن اعتراضي على بحث الشيخ الرضواني كان صائبا وهو أنه أخطأ، و لم تعقب على مشاركة لي أخرى في المنتدى تحت هذا المعرف؟ (الخنفشاري كل مواضيعه خنفشارية أليس كذلك؟):
سأضع لها إن شاء الله موضوعا مستقلا في قسمكم هذا؟

[Truth_seeker]

يا خنفشاري:

=اعتماد الإسم الأعلى لأننا نذكره في كل سجدة واستثناء الإسم الأكبر...تجدونها أكثر من99 (وكأننا لا نذكر إسم الله الأكبر في كل الصلاة
1- بل حسب ما أفهم لأنه قد ذكر فى القرآن : "سبح اسم ربك الأعلى" ، بينما لم يذكر في القرآن و لا في السنة اسم الأكبر
2- ليس لنا أن نسميه سبحانه بغير ما سمى به نفسه

[خنفشري]

يا خنفشاري:

1- بل حسب ما أفهم لأنه قد ذكر فى القرآن : "سبح اسم ربك الأعلى" ، بينما لم يذكر في القرآن و لا في السنة اسم الأكبر
2- ليس لنا أن نسميه سبحانه بغير ما سمى به نفسه

حسب فهمك لم يذكر إسم الله الأكبر في السنة!!!
كيف كان يصلي الرسول ( ص ) إذن؟ وكيف كان الأذان؟ وبماذا كان الصحابة يرفعون أصواتهم في الجهاد؟

تتمتع بهذا الفهم، وتسمح لنفسك بأن تنبز غيرك دون حياء (يا خنفشاري)! قد يكون هذا راجع إلى اعتقادك أنني من وضع عنوان الموضوع هذا، لكنها أيادي آثمة غيرت العنوان، وعقول سقيمة تثاقلت عن إدراك سبب وضعي لهذا المعرف، ولكنها مجرد منتديات يسيرها أناس مجهولون، قد لا يعرف بعضهم بعضا وقد يندس بينهم اليهود والنصارى.

[عبد الواحد]

كل مرة تثبت أنك اسم على مسمى يا خنفشاري,
الأخ Truth_seeker يقول لك (لم يذكر في القرآن و لا في السنة اسم الأكبر) فترد عليه بكل خنفشارية:

حسب فهمك لم يذكر إسم الله الأكبر في السنة!!!
كيف كان يصلي الرسول ( ص ) إذن؟ وكيف كان الأذان؟ وبماذا كان الصحابة يرفعون أصواتهم في الجهاد؟
هل تقول في صلاتك أو في الأذان الله الأكبر الله الأكبر؟

تتمتع بهذا الفهم، وتسمح لنفسك بأن تنبز غيرك دون حياء (يا خنفشاري)!
صدقت! لكن لماذا يا ترى؟

قد يكون هذا راجع إلى اعتقادك أنني من وضع عنوان الموضوع هذا، لكنها أيادي آثمة غيرت العنوان، وعقول سقيمة تثاقلت عن إدراك سبب وضعي لهذا المعرف،
السبب بات الآن واضحاً في مداخلتك الأخيرة.

ولكنها مجرد منتديات يسيرها أناس مجهولون، قد لا يعرف بعضهم بعضا وقد يندس بينهم اليهود والنصارى.
لم افهم! هل تكفر القائمين على المنتدى لأنهم لا يقولون في الصلاة أو في الأذان: (الله الأكبر الله الأكبر)

[خنفشري]

لم افهم! هل تكفر القائمين على المنتدى لأنهم لا يقولون في الصلاة أو في الأذان: (الله الأكبر الله الأكبر)

أنا غير مسؤول عن فهمك ...
أما بالنسبة للأسماء الحسنى فأنا على رأي الجمهور وهو:
قال الإمام النووي رحمه الله تعليقاً على قول النبي صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر" متفق عليه.

قال رحمه الله : " واتفق العلماء على أن هذا الحديث ليس فيه حصر لأسمائه سبحانه وتعالى ، فليس معناه : أنه ليس له أسماء غير هذه التسعة والتسعين ، وإنما مقصود الحديث أن هذه التسعة والتسعين من أحصاها دخل الجنة ، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء ، ولهذا جاء في الحديث الآخر : " أسألك بكل اسم سميت به نفسك أو استأثرت به في علم الغيب عندك " ، وقد ذكر الحافظ أبو بكر بن العربي المالكي عن بعضهم أنه قال : لله تعالى ألف اسم ، قال ابن العربي : وهذا قليل فيها . والله أعلم . وأما تعيين هذه الأسماء فقد جاء في الترمذي وغيره في بعض أسمائه خلاف ، وقيل : إنها مخفية التعيين كالاسم الأعظم ، وليلة القدر ونظائرها . " أهـ. من شرح صحيح مسلم.
وقد أيد كلام الإمام النووي رحمه الله قول الرسول صلى الله عليه و سلم في دعاء الحزن : " ... أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته احدا من خلقك ، او استاثرت به في علم الغيب عندك". رواه أحمد وهو حديث صحيح.فهذا الحديث يدل على أن لله أسماء أكثر من تسعة وتسعين

وابن تيمية يقول:"وإن قيل لا تدعوا إلا بإسم له ذكر في الكتاب والسنة قيل هذا أكثر من تسعة وتسعين."
ويقول: "الوجه الثالث ما إحتج به الخطابى وغيره وهو حديث ابن مسعود عن النبى أنه قال [ما أصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم أنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى وشفاء صدرى وجلاء حزنى وذهاب غمى وهمى إلا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرحا قالوا يارسول الله أفلا نتعلمهن قال بلى ينبغى لمن سمعهن أن يتعلمهن] رواه الإمام احمد في المسند وأبو حاتم ابن حبان في صحيحه.

قال الخطابى وغيره فهذا يدل على أن له اسماء إستاثر بها وذلك يدل على أن وقوله: إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة؛ إن في أسمائه تسعة وتسعين من أحصاها دخل الجنة كما يقول القائل أن لى ألف درهم أعددتها للصدقة وإن كان ماله أكثر من ذلك.

والله في القرآن قال ولله الأسماء الحسنى فإدعوه بها فأمر أن يدعى بأسمائه مطلقا ولم يقل ليست اسماؤه الحسنى إلا تسعة وتسعين إسما والحديث قد سلم معناه ."

أقسام الأسماء الحسنى: http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1737
الأسماء الحسنى تنقسم باعتبار إطلاقها على الله إلى ثلاثة أقسام:

الأسماء المفردة:
وضابطها: ما يسوغ أن يطلق عليه مفردا.

وهذا يقع في غالب الأسماء.

مثالها: الرحمن، السميع، الرحيم، القدير، الملك ...


2. الأسماء المقترنة:

وضابطها: ما يُطلق عليه مقترنا بغيره من الأسماء. وهذا أيضا يقع في غالب الأسماء. مثالها: العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، الرحمن الرحيم، السميع البصير. وفي القرآن جاءت أسماء الله الحسنى غالبا مقترنة.

وكل من القسم الأول والثاني يسوغ أن يُدعى به مفردا، ومقترنا بغيره، فتقول: يا عزيز، أو يا حكيم، أويا غفور، أويا رحيم. وهكذا في حال الثناء عليه أو الخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد أو الجمع.

3. الأسماء المزدوجة:

وضابطها: ما لا يُطلق عليه بمفرده بل مقرونا بمقابله؛ لأن الكمال في اقتران كل اسم منها بما يقابله.

المعطي المانع
الضار النافع
المعز المذل
الخافض الرافع
وهناك اختلاف في التسميات فإذا كان ابن القيم واغلب أهل العلم يطلقون على القسم الثالث الأسماءالمزدوجة فإن ابن تيمية يسميها المقترنة: ومما جاء في مجموع الفتاوي لابن تيمية و من هذا الباب أسماء الله المقترنة كالمعطي المانع و الضارالنافع المعز المذل الخافض الرافع فلا يفرد الإسم المانع عن قرينه و لا الضارعن قربنه لإن إقترانهما يدل على العموم و كل مافى الوجود من رحمة و نفع و مصلحة فهو من فضله تعالى و ما في الوجود من غير ذلك فهو من عدله فكل نعمة منه فضل و كل نقمة منه عدل كما في الصحيحين عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل و النهار أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات و الأرض فإنه لم يغض ما في يمينه و بيده الأخرى القسط يخفض و يرفع فأخبر أن يده اليمنى فيها الإحسان إلى الخلق و يده الأخرى فيها العدل و الميزان الذى به يخفض و يرفع فخفضه و رفعه من عدله و إحسانه إلى خلقه من فضله

إسم الله الأكبر جاء مقترنا في الصلاة بإسمه تعالى الله هكذا: الله أكبر ، وفي السجود جاء إسم الله الأعلى مقترنا بإسمه تعالى الرب هكذا: ربي الأعلى، فهل تقول في سجودك يا فهيم : سبحان الرب الأعلى؟ وهل حينما تدعو الرحمن تقول يا الرحمن أو يا رحمن...
وإذا رجعت إلى موقع الدرر السنة واخترت خانة الأحاديث الصحيحة وما في حكمها، وبحثت عن "الأكبر"
ستجد هذا الحديث:
"154604 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة اللهم ربنا ورب كل شيء اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة في الدنيا والآخرة يا ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب الله أكبر الأكبر اللهم نور السماوات والأرض قال سليمان بن داود رب السماوات والأرض الله أكبر الأكبر حسبي الله ونعم الوكيل الله أكبر الأكبر
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1508"

[عبد الواحد]

الأخ الخنفشاري, المراوغة لن تنفعك معي.
أنت كفرت القائمين على المنتدى وقلت عنهم أن منهم يهود و نصارى لأنهم لا يقولون في الصلاة أو في الأذان: (الله الأكبر)
فسؤالك الأصلي يا عزيزي نجده في هذا الإقتباس:
حسب فهمك لم يذكر إسم الله الأكبر في السنة!!!
كيف كان يصلي الرسول ( ص ) إذن؟ وكيف كان الأذان؟ وبماذا كان الصحابة يرفعون أصواتهم في الجهاد؟
... ولكنها مجرد منتديات يسيرها أناس مجهولون، قد لا يعرف بعضهم بعضا وقد يندس بينهم اليهود والنصارى.
أليس هذا تعليقك على كلام الاخ Truth_seeker ؟
كان اولى لك ان تبحث عن حديث صحيح ذكر فيه (الله الأكبر) بهذه الصيغة ثم تخبره به بدل ان تكفر الناس يا خنفشاري ..

[خنفشري]

الأخ الخنفشاري, المراوغة لن تنفعك معي.
أنت كفرت القائمين على المنتدى وقلت عنهم أن منهم يهود و نصارى لأنهم لا يقولون في الصلاة أو في الأذان: (الله الأكبر)
فسؤالك الأصلي يا عزيزي نجده في هذا الإقتباس:
أليس هذا تعليقك على كلام الاخ Truth_seeker ؟
كان اولى لك ان تبحث عن حديث صحيح ذكر فيه (الله الأكبر) بهذه الصيغة ثم تخبره به بدل ان تكفر الناس يا خنفشاري ..

قديما كان الكاتب العربي يستغني عن التشكيل والفواصل وغيرها لأن القارئ كان له فهم أحسن مما نحن عليه في أيامنا، ورغم ذلك كانت تحدث بعض الأخطاء، كالوالي الذي أخصى من وراءه ... فقتلهم جميعا إلا واحدا. وهذا لأنه قرأ، احص من وراءك بالنقطة فوق الحاء فقرأ اخص من وراءك.

سأعيد كتابة ما لم تفهم:
حسب فهمك لم يذكر إسم الله: " الأكبر" في السنة!!!
كيف كان يصلي الرسول إذن؟ وكيف كان الأذان؟ وبماذا كان الصحابة يرفعون أصواتهم في الجهاد؟
... ولكنها مجرد منتديات يسيرها أناس مجهولون، قد لا يعرف بعضهم بعضا وقد يندس بينهم اليهود والنصارى
منتديات: بالجمع وهذا عائد على كل المنتديات في الشبكة العنكبوتية ولا يستثنى منها هذا المنتدى اللهم إلا المنتديات التي يسيرها أشخاص معلومين بأسمائهم الحقيقية المعروفة

[حسام الدين حامد]

الأخ خنفشاري : قلتُ ( فهل ترى أن من أخطأ فهو خنفشاري ليس إلا ؟؟ )
فأجبتَ ( أنا أناقش حسب منطق مشرفي المنتدى لا حسب منطقي )
فعليك الآن أن تثبت أن منطق مشرفي المنتدى أن من أخطأ فهو خنفشاري ، و إلا صار موضوعك لا قيمة له لأنك تناقش بمنطق لا تقول أنت به و لا يقول به مشرفو المنتدى .

أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟

[Truth_seeker]

الأخ خنفشاري:
1- لا أدري لماذا غضبت عندما ناديتك باسمك الذي سمى به نفسك !!( أرجو أن تكون على علم بمعنى الكلمة)
2- يمكن أن تطلب من المشرفين أن يغيروا لك اسمك إن لم تعد تريده
3- هل قرأت البحث ، أم تجادل بغير علم ؟
4- إن كنت قرأته، و لديك اعتراض عليه ، لماذا لا تكتب بحثا خاصا بك في نفس الموضوع ، و تنشره (و لن أناقش هنا مستواك في العلوم الشرعية)
5- قام الباحث بعرضه على الأزهر ، و على العلماء في السعودية ، و أيدوه في ما وصل إليه. و يمكنك أن تفعل المثل إن كتبت بحثا مشابها.
6- لم يفرض الأزهر ، و لا علماء السعودية ، و لا الباحث على أحد هذه الأسماء ، و إنما اجتهد ما استطاع ، و باب الاجتهاد مازال مفتوحا
7- أرجو الرد و التعليق في نقاط ، مثل ما أن الأسئلة موضوعة في نقاط

[عبد الواحد]

منتديات: بالجمع وهذا عائد على كل المنتديات في الشبكة العنكبوتية ولا يستثنى منها هذا المنتدى اللهم إلا المنتديات التي يسيرها أشخاص معلومين بأسمائهم الحقيقية المعروفة

وهكذا زدت الطين بلة.. وما زلت لا أفهم ما علاقة سؤال الأخ عن (الله الأكبر) بهذه الصيغة من جهة .. بتكفيرك للقائمين على جل المنتديات ووصفهم باليهود و النصارى من جهة أخرى. هذا الربط العجيب لا يرقى حتى إلى الخنفشارية.

[خنفشري]

الأخ خنفشاري:
1- لا أدري لماذا غضبت عندما ناديتك باسمك الذي سمى به نفسك !!( أرجو أن تكون على علم بمعنى الكلمة)
2- يمكن أن تطلب من المشرفين أن يغيروا لك اسمك إن لم تعد تريده
3- هل قرأت البحث ، أم تجادل بغير علم ؟
4- إن كنت قرأته، و لديك اعتراض عليه ، لماذا لا تكتب بحثا خاصا بك في نفس الموضوع ، و تنشره (و لن أناقش هنا مستواك في العلوم الشرعية)
5- قام الباحث بعرضه على الأزهر ، و على العلماء في السعودية ، و أيدوه في ما وصل إليه. و يمكنك أن تفعل المثل إن كتبت بحثا مشابها.
6- لم يفرض الأزهر ، و لا علماء السعودية ، و لا الباحث على أحد هذه الأسماء ، و إنما اجتهد ما استطاع ، و باب الاجتهاد مازال مفتوحا
7- أرجو الرد و التعليق في نقاط ، مثل ما أن الأسئلة موضوعة في نقاط

يمكنك أن تراجع المداخلات الأولى لتعلم لم وضعت هذا الإسم.
أما اعتراضي هذا لا يعني طرح البديل لأن إجماع الجمهور هو الأصل وما فعله الشيخ هو أنه خرج عن إجماع الجمهور، أما الجهات العلمية التي ذكرتها فعادة ما يأخذون بعين الإعتبار فقط درجة الكاتب العلمية دون دراسة بحثه، ورغم ذلك فإن هذا البحث أثار جدلا في الأزهر وحد ذكر هذا في جريدة تحت عنوان "غضب مصري وجدل أزهري حول باحث ألغى واستبدل 28 اسما من أسماء الله الحسنى"
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?
وعلماء الإسلام لم يقولوا بأن أسماء الله الحسنى فقط 99 حتى تستبدل أو تعدل ولكنهم يقولون أنها أكثر من تسعة وتسعين وأن التسعة والتسعين المقصودة في الحديث مخفية التعيين كما أخفى الله تعالى الساعة من نهار الجمعة التي يقبل فيها الدعاء، فهل يستطيع أحدهم أن يجزم أي ساعات الجمعة هي الساعة المقصودة، هذا بالضبط ما فعله الشيخ.

[حسام الدين حامد]

الأخ خنفشاري :

نصيحة لله : دع تضييع الأوقات و تعلم قبل أن تتكلم .
تعلم الفرق بين آليات الخنفشارية و آليات الاجتهاد و آليات الفتوى و آليات البحث !!

(( إجماع الجمهور هو الأصل وما فعله الشيخ هو أنه خرج عن إجماع الجمهور ))
" إجماع " و " الجمهور " كمضاف و مضاف إليه !! هذه جديدة منك أخي الخنفشري !!

(( الجهات العلمية التي ذكرتها فعادة ما يأخذون بعين الإعتبار فقط درجة الكاتب العلمية دون دراسة بحثه ))
افتراء و جرأة لا دليل عليها !!

(( أخفى الله تعالى الساعة من نهار الجمعة التي يقبل فيها الدعاء، فهل يستطيع أحدهم أن يجزم أي ساعات الجمعة هي الساعة المقصودة، هذا بالضبط ما فعله الشيخ. ))
تعلَّم أن الساعة يوم الجمعة فيها خلاف على أقوال كثيرة جدّا ، و كثير من أهل العلم رجح ساعة بعينها ، و يبدو أنك لا تعلم عن ذاك شيئًا !!


و يبقى السؤال دون جواب :
( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )

[خنفشري]

الأخ خنفشاري :

نصيحة لله : دع تضييع الأوقات و تعلم قبل أن تتكلم .
تعلم الفرق بين آليات الخنفشارية و آليات الاجتهاد و آليات الفتوى و آليات البحث !!

(( إجماع الجمهور هو الأصل وما فعله الشيخ هو أنه خرج عن إجماع الجمهور ))
" إجماع " و " الجمهور " كمضاف و مضاف إليه !! هذه جديدة منك أخي الخنفشري !!

(( الجهات العلمية التي ذكرتها فعادة ما يأخذون بعين الإعتبار فقط درجة الكاتب العلمية دون دراسة بحثه ))
افتراء و جرأة لا دليل عليها !!

(( أخفى الله تعالى الساعة من نهار الجمعة التي يقبل فيها الدعاء، فهل يستطيع أحدهم أن يجزم أي ساعات الجمعة هي الساعة المقصودة، هذا بالضبط ما فعله الشيخ. ))
تعلَّم أن الساعة يوم الجمعة فيها خلاف على أقوال كثيرة جدّا ، و كثير من أهل العلم رجح ساعة بعينها ، و يبدو أنك لا تعلم عن ذاك شيئًا !!


و يبقى السؤال دون جواب :
( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )


و كثير من أهل العلم رجح ساعة بعينها وتسطر عليها وكأنك حجة زمانه ، رجح ، فرق كبير بين من أجزم ورجح، هل يمكنك مثلا أن تجزم أن ليلة القدر هي 27 من رمضان؟
أستاذك في العقيدة لم يرجح ولكنه أجزم على أنه توصل إلى 99 إسما من أسماء الله تعالى بتقنية الكمبيوتر، ولم يجزم فحسب بل قال إنها كل الأسماء ، وهنا خالف الجمهور على أن الأسماء الحسنى أكثر من 99 ، قال عن أسماء الله الحسنى الأخرى ليست من الأسماء ، ذو الجلال والإكرام ليست من الأسماء!!!
أخضع الإحصاء لمنطق هو من وضع مقدماته (شروط)، عندما تضع المقدمات فمن الطبيعي أنك ستتحكم في النتائج .

وإذا كان الأزهر أجمع على هذا البحث فماذا تسمي ما جاءت به صحيفة المصريون أعلاه؟؟؟


و يبقى السؤال دون جواب :
( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )

لا يخفى على أحد أن العالم الإسلامي تيارات وتوجهات، ومشرفي المنتدى يلبسون قناع توجه من التوجهات ومذهب معين فكل من يخالف رأيهم أو يتعرض لأحد رموزهم ولو بالنصيحة ، فهو في نظرهم خنفشاري، وكل من يسايرهم فهو عالم وحجة .فمجرد دخولي المنتدى حكموا علي بالخنفشارية، فهل الخنفشاري يضع لنفسه معرفا كهذا؟ حسب تعريف الخنفشاري، فهو متعالم يدعي العلم ، فيجب البحث عليه فقط بين من يضعون الأسماء الكبيرة.
على مشرفي المنتدى أن يفعلوا رابط "من نحن" ليتمكن المشارك من معرفة ماهية المشرفين الذي بيدهم مقص الرقابة، ولا يسقط في بيت العنكبوت، يدخل سائلا في قسم العقيدة وينتهي به الأمر في خنفشريات بعد كثير من التعديلات على مشاركاته التي لا توافق هوى المشرفين.

كما أن عنوان الموضوع هذا الذي عدل لا يتوافق مع تعريف الخنفشاري فمتى كان الخنفشاري يتساءل؟ الخنفشاري يجيب؟

نصيحة لمن يبحث عن الدرائع لحذف الموضوع:
على كل الموضوع هو في قسم خنفشريات فهو من خنفشريات المنتدى فلا داعي للإنزعاج :ANSmile:

[خنفشري]

:hearts:
لقد عثرت لكم على الشبكة للتو على كتاب لأحد طلبة العلم الشرعي في الأزهر ، ونصيحة إلى فطناء المنتدى: لا تستنتجوا أنني صاحب الكتاب، فلا معرفة لي به إلا في هذه اللحظة:

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين .
أما بعد :
فإن كتاب " أسماء الله الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة " لفضيلة الدكتور / محمود عبد الرازق الرضواني. من أفضل الكتب التي وقفت عليها مما ألف في موضوعه ولقد استفدت منه كثيرًا وكنت – ولا أزال – أحض من أعرفه من طلبة العلم على اقتنائه والاستفادة منه. وكنت ألاحظ فيه – وكذلك غيري من طلبة العلم – بعض الأخطاء ولكني كنت أتغاضى عنها في بداية الأمر لأنه ما من كتاب إلا وبه أخطاء، وأبى الله أن يصح إلا كتابه .
ولما ازدادت مطالعتي للكتاب ازدادت بالتالي كمية هذه الأخطاء التي لاحظتها، فأشار عليّ بعض إخواني أن أكتب هذه الملاحظات وأرسلها إلى فضيلة الدكتور / محمود عبد الرازق تعاونًا معه على الخير، وتنزيهًا لهذا الكتاب القيم مما وقع فيه من أخطاء، وبالفعل قمت بذلك واتصلت به هاتفيًّا وأخبرته بأنني سوف أرسل له مع بعض إخواني وريقات بها بعض ملاحظات على الكتاب فأصر أن يعرف مجملاً لهذه الملاحظات فأخبرته بها فأصر على موقفه ولم يبد أي تجاوب معي وقال مقالة عظيمة ما كنت أتوقع أبدا أن تصدر منه حيث قال لي: إنني اطلعت على خمس وثلاثين موسوعة إلكترونية لم يطلع عليها السلف الصالح .
فلما رأيت الأمر بهذه الصورة استخرت الله وعزمت على نشر هذه النقد في مقدمة أحد الكتب التي أقوم بتحقيقها في مجال " العقيدة " ولكن أشار علي أحد إخواني الفضلاء أن أفرده بالنشر حتى تعم الفائدة فاستجبت لطلبه مستعينًا بالله على تحقيق ذلك .
ولعل من الضرورة أن أشير إلى أهم تلك الأخطاء ليعلم القارئ أهمية هذا النقد. فأقول: يمكن حصر أهم الأخطاء في النقاط التالية :
1- زعمه أنه لم يقم أحد من السلف الصالح ولا من علماء المسلمين وأئمتهم بإحصاء الأسماء الحسنى لعدم توفر الحاسب الآلي لديهم .
2- اشتراطه فحص جميع النصوص القرآنية والنبوية لإحصاء الأسماء الحسنى .
3- زعمه امتناع إحصاء الأسماء الحسنى بدون استخدام الحاسب الآلي .
4- ادعاؤه أنه أحاط علمًا بالسنة النبوية كلها .
5- عدم قبوله للحديث الحسن في باب إثبات الأسماء الحسنى .
6- رده كذلك للحديث الموقوف الذي له حكم الرفع .
7- زعمه أن الأسماء الحسنى الثابتة في الكتاب والسنة تسعة وتسعون اسمًا فقط .
8- إخراجه لفظ الجلالة " الله " من التسعة والتسعين اسمًا .
9- جزمه بأن الأسماء التي قام بإحصائها هي المعنية بحديث " إن لله تسعة وتسعين اسمًا ... " .
10- تفسيره لحديث: " إن لله تسعة وتسعين اسمًا ... ". تفسيرا لم يقله أحد قبله .
11- وقوعه في أخطاء كثيرة نتيجة لاعتماده الكلي على الحاسب الآلي.
هذه هي أهم الأخطاء التي وقع فيها الدكتور، وسيجد القارئ أخطاء أخرى نبهت عليها في غضون هذه الرسالة ولم أستوعب كل الأخطاء الموجودة في الكتاب، ولكن ذكرت ما تيسر لي الوقوف عليه .
وليعلم القارئ الكريم أني لا أريد ببيان أخطاء هذا الكتاب أن أحط من قدره أو من قدر مؤلفه، بل إنما أريد الانتصار للحق بالحق، والدفاع عن السلف الصالح وعن عقيدتهم الطاهرة النقية الزكية، وتنزيها للكتاب عن الخطأ ما أمكن. فإن ذلك أدعى لإقبال الناس عليه واستفادتهم منه .
والله أسأل أن يجعل كتابي هذا خالصا لوجهه الكريم. وأن يتقبله مني بقبول حسن، وأن لا يخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .
كتبه محمد محب الدين أبو زيد .

ولمن أراد الإطلاع على الكتاب كاملا فليحمل الرابط:

[ناصر الشريعة]

نقاش حول ذلك النقد :

http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=8855

[حسام الدين حامد]

الأخ خنفشري :

عندما يحاول غير مسلم الانتقاء في الرد أو الاستهزاء أو غير ذلك من سيما البطالين فإني لا أبالي و لا أحزن ، لكن أن يصدر ذاك من مسلم فهذا الذي يحزن، و آلم منه أن أصبر عن كشف هذا و بيانه ، و لكن لا يهم فأنت في النهاية أخ مسلم .

أولًا :

أين جواب هذا السؤال :

( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )

أمن سيما أهل الحق تجاهل الأسئلة سيما و هي في لب مقصودهم و هو التمرد على قسم الخنفشارية ؟!!

لا يهم !!

ثانيًا :

تقول :


( و كثير من أهل العلم رجح ساعة بعينها وتسطر عليها وكأنك حجة زمانه ، رجح ، فرق كبير بين من أجزم ورجح، هل يمكنك مثلا أن تجزم أن ليلة القدر هي 27 من رمضان؟ )

فلم أكن أعلم أن التسطير علامة على أني حجة الزمان !!
الأخ المهذب المتعلم غير الخنفشاري يحاول الآن أن ينتقل إلى مسألة ليلة القدر بصنعة لطافة !!
أنا تكلمتُ عن الساعة يوم الجمعة فأين الساعة يوم الجمعة من ليلة القدر !!
لماذا تشتت المواضيع ؟؟
دع سكة أهل الباطل - يرحمك الله .

ثم خذ مثالًا :

فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم و فيها (http://www.almeshkat.net/index.php?pg=qa&cat=8&ref=233):

( بالنسبة للساعة التي في يوم الجمعة فقد اختُلِف فيها والصحيح أنها آخر ساعة من النهار )

و فيها ( فقال عبد الله بن سلام : قد علمت أية ساعة هي . قال أبو هريرة : فقلت لـه : فأخبِرني بـها . فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة من يوم الجمعة . ..) الحديث .

فإن من أهل العلم - سلفًا و خلفًا - من رجحوا و جزموا بساعة معينة !!
و أكرر : يبدو أنك لا تعلم عن هذا شيئًا !!

ثالثًا :

تقول :

( أستاذك في العقيدة لم يرجح ولكنه أجزم على أنه توصل إلى 99 إسما من أسماء الله تعالى بتقنية الكمبيوتر، ولم يجزم فحسب بل قال إنها كل الأسماء ، وهنا خالف الجمهور على أن الأسماء الحسنى أكثر من 99 ، قال عن أسماء الله الحسنى الأخرى ليست من الأسماء ، ذو الجلال والإكرام ليست من الأسماء!!!)

و من أين لك أن الشيخ الرضواني - حفظه الله - أستاذي في العقيدة ؟؟
أساتذتي في العقيدة من الذين ردوا على الشيخ حفظه الله قوله ، و كانت ردودهم مليئة بالأدب و الخلق و العلم بالخلاف السائغ .

المهم : إذن فقد تركت العبارة الفجة التي تدل على تعالم ممجوج " إجماع الجمهور " !!

رابعًا :

تقول :


( وإذا كان الأزهر أجمع على هذا البحث فماذا تسمي ما جاءت به صحيفة المصريون أعلاه؟؟؟ )

من قال إن الأزهر أجمع !! هل أنا قلتُ ذلك ؟!! لماذا تقول الناس ما لم يقولوا ؟!! لماذا تسلك سكك البطالين ؟!!

خامسًا :

تقول :


لا يخفى على أحد أن العالم الإسلامي تيارات وتوجهات، ومشرفي المنتدى يلبسون قناع توجه من التوجهات ومذهب معين فكل من يخالف رأيهم أو يتعرض لأحد رموزهم ولو بالنصيحة ، فهو في نظرهم خنفشاري، وكل من يسايرهم فهو عالم وحجة .فمجرد دخولي المنتدى حكموا علي بالخنفشارية، فهل الخنفشاري يضع لنفسه معرفا كهذا؟ حسب تعريف الخنفشاري، فهو متعالم يدعي العلم ، فيجب البحث عليه فقط بين من يضعون الأسماء الكبيرة.
على مشرفي المنتدى أن يفعلوا رابط "من نحن" ليتمكن المشارك من معرفة ماهية المشرفين الذي بيدهم مقص الرقابة، ولا يسقط في بيت العنكبوت، يدخل سائلا في قسم العقيدة وينتهي به الأمر في خنفشريات بعد كثير من التعديلات على مشاركاته التي لا توافق هوى المشرفين.

:): موعدكم القيامة !!


الأخ خنفشري !!

حتى تجيب على سؤالي :
( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )

اعلم أنك سللت سيفك على غير عدو ، و استعديت غير محارب ، و طاقة قلبك التي شحنتها ببغض المسلمين كان حقها سبيلًا آخر ، و ما اتباعك لسكك البطالين من تقويل الغير ما لم يقل و الكلام بغير علم و تجاهل الأسئلة و استخدام مصطلحات ممجوجة مثل " إجماع الجمهور " إلا من عجزك عن إقامة حجتك بسبيل الحق .

[خنفشري]

الأخ خنفشري :

عندما يحاول غير مسلم الانتقاء في الرد أو الاستهزاء أو غير ذلك من سيما البطالين فإني لا أبالي و لا أحزن ، لكن أن يصدر ذاك من مسلم فهذا الذي يحزن، و آلم منه أن أصبر عن كشف هذا و بيانه ، و لكن لا يهم فأنت في النهاية أخ مسلم .

أولًا :

أين جواب هذا السؤال :

( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )

أمن سيما أهل الحق تجاهل الأسئلة سيما و هي في لب مقصودهم و هو التمرد على قسم الخنفشارية ؟!!

لا يهم !!


الأخ خنفشري !!

حتى تجيب على سؤالي :
( أين الدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا ليس إلا ؟؟ )


عد إلى مداخلة سابقة وستجد الإجابة.
ولكن إذا أردت إضافة على ما سبق، فالدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريا هو عنوان القسم "خنفشاريات" فهذا العنوان لا يتماشى مع تعليق مشرف 1 عن القسم فالعنوان الذي يتماشى مع التعليق هو "خنفشاريين" وعليهم أن يحددوا المقصود بالخنفشاريين هل هم بعض أعضاء المنتدى بمعرفاتهم الغير حقيقية وهذا سيلزم فقط المشاركين في القسم أن يطرحوا كل مواضيع العضو المحكوم عليه بالخنفشارية وأن لا ينتقوا موضوعا محددا أخطأ فيه العضو ، أما إذا كان المقصود الأشخاص فهذا الشخص لا يمكن أن يكون بطبيعة الحال من العامة ، فعلى المشارك أن يعرف بالشخص وتوجهاته ... وأن يوضح أن نسبة هذا الشخص إلى الخنفشارية ليس فقط لحسابات مذهبية أو لأنه يخالفه الرأي في مسألة ما.
أما إذا كان المقصود خنفشاريات؛ موضوع معين، فهذا لا يتماشى بأي حال من الأحوال مع التعريف، وإنما هي أخطاء يعمم عليها الأعضاء لينسبوا كاتبها إلى الخنفشارية لحسابات وأهواء، وقد لاحظتم أن المشرفين غيروا عنوان موضوعي هذا حينما لا حظوا أن الدائرة تدور عليهم. فهل يعقل أن ينسب الخنفشاري نفسه إلى الخنفشارية :)):؟ ويتساءل أيضا!!!

أعتقد أنني أجبتك بما فيه الكفاية ، فلا تعد لاستخدام هذه الطريقة المسجلة باسم غيرك.

[حسام الدين حامد]

إذن فبعد طول كلام اتضح أنك لا تملك الدليل على كون المشرفين يعتبرون الخطأ خنفشارية و غاية ما هنالك أن قلت :

( فالدليل على كون مشرفي المنتدى يعتبرون من أخطأ خنفشاريا هو عنوان القسم "خنفشاريات" فهذا العنوان لا يتماشى مع تعليق مشرف 1 عن القسم فالعنوان الذي يتماشى مع التعليق هو "خنفشاريين" )

أهذا هو الدليل ؟!!

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ )

ثم تتساءل سؤالًا يدل على أنك لا تعلم شيئًا مما جئت للحديث بصدده :

( وعليهم أن يحددوا المقصود بالخنفشاريين )

فأنت تطالبهم بتحديد التعريف !! و رغم ذلك تتهمهم بأنهم يجعلون من أخطأ خنفشاريًّا !!

قال مراقب 1 و ليس مشرف 1 :


وإنما مهمته : النصح لمرددى "الخنفشاريات" المنتسبين إلى الإسلام خاصة

أمّا بقية كلامك فهي تكثير و تغبير لا قيمة لها حقيقة !! و اقرأها لتعلم !!

و قولك ( فهل يعقل أن ينسب الخنفشاري نفسه إلى الخنفشارية ؟ ويتساءل أيضا!!!)

فأنت سميت نفسك بالخنفشارية تمردًا كما قلت و الموضوع وضع باسمك كما عرفت بنفسك فلا تلومن إلا نفسك !!
أما التساؤل فمن الواضح لمتوسطي الفهم أنك لا تتساءل سؤال طلب علم بل سؤال تعنت و طلب غلبة !!
فلا ضير أن يصير العنوان " خنفشاري يتساءل " !!

حيث إنك لا تملك الدليل على دعواك أن المشرفين يعتبرون من أخطأ خنفشاريًّا فوفر وقتك و وقت القراء .


و بدلًا عن التهجم على هذا المنتدى فليتك تتحفنا بمشاركة للهجوم على أمثال هذا المنتدى :
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12099

رزقني الله و إياك سلامة القلب !

[الحقيقة هنا]

اخوتي في الله
اسمحوا لي بتعليق - عن مسألة الاعجاز العددي - فهو في حد ذاته باب من أبواب الاعجاز العلمي - ومن ينكره ينكر كل اعجاز يمكن أن يتعلق بالقرآن الكريم .
ولكن المشكلة - من وجهة نظري - التي تسبب كل هذا الخلط ،هو صعوبة دراسة هذا الميدان بأكمله والوقوف عن الصحيح منه والخلط ،ولقد كان لي اقتراح من قبل ، هو وضع قواعد ثابثة لهذا المجال يمكن من خلالها فرز الصالح من الطالح ،والمتطفلين من أصحاب العلم والمعرفة حقا .

والسلام عليكم ورحمة الله .