هل توجد أخطاء علمية في القرآن ؟

[العلم نور]

طابت جميع اوقاتكم بكل خير


اخطاء علميه في القرآن

فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاء أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [فصلت : 12]

بحثت في التفسير عن كلمة مصابيح ووجتها تعني النجوم وخاصه في تفسير الجلالين وفي المعجم المحيط مصابيح السماء تعني نجومها

اليس هذه الايه من كلام محمد ينظر الى السماء ويرى النيازك او الشهب التي تمر بجانب الغلاف الجوي وتحترق ونراها وهوا يحسب انها النجوم التي تلمع في السماء تسقط وتشتعل وترجم الشياطين وهل يعقل ان النجوم تسقط ؟عليميا وتحترق في غلاف الارض الجوي التي هي اكبر من الارض ملايين المرات ؟؟؟

(...)

[الخليفة]

الزميل العلم نور.. مرحباً بك معنا... الله يذيدك علم... أما اعتراضك على الاية أنه غير علمي فأنت مخطئ.. لأن العلم هو دائماً عرضة للخطاء أوالتصويب أما القرأن فهو كلام الله تعالى المعصوم.

أما مسائلة أن النجوم هي المقصودة من في الأية(وَزَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) فهذا تعبير علمي سليم لاخطاء فيه على الاطلاق.

أما قولك

اليس هذه الايه من كلام محمد ينظر الى السماء ويرى النيازك او الشهب التي تمر بجانب الغلاف الجوي وتحترق ونراها وهوا يحسب انها النجوم التي تلمع في السماء تسقط وتشتعل وترجم الشياطين وهل يعقل ان النجوم تسقط ؟عليميا وتحترق في غلاف الارض الجوي التي هي اكبر من الارض ملايين المرات ؟؟؟

الم تسمع الاية (ولقد زينا السمآء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين)الملك الاية5
فالله تعالى خلق السمآء الدنيا وزينها بمصابيح والتي هي النجوم أو الكواكب المضيئة، ولكن الله حفظ تلك السماء من الشياطين بارسال الشهب والنيازك عليهم.
اذن السماء ترجم الشياطين بانيازك والشهب وليس النجوم كما تعتقد والله أعلم.

[الخليفة]

الاية (يرسل عليكما عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) 35 الرحمن، وهي معنيه بالجن والانس معاً وفي الاية الرحمن33 (يامعشر الجن والانس ان استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والارض فانفذوا لاتنفذون الابسلطان). إذن قد حدد القرآن الاجسام الكونية التي ترجم بها الجن ، وليست النجوم كما تعتقد.

[ايمان نور]

الرد هنا
http://islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=113609
http://islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=74443
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ

"ولقد زينا السماء الدنيا" القربى إلى الأرض "بمصابيح" بنجوم "وجعلناها رجوما" مراجم "للشياطين" إذا استرقوا السمع بأن ينفصل شهاب عن الكوكب كالقبس يؤخذ من النار فيقتل الجني أو يخبله لا أن الكوكب يزول عن مكانه "وأعتدنا لهم عذاب السعير" النار الموقدة
هذا الجلالين
وفى تفسير ابن كثير
ولما نفى عنها في خلقها النقص بين كمالها وزينتها فقال " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح " وهي الكواكب التي وضعت فيها من السيارات والثوابت وقوله تعالى " وجعلناها رجوما للشياطين " عاد الضمير في قوله وجعلناها على جنس المصابيح لا على عينها لأنه لا يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشهب من دونها وقد تكون مستمدة منها والله أعلم وقوله تعالى " وأعتدنا لهم عذاب السعير"
استمتع بهذا
http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=331
وهذا أيضاً
http://www.islamiyyat.com/encyclopedia.htm

[العلم نور]

اذا نبدا نقطه واحده ونرى اجابتكم

ذكر في سورة الشمس يقول * والشمس وضحاها " والقمر اذا تلاها " والنهار اذا جلاها " لاحض السورة سورة الشمس والمتكلم عنها في قوله والنهار اذا جلاها يعني اذا جللا الشمس * السؤال هل النهار يجلي الشمس ويُضهِرها ام الشمس هي سبب ضهور النهار ؟ جلى في اللغة يعني ضهر وتبين ؟ اليس هذا خطا علمي فادح في (كتاب الله) ؟؟؟؟؟؟؟

[بن رشد]

ينبغى اولا ان تعترف أن شبهتك الأولى كانت واهية وان الحق كان مع كتاب الله
حتى تكون باحث عن الحق او على الأقل تحترم أداب الحوار ،،


بالنسبة للشبهة الثانية :
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3222

[العلم نور]

الاخ المحترم بن رشد

انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس وانها بدونه لاتنير الشمس الارض وهوا المقصود بقوله والنهار ( الغلاف الجوي ) سؤالي هل الغلاف الجوي هوا النهار هذا خطا فادح ايضا !! الغلاف الجوي ليس النهار وليس الليل ولاكن هوا غلاف بسبب سقوط اشعة الشمس عليه يضي الجزء المسقط عليه الضوء من الارض " وهذا تعريف النهار" ولاكن اليس افضل ان تقول الايه والغلاف الجوي اذا جلاها لئن الشمس بدونه لايحدث النهار؟؟

[ناصر التوحيد]

الاخ المحترم بن رشد
انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس وانها بدونه لاتنير الشمس الارض وهوا المقصود بقوله والنهار ( الغلاف الجوي ) سؤالي هل الغلاف الجوي هوا النهار هذا خطا فادح ايضا !! الغلاف الجوي ليس النهار وليس الليل ولاكن هوا غلاف بسبب سقوط اشعة الشمس عليه يضي الجزء المسقط عليه الضوء من الارض " وهذا تعريف النهار" ولاكن اليس افضل ان تقول الايه والغلاف الجوي اذا جلاها لئن الشمس بدونه لايحدث النهار؟؟

قرأ المداخلة الاولى فقط من الموضوع والذي فيه 37 مداخلة ويقول لك :

انا قرأة الرابط الذي وضعته ومختصر الكلام ان الغلاف الجوي هوا الذي يبين الشمس اذا سقط عليه نور الشمس
جماعة لا تعرف اهمية القراءة ولا تقرأ

سانقل الرد من الموضوع نفسه :
وصراحة انا مستغرب اننا فى سنة 2005 و البعض لايعرف انه يجب ان يكون هناك وسط يساعد الضوء .. ولعل بعضهم ايضاً يقف مذهول عندما يرى الصور من الفضاء الخارجى التى تحتوى على الشمس ويوجد حولها ظلام دامس ويقف يتساءل فى حيرة : ياترى ما سبب عتمة الفضاء ؟

وانقل التالي من الموضوع نفسه لمن لا يعرف اهمية القراءة ولا يقرأ :

.... والضمير المؤنث في قوله ( جلاها ) ظاهره أنه عائد إلى الشمس فمعنى تجلية النهار الشمس وقت ظهور الشمس
فإسناد التجلية إلى النهار مجاز عقلي والقسم إنما هو بالنهار لأنه حالة دالة على دقيق نظام العالم الأرضي . وقيل الضمير عائد إلى الأرض أي أضاء الأرض فتجلت للناظرين لظهور المقصود كما يقال عند نزول المطر " أرسلت " يعنون أرسلت السماء ماءها

من أجل فهم الدلالة اللفظية للآية الكريمة التي نحن بصددها‏.‏
لابد من شرح المعني اللغوي‏,‏ للاسم‏(‏ النهار‏)‏ وللفعل‏(‏ جلاها‏).‏
و‏(‏النهار‏)‏ لغة هو ضد الليل‏
ويقال في العربية‏‏ جلا‏)(‏ يجلو‏)(‏ جلاء‏)‏ بمعني أوضح وكشف‏,‏ لأن أصل‏(‏ الجلو‏)‏ هو الكشف الظاهر‏,‏ و‏(‏الجلي‏)‏ هو كل ماهو ضد الخفي‏.‏

من أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالى‏):‏والنهار إذا جلاها‏*‏
ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:...‏ قال مجاهد‏‏ والصواب هو أنارها‏),‏ وقال قتادة‏:‏ إذا غشيها النهار‏,‏ وتأول بعضهم ذلك بمعني‏:‏ والنهار إذا جلا الظلمة لدلالة الكلام عليها‏.(‏ قلت‏):‏ ولو أن القائل تأول ذلك بمعني‏(‏ والنهار إذا جلاها‏)‏ أي البسيطة لكان أولي‏,‏ ولصح تأويله في قوله‏(‏ تعالى‏)‏ والليل إذا يغشاها‏)‏ فكان أجود وأقوي‏,‏ والله أعلم‏.‏ ولهذا قال مجاهد‏‏ والنهار إذا جلاها‏)‏ إنه كقوله تعالى‏‏ والنهار إذا تجلي‏)

وجاء في الجلالين‏ ما نصه‏‏ (والنهار إذا جلاها‏)‏ بارتفاعه‏

وذكر صاحب الظلال‏‏ مانصه‏:‏ ويقسم بالنهار إذا جلاها‏..‏ والضمير في‏(‏ جلاها‏)..‏ الظاهر أنه يعود إلي الشمس المذكورة في السياق‏..‏ ولكن الإيحاء القرآني يشي بأنه ضمير هذه البسيطة‏.‏ وللأسلوب القرآني إيحاءات جانبية كهذه مضمرة في السياق لأنها معهودة في الحس البشري يستدعيها التعبير استدعاء خفيا‏.‏ فالنهار يجلي البسيطة ويكشفها‏.‏ وللنهار في حياة الإنسان آثاره التي يعلمها‏.‏ وقد ينسي الإنسان بطول التكرار جمال النهار وأثره‏.‏ فهذه اللمسة السريعة في مثل هذا السياق توقظه وتبعثه للتأمل في هذه الظاهرة الكبرى‏.‏

وجاء في صفوة التفاسير‏ ما نصه‏:‏ ‏(‏والنهار إذا جلاها‏)‏ أي وأقسم بالنهار إذا جلا ظلمة الأرض بضيائه وكشفها بنوره‏,‏ وقال ابن كثير‏:‏ إذا جلا البسيطة وأضاء الكون بنوره‏.‏

وضمير الغائب في هذه الآيات يعود علي الشمس كما هو واضح من سياق السورة الكريمة‏,‏ ومن قواعد اللغة العربية‏,‏ ومن شروح المفسرين الذين لم تختلف شروحهم إلا في تفسير قول الله‏(‏ تعالى‏):‏ والنهار إذا جلاها فأعادوا ضمير الغائب هنا مرة إلي الشمس‏,‏ ومرة إلي الظلمة‏,‏ وثالثة إلي البسيطة أي الأرض‏,‏ وذلك لأن الناس قد درجوا عبر التاريخ علي فهم أن طلوع الشمس هو الذي يجلي ظلمة الليل وينير وضح النهار‏.‏

فكان القول (وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا) إختصارًا بالحد الأدني من الكلمات - يضيف إلى عظمة القرآن الكريم – لتحديد المعنى المطلوب كاملا (السبب ونتائجه).

ويقول الطبري في تفسيره: وَقَوْله : { وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا } يَقُول : وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا , قَالَ : إِذَا أَضَاءَ . عَنْ قَتَادَة { وَالنَّهَار إِذَا جَلَّاهَا } قَالَ : إِذَا غَشِيَهَا النَّهَار . وكان بعض أهل العربية يتأوّل ذلك بمعنى: والنهار إذا جَلاَّ الظلمة، ويجعل الهاء والألف من جلاَّها كناية عن الظلمة، ويقول: إنما جاز الكناية عنها، ولم يجر لها ذكر قبل، لأن معناها معروف، كما يعرف معنى قول القائل: أصبحت باردة، وأمست باردة، وهبَّت شمالاً، فكنى عن مؤنثات لم يجر لها ذكر، إذ كان معروفاً معناهن.وَالصَّوَاب عِنْدنَا فِي ذَلِكَ : مَا قَالَهُ أَهْل الْعِلْم الَّذِينَ حَكَيْنَا قَوْلهمْ , لِأَنَّهُمْ أَعْلَم بِذَلِكَ , وَإِنْ كَانَ لِلَّذِي قَالَهُ مِنْ ذِكْرنَا قَوْله مِنْ أَهْل الْعَرَبِيَّة وَجْه .

ما وجه تجلية النهار للشمس
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
منه علمنا ان الليل غشاء او حاجب عن الشمس بان تكون الشمس غير بادية والنهار هو وضع لزوال هذا الغشاء
فالشمس موجودة بالليل والنهار وانما تجلوا الشمس بالنهار بان تقع اشعتها على الاجسام فيضهر ضوؤها وتغشى بالنهار بمنع وقوعه دون انعكاس عليها .
اما عن ان النهار هو من الشمس فهو واضح في اول اية : وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَسَم أَقْسَمَ رَبّنَا تَعَالَى ذِكْره بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ; وَمَعْنَى الْكَلَام : أُقْسِم بِالشَّمْسِ , وَبِضُحَى الشَّمْس . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي مَعْنَى قَوْله : { وَضُحَاهَا } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَالشَّمْس وَالنَّهَار , وَكَانَ يَقُول : الضُّحَى : هُوَ النَّهَار كُلّه . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : عَنْ قَتَادَة { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَالَ : هَذَا النَّهَار . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَضَوْئِهَا . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْل اللَّه : { وَالشَّمْس وَضُحَاهَا } قَالَ : ضَوْئِهَا . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ أَنْ يُقَال : أَقْسَمَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالشَّمْسِ وَنَهَارهَا , لِأَنَّ ضَوْء الشَّمْس الظَّاهِرَة هُوَ النَّهَار .

اما كيف يجلي النهار نعمة الشمس فهو ما اخبر الله عنه :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ
فاية النهار التي هي بسبب الشمس لا تعرف الا بالنهار وانما تفقد بالليل ويشعر بحاجة الناس لها .

فالايات تفسر مجتمعة فاول اية فيها بيان ان الضحى هو من الشمس لا العكس وانما يجلي النهار اية الشمس فيظهرها .
﴿ بسم الله الرحمن الرحيم ﴾
"والشمس وضحاها ﴿1﴾ والقمر إذا تلاها ﴿2﴾ والنهار إذا جلاها ﴿3﴾ والليل إذا يغشاها ﴿4﴾ والسماء وما بناها ﴿5﴾ والأرض وما طحاها ﴿6﴾ ونفس وما سواها ﴿7﴾ فألهمها فجورها وتقواها ﴿8﴾ قد أفلح من زكاها ﴿9﴾ وقد خاب من دساها ﴿10﴾ كذبت ثمود بطغواها ﴿11﴾ إذ انبعث أشقاها ﴿12﴾ فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها ﴿13﴾ فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ﴿14﴾ ولا يخاف عقباها ﴿15﴾ "
------------------

[ناصر التوحيد]

وانقل التالي من الموضوع نفسه لمن لا يعرف اهمية القراءة ولا يقرأ :

الاعجاز العلمي في القران الكريم
"والنهار إذا جلاهــا"
نقلاً عن الدكتور زغلول النجار
فكيف يمكن أن يكون النهار هو الذي يجلي الشمس؟ في مطلع الستينيات من القرن العشرين بدأ نشاط ريادة الفضاء‏,‏ وفوجيء هؤلاء الرواد بحقيقة مذهلة مؤداها أن الكون يغشاه الظلام الدامس في غالبية أجزائه‏,‏ وأن طبقة النهار المنيرة عبارة عن حزام رقيق جدا لايتعدي سمكه مائتي كيلو متر فوق مستوي سطح البحر‏,‏ يغلف نصف الأرض المواجه للشمس ويتحرك علي سطحها بمعدل دورانها حول محورها أمام الشمس‏,‏ وأنه بمجرد تجاوز تلك الطبقة الرقيقة من نور النهار تبدو الشمس قرصا أزرق باهتا في صفحة سوداء حالكة السواد‏,‏ وكذلك تتضح مواقع النجوم بنقاط زرقاء باهتة لا تكاد تري‏.‏
وفي محاولة لتفسير السبب في ظلمة الكون ونور طبقة النهار المحدودة بحدود نصف الأرض المواجه للشمس وبسمك لايتعدي المائتي كيلو متر أتضح أن الغالبية العظمي من أشعة الشمس هي أشعة غير مرئية‏,‏ وأن الجزء المرئي منها لا يري إلا بعد انعكاسه وتشتته لمرات عديدة علي عدد من الأجسام من مثل جزيئات العناصر والمركبات المكونة للطبقة الدنيا من الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وما بها من هباءات الغبار‏,‏ وقطيرات الماء‏,‏ وبخاره‏.‏
وعلي ذلك فإن الجزء المرئي من موجات الإشعاع الشمسي لا تكاد تجد ما تنعكس أو تتشتت عليه فلا تري إلا في المائتي كيلو متر السفلي من الغلاف الغازي للأرض حيث تتوفر جسيمات الانعكاس والتشتت فيتضح هذا النور الأبيض الجميل الذي يميز فترة النهار على الأرض والذي يعطي بتقدير من الله الخالق لكل شيء لونه من مثل السماء‏,‏ والشمس‏,‏ والسحاب‏,‏ وماء البحر وغيره وذلك بسبب تحلل هذا النور الأبيض إلي أطيافه السبعة وامتصاص بعضها‏,‏ وعكس البعض الآخر‏,‏ ومعني ذلك أن النهار وهو الذي يجلي لنا الشمس‏,‏ أي يجعلها واضحة جلية لأحاسيس المشاهدين من أهل الأرض‏,‏ وليس العكس كما ظل الناس يعتقدون عبر التاريخ‏,‏ فلولا طبقة النهار‏(‏ وهي المائتي كيلو متر السفلي من الغلاف الغازي الملاصق لنصف الأرض المواجه للشمس‏)‏ ومابه من كثافة غازية‏,‏ ورطوبة‏,‏ وهباءات غبارية ما تجلت لنا الشمس أبدا‏,.‏ وهذه حقيقة علمية لم يدركها الإنسان إلا بعد ريادة الفضاء‏.‏
فسبحان الذي أنزل هذه الآية القرآنية المعجزة والنهار إذا جلاها

وقوله سبحانه والنهار اذا جلاها
هو قسم بفترة محددة من النهار هى الفترة التى يتم فيها عملية الجلو وهى فترة الإنتقال من الظلمة الدامسة حتى يتم تجلية الأرض تجلية كاملة فى فترة الظهيرة وهى عملية متدرجة لا تؤذى العين بالتغير المفاجىء فى شدة الإضاءة وانظر من يبقى فى كهف مظلم فترة طويلة ثم يخرج نهارا ماذا يحدث له
هذا التدرج فى الإضاءة نعمة من الله تستحق أن يقسم بها
وخلق النهار أيضا نعمة من الله وإعجاز فى الخلق يستحق أن يقسم به
فلا يوجد النهار إلا فى وجود الشمس ولا يوجد النهار إلا فى بعض الغلاف الجوى ويقل النهار فى الغلاف الجوى كلما ارتفعنا عن الأرض وكلما قلت كثافة الغلاف الجوى حتى 200 كيلو متر فقط فوق سطح الأرض وبعدها لا تستطيع أن تقول بوجود النهار قشرة محدودة السمك مثل قشرة البيضة بالنسبة لحجمها وفوق ذلك الظلام رغم وجود الشمس أمامك زرقاء باهتة الزرقة
فى نقطة محددة على الأرض نرى أن الطبقات الأعلى من الجزء من الغلاف الجوى الذى يحدث فيه ظاهرة النهار يتعرض لأشعة الشمس قبل ما يكون أسفله فتبدأ الأشياء فى الظهور وهذا أول الفجر ومع دوران الأرض يتدرج وصول أشعة الشمس حتى تصل إلى سطح الأرض فيكون الشروق ويكون الضياء أكبر ولكن أشعة الشمس المائلة لا تجعله شديدا وترتفع الشمس فى السماء بدوران الأرض حول نفسها فيكون الضياء فى أشد حالاته على هذه البقعة من الأرض خلال اليوم وكلما ازداد ميل الأرض بسبب الوقت من الفصول الأربعة تكون شدة النهار أقل من فى اللأوقات التى تكون الشمس فيها أقل ميلا
فتجلية النهار للشمس فى الأوقات المختلفة من اليوم ومن السنة إعجاز فى الخلق ويعتمد عليه الزراع فى زراعة المحاصيل المختلفة على مدار العام
هل كل هذه النعمة المركبة لا تستحق أن يقسم الله لنا بها ليلفتنا إلى نعمه وإلى الإعجاز فى خلقة لكرتنا الأرضية الصغيرة والتى جعلهاا مناسبة لحياتنا فيها بالكثير من النعم ومنها نعمة خلق النهار بهذه العطاءات المتعددة والتى ربما نكون لم نعلم الكثير عن أوجه العطاء فيها بعد
لا يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون
من يعلم أكثر يقدر عطاء الله ونعمه أكثر
وأعوذ بالله من أن نكون من الجاحدين لنعمة أقسم الله بها لنا فهى أمر عظيم

[islamistheway]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المعذرة إذا قاطعت نقاشكم...

إن هدف عباد الصليب من كثرة الشبهات هو زرع الشك في عقولكم وعقول رواد هذا المنتدى لا أقل ولا أكثر فهم لا يأتون هنا للبحث عن الحق فهم يعرفونه ولكنها مكابرة(المكر المقدس)!! وهذه نصيحة شيخ الاسلام لتلميذه ابن القيم رحمهما الله:

(( لا تجعل قلبك للإرادات والشبهات مثل السّفنجة، فيتشرّبها، فلا ينضح إلاّ بها، ولكن اجعله كالزّجاجة المصمتة تمرّ الشبهات بظاهرها، ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلاّ فإذا أشربت قلبك كلّّ شبهة تمرّ عليها صار قلبك مقرّا للشبهات))

وقوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ ۖوَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُون

وليس هناك مثال أبرز من منتدى الصليبيين العرب!!فكل ما يحدث هناك هو تمثيل في تمثيل لخداع الغافلين! حتى الاعضاء "المسلمين" هم أصلا نصارى!!! وإذا وجدت ملحدا واحد فهو جاء بطريق الخطأ وما يلبث أن يهرب من كنيستهم الالكترونية!! لا تجعلوهم يستدرجونكم للمجادلة.صدقوني اطردوهم وإن شاء الله لن تخسروا شيئا. وتخيب مساعيهم في تهميش المنتدى.






اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

[العلم نور]

حسناً انا اسلم في هذه النقطه واعترف باقتناعي بالرد من قبل الاخ ناصر التوحيد في النقطه الاولى التي طرحتها " ولاكن هناك نقاط اخرى ان تم الرد عليها كلها برد مقنع قبلت القرآن انه كلام الله وأن ثبت خطا واحد فالقرآن ليس كلام الله " وانا اعتمد على الاسئله في القرآن لئنه المصدر الاول للمسلمين ومنثما الاحاديث الصحيحه لكي لايكون هناك اعتراض

النقطه التاليه
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً [الكهف : 86]
لاحضو كلمة بلغ وتعني في اللغة وصل وانتها " هل بلغ ( وصل وانتها ذو القرنين لمكان غروب الشمس من الارض !!) وهل لو اتجه شخص مشيا لجهة مغرب الشمس هل سيصل وينتهي لمكان غروب الشمس ؟ ام انه لن يصل لمكان غروبها ؟؟ والمصيبه ان ذو القرنين وجد الشمس تغرب في عين حمئة ( طين اسود ) لاتحتجو وتقولون في رائي العين لنه كلمت وجدها غير كلمت رئاها " يعني وجدها تعني وصل وقرب منها اي الشمس ؟؟

فهل اجد جواب مقنع

[بن رشد]

حسناً انا اسلم في هذه النقطه واعترف باقتناعي بالرد من قبل الاخ ناصر التوحيد في النقطه الاولى التي طرحتهابارك الله فى اخى ناصر التوحيد ولو أنك كُنت قرأت الرابط بقليل من التركيز لأخرجت انت ما اخرجه لك ناصر التوحيد ،
ادعو الله ان تكون صادق فى نيتك وصادق فى بحثك وان يهديك الى الحق ،،


بالنسبة للشبهة الثالثة :
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=6981


وأيضاً ،،
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2848



اتمنى من المراقب تغير عنوان الموضوع الى : هل هناك ؟

[العلم نور]

حسناً قرأة الرابط ولاكن وجه الاختلاف عند كلمة (بلغ) التي تعني وصل وانتهى في اللغة فهل ذو القرنين حين اتجه غربا وصل وانتهى لمكان غروب الشمس " هل للشمس مكان تغرب فيه من الارض لكي نصل وننتهي لمكان غروبها " وحين بلغ مطلع الشمس هل وصل لمكان طولعها " هنا تكمن المشكلة ؟؟؟

[بن رشد]

اذن شبهتك التى كانت منقسمة الى :
1-

هل سيصل وينتهي لمكان غروب الشمس ؟ ام انه لن يصل لمكان غروبها ؟؟

2-
والمصيبه ان ذو القرنين وجد الشمس تغرب في عين حمئة


بقى منها رقم 1 فقط


الرد بعون الله
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2848


يمضى العالمان النحريران فيقولان إن القرآن يؤكد أن ذا القرنين قد بلغ فعلا المكان الذى تغرب فيه الشمس، وهو ما لا وجود له على الأرض، مما لا معنى له البتة إلا أن مؤلف القرآن قد ارتكب خطأ علميا فاحشا بظنِّه أن القصة الخرافية التى وصلت إلى سمعه هى حقيقة تاريخية: "However, the Quran goes beyond what is possible in phenomenological language when it states that Zul-Qarnain reached the place where the sun sets, i.e. the Quran is speaking of a human being who traveled to the place of the setting of the sun. Such a statement is wrong in any kind of language, since such a place does not exist on this earth. This is a serious error that was introduced into the Quran because the author mistook a legend to be literal and historical truth". أى أن سيادتهما يريان أن كلمة "مغرب الشمس" لا تعنى إلا مكان غروب الشمس، وأن معنى الكلام لا يمكن أن يكون إلا ما رأياه بسلامتهما. فلننظر إذن فى هذا الكلام لنرى نحن أيضا مبلغه من العلم أو الجهل: فأما أن "غروب الشمس" لا تعنى هنا إلا المكان الذى تغرب فيه الشمس فهو كلامٌ غبىٌّ كصاحبيه، إذ إن صيغة "مَفْعل" (التى جاءت عليها كلمة "مغرب") قد تعنى المكان، أو قد تعنى الزمان، بل قد تعنى المصدرية فقط، وهو ما يجده القارئ فى كتب الصرف والنحو فى بابَىِ "اسم الزمان والمكان" و"المصدر الميمى". أى أن الآية قد يكون معناها أن ذا القرنين قد بلغ مكان غروب الشمس أو أن يكون قد بلغ زمان غروبها، إذ البلوغ كما يقع على المكان فإنه يقع على الزمان أيضا (فضلاً عن الأشياء والأشخاص). جاء فى مادة "بلغ" من "تاج العروس": "بَلَغَ المَكَانَ، بُلُوغاً، بالضَّمِّ: وَصَلَ إليْهِ وانْتَهَى، ومنْهُ قوْلُه تعالى: لَمْ تَكُونُوا بالغِيهِ إلا بشِقِّ الأنْفُسِ. أو بَلَغَه: شارَفَ عليْهِ، ومنه قولُه تعالى: فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ. أي قارَبْنَهُ. وقالَ أبو القاسِمِ في "المُفْرَداتِ": البُلُوغُ والإبْلاغُ: الانْتِهَاءُ إلى أقْصَى المَقْصِدِ والمُنْتَهَى، مَكَاناً كان، أو زَماناً، أو أمْرَاً منَ الأمُورِ المُقَدَّرَةِ. ورُبَّمَا يُعَبَّرُ بهِ عن المُشارَفَةِ عليهِ، وإن لم يُنْتَهَ إليْهِ، فمنَ الانْتِهَاءِ: "حتى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وبَلَغ أرْبَعِينَ سنَةً"، و"ما هُمْ ببالغِيه"ِ، "فلما بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ"، و"لَعلِّي أبْلُغُ الأسْبَاب"َ، و"أيْمانٌ عَلَيْنَا بالِغَةٌ"، أي مُنْتَهِيَةٌ في التَّوْكيدِ، وأمّا قَوْلُه: "فإذا بَلَغْنَ أجَلَهُنَّ فأمْسِكُوهُنَّ بمَعْرُوفٍ"، فللمُشارَفَةِ، فإنّهَا إذا انْتَهَتْ إلى أقْصَى الأجَلِ لا يَصِحُّ للزَّوْجِ مُرَاجَعَتُهَا وإمْسَاكُها. وبَلَغَ الغُلامُ: أدْرَكَ، وبَلَغَ في الجَوْدَةِ مَبْلَغَاً، كما في "العُبَاب"ِ، وفي "المُحْكَمِ": أي احْتَلَمَ، كأنَّهُ بَلَغَ وَقْتَ الكِتابِ عليْهِ والتَّكْليفِ، وكذلكَ: بَلَغَتِ الجارِيَةُ...".

[العلم نور]

اوكي قراة مقال الاخ الجندي واشكرك اخي الكريم بن رشد واقتنعت بعد هذه المقاله الطويله ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل

النقطه التاليه
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [البقرة : 29]

أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا [النازعات : 27]
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا [النازعات : 28]
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا [النازعات : 29]
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا [النازعات : 30]


في الايه سورة البقرة الايه 29 خلق الارض قبل السماوات وقال ( خلق لكم مافي الارض جميعا بلا استثنا كل مايتعلق بالارض وماعليها )
وفي سورة النازعات خلق السماوات قبل الارض وكلمة دحاها يعني بسطها وسواها يعني خلقت الارض بعد السماوات اليس هذا تناقض في الاولى خلق الارض قبل السماوات وفي الايات الاخرى خلق السماوات قبل الارض

انتظر الاجابه المقنعه

[بن رشد]

إعلم ضيفنا المحترم أننى معك حتى تكون على بينة من أمرك بإذن الله ،
واتمنى ان اعرف ديانتك او ما انت عليه !
ولا تقلق فحتى الآن لم تجد إجابات غير مقنعة
وانا ازعم وكل من شهد بإن لا اله الا الله محمد رسول الله (بحق) انه لا توجد فى دين الإسلام إجابة غير مقنعة




الاية الثانية تتكلم عن "دحي" الارض بعد خلق السماء وليس "خلق" الارض !!
كلمة دحها تعني الحركة والدوران ومع الدوران اختلاف في الحجم والتكتل عن طريق الالتصاق وذلك بناء على تفسير الدحي في اللغة العربية.







إن أردت تفصيلا فتفضل :http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=1039

[العلم نور]

اشكرك على هذا الرابط قراته ولاكن الاخ سيف الكلمة فسر سؤالي وبيينه الذي كنت طرحته في هذه الصفحة ولاكن تطرق لموضوع عدد الوقت الذي خلق فيه السماوات والارض وقال ان الارض في يومين واقواتها كأيامنا التي نعد يعني اربع ايام " اما السماوات ومابينهما ففي يومين بحساب ايام الله التي هي ان يوم عند الله كألف سنه مماتعدون يعني ان السماوات والارض خلقت في الفين واربعه اعوام " السؤال التالي الذي يطرح نفسة بسبب ماقلت الاخ سيف الكلمة

العلم الحديث وعلماء الفلك والكون ونضرية البق بانق تقول ان الكون له 13,7 مليار سنة اي 13 الف وسبع مائة مليون سنة " وهذا النضرية تكاد تصل لدرجة حقيقه علميه بسبب قبولها عند كثير من العلماء " اليس الفين واربع ايام في خلق كون شاسع وسرمدي " اليس بعد مااخذنا قول الاخ سيف واعتبرناه يقارب الحق في تفسير عدد ايام خلق السماوات والارض حسب مااعتبرناه والا الايه واضحه ولم تقول يومين بتقدير ايام الله ( التي اليوم الواحد عند الله الف سنة ) واربعه ايام بتقدير ايام الارض ( التي يقدر كل يوم بـ 24 ساعة ) هل تقارن هذا بحقيقه علميه ولاابالغ لو وصفتها بكذالك التي تقول ان الكون له قرابة 14 مليار عام والقرآن الذي يقول ان الكون كله بمافيه سته ايام يومان بقدرالفين سنة واربعه ايام بتوقيت الارض لو اخذنا بكلام الاخ سيف الكلمة " هل يعقل هذا ؟؟؟؟

[بن رشد]

لم تجبنى على سؤالى
واتمنى ان اعرف ديانتك او ما انت عليه !
حتى آتى لك بالرد

[بن رشد]

بقلم دكتور زغلول النجار :


جاءت الإشارة إلي خلق السماوات والأرض في ستة أيام في ثماني آيات قرآنية كريمة يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏

1 ـ ‏ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين‏.(‏ الأعراف‏:54)‏

2 ـ ‏ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون‏(‏ يونس‏:3)‏

3 ـ ‏ وهو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم أيكم أحسن عملا‏..(‏ هود‏:7)‏

4 ـ ‏ الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسأل به خبيرا‏(‏ الفرقان‏:59)‏

5 ـ ‏ الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون‏(‏ السجدة‏:4)‏

6 ـ ‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم
‏(‏فصلت‏:9‏ ـ‏12)‏

7 ـ ‏ ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب
‏(‏ق‏:38)‏
8 ـ ‏ هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء ومايعرج فيها وهو معكم أينما كنتم والله بما تعملون بصير‏.(‏ الحديد‏:4)‏

وقد اتفق جمهور المفسرين علي أن أيام خلق السماوات والأرض الستة هي ست مراحل‏,‏ أو وقائع‏,‏ أو أطوار‏,‏ أو أحداث كونية متتابعة‏,‏ لايعرف مداها إلا الله تعالي‏,‏ وأنها لايمكن أن تكون من أيام الأرض‏,‏ لأن الأرض لم تكن قد خلقت بعد‏,‏ ولذلك لم توصف أيام خلق السماوات والأرض بالوصف القرآني مما تعدون الذي جاء في آيات أخري عديدة بمعني اليوم الأرضي‏.‏

مدلول لفظة اليوم في القرآن الكريم

وردت لفظة يوم بمشتقاتها في القرآن الكريم‏475‏ مرة‏,‏ منها‏349‏ مرة بلفظ اليوم‏,16‏ مرة بلفظ يوما ومجموعهما‏365‏ مرة‏(‏ وهو نفس عدد أيام السنة في زماننا‏),‏ كذلك جاءت التعبيرات القرآنية يومكم‏,‏ يومهم‏,‏ يومين‏,‏ أيام‏,‏ وأياما‏109‏ مرات لتحديد وقائع محددة‏,‏ أو عددا محددا من الأيام‏,‏ كما جاء التعبيران يومئذ‏,‏ ويومئذ لتحديد وقت معين‏.‏
وفي اللغة العربية يقال يوم‏(‏ وجمعة أيام‏)‏ ليعبر به عن الفترة من طلوع الشمس إلي غروبها‏,‏ أي فترة النور بين ليلين متتاليين‏,‏ وقد يعبر به عن النهار والليل معا‏(‏ أو مايعرف باليوم الكامل أو بيوم الأرض الشمسي‏)‏ وهو الفترة التي تتم فيها الأرض دورة كاملة حول محورها أمام الشمس‏,‏ أو بالفترة الزمنية بين شروقين متتاليين أو بين غروبين متتاليين للشمس ويساوي أربعا وعشرين ساعة كاملة‏.‏

ويقال في اللغة العربية من أول يوم أي من أول أيام تاريخ محدد‏,‏ وربما عبروا باليوم عن الشدة التي يمر بها الفرد أو الجماعة من الناس‏,‏ مثل قولهم يوم كيوم عاد أو يوم كيوم ثمود‏,‏ أو يوم من أيام العرب أو من أيام الدهر‏.‏
وقد يعبر باليوم عن مدة من الزمان أيا كان طولها‏,‏ ومعني ذلك أن مصطلح يوم من الناحية اللغوية هو مصطلح عام يختلف مدلوله حول ما يقصد به في سياق الكلام‏.‏

ولفظة يوم جاءت في القرآن الكريم بهذه المعاني كلها‏,‏ فجاءت بمعني النهار كما في قوله تعالي‏:‏
‏...‏فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج‏....[‏ البقرة‏196)‏
وقوله سبحانه‏:‏
سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما‏..(‏ الحاقة‏:7)‏

وجاءت بمعني اليوم الأرضي المطلق‏(‏ أي زمن دورة الأرض حول محورها أمام الشمس في أربع وعشرين ساعة‏).‏ كما في قوله تعالي‏:‏
واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقي‏..(‏ البقرة‏:203).‏

وجاءت لفظة يوم في القرآن الكريم بمعني يوم محدد من أيام الأسبوع من مثل ما جاء في قوله تعالي‏:‏
ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون‏.(‏ الجمعة‏:9)‏

وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لايسبتون لاتأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون‏.(‏ الأعراف‏:163)‏
وجاءت لفظة يوم في كتاب الله بمعني يوم محدد من السنة كيوم الحج الأكبر وهو يوم عرفة أو التاسع من ذي الحجة‏.‏

كما جاءت بمعني واقعة محددة في التاريخ كيوم الزينة ويوم الظلة‏,‏ ويوم الفرقان‏,‏ ويوم حنين‏,‏ ويوم الأحزاب‏,‏ ويوم الفتح‏.‏
وجاءت بمعني بعض علامات تدمير النظام الكوني قبل البعث من مثل قوله تعالي‏:‏ يوم ترجف الأرض‏,‏ و يوم تأتي السماء بدخان مبين‏,‏ و يوم تمور السماء مورا‏,‏ وأمثالها‏.‏

وجاءت بمعني يوم من أيام الله التي لايعلم مداها إلا هو‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ولكي يقرب ذلك إلي أذهاننا قارنها بعدد من سنيننا مضافا إليها الوصف القرآني مما تعدون وذلك من مثل قوله تعالي‏:‏
ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون
‏(‏ الحج‏:47)‏

وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏
وجاءت لفظة يوم في كتاب الله بمعني طور أو مرحلة‏,‏ أو واقعة‏,‏ أو حدث كوني وذلك من مثل الآيات‏:(7‏ من سورة الأعراف‏),(3‏ من سورة يونس‏),(7‏ من سورة هود‏),(59‏ من سورة الفرقان‏),(4‏ من سورة السجدة‏),(38‏ من سورة ق‏),(4‏ من سورة الحديد‏).‏

وجاءت بمعني الأخرة‏:‏ يوم الدين‏,‏ يوم القيامة‏,‏ يوم الساعة‏,‏ يوم البعث‏,‏ يوم الفصل‏,‏ يوم الحساب‏,‏ يوم الجمع‏,‏ يوم التلاق‏,‏ يوم التناد‏,‏ يوم الأزفة‏,‏ يوم الأشهاد‏,‏ يوم الحسرة‏,‏ يوم التغابن‏,‏ يوم الوعيد‏,‏ يوم الخروج‏,‏ يوم الخلود‏,‏ وغيرها من التعبيرات عن أيام البعث والحساب والخلود في الآخرة‏.‏

مدلول لفظة اليوم في العلوم الكونية
يعرف يوم الأرض الشمسي بالفترة التي تتم فيها الأرض دورة كاملة حول محورها أمام الشمس‏,‏ وتقدر هذه الفترة في زماننا الحالي بأربع وعشرين ساعة يتقاسمها ليل ونهار باختلاف طفيف في طول كل منهما‏.‏
أما يوم الأرض النجمي‏(‏ ويقل في مداه عن يوم الأرض الشمسي بثلاث دقائق وست وخمسين ثانية‏)‏ فيقدر بالمدة الزمنية الواقعة بين رؤية نجم ثابت في السماء من فوق نقطة محددة علي سطح الأرض مرتين‏(‏ أي حتي تعود نفس النقطة المحددة علي سطح الأرض الي رؤية هذا النجم الثابت من جديد‏),‏ والفارق الزمني الطفيف بين اليومين سببه أن الأرض عندما تتم دورة كاملة حول محورها تكون قد جرت في مدارها حول الشمس مسافة تقدر بحوالي‏365/1‏ من طول هذا المدار‏.‏

ولما كانت الأرض وكل مافي السماء يجري في فسحة الكون بسرعات متعددة‏,‏ حول مراكز عديدة‏,‏ ولما كان لكل جرم من تلك الأجرام دورة محورية كاملة ضمن عدد من الدورات المدارية والانتقالية‏,‏ فإن أطوال تلك الدورات المحورية والمدارية تختلف من جرم الي آخر‏,‏ وبالتالي فإن طول يوم وسنة كل جرم من هذه الأجرام يختلف اختلافا كبيرا‏,‏ فيتراوح يوم كواكب المجموعة الشمسية بين‏88‏ يوما أرضيا في أقرب الكواكب الي الشمس وهو كوكب عطارد‏,‏ إلي بضعة أسابيع في كوكب الزهرة إلي‏24‏ ساعة مقسمة الي ليل ونهار في كوكب الأرض‏,‏ الي‏24‏ ساعة‏,37‏ دقيقة‏,23‏ ثانية في كوكب المريخ‏,‏ الي‏9‏ ساعات‏,53‏ دقيقة في كوكب المشتري‏,‏ الي‏10‏ ساعات‏,14‏ دقيقة‏,24‏ ثانية في زحل‏,‏ إلي‏10‏ ساعات‏,48‏ دقيقة في يورانوس‏,‏ الي‏15‏ ساعة‏,,40‏ دقيقة في كوكب نبتيون‏.‏
كذلك يختلف طول سنة كل جرم من أجرام المجموعة الشمسية باختلاف طول مداره‏,‏ وسرعة دورانه فيه‏,‏ فالحركة الانتقالية السنوية حول الشمس لكوكب عطارد تقدر بحوالي‏88‏ يوما أرضيا‏,‏ ولكوكب الزهرة بحوالي‏224,7‏ يوم أرضي‏,‏ وللأرض باثني عشر شهرا قمريا‏(‏ أو‏365,256‏ يوما أرضيا‏),‏ وتصل في المريخ الي‏686,98‏ يوم أرضي‏,‏ وفي المشتري الي‏11,86‏ سنة أرضية‏,‏ وفي زحل الي‏29,46‏ سنة أرضية‏,‏ وفي يورانوس الي‏84,07‏ سنة أرضية‏,‏ وفي نبتيون الي‏164,81‏ سنة أرضية‏,‏ وفي بلوتو الي‏248,53‏ سنة أرضية‏,‏ بينما تتم الشمس دورتها حول محورها‏(‏ أي يومها‏)‏ في زمن قدره‏25‏ يوما من أيام الأرض‏,‏ وفي مدارها حول مركز المجرة‏(‏ أي سنتها‏)‏ في‏225‏ مليون سنة من سني الأرض‏.‏

والمجموعة الشمسية هي جزء ضئيل من مجرة درب اللبانة والتي تشكل بدورها جزءا من التجمع المجري‏,‏ الذي يشكل بدوره جزءا من التجمع المجري الأعظم‏,‏ ثم تظل تنسب الي وحدات أكبر باستمرار الي نهاية الكون المدرك‏,‏ وكل ذلك في حركة دائبة في صفحة السماء الدنيا التي زينها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بالنجوم‏,‏ والتي تدور بدورها في داخل السماوات الست العلا‏,‏ وصدق الله العظيم إذ يقول‏:‏
‏...‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏(‏ الحج‏:47)‏

وإذ يقول‏(‏ عز من قائل‏):‏
‏...‏ في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏
وإذ يقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة‏(‏ المعارج‏:4).‏

النسبية والزمن
منذ القدم استخدم العرب المساقة للتعبير عن الزمن بصيغ مثل مسيرة شهر‏,‏ أو مسيرة أسبوع‏,‏ أو مسيرة يوم‏(‏ عادة باستخدام الجمال أو بالسير علي الاقدام‏),‏ وفي النظرية النسبية يستخدم الزمن كالبعد الرابع للأبعاد المساحية الثلاث وقد سبق بعض متصوفة المسلمين من أمثال محيي الدين بن العربي‏,‏ ألبرت أينشتاين بمئات السنين في الإشارة الي حقيقة أن الكون وجود مادي في كل من المكان والزمان‏,‏ كما سبقه يالاشارة الي تحدب الكون بتحدب الزمان‏,‏ وهي قضية تعتبر اليوم من أهم نتائج النظرية النسبية العامة‏,‏ بل ان في إشارة القرآن الكريم الي يوم كألف سنة‏,‏ ويوم كخمسين ألف سنة ليمثل أساس النسبية‏,‏ ليس هذا فقط بل إن القرأن الكريم قد اشار الي سرعة الضوء وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك‏...(‏ النمل‏:40)‏ وقد استخدم ابن عربي السنة الضوئية بنفس المفهوم الذي تستخدم به اليوم في علم الفلك انطلاقا من هذه الآية القرآنية الكريمة‏,‏ وفي مطلع القرن العشرين أعلن ألبرت أينشتاين نظريتي النسبية العامة والخاصة في سنتي‏1905‏ م‏,1915‏ م علي التوالي‏.‏

وتقوم نظرية النسبية العامة علي أساس من افتراض أن الجاذبية مكافئة لمفهوم التسارع‏,‏ ووصفتها بأنها إنحناء تحدثه الكتلة أو الطاقة‏(‏ وهما وجهان لعملة واحدة‏)‏ في متصل رباعي الاضلاع من الزمان والمكان بأبعاده الثلاثة وتقوم نظرية النسبية الخاصة علي أساس من فرضين أساسيين‏:‏
أولهما‏:‏ أن القوانين الفيزيائية تبقي ثابتة في أي جسم ثابت أو متحرك بسرعة ثابتة‏.‏

وثانيهما‏:‏ أن سرعة الضوء في الفراغ تبقي ثابتة باستمرار بغض النظر عن سرعة المصدر الذي انطلقت منه‏,‏ أو سرعة الراصد لها‏,‏ وعلي ذلك فهي سرعة مطلقة‏.‏ فضوء مصباح مثبت في قطار يقترب منا ينتشر بنفس السرعة التي ينتشر بها إذا كان يبتعد عنا‏.‏
ويهدف هذان الفرضان الي تثبيت القوانين الفيزيائية‏(‏ الميكانيكية والكهرومغناطيسية‏)‏ سواء كان الجسم الذي تقاس فيه تلك القوانين ساكنا أو متحركا بسرعة ثابتة‏,‏ وذلك لان كلا من الحركة والسكون ليسا مطلقين في الكون المدرك‏,‏ بمعني أن كافة العلاقات فيه نسبية‏,‏ ماعدا سرعة الضوء لأنها ثابتة للمشاهد‏,‏ ولا تتأثر بحركة أي من الراصد أو مصدر ضوء ـ وقد قدرت تجريبيا في الفضاء بحوالي‏299792,5‏ كيلو متر في الثانية‏.‏

وقد تم رصد عروج الضوء‏(‏ إنحناء مساره‏)‏ بين السماء والأرض في سنة‏1919‏ م‏,‏ وثبت بذلك أن الكون كله بما فيه من مادة وطاقة في حالة إنحناء تام‏,‏ وأن أيا من مختلف صور المادة أو الطاقة لا يمكنه التحرك في الكون في خطوط مستقيمة أبدا‏,‏ وسبحان الذي أنزل في محكم كتابه قبل ألف وأربعمائة من السنين وصف الحركة في السماء بالعروج في سبع آيات متفرقات‏.‏
ويترتب علي ثبات سرعة الضوء إلغاء الإدعاء الباطل بأن الزمان مطلق‏(‏ مطلقية الزمان‏),‏ وإفراغ مفهوم الآنية من معناه‏,‏ مما يفرغ الكون المدرك من آية مرجعية ذاتية فيه‏,‏ بمعني أنه إذا كان في الكون من مرجعية مطلقة فلابد وأن تأتينا من خارج الكون المدرك‏,‏ وليس من داخله‏,‏ وهي مرجعية الوحي الإلهي المنزل من الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏).‏ فقد ثبت لنا منذ الثلث الأول للقرن العشرين أن الكون الذي نحيا فيه دائم الاتساع‏,‏ وأننا إذا عدنا بهذا الاتساع الي الوراء مع الزمن فلابد أن تلتقي مادة الكون في نقطة متناهية في الصغر‏,‏ عديمة الأبعاد‏,‏ لا نهائية في الكتلة والطاقة‏,‏ وأن هذه الحالة القريبة من العدم‏(‏ مرحلة الرتق‏)‏ انفجرت بأمر من الله‏(‏ تعالي‏)‏ فنشأ عن انفجارها كل من المادة والطاقة‏(‏ وهما وجهان لعملة واحدة‏),‏ والمكان والزمان‏(‏ وهما أمران متواصلان‏),‏ وكل ذلك مترابط مع بعضه البعض وبالكون وما فيه من المخلوقات في الإيجاد من العدم والافناء إلي العدم ثم إعادة الخلق من جديد‏,‏ والخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ فوق ذلك كله‏,‏ محيط بالكون وما فيه‏,‏ وبالزمن ماضيه وحاضره ومستقبله‏,‏ لا يحده المكان ولا الزمان لأنه‏(‏ تعالي‏)‏ خالقهما‏,‏ ولا تشكله المادة ولا الطاقة لأنه‏(‏ تعالي‏)‏ مبدعهما‏,‏ وليس في خلقه شئ يشبهه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ كما وصف ذاته العلية بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
‏..‏ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير‏(‏ الشوري‏:11).‏

وتفيدنا النظرية النسبية أن كتلة الأجسام المادية المتحركة تزداد بازدياد سرعتها‏,‏ وتنكمش هذه الأجسام‏(‏ أي يقل طولها‏)‏ في اتجاه الحركة‏,‏ وعندما تصل سرعتها إلي سرعة الضوء ينكمش طولها إلي الصفر أي تتلاشي وتتحول إلي طاقة حسب المعادلة التالية‏:‏
الطاقة الناتجة‏=‏ كتلة الجسم المتحرك بسرعة الضوء‏*‏ مربع سرعة الضوء‏.‏

وتؤكد النظرية النسبية أنه فيما عدا سرعة الضوء فكل زمن في الجزء المدرك لنا من الكون هو زمن نسبي يعتمد علي سرعة تحرك الجسم‏,‏ فكلما زادت سرعته‏(‏ بالنسبة إلي جسم آخر‏)‏ قل إحساسه بالزمن‏,‏ فالنسبة بين زمن صاروخ متحرك في فسحة السماء والزمن علي الأرض تزداد بزيادة سرعة الصاروخ حتي إذا وصلت سرعته إلي‏99,995%‏ من سرعة الضوء أصبحت سنته تعادل مائة سنة علي الأرض‏,‏ فالزمن علي الأرض زمن خاضع لقياساتنا‏,‏ ومرتبط بالمكان والسرعة أي بالحركة‏,‏ وهو زمن نسبي‏,‏ لأن كل جسم متحرك يحمل زمنه معه‏,‏ وكل ما في الكون من أجرام يجري إلي أجل مسمي‏(‏ الرعد‏:2,‏ يس‏:38).‏
وبتحويل آيتي سورة السجدة‏(5),‏ الحج‏(47)‏ إلي معادلة رياضية‏.‏ حصلنا علي سرعة الضوء حسب الجدول المرفق وهي من المعجزات العلمية للقرآن الكريم أن يشير إلي مثل هذه السرعات الفائقة قبل ألف وأربعمائة سنة‏.‏

وتتطابق القيمة المستقاة من هاتين الآيتين القرآنيتين الكريمتين مع القيمة المحسوبة لسرعة الضوء في الفراغ والمتفق عليها دوليا‏(‏ في حدود الخطأ المسموح به في الحساب‏)‏ وسبحان الذي أنزل في محكم كتابه قبل ألف وأربعمائة سنة قوله الحق‏:‏
يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏.‏
‏(‏السجدة‏:5)‏

وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
‏....‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏.‏
‏(‏الحج‏:47)‏

أيام الخلق الستة كما جاءت في القرآن الكريم
جاءت هذه الأيام الستة مجملة في سبع آيات قرآنية كريمة ومفصلة في أربع آيات من السورة رقم‏(41)‏ والتي سماها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ باسم فصلت‏,‏ وهو اسم معجز لتفصيل السورة مراحل خلق السماوات والأرض والاستشهاد بذلك علي طلاقة القدرة الإلهية‏,‏ وصدق القرآن الكريم والرسالة المحمدية الخالدة وما جاءت به من قواعد العقيدة وأركان الإيمان‏,‏ وحقيقة الوحي‏,‏ ومن التحذير بمصارع بعض الأمم البائدة حينما كذبوا رسلهم‏,‏ وتمادوا في معصية الله‏,‏ وفي الإفساد بالأرض‏,‏ كما جاءت بذكر أجر المتقين الذين آمنوا بربهم وبرسالته ورسله‏,‏ وقد احتوت السورة الكريمة علي إحدي عشرة آية كونية تعتبر من آيات الإعجاز العلمي المبهرة في كتاب الله‏,‏ ثم ختمت السورة بوعد من الله‏(‏ تعالي‏)‏ للبشرية كافة‏,‏ وللكافرين بخاصة بأنه سوف يفتح لهم في آخر الزمان بعض أسرار هذا الكون التي تشهد بصدق ما جاء به القرآن العظيم‏,‏ وما أجراه الله‏(‏ تعالي‏)‏ علي لسان خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏).‏
والآيات الأربع‏(9‏ ـ‏12)‏ من سورة فصلت تشير إلي أن خلق الأرض الابتدائية كان سابقا علي تمايز السماء الأولي الدخانية إلي سبع سماوات‏,‏ ولذلك يخبرنا ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بأنه خلق الأرض في يومين أي علي مرحلتين‏(‏ هما يوم الرتق ويوم الفتق‏),‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ قد جعل لها رواسي من فوقها‏,‏ وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام‏(‏ أي أربع مراحل متتالية‏),‏ ثم خلق السماوات في يومين‏(‏ أي علي مرحلتين‏)‏ وهو‏(‏ تعالي‏)‏ القادر علي أن يقول للشئ كن فيكون‏,‏ ولكن هذا التدرج لحكمة بالغة يفهم منها الإنسان سنن الله في الخلق فيحسن توظيفها في عمارة الأرض وفي القيام بواجبات الاستخلاف فيها‏.‏

وقد يلتبس علي قارئ تلك الآيات لأول وهلة أن خلق الأرض وحدها قد استغرق ستة أيام‏(‏ أي ست مراحل‏),‏ وأن خلق السماء قد استغرق يومين‏,‏ فيكون خلق السماوات والأرض قد استغرقا ثمانية أيام‏,‏ وهو ما يتعارض مع الآيات العديدة التي تؤكد أن خلق السماوات والأرض قد تم في ستة أيام‏(‏ أي ست مراحل‏),‏ ولكن لما كان خلق السماء والارض عملية واحدة متداخلة فان يومي خلق الأرض هما يوما خلق السماوات السبع‏,‏ وذلك لأن الأمر الإلهي في ختام تلك الآيات الأربع كان للسماء وللأرض معا‏:‏
ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏(‏ فصلت‏:11).‏

وإن كانت غالبية المفسرين تري خلاف ذلك لاعتبارهم يومي خلق الأرض داخلين في الأيام الأربعة لجعل الرواسي‏,‏ والمباركة‏,‏ وتقدير الأقوات‏,‏ إلا أنهم مجمعون علي أن حرف العطف ثم لا يدل هنا علي الترتيب مع التراخي‏,‏ ولكنه يدل علي بعد عملية الاستواء والتسوية للسماوات السبع من السماء الدخانية الأولي لأن من معاني ثم هنا انها إشارة إلي البعيد بمعني هناك في مقابلة هنا للقريب‏.‏
والشاهد علي ذلك ما جاء في سورة النازعات من قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها‏,‏ رفع سمكها فسواها‏,‏ وأغطش ليلها وأخرج ضحاها‏,‏ والأرض بعد ذلك دحاها‏,‏ أخرج منها ماءها ومرعاها‏,‏ والجبال أرساها‏,‏ متاعا لكم ولأنعامكم‏.(‏ النازعات‏:27‏ ـ‏33).‏

مما يؤكد أن المراحل الأربع من جعل الرواسي‏,‏ والمباركة وتقدير الأقوات يقصد بها دحو الأرض الابتدائية بمعني إخراج مائها ومرعاها أي تكوين أغلفتها المائية والغازية‏,‏ وأن يومي خلق الأرض وهما نفس يومي خلق السماء يقصد بهما خلق العناصر المكونة للأرض الابتدائية في داخل السماء الدخانية بدليل قوله تعالي‏:‏
ثم إستوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏فصلت‏:12,11)‏

وبدليل قوله‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم‏(‏ البقرة‏:29).‏
ولفظ خلق هنا معناه التقدير لمكونات الأرض

أيام الخلق الستة في منظور العلوم المكتسبة
يري أهل العلوم المكتسبة مراحل خلق الكون علي النحو التالي‏:‏
‏(1)‏ مرحلة الجرم الابتدائي الأولي الذي بدأ منه الخلق‏(‏ مرحلة الرتق‏).‏
‏(2)‏ مرحلة انفجار الجرم الابتدائي الأولي‏(‏ مرحلة الفتق أو المرحلة الدخانية‏)‏ وبدء توسع الكون‏.‏

‏(3)‏ مرحلة تخلق العناصر المختلفة في السماء الدخانية‏,‏ عبر تخلق المادة والمادة المضادة‏,‏ وتكون نويات الايدروجين والهيليوم وبعض الليثيوم‏.‏
‏(4)‏ مرحلة انفصال دوامات من الغلالة الدخانية وتكثفها علي ذاتها بفعل الجاذبية لتكوين كل من الأرض وباقي أجرام السماء‏.‏

‏(5)‏ مرحلة دحو الأرض‏,‏ وتكوين أغلفتها الغازية والمائية والصخرية‏,‏ وبدء تحرك ألواح الغلاف الصخري للأرض وتكون كل من المحيطات والقارات والجبال‏,‏ وتكون التربة وبدء دورة المياه حول الأرض وتسوية سطحها وخزن المياه تحت السطحية‏.‏
‏(6)‏ مرحلة خلق الحياة من أبسط صورها إلي مختلف مستوياتها‏.‏
والله‏(‏ تعالي‏)‏ أعلم بما قد خلق‏.‏

ويقدر علماء كل من الفلك والفيزياء الفلكية عمر الكون بحوالي‏10‏ ـ‏15‏ بليون سنة‏,‏ بينما يقدر علماء الأرض عمر ذلك الكوكب بحوالي‏4,6‏ بليون سنة‏,‏ وهو نفس العمر الذي توصل إليه العلماء بتحليل صخور وتراب سطح القمر‏,‏ وعمر النيازك العديدة التي نزلت إلي الأرض‏.‏
ويبدو أن الفارق الكبير بين العمرين المقدرين لكل من الأرض والكون سببه أن العمر المقدر للأرض هو عمر تيبس قشرتها الخارجية‏,‏ وأن هذا العمر لايشمل أيا من مراحل الأرض الابتدائية‏,‏ ولا مراحل تخلق العناصر التي كونت تلك الأرض الابتدائية‏.‏

وتشير الآيات القرآنية في كل من سورة البقرة‏(29),‏ وفصلت‏(9‏ ـ‏12)‏ إلي سبق خلق الأرض لعملية تسوية السماء الدخانية الأولية إلي سبع سماوات‏,‏ ويبدو أن المقصود هنا هو خلق عناصر الأرض‏,‏ ثم تلي المرحلة خلق الأرض نفسها علي هيئة الكوكب الابتدائي الذي تم دحوه وتشكيله إلي صورته الراهنة‏,‏ وذلك لأن خلق السماوات والأرض عمليتان متلازمتان‏,‏ ولا يمكن لإحداهما أن تنفصل عن الأخري‏.‏
فسبحان الذي أنزل من فوق سبع سماوات‏,‏ وقبل ألف وأربعمائة من السنين قوله الحق في صيغة استفهام استنكاري تقريعي للمشركين والكافرين‏:‏ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين‏,‏ وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين‏,‏ ثم استوي إلي السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين‏,‏ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏.(‏ فصلت‏:9‏ ـ‏12).‏

وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوي علي العرش‏....‏
‏(‏ الأعراف‏:54).‏

[العلم نور]

انا ليس لي دين ( ملحد ) كنت مسيحي

[بن رشد]

حسنا أكمل_ لو أردت
كان مجرد إستفسار

[العلم نور]

حسناً قرأة مقالت د/ زغلول النجار علماً انه ليس هناك رائي ثابت في هل الايام المذكورة في القرآن هل هيا ايام ام مراحل حيرتونا " علماً اننا عرب ونفهم العربيه جيداً وكلمة يوم لاتقاس بالمراحل تقاس بالوقت" ويوم الارض معروف وقته " ويوم الله في القرآن معروف بالف سنه وحتى لو جعلنا كل يوم من السته ايام الف سنه لكل يوم يعني طلعت 6000 الاف سنه او حتى لو جعلنا كل يوم خمسين الف سنه حسب ايه اخرى في القرآن لطلعت الايام السته 300 الف سنه وحتى هذا الرقم لايقاس بعمر الارض وحدها الذي يبلغ 4 مليار سنة فهل يعقل ان يكون عمر الكون حتى 300 الف سنة " الذي هوا 14 مليار سنه حسب العلم ؟؟؟ هل يعقل يااخ بن رشد

[ناصر التوحيد]

هي ستة ايام الهية
نعم
يعني ليست بمقاييس الزمان الموجود الان
لماذا؟
لانه لا يوجد زمان قبل ان يوجد الكون
فبعد خلق الكون صار الزمان وليس قبل خلق الكون
اذن هي ستة ايام الهية
والأيام عند الله مختلفة
ولمصطلح " اليوم " عند الله مدى لا يعلم حقيقة طوله وأمده إلا هو سبحانه وتعالى
والآية لا تحدده بألف سنة مما نعد نحن فى تقويمنا.. وإنما تستخدم أداة التشبيه ـ الكاف ـ (كأَلْف) ليظل المدى غير معلوم لنا فى هذه الحياة.. وغير ممكن التحديد بوحداتنا نحن فى القياس الزمنى.
فيوم الدين ـ الجزاء ـ.. وأيام الله.. والأيام الستة التى خلق الله فيها السموات والأرض.. مداها ـ بمقاييس أيامنا نحن ـ لا يعلمها إلا الله ، سبحانه وتعالى..

ولا يهمنا ان نعرف كم هي بالضبط ولا كيف تحسب
فهل هي الف سنة مما تعدون : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
حيث يقول الكفار لله عجل لنا العذاب فيقول الله لهم أنهم لهم موعد لن يخلفوة ثم يخبرهم بأن اليوم عند الله هو بألف سنة مما عندهم
وقال عكرمة : يعني من أيام الآخرة ، قال الفرّاء : أي يوم من أيام عذابهم في الآخرة ألف سنة
وقيل : المعنى : وإن يوماً في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سِنِيّ الدنيا فيها خوف وشدة
او خمسين الف سنة مما تعدون : تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا
فالحديث فيها عن الملائكة ووقت عروجهم

فهذا ليس للحصر بان الايام الستة هي مثل هذه او مثل تلك بل لبيان الكثرة
وهذا لا ينفي وجود حكمة يعلمها الله تفسر هذا العدد

[islamistheway]

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،


عابد الصليب كان صريحا عندما قال: "ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل"


لاتخدعوا أنفسكم بجدال هذا الصليبي!!فهو يريد إضلال القراء وجعل هذا المنتدى أكثر ضررا من منتداهم! فهو يمنيكم بطول الامل. بالحقيقة يمكن الرد على أسئلة هؤلاء من خلال بناء صفحة ل"الأسئلة المتكررة" (لا أقصد الفهرسة )وتصيبونهم في مقتل!


بسم الله الرحمن الرحيم

وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ الله مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ





اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

[ناصر التوحيد]

عابد الصليب كان صريحا عندما قال: "ولاكن لاتفرح اني وصلت لنهاية الحوار لاكن هناك نقاط اخرى اصعب واصعب تنتظر الاجابه من اصحاب هذه الموقع عامتاً فالمشوار طويل"لاتخدعوا أنفسكم بجدال هذا الصليبي!!فهو يريد إضلال القراء وجعل هذا المنتدى أكثر ضررا من منتداهم! فهو يمنيكم بطول الامل. بالحقيقة يمكن الرد على أسئلة هؤلاء من خلال بناء صفحة ل"الأسئلة المتكررة" (لا أقصد الفهرسة )وتصيبونهم في مقتل!
بسم الله الرحمن الرحيم وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ الله مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
اللهم انصر الاسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين

اللهم آمين
فلو كان المشوار طويل
الا انه مشوار لا ياتي بجديد
هي نفس الترهات التي لا يملون من تكرارها
رغم اننا كثيرا ما رددنا عليها وعليهم وبينّا عقمها وجهلهم وافتراءهم

[العلم نور]

اولاً انا لست بصليبي كما يقول الاخ اسلام انا ملحد فأرجو ان يفهم هذا الكلام ولا يكرر عباراته كل مرة يداخل بها

ثانيا انا بدأة في بداية مداخلتي بطلب الحوار العلمي والمنطقي والجدال بالشي المدرك لعقول البشر اما المسلمات والغيبيات التي يتكلم عنها الاخ ناصر التوحيد فهذا دليل على انه لايجد اجابه مقنعه الا ان يحيلني لعالم المجهول والغير مدرك لكي يتخلص من الاسئله المحرجه لئن السؤال الذي طرحته بالمقارنه بين اكتشاف العلم لعمر الكون كله يقدر 14 مليار سنه والقران لو اخذنا اعلى احتمال فيه هوا 50 الف سنه لكل يوم من الايام السته لكان العدد 300 الف سنه لايقارن حتى بعمر الارض وحدها " وهذا دليل على خطا قرأني كبير وانتم تقولون ان مايتوصل له العلم كثير منه في القرآن ولايخالفه " فنحن نرى ان العلم توصل ان عمر الكون على الاقل 13 مليار سنه والقرآن اكبر احتماليه لاتصل حتى لربع عمر الارض "

ملاحظه " انا ليس لي دخل بالمواضيع المتكرره وانا اقبل ان تحيلونني اِلى جواب موجود مسبقا على حسب اسئلتي المطروحه اِن وجد اجوبه لديكم ليس عندي اشكالية في هذا

والاسئله في الاعجاز كثيره بحسب عنوان موضوع المناقشه
والمشوار طويل لنصل للحق

[بن رشد]

إذكر نفسى واخوتى بالرفق
نحن لا نعلم نيته ونتعامل مع ما نراه وحتى الآن لم يتجاوز ضيفنا الادب فى شىء !
فربما يكون باحث عن الحق فلا ننفر احد من الهداية


قال اخى ناصر التوحيد



لانه لا يوجد زمان قبل ان يوجد الكون
فبعد خلق الكون صار الزمان وليس قبل خلق الكون
اذن هي ستة ايام الهية

انت اقتنعت بالدقة فى وصف الكون ولكن اوقفك فقط نقطة اليوم
وقلنا ان يوم تعنى مرحلة او حقبة فكان اعتراضك _واظنه ناتج من البحث فى المعاجم_ان كلمة اليوم لا تعنى حقبة او مرحلة !

دعنى اتسائل :
لو قلت يوم بدر يوم فى التاريخ الإسلامى ؟
او
الحياة ايام :
طفولة ، شباب ، رشد ، شيخوخة !!!!

فماذا تعنى هنا يوم وايام ؟؟



صحيح إننا عرب ولكننا لسنا على لغة العرب من شىء
_تذكر ذلك

[مذفف]

لا توجد أخطاء علمية في القرآن

إذا عندك اعتراض فهات أعظم خطأ في نفسك وستعرف كم أنت تافه عندما تعترض على كلام الله ، وإذا لم تستطع إثبات هذا الخطأ فلا نقاش بعد ذلك لأن أكاذيب قومك النصارى والملاحدة لا تنتهي عددا ولا سخافة ، ونحن بصراحة نكره جماعي الكذب وناقليه ، فشد حيلك وهات أكبر خطأ وقصر على نفسك المشوار يا شاطر حتى لا تهلك نفسك بدون فائدة ، فالشبهات كلها مردود عليها وأنت نايم على ودانك .

[العلم نور]

اهلا الاخ المحترم بن رشد وانا احترم تعليقك المهذب وانا اود ان يكون الحوار مع امثالك من المحترمين وشكرا للجميع عموماً

اذاً ننتقل لنقطة اخرى لكي يسهل علينا معرفة هل القرآن كلام الله لئن الاسئله المعقدة لاتنتج اِلا اجويه معقدة ونحن نبحث عن السهل في كل شي

ال عمران ( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ {133} والحديد (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ {21} والبقرة (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {255} ..

فى كل هذة الايات يضاف الى حجم السموات حجم الارض .. ومعلوم ان علم الفلك يصور لنا حجم الكون طبقا لما اكتشف حتى الان فقط بما يقدر قطرة ب 32 بليون سنة ضوئية اى بمسافة 300 الف بليون بليون كيلو متر .. بينما قطر الارض = 12742 كيلو متر .. فبالنسبة بين حجم الارض وحجم السموات المعروفة حتى الان = النسبة بين الرقم 1 الى الرقم 13 وامامة 57 صفر ( كل 9 اصفار منها = بليون) ... .(حجم الارض : حجم السموات = 1: 13 وامامها 57 صفرا ) فحتى لو افترضنا جدلا ان هذة النسبة هى 1: 130 فقط لما جاز لشخص غير هازل ان يعتبر ان اضافة واحد الى 130 تضغى على ال130 اية زيادة محسوسة.. فلايعقل اضافة حجم الارض الهزيل الذى لاشى ليكون مضافا الى حجم السموات .. وفى اضعف الاحوال يثبت هذا ان القران ليس معجز من جميع الوجوة كما يتخيل البعض بل نرى هنا عجز وضعف شديدين فى المعنى بعد معرفة اسرار العلم ..
كما ان الاية بها تلميح واضح بان السموات حجمها متقارب مع حجم الارض او على الاقل نقدر ان نقارن بينهما بحيث ان مجموعهما مع بعض يزيد كثيرا جدا عن حجم كل منهما على حدة ... اين الاعجاز القرانى هنا ؟؟؟؟ ان من يجمع السماء مع الارض فى الايات القرانية السابقة انما هو لايعلم الفرق الذى يوصف بينهم ثانيا يدل على ضعف القران وعجزة فى المعنى وليس اعجازة.

[بن رشد]

العضو العلم نور

وفى اضعف الاحوال يثبت هذا ان القران ليس معجز من جميع الوجوة كما يتخيل البعض بل نرى هنا عجز وضعف شديدين فى المعنى بعد معرفة اسرار العلم ..
جمل مثل هذه تسبق الحكم قبل الجلسة لا فائدة لها فتذكر ان هناك ثلاث شبهات امنت فيها بان القرآن حق
وسنهدم ما جئت به بفضل الله فلا داعى لمثل تلك العبارات الى ان تثبت ذلك !!!!


أنتظر الرد بفضل الله

[العلم نور]

للمعلومية لو ثبت خطا واحد في القرآن لااقبلة انه من عند الله لئن عقلي يرفض ان يكون الله يخطئ لو في امر واحد في( كتابه المنزل) وانا قلت هذا الكلام في بداية موضوعي وحواري "

احببت ان انوه فقط لكي يستمر الحوار على وضوح تام

انا كنت اقصد في تعليقي السابق بقولي أن القرآن ليس معجز من جميع الوجوة اذا ثبت خطى واحد في القرآن هذا ماكنت اود ان اقولة واعذرني على هذة العبارة التي اسئت فهمها انا لاانكر اني اقتنعت بكل مادار ولاكن كما قلت لك ان امر واحد خطاء في القرآن يهدم كل الاعجاز المذكور لئن عقلي يقول لايمكن ان الله يخطئ في شي اذا كان موجود

[مذفف]

عقلك أخطأ حتى الان ثلاث مرات في بداية المشوار .. فهل ستواصل به بقية الطريق الطويل وهو مفكوك سايب ؟!

معلش .. سؤالي معقد ويحتاج إلى إجابة غير معقدة وأي خطأ منك فسيرفضه عقلي بالتأكيد ، طبعا عقلي لا ينافس عقلك في رصيدك من الأخطاء والاستهبال ، ربنا يهنيك بعقلك .

أجمل ما في الموضوع ردودك أخي ابن رشد بارك الله فيك .

[بن رشد]

نعم ، ولكنى اطالبك بأن يكون الحكم بعد الجلسة وهذه العبارات تسبق الجلسة ،
لا اكثر ولا اقل !


http://islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=115096
المشاركة كاملة :


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, وبعد:
نزل القرآن الكريم في قوم بلغوا الغاية في تذوق بليغ الكلام، فأعجزهم وأسرتهم بلاغته، فهابوه وتخفوا ليسمعوه، ورغم شدة الحرص على النيل منه لم يطعنوا في بلاغته, وفي قوله تعالى: "وَسَارِعُوَاْ إِلَىَ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ" [آل عمران 133], وقوله تعالى: "سَابِقُوَاْ إِلَىَ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السّمَآءِ وَالأرْضِ" [الحديد 21]؛ معلوم أن وصف الكون الممكن النظر هو بالنسبة للناظر من سطح الأرض، فيشمل كل ما يعلوه ويدنوه، وحينئذ لن تبدو الأرض أقل سعة من القبة السماوية التي تمثل في مرأى العين نصف الوجود, والمضمون هو الترغيب في الطاعة بحسن الجزاء وسعة الجنة إلى حد تجاوز أحلام ورغبات البشر في النعيم والامتداد, وهل يوجد أجمل وأبلغ من هذا التمثيل في القرآن الكريم لبيان أن عرض الجنة أشبه ما يكون بعرض كل الكون الممكن النظر بسمواته وأرضه في مقام المبالغة في السعة!؛ فما بالك بالطول وهو ولا شك أكبر من العرض!, فهل يستقيم إذن في مقام بيان الشمول لكل موجود أعلى ودون المخاطب إهمال الأرض!, والجنة لا مثيل لسعتها في الدنيا إلا سعة السماوات والأرض جميعا، ومن يحاسب على مثل حبة خردل لا يهمل قطعا كوكبا!.
والأرض في الأسفار عريضة لا يحيط بمداها نظر: "هل أدركت عرض الأرض, أخبر إن عرفته كله" أيوب (38-18).
وورد التعبير عن عظمة الخالق إلى جانب ضآلة المخلوق بألفاظ قياس المسافة: "هو أعلى من السماوات.. أعمق من الهاوية.. أطول من الأرض طوله وأعرض من البحر" أيوب (7/11-9)؛ وفي القرآن الكريم: "وَجَنّةٍ عَرْضُهَا السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ" [آل عمران: 133] أو: "وَجَنّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السّمَآءِ وَالأرْضِ" [الحديد:21]؛ يستقيم بالمثل أن يعبر بأكبر عرض بيانا لأبلغ سعة, ولا يصلح التعبير عن العالم بأسره بالسماوات دون الأرض وإن كانت أقل سعة، كما لا يصلح التعبير عن الصحابة بالأنصار دون المهاجرين وإن كانوا أقل عدداً.
قال البروسوي: "يراد بالسموات والأرض العالم بأسره، كما يراد بالمهاجرين والأنصار جميع الصحابة" [تفسير روح البيان لإسماعيل حقي البروسوي ابن الشيخ مصطفى الإستانبولي الآيدوسي أبو الفداء المتوفى سنة 1137 هـ دار الفكر بيروت 1980م - (ج 9 / ص 137)].
وقال الألوسي: "إذا كان العرض وهو أقصر الامتدادين موصوفاً بالسعة دل على سعة الطول بالطريق الأولى، فالاقتصار عليه أبلغ من ذكر الطول معه" [تفسير روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لشهاب الدين محمود ابن عبد الله الحسيني الألوسي المتوفى سنة 1270 هـ - (ج 20 / ص 336)].
وقال أبو حيان: "لما كانت الجنة من الاتساع في الغاية القصوى، إذ السموات والأرض أوسع ما علمه الناس.. وخصَّ العرض؛ لأنه في العادة أدنى من الطول للمبالغة، فعلى هذا لا يراد عرض ولا طول حقيقة.. تقول العرب: بلاد عريضة أي واسعة" [تفسير أبي حيان الأندلسي البحر المحيط لمحمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان أثير الدين الأندلسي الغرناطي النّفزي المتوفى سنة 745 هـ - (ج 3 / ص 388)].
وقال الشيخ محمد سيد طنطاوي: "وصف سبحانه الجنة بأن عرضها (السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ) على طريقة التشبيه؛ بدليل التصريح بحرف التشبيه في قوله تعالى: (عَرْضُهَا كَعَرْضِ السّمَآءِ وَالأرْضِ).. والمقصود المبالغة في وصف السعة للجنة؛ لأنه لا شيء عندنا أعرض منهما, ونظيره قوله تعالى: "خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السّمَاوَاتُ وَالأرْضُ" [هود:107], فإن أطول الأشياء بقاءً عندنا هو السماوات والأرض، فخوطبنا على وفق ما عرفناه، فكذا هنا, وخصَّ سبحانه العرض بالذكر؛ ليكون أبلغ في الدلالة على عظمها واتساع طولها, لأنه إذا كان عرضها كذا فإن العقل يذهب كل مذهب في تصور طولها، إذ العرض أقل من الطول, وذلك كقوله تعالى في صفة فرش الجنة "مُتّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَآئِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ" [الرحمن:54], لأنه إذا كانت بطانة الفرش من الحرير فكيف يكون ما فوق البطانة مما تراه الأعين!" [التفسير الوسيط للشيخ محمد سيد طنطاوي - (ج 1 / ص 739)]. وفي مقام السعة التي لا يحيط بمداها فكر اختيرت السماوات والأرض تعبيراً عن الكون المنظور قبل أن يدرك مدى سعته أحد.
قال سيد قطب: "ربما كان بعضهم قبل أن تكشف بعض الحقائق عن سعة هذا الكون يميل إلى حمل مثل هذه الآية على المجاز، فأما اليوم ومراصد البشر تكشف عن الأبعاد الكونية الهائلة، فإن الحديث عن عرض الجنة يقع قطعاً موقع الحقيقة المشهودة، ولا يحتاج إلى حمله على المجاز، فإن ما بين الأرض والشمس مثلاً لا يبلغ أن يكون شيئاً في أبعاد الكون". [تفسير في ظلال القرآن لسيد قطب المتوفى سنة 1386 هـ دار الشروق - (ج 7 / ص 136)]
فأي كتاب ينسب للوحي سوى القرآن الكريم يذخر بمفاخر عصر الكشوف ليحقق المثل الذي ضربه النبي عيسى عليه السلام، عندما قال لأمته مبشِّرًا بمجيء خاتم النبيين على رأس السلسلة من أمة لم يسبقه فيها نذير: "أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا، لذلك أقول لكم إن ملكوت الله ينزع منكم،ويعطى لأمة تعمل أثماره، ومن سقط على هذا الحجر يترضض ومن سقط هو عليه يسحقه"! متى (21/42-44).

[بن رشد]

ادعوك لقراءة كتاب موريس بكاى التوراة والانجيل والقرآن والعلم (http://www.al-maktabeh.com/a/books/A018.zip)

وهذا رابط لموقع الاعجاز العلمى ، موقع ممتع (http://www.55a.net/firas/arabic/)


فهرس المنتدى للردى على الشبهات
1- http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3259
2- http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8740

[بن رشد]

أجمل ما في الموضوع ردودك أخي ابن رشد بارك الله فيك .
بارك الله فيك ما انا الا باحث وناقل
جزاك الله كل خير

[العلم نور]

شكرا اخ بن رشد على الروابط واخص الرابط المتعلق بسؤالي " انا قرآة الاجابه عن سؤالي الذي هوى كيف نقارن الارض بالكون او السماء حسب قول القرآن ووجدت اجابه تقول ان المقارنه بحسب رؤيا العين المجردة على سطح الارض واقتنعت بالاجابه وقبلتها

والان ننتقل الى نقطه اخرى
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً
كيف يستدل الله بشي لم نراه وهوا سبع سماوات طباقا " نحن لانرى الا كون شاسع وليس طبقات والقرآن يقول الم تروا وكأننا نرى السماوات طبقات اليس هذا كذب وخطى علمي حتى الان انه هناك سماوات طباق فوق بعض

[بن رشد]

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ )

حادثة الفيل قبل مولد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
الم ترى = الم تعلم
لان الرؤية ام المعرفة
وقول الله اقوى من الرؤية هذا بالنسبة لاولى
قس على ذلك

الم ترى فى كثير من الخطاب القرآنى
هذا اولا


ان اردت تفصيلا اتيت به

[بن رشد]

العضو العلم نور : طلبت منك الا اجد فى مشاركاتك مثل هذه :
كذب وخطى علمي
فرجاء احترم المحاور ،، رجاء
حتى تثبت ذلك

[بن رشد]

. ما أشار إليه الأخ عبد الدائم الكحيل حول وجود سبع طبقات للأرض كما للسماء.

قال تعالى في سورة الطلاق: "اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا(12) ".

قال الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب 30/26 " خلق سبع سموات بعضها فوق بعض مثل القبة، ومن الأرض مثلهن في كونها طباقا متلاصقة". ثم ذكر أن العلماء الطبيعة في زمنه لم يثبتوا للأرض إلا ثلاث طبقات.

وانظر إلى تفسير المفسر الكبير الطاهر بن عاشور الذي توفي قبل أقل من ثلاثين عاما وسأذكر نص كلامه بطوله لتعلموا كيف أن المفسرين يثبتون الإشارة العلمية في القرآن الكريم وإن خالفت ما عليه العلماء الطبيعيون في زمانهم. فتصديق القرآن مقدم على تصديق الطبيعيين...

يقول في تفسيره التحرير والتنوير 18/4471 " والسبع السماوات تقدم القول فيها غير مرة، وهي سبع منفصل بعضها عن الآخر لقوله تعالى في سورة نوح (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا)

وقوله (ومن الأرض مثلهن) عطف على (سبع سماوات) وهو يحتمل وجهين: أحدهما أن يكون المعطوف قوله (من الأرض) على أن يكون المعطوف لفظ الأرض ويكون حرف (من) مزيدا للتوكيد بناء على قول الكوفيين والأخفش أنه لا يشترط لزيادة (من) أن تقع في سياق النفي والنهي والاستفهام والشرط وهو الأحق بالقبول وإن لم يكن كثيرا في الكلام، وعدم الكثرة لا ينافي الفصاحة، والتقدير: وخلق الأرض، ويكون قوله (مثلهن) حالا من (الأرض).

ومماثلة الأرض للسماوات في دلالة خلقها على عظيم قدرة الله تعالى، أي أن خلق الأرض ليس أضعف دلالة على القدرة من خلق السماوات لأن لكل منهما خصائص دالة على عظيم القدرة.

وهذا أظهر ما يؤول به الآية.

وفي إفراد لفظ (الأرض) دون أن يؤتى به جمعا كما أتي بلفظ السماوات إيذان بالاختلاف بين حاليهما.

الوجه الثاني: أن يكون المعطوف (مثلهن) ويكون قوله (ومن الأرض) بيانا للمثل فما صدق (مثلهن) هو(الأرض). وتكون (من) بيانية وفيه تقديم البيان على المبين، وهو وارد غير نادر.

فيجوز أن تكون مماثلة في الكروية، أي مثل واحدة من السماوات، أي مثل كوكب من الكواكب السبعة في كونها تسير حول الشمس مثل الكواكب فيكون ما في الآية من الإعجاز العلمي الذي قدمنا ذكره في المقدمة العاشرة.

وجمهور المفسرين جعلوا المماثلة في عدد السبع وقالوا: إن الأرض سبع طبقات فمنهم من قال هي سبع طبقات منبسطة تفرق بينها البحار. وهذا مروي عن ابن عباس من رواية الكلبي عن أبي صالح عنه، ومنهم من قال هي سبع طباق بعضها فوق بعض وهو قول الجمهور. وهذا يقرب من قول علماء طبقات الأرض الجيولوجيا، من إثبات طبقات أرضية لكنها لا تصل إلى سبع طبقات.

وفي الكشاف قيل ما في القرآن آية تدل على أن الأرضين سبع إلا هذه اه. وقد علمت أنها لا دلالة فيها على ذلك.

وقال المازري في كتابة المعلم على صحيح مسلم عند قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الشفعة: (من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه من سبع أرضين يوم القيامة).

كان شيخنا أبو محمد عبد الحميد كتب إلي بعد فراقي له هل وقع في الشرع عما يدل على كون الأرض سبعا، فكتبت إليه قول الله تعالى " الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن " وذكرت له هذا الحديث فأعاد كتابه إلي يذكر فيه أن الآية محتملة هل مثلهن في الشكل والهيئة أو مثلهن في العدد". انتهى كلام ابن عاشور

لقد خالف الإمام ابن عاشور ما صرح به علماء الجيولوجيا في القرن العشرين من أن طبقات الأرض فقط ثلاث ...

وأكد أن الأرض مثل السماء في كرويتها وعدد طبقاتها ... وهذا ما تحتمله اللغة وسياق الآية ... وكل من أوَّل النص بغير ذلك، إنما صدر منه التأويل لعدم معرفته باللغة وخوفه من مخالفة الآية لما قرره علماء الطبيعيات في زمنهم.

ومن كان شجاعاً ـ مثل ابن عاشور ـ أثبت ما يدل عليه ظاهر النص القرآني بدون تأويل ...

لهذا من الظلم أن يُقال: إن تفسير الطبقات السبع للأرض فيه تكلف ولا تحتمله الآيات ... أو القول إن علماء الإعجاز العلمي لا يقولون بالظاهرة المكتشَفة أنها معلومة لدى المفسرين قبل اكتشاف الغرب لها.

ويؤكد هذا ... ما قال البيضاوي في تفسيره 3/184: " (خلق سبع سماوات) مبتدأ وخبر (ومن الأرض مثلهن)أي وخلق مثلهن في العدد من الأرض ".

وفي إعراب القرآن للزجاج ص235 : " خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن، أي ومثلهن من الأرض ".

والآن التساؤل المحق هنا ... لماذا علماء الغرب هم الذين يكتشفون الغالبية العظمى من مظاهر الإعجاز القرآني لماذا لسنا نحن بما أن القرآن بين يدينا ؟؟

والجواب نجده في نفس الآيات التي جاء فيها التطابق بين العلم والقرآن، فهذه الآيات موجهة أساساً للملحدين الذين لا يؤمنون بالقرآن، خاطبهم بها الله تعالى بأنهم هم من سيرى هذه الحقائق الكونية وهم من سيكتشفها. لذلك نجد البيان الإلهي يقول لهم: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت: 53].

[بن رشد]

http://www.elnaggarzr.com/?l=ar&id=38&cat=6

شرح الإعجاز العلمى للدكتور زغلول النجار

[بن رشد]

تقول ان المقارنه بحسب رؤيا العين المجردة على سطح الارض واقتنعت بالاجابه وقبلتها
الأية لا تحمل المقارنة من الاساس !!!


هناك رسالة لك فى الصندوق الوارد

[العلم نور]

حسناً نقطه اخرى

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير : 1]
هل الشمس قبل يوم القيامة ليست كروية الشكل اقصد الان , حتى تقول هذه الايه ان الشمس ستكون كروية يوم القيامة . اليس دليل ان الايه لاتعتقد بكروية الشمس قبل يوم القيامة ؟؟

[بن رشد]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2907

الم يصيبك الإرهاق يا رجل :ANSmile:
أنتظر ردك على الرسالة التى فى صندوق الوارد عندك

[بن رشد]

للتوضيح اكثر


باسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد: يقول الله سبحانه وتعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير:1] ، المعنى: تذكر يا محمد! واذكر هذا اليوم الذي فيه تكور الشمس، ومعنى (كُوِّرَتْ) لُفَّ بعضها على بعض، ومنه قولهم: كورت العمامة، أي: لفت العمامة، ومن العلماء من قال: كُوِّرَتْ : رُمي بها، ومنهم من قال: (كُوِّرَتْ) أي: ذهب ضوءها. والحقيقة أن هذه المعاني كلها يرجع بعضها إلى بعض، فإنها إذا كُوِّرَت ولُفَّت ذهب ضوءها، ثم يُرمى بها بعد ذلك. فمن العلماء من فسر كُوِّرَتْ) بالحادث الأول من أحوالها يوم القيامة وهو: اللف، ومنهم من فسره بالحادث الثاني، وهو: ذهاب الضوء، ومنهم من فسره بالحادث الثالث وهو: الرمي بها، لكن المعنى متآلف متناسق، فمعنى قوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ أي: لُفَّ بعضها على بعض، فإذا لُفَّ بعضها على بعض فقد ذهب الضوء، ثم بعد ذلك رمي بها، قال النبي صلى الله عليه وسلم -كما في البخاري -: (الشمس والقمر مكوَّران يوم القيامة) ، وفي رواية غير البخاري زيادة (ثوران) في هذا الحديث، هكذا: (الشمس والقمر ثوران -مثنى الثور- مكوران في النار يوم القيامة). فإن قال قائل: لماذا تكون الشمس والقمر ثورين مكورين في النار يوم القيامة على ثبوت هذه اللفظة؟ فالإجابة: حتى يُعَذَّب بهما أتباعهما وعُبَّادهما، ففي الصحيحين: من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ينادي منادٍ يوم القيامة: لتَتْبع كلُّ أمة ما كانت تعبد، فيَتْبع أهلُ الصليب الصليبَ، ويَتْبع أهلُ الأوثان الأوثانَ، ويَتْبع كلُّ قوم آلهتَهم التي كانوا يعبدونها) ، وفي الصحيحين أيضاً من حديث أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ينادي منادٍ يوم القيامة: لتَتْبع كلُّ أمة ما كانت تعبد، فيَتْبع مَن كان يعبد الشمس الشمسَ، ويَتْبع مَن كان يعبد القمر القمرَ، ويَتْبع مَن كان يعبد الطواغيت الطواغيتَ)، إذاً: فتكون الشمس في النار حتى يُعَذَّب بها عُبَّادها كما قال سبحانه في الآية الأخرى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ [الصافات:22-23]، وكما قال تعالى: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء:98]، هذا قول. وورد عن أبي بن كعب رضي الله عنه بإسناد موقوف عليه، وليس مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (بينما الناس في أسواقهم إذ ذهب ضوء الشمس! أي: اختفى ضوء الشمس فجأة- فبينما هم على ذلك إذ تناثرت النجوم! فبينما هم على ذلك إذ سقطت الجبال، وفزعت الجن إلى الإنس، وفزعت الإنس إلى الجن! وبينما هم على ذلك إذ خرجت الوحوش! وقالت الجن: نحن نأتيكم بالخبر، فذهبت الجن تلتمس الأخبار من البحر، فإذا البحر قد أُجِّج ناراً! -أي: اشتعل البحر ناراً- فبَيْنا هم على ذلك إذ تصدعت الأرض إلى الأرض السفلى ... ) والأثر طويل، وهو موقوف على أبي بن كعب رضي الله عنه، وإسناده إليه حسن. وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ [التكوير:2] أي: تساقطت، وقال فريق: تناثرت، وقال فريق: الانكدار: من الكدرة، أي: كدرة غطت على ضوئها حتى ذهب ضوءُها. وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ [التكوير:3] أي: أزيحت عن أماكنها. وهذه كلها أحوال الساعة، الشمس يذهب ضوءُها ويُرمى بها، والنجوم تتساقط على الأرض، فقول بعض الفلكيين: كوكب كذا يريد أن يسقط على الأرض، فهذا من الخزعبلات، وإذا نزل الكوكب على الأرض فإن الأرض تكون قد انتهت، وقامت الساعة؛ لأن الله قال: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا [فاطر:41]، وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ [الحج:65]. ......

[amro]

السلام عليكم
إن نفاذ الهيدروجين من قلب الشمس ووفرة الهيليوم داخله تؤدي إلى حصول لا تجانس واضح في توزيع المادة
فإن الهيليوم أثقل من الهيدروجين بأربع مرات , وهذا يعني اختلال كثافة مادة النجم وفقدان التوازن .. لذلك لا بدّ من حركة شاملة لإعادة توازن جسم الشمس .. ويحصل هذا إذا ينتفخ الجزء الخارجيّ من مادة الشمس انتفاخا هائلا فيما يتقلص اللبّ .. وعندئذ يتغير لون الشمس إلى الأحمر .. وبانتفاخها هذا تصبح عملاقا هائلا يبتلع الكواكب الثلاثة الأولى عطارد والزهرة والأرض ... وإذ تضعف القوى الداخلية في اللب ّ , فإن القشرة الخارجية المنتفخة لا تستطيع أن تسند نفسها على شيء فينهار جسم الشمس على بعضه في عملية تسمى ( التكوير ) , وذلك بسبب جاذبية أجزائه بعضها للبعض الآخر , مما يجعلها تنكمش انكماشا مفاجئا وسريعا

وهنا نفهم معنى قوله تعالى : ( إذا الشمس كورت ) سورة التكوير - فالشمس آيلة إلى التكوير .. حتى تصير قزما أبيض

[بن رشد]

بارك الله فيك اخى عمرو وما فهمه الضيف ان كورت تعنى شكل الارض
رغم ان كورت تعنى معانى كثيرة اخرى كما تم التوضيح فى المشاركات السابقة

الغريب فى هذه الشبهة

1- انها مبنية على ان الشمس على شكل كرة (وهذا غير صحيح علمياً)
فعلى المدعى إثبات اولا ان الشمس كرة رغم انها كتلة غازية وليست جسم صلب

[amro]

وفيك أخي الكريم وجزاك الله خيراً

[العلم نور]

طابت اوقاتكم بكل خير اسف على عدم الرد في حينه بسبب انشغالي

نقطة اخرى في اللغة ولو كانت خارج موضوع الاعجاز العلمي ولن نخرج عن الموضوع نهائياً ولا اقبل احالة في هذه النقطه اوريد جواب على كل الفقرات وفي هذه الصفحة "


1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.

ماردكم ؟؟

[ايمان نور]

http://alnouralmobeen.wordpress.com/2007/06/26/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%86-%D8%B2%D8%B9%D9%85-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%8A%D8%AD%D8%AA%D9%88%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7/

هنا الجواب اسأل الله أن يفيدك كبر الخط على الجهاز واقرأ .

[العلم نور]

الصافات آية 130 سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ، قالوا إن الصواب هو: إلياس. والجواب أن إلياسين وإلياس اسم سرياني تكلمت به العرب على وجوه كما فعلوا في جبريل وميكال فقالوا: إلياسين كجبرائيل وإبراهيم وميكائيل. وقالوا: إلياس كإسحاق؛ كذا قال السخاوي في شرح الشاطبية، وقال ابن جني: العرب تتلاعب بالأسماء الأعجمية تلاعبا، فياسين، وإلياس، وإلياسين شيء واحد. وذهب أبو عبيدة إلى أنه جمع جمع التسليم على أنه وأهل بيته سلم عليهم، وأنشد: قدني من نصر الخبيبين قدي… وإنما يريد أبا خبيب عبد الله بن الزبير فجمعه على أن من كان على مذهبه داخل معه. كذا في تفسير القرطبي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

انظر السطر الذي تحته خط " الم يقل القرآن ان كل مايحتوية من المعاني والكلمات انه عربي مبين ؟ والسطر الذي تحتة خط يقول ان اِلياس كلمة سريانية ؟؟

[ايمان نور]

http://www.rudood.com/modules.php?name=News&file=article&sid=314
هنا تجد مايفيدك .

[العلم نور]

[b]طابت اوقاتكم بكل خير

نقطه اخرى

هذا مقال قرآتة وقلت اضعه لتعلقو عليه وارى هل اقتنع بقولكم ام بالمقالة

(...)
يأجوج و مأجوج في القرآن
ذكرت يأجوج ومأجوج مرتان في القرآن الاولى : [حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون{ 96 }الأنبياء و الثانية: قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا { 94 }الكهف فوجود يأجوج ومأجوج علي الارض في عصرنا هذا وفقا للقرآن لا جدال فيه، فقوله "حتى" يفيد انها لم تقع قبل نزول الاية كما انه لم يخرج منهم احد حتى الآن .
ولكي نؤكد وجودهم إلى زماننا دعنا نستعرض ما تبقيه لنا كتب الاحاديث من ذكر لوجودهم يأجوج و مأجوج في الاحاديث النبوية
يأجوج ومأجوج الفتن صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن أبي عتيق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏حدثته عن ‏ ‏أم حبيبة بنت أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏، ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل عليها يوما فزعا يقول ‏ ‏لا إله إلا الله ويل ‏ ‏للعرب ‏ ‏من شر قد اقترب فتح اليوم من ‏ ‏ردم ‏ ‏يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏مثل هذه . وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها. قالت ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فقلت يا رسول الله أفنهلك وفينا الصالحون. قال نعم إذا كثر ‏ ‏الخبث .
نحن هنا اما صورة واضحة للموقف تؤكد وجود ثلاثة اشياء الاولى : انهم بقرب بلاد العرب الثانية :انهم كانوا موجودين في عصر الرسول الثالثة:ان السد قائم على الارض و انهم يحاولون فتحه و الخروج منه ايضا .
قصة يأجوج ومأجوج أحاديث الأنبياء صحيح البخاري ‏ ‏حدثني ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ،‏قال يقول الله تعالى ‏ ‏يا ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول أخرج بعث النار .قال وما بعث النار. قال من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير ‏ ‏وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ‏ .‏قالوا يا رسول الله وأينا ذلك الواحد ؟ قال أبشروا فإن منكم رجلا ومن ‏‏ يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏ألفا ،ثم قال والذي نفسي بيده إني أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبرنا . فقال أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة فكبرنا .فقال أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة فكبرنا . فقال ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود .
نستنتج من هذا الحديث اعدادهم الكبيرة وقد بينها الحديث بصورة لا جدال فيها و هي واحد الى الالف .
ايضا باقي مسند المكثرين مسند أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن ‏‏ يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏ليحفرون ‏ ‏السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون إليه كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد ‏ ‏الله عز وجل أن يبعثهم إلى الناس حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله ‏ ‏ويستثني ‏ ‏فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء .فيبعث الله عليهم ‏ ‏نغفا ‏ ‏في أقفائهم فيقتلهم بها .
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده إن دواب الأرض لتسمن شكرا من لحومهم ودمائهم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شيبان ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ‏‏ يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏فذكر معناه إلا أنه قال إذا بلغت مدتهم وأراد الله عز وجل أن يبعثهم على الناس ‏ .
و يبين لنا الحديث هنا انهم سيظهرون في وقت تخاف منه البشر من ان تطاله سهامهم كما ان سهام يأجوج ومأجوج ستصيب السماء و ترتد مخضبة بدماء أهل السماء !!
ايضا مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه باقي مسند المكثرين مسند أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمران ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليحجن هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏وليعتمرن بعد خروج ‏‏ يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ .
يوضح لنا الحديث هنا بصورة واضحة انهم سيخرجون و تستمر بعدهم الحياة اي انهم ليسوا قبل الساعة بل هم من اماراتها فقط اي ان الحياة لن تنتهي بل سيحج الناس و يعتمرون ايضا فتنة الدجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج الفتن سنن ابن ماجه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حمزة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جابر ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن جابر الطائي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏النواس بن سمعان ‏ ‏يقول ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سيوقد المسلمون من قسي ‏‏ يأجوج ‏ ‏ومأجوج ‏ ‏ونشابهم ‏ ‏وأترستهم سبع سنين .
‏ يحدثنا الحديث عن مصادر الطاقة في زمان يأجوج ومأجوج ومدي حاجة البشرية للاخشاب في زمان ظهورهم السؤال هل هذا لا يدعونا للوقوف و التساؤل : اين مكان وجودهم على الارض فهم يمثلون الف ضعف للمسلمين و الردم صبه ذو القرنين كما يوضح القرآن في مكان فوق الارض ظاهر كما ان مادته من مادة صلبة فلزية يمكن كشفها بسهولة بواسطة الاقمار الصناعية من اين يأكل يأجوج ومأجوج و يشربون وهم بهذه الاعداد الوفيرة لو اعتبرنا عدد المسلمين الان مليار فعدد يأجوج و مأجوج الف مليار انسان يأكل ويشرب و يسكن و يلبس علي ارضنا هذه نعم الف مليار!!!
اي اكثر من 160 ضعف لعدد سكان الارض يسكنون بقرب المنطقة العربية كما وضح الحديث وحتى لو حاول البعض النزول بهذا الرقم الى عشرة (1/10)فسيظل السؤال قائما (....) اين السد و اين البشر و اين الارض التي تسع كل هذه الاعداد!!!
ولا جدال في بقائهم حتى زماننا هذا كما وضحت الاحاديث و المثير للتساؤل هل سيستخدم البشر في وقت ظهورهم السهام للحروب و الحصون للدفاع و الخشب للطاقة .
(...) وأي سماء تلك التي سيصل اليها السهم و يرتد بدماء اي دماء ؟؟
(...)

[العلم نور]

هل عدم الرد على المقالة اعتبره استسلام لمافيها ....؟؟

[نصرة الإسلام]

هل عدم الرد على المقالة اعتبره استسلام لمافيها ....؟؟

هل قرأت انت اولا الروابط التى وضعتها لك الاخت ايمان - جزاها الله خيرا - ؟؟؟

ثم هل استسلمت لما فى تلك الروابط من حق ؟؟؟

ثم هل اقررت و اعترفت بما فى مشاركاتك ( 49-51 ) من باطل ؟؟؟

اذا اجبت عن تلك الاسئلة بصدق و امانة ستعلم مقدما - و قبل الاجابة على مقالك - ان المقال و اسلوب تفكيرك فيه هو الباطل بعينه .

[العلم نور]

اهلا اخ نصرة الاسلام نعم انا كل مادار من الحوار معكم مقتنع بة " فهل قرأة المقالة التي طرحتها بعنوان يأجوج ومأجوج ورددت عليها

وشكرا

[ناصر التوحيد]

نقطه اخرى
هذا مقال قرآتة وقلت اضعه لتعلقو عليه وارى هل اقتنع بقولكم ام بالمقالة


[b]اهلا اخ نصرة الاسلام نعم انا كل مادار من الحوار معكم مقتنع بة

وهذا المقال الذي نقلته عن احد الاغبياء الملاحدة هو مثل سائر اسئلتك السابقة ..
والاقتناع بما سبق يجب ان لا يجرك الى المزيد من النقل عن هؤلاء الملاحدة الاغبياء
فهذه مثل ما سبق
ولا يوجد سؤال عن الاسلام الا ويوجد له جواب مقنع
وبدلا من ان تنقل ما يكتبه الملاحدة الاغبياء
فاقرا القران الكريم ..واذا صادفك اي شيء لم تفهمه فاسال عنه
ولا يجوز لأحد يحترم علمه وعقله أن يفعل ما تفعله

يأجوج ومأجوج أُمَّتَانِِ من البشر من ذرية آدم عليه السلام يتميزان عن بقية البشر بالاجتياح المروع والكثرة الكاثرة في العدد والتخريب والإفساد في الأرض بصورة لم يسبق لها مثيل.

هذه هي قصة يأجوج ومأجوج

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرض فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ءَاتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ ءَاتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف].



جمعوا قطع الحديد وصهروا الحديد وأذابوا النحاس حتى انصهر .. ثم صب النحاس على الحديد فتخلل النحاس الحديد فأصبح النحاس والحديد معدناً واحداً ليزداد صلابة وقوة فلا تستطع يدى يأجوج ومأجوج أن تتسلقه أو أن تنقبه . وبذلك يكون ذو القرنين قد سبق العلم المعاصر في تقوية الحديد بالنحاس .

فالله الذي أمر ببناء هذا السد بين الجبلين العظيمين والذي أمر بحجز يأجوج ومأجوج هو الذي سيأذن لهم بالخروج من هذا السد المنيع بين يدي الساعة
وكما قال النبي ( ص ) : إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قالوا: ارجعوا فستحفرونه غداً فيرجعون فيعيد اللـه السد أشد مما كان، حتى إذا أراد اللـه أن يبعثهم خرجوا يحفرون السد فقال الذي عليهم إذا ما رأوا شعاع الشمس: ارجعوا وستحفروه غدا إن شاء اللـه تعالى فيعودون فيرون السد كهيئته التي تركوه عليها فيحفرونه ويخرجون.
ويبعث اللـه يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون. ينتشرون ويغطون وجه الأرض من فوق المرتفعات والجبال.
ويمرون على بحيرة طبرية فإذا مَرَّ أوائل يأجوج ومأجوج شربوا ماء البحيرة كله فإذا مر آخرهم قال: لقد كان في هذه البحيره ماء
لا قدرة لأحد بقتالهم
فيخاف الناس ويتحصنون منهم في الحصون
فيقول يأجوج ومأجوج: لقد قتلنا أهل الأرض تعالوا لنقتل أهل السماء.
انظر إلى الفجور
إذ تجرأ هؤلاء وفكروا في أن يقاتلوا أهل السماء وبالفعل يوجهون النشاب (أي السهام) إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم ملطخة دماً فتنة من الله تعالى فيقولون قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء.
ويتضرع المؤمنون إلى الله عز وجل أن يهلـك يأجوج ومأجوج فيستجيب اللـه دعاءهم .. فيرسل اللـه على يأجوج ومأجوج النغف..أى الدود الصغير في رقابهم فيهلكهم الحق جل وعلا فيصبحون فرسى (أي قتلى) كموت نفس واحدة ويهلك الله يأجوج ومأجوج
فلا يكون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم (الزهم: الدهن والشحم) لا يقوى الناس على هذه الرائحة الكريهة النتنة. فيسالون الله أن يطهر الأرض من هذه النتن، فيرسل اللـه عز وجل طيراً كأعناق البخت (أي كرقاب الإبل) فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء اللـه ثم يرسل اللـه مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزَّلَقَة (أي تصبح الأرض كالمرآة في صفائها ونقائها) وحينئذ يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردِّى بركتك. فبينما هم كذلك إذ يبعث اللـه ريحاً طيبة تأخذ الناس تحت آباطهم فتقبض هذه الريح روح كل مؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون في الأرض تهارج الحمر (أي الحمير) وعليهم تقوم الساعة .

[نصرة الإسلام]

[
quote=العلم نور;93774]اهلا اخ نصرة الاسلام نعم انا كل مادار من الحوار معكم مقتنع بة " فهل قرأة المقالة التي طرحتها بعنوان يأجوج ومأجوج
وشكرا

ورددت عليها [/quote]

طيب الحمد لله انك مقتنع و ها قد رد علي مقالك الاخ ناصر التوحيد - جزاه الله خيرا - . و بما انك من الناس المهتمين جدا بموضوع العقل و المنطق كما تقول , فهل لك ان تخبرنا ما هى الخطوة المنطقية التالية التى من المفروض ان تترتب على اقتناعك هذا ؟؟؟

و ايضا بما انك رجل تحترم العقل و الفكر و المنطق كما تقول فاسألك سؤالا :

زعم المنجم و الطبيب كلاهما ... لا تبعث الاجساد قلت اليكما
ان صح قولكما فلست بخاسر ... أو صح قولى فالخسار عليكما

فكيف تطبق المنطق على القرآن و السنة - هذا اذا افترضنا ان ما تطرحه منطقى - و لا يخطر على بالك قط ذلك الافتراض المنطقى جدا المذكور فى الابيات آنفاً ؟؟؟!!!

[العلم نور]

[b]طيب الحمد لله انك مقتنع و ها قد رد علي مقالك الاخ ناصر التوحيد - جزاه الله خيرا - . و بما انك من الناس المهتمين جدا بموضوع العقل و المنطق كما تقول , فهل لك ان تخبرنا ما هى الخطوة المنطقية التالية التى من المفروض ان تترتب على اقتناعك هذا ؟؟؟

و ايضا بما انك رجل تحترم العقل و الفكر و المنطق كما تقول فاسألك سؤالا :

زعم المنجم و الطبيب كلاهما ... لا تبعث الاجساد قلت اليكما
ان صح قولكما فلست بخاسر ... أو صح قولى فالخسار عليكما

فكيف تطبق المنطق على القرآن و السنة - هذا اذا افترضنا ان ما تطرحه منطقى - و لا يخطر على بالك قط ذلك الافتراض المنطقى جدا المذكور فى الابيات آنفاً ؟؟؟!!!

اولاً اِن الخطوة المنطقية التي تترتب على اقتناعي في كل مادار من الحوار , ان استمر في طرح الاسئلة المهمة حتى لايبقى في رأسي اسئلة حتى اتأكد تماماً
ثانياً القصيدة التي ذكرتها فهمت منها انك لن تخسر شي لو لم يكن هناك بعث وسيخسر من ضن انه لن يبعث اِذا بُعث " ولاكن لو لم يكن هناك بعث فسأخسر عقلي وعمري الذي قضيتة في عبادة من المفروض انني استغليت الوقت في مايعود علي بالفائدة في كل شي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
....
واين السد ولماذا لم يكتشف العلماء الذي يجولون الارض يبحثون فيها عن اكتشافات من مئات السنين , ولماذا لم تكتشفة الاقمار الصناعية التي تملا محيط الارض

[ايمان نور]

اقرأ هذا
يقول هل يأجوج ومأجوج موجودون بالصين كما قيل وهل يمكن اكتشافهم بالأجهزة كما يكتشف ما تحت الأنقاض من أحياء بواسطة الأجهزة المتطورة ؟

الله - سبحانه وتعالى – غيبهم وحال بينهم وبين الناس، وحال بين الناس وبينهم لحكمة أرادها وليس كل موجود يعني لا يشترط أن يكون كل موجود يُرى أو يمكن اكتشافه .

فبنوا إسرائيل دخلوا التيه أربعين سنة في صحراء سيناء والناس يغدون ويروحون إلى فلسطين وإلى مصر ومع ذلك لم يشأ الله - سبحانه وتعالى – أن يطلع أحد من الناس على بني إسرائيل ولم يطلع بنو إسرائيل على الناس وهم في التيه حتى إذا انقضت المدة التي قدرها الله - سبحانه وتعالى – وخرجوا. فهم- يأجوج ومأجوج - موجودون وراء السد. أين هذا السد؟ وكيف لا نراه ؟كل هذا لا يطعن في كلام ربنا ونحن نؤمن بكلام ربنا - سبحانه وتعالى –وقيل :إنهم موجودون وراء السد إلى أن يشاء الله - سبحانه وتعالى – .
تقول هل يأجوج ومأجوج موجودان في هذا الزمان وأين مكانهما ؟

موجودون وراء السد الذي بناه ذو القرنين أين مكان السد في الأرض ؟ سكت الله – تعالى- عن ذلك.

ما قيل: إنهم في تركيا ما قيل: إنهم في الصين ما قيل: إنهم في كذا في كذا، كل هذا رجم بالغيب لا دليل عليه فنؤمن بما أخبرنا الله - تبارك وتعالى – به عنهم ونسكت عما سكت الله- تعالى عنه-.
نقلت ذلك من الأكاديمية الإسلامية
وهذا رابط ينفى أى محاولة لكشف هذا السر
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=81022&Option=FatwaId

[مذفف]

الملحد فاضي لنشر الشبهات شبهة ورى شبهة ولا يريد أن يقرأ التفاسير ولا المواقع والمقالات التي سبق ردها على هذه الشبهات

يعني الحكاية كلها دعاية للشبهات وتضييع للوقت لأنه بسلامته مش فاضي يبحث بنفسه عن الأجوبة الموجودة أصلا ، بدليل أن ردود الإخوة أكثرها إحالة على روابط لردود موجودة ..

مثل هذه العينة ما تستحق كل هذا الاهتمام والردود ، حولوه على الحوار الخاص إذا أراد الاستمرار على نفس الطريقة .

أما إذا كان خايف من الحوار الخاص مثل جميع الملاحدة لسبب يعرفونه فليلزم بالحل الآخر وهو تحديه أن يأتي بأعظم خطأ لديه فإذا سقط سقط ما بعده .

طبعا أنا اقترحت الحل الأخير سابقا لكن الواد الملحد عنده حساسية من التعليق عليه :

لا توجد أخطاء علمية في القرآن

إذا عندك اعتراض فهات أعظم خطأ في نفسك وستعرف كم أنت تافه عندما تعترض على كلام الله ، وإذا لم تستطع إثبات هذا الخطأ فلا نقاش بعد ذلك لأن أكاذيب قومك النصارى والملاحدة لا تنتهي عددا ولا سخافة ، ونحن بصراحة نكره جماعي الكذب وناقليه ، فشد حيلك وهات أكبر خطأ وقصر على نفسك المشوار يا شاطر حتى لا تهلك نفسك بدون فائدة ، فالشبهات كلها مردود عليها وأنت نايم على ودانك .

فإذا كنت شاطر يا حضرة العلم نور ، فشد من عزمك وهات أعظم ما عندك ، إلا إذا كان كل ما عندك حقير وتافه مثل ما هو باين .

[العلم نور]

مذفف انت جاهل وغير محترم ولن يستطيع امثالك الرد على تسائلاتي الا العلماء ام انت لاتعرف يمينك من شمالك

انتظر الاجابة من الاخ ناصر التوحيد على السؤال الذي طرحتة

[نصرة الإسلام]

اولاً اِن الخطوة المنطقية التي تترتب على اقتناعي في كل مادار من الحوار , ان استمر في طرح الاسئلة المهمة حتى لايبقى في رأسي اسئلة حتى اتأكد تماماً

جميل
و ربنا يوفقك , بس يا ريت ما تطولش اوى لان العمر مش طويل و مش بايدك يعنى مش مضمون .


ثانياً القصيدة التي ذكرتها فهمت منها انك لن تخسر شي لو لم يكن هناك بعث وسيخسر من ضن انه لن يبعث اِذا بُعث " ولاكن لو لم يكن هناك بعث فسأخسر عقلي وعمري الذي قضيتة في عبادة من المفروض انني استغليت الوقت في مايعود علي بالفائدة في كل شي .

اخطأت فى حساباتك ايها الزميل العلم نور , أتعلم لماذا ؟؟
لان المنطق و العقل و الفكر السليم جميعهم يقول انك اذا كنت مقبلا على امر قد يكون فيه هلاكك و انت غير متيقن من ذلك الامر فلابد و ان تبنى كل افعالك و خططك على اساس الاحتمال الاسوأ , فكيف ان كان ذلك الهلاك هو العذاب الابدى الاليم ؟؟؟
اما قولك

" فسأخسر عقلى و عمرى الذى قضيته فى عبادة من المفروض اننى استغليت الوقت فى ما يعود على بالفائدة فى كل شئ

فهذا و الله لشئ عجيب عجاب . أتعلم لماذا ؟؟
لانك مهما حصلت فى الحياة من فوائد و متع لن تكون قد كسبت شيئا لان الحياة ستنتهى ثم لا بعث - بحسب اعتقادك - فما الفائدة من الفائدة التى حصلتها فى الدنيا ؟؟؟ لا شئ .
و قل لى ان فشلت فى تحقق تلك الفائدة لعجز اصابك او بسبب اى من مصائب الدنيا , فماذا عساك ان تفعل ؟؟؟ سيصبح لا حاجة لوجودك فى الحياة كما يقول الاخ فؤاد فى توقيعه ( عجبا لملحد لا ينتحر ) .
فلا حاجة للفائدة التى تريد تحقيقها ان لم يكن وراءها فائدة اعظم و ادوم .


فهل يعقل ان هناك بشر تحت الأرض

نعم يا زميل , يُعقل بالنسبة للمسلمين لانهم يصدقون ربهم فيما اخبر به اكثر من تصديقهم لرؤيا عيونهم .


واين السد ولماذا لم يكتشف العلماء الذي يجولون الارض يبحثون فيها عن اكتشافات من مئات السنين ,
و ما العجب فى ذلك
تماما كما لم يكتشف العلماء من مائة سنة ما اكتشفه العلماء اليوم , كذلك قد يكتشف العلماء بعد مائة سنة ذلك السد .


ولماذا لم تكتشفة الاقمار الصناعية التي تملا محيط الارض [/b][/quote]

لانها قد تكون ليست متطورة بشكل كاف يؤهلها لاكتشاف السد ثم ستتطور بعد مائة سنة مثلا و تكتشفه . فالعلم يتطور يوما بعد يوم تطورا مذهلا , و هذه حقيقة اظهر من ان تُنكر .

[العلم نور]

السلام عليكم

اشكرك اخي نصرة الاسلام على ادبك في الحوار , حسناً انا اوريد ان اكون مسلم بعد الحوار الذي جرى معكم واقتناعي بة , ولاكن على اي مذهب اكون لماذا لااكون شيعي او احمدي او صوفي او او او ؟؟ فمن اصدق وايت المذهب الصحيح كل مذهب في الاسلام يعتقد بنجاتة وهلاك غيرة من المذاهب ؟ مثلا الشيعة يرون انهم ناجين وغيرهم هالك والسنة كذالك والصوفية كذالك ؟ فكيف توريدني ان اكون اذا اسلمت اي مذهب اتبع , اكيد انك ستقول كن سني هذا الطريق المستقيم اعطني الدليل ؟؟؟

[نصرة الإسلام]

اشكرك اخي نصرة الاسلام على ادبك في الحوار

جزاك الله خيرا يا زميلى العلم نور - و ان شاء الله تعالى سأقول اخى بدلا من زميلى قريبا جدا -


, حسناً انا اوريد ان اكون مسلم بعد الحوار الذي جرى معكم واقتناعي بة , ولاكن على اي مذهب اكون لماذا لااكون شيعي او احمدي او صوفي او او او ؟؟ فمن اصدق وايت المذهب الصحيح كل مذهب في الاسلام يعتقد بنجاتة وهلاك غيرة من المذاهب ؟ مثلا الشيعة يرون انهم ناجين وغيرهم هالك والسنة كذالك والصوفية كذالك ؟ فكيف توريدني ان اكون اذا اسلمت اي مذهب اتبع , اكيد انك ستقول كن سني هذا الطريق المستقيم اعطني الدليل ؟؟؟

اولا لابد و ان تعلم ان هذه الفرق الكثيرة هى التى اخبر عنها النبى ( ص ) فقال " .... و ستفترق هذه الامة على ثلاث و سبعين فرقة كلها فى النار الا واحدة . قالوا صفها لنا يا رسول الله قال : ما انا عليه الآن و اصحابى "
و هذا الامر هو الذى ينبغى ان تُعمل عقلك فيه , و على سبيل المثال :
## الشيعة : أهى على ما كان النبى ( ص ) عليه و اصحابه ؟؟؟
بالطبع لا لان الشيعة يكفرون الصحابة اصلا .
طيب هل يمكن لعقلك ان يقبل ان الله تعالى الذى يعلم الغيب , يختار لحبيبه محمد ( ص ) اصحابا يبذلون ارواحهم واموالهم و اولادهم بل و اوطانهم ليقوم هذا الدين و يبقى الى يوم القيامة و هو يعلم انهم سيكفرون به و برسوله بعد ذلك ؟؟؟!!!
هل يقبل عقلك ان ابو بكر الصديق الذى بذل كل ما يملك لنصرة هذا الدين من الممكن ان يغتصب الخلافة من على طمعا فى السلطة ؟؟؟!!!
هل يقبل عقلك ان عائشة زوجة النبى ( ص ) و بنت الصديق و التى اختارها الله لتكون زوجه , ان تقع فى الفاحشة و العياذ بالله ؟؟؟!!! لا يقبل هذا الاتهام فى حق الصالحين , فكيف به فى حق زوجة سيد المرسلين ؟؟؟!!!
هذا غيض من فيض من عقيدة الشيعة - على سبيل المثال لا الحصر - و هذا من كتبهم لا من كتب السنة .
فهل تقبل ان تكون تلك هى عقيدتك التى تلقى الله بها حتى يدخلك بها الجنة ؟؟؟!!!

## الاحمدية : يؤمنون بأن الافاك غلام احمد القاديانى رسول يوحَى اليه بعد النبى ( ص ) .
طيب كيف و قد قال الله عن النبى ( ص ) " .... و لكن رسول الله و خاتم النبيين " ؟؟؟!!!
كيف و قد قال النبى ( ص ) " .... غير انه لا نبى بعدى " ؟؟؟!!!

## الصوفية : تحداهم ان يأتوا بدليل واحد من القرآن او السنة على ان ما يفعلونه من بدع قد فعله النبى ( ص ) او احد من اصحابه .

و على هذا فقس بقية الفرق و ستجد فى عقائدهم ما يشيب له شعر رأسك , فكما قلت لك ان ما ذكرته ما هو الا قطرة من بحور الباطل التى يعيشون فيها .
و لو استخدمت نفس عقلك فى منهج اهل السنة و الجماعة لوجدته هو نفسه منهج القرآن و السنة بفهم سلف الامة , و لو اعملت عقلك فيه لوجدت انه المنهج الوحيد الذى يتوافق فيه القرآن و السنة مع بعضهما البعض و ينسجمان و يصدق احدهما الآخر و هذه النقطة فى غاية الاهمية فضعها فى حسبانك لان من اكبر الدلائل على بطلان عقائد الفرق الاخرى هو ان فهمهم الباطل للقرآن و السنة و تفسيرهم السقيم لهما يجعلهما متضادان متنافران و لا يصدق احدهما الآخر و هذا ما يستحيل فى حق القرآن و السنة لان كلاهما يخرج من مشكاة واحدة و هى الوحى الالهى . وما كل هذا الا لان هؤلاء الافاكين فسروا القرآن و السنة بحسب اهوائهم و حادوا تماما عن فهم سلف الامة و هذا ما عافى الله تعالى منه اهل السنة و الجماعة .

و نصيحتى المتواضعة جدا لك هى :
1- الجأ الى الله تعالى و ادعوه و توسل اليه ان يهديك الى سبيل الحق و الرشاد .
2- تجول فى انحاء هذا المنتدى المبارك و اقرأ فيه بتمعن عن المذاهب و الفرق و اوجه بطلانها و ستجد فى المنتدى اجوبة وافية شافية بأذن الله تعالى .
و اقترح عليك ان تبدأ بقراءة كتاب الايمان لمحمد نعيم ياسين فى عقيدة اهل السنة و الجماعة , فهو كتاب يسير و ليس كبير الحجم و هو اول كتاب درستُه فى العقيدة . و فى التفسير من الممكن ان تقرأ لابن كثير شريطة ان يكون الكتاب مُحَقَقَاً لتعرف صحيح الاحاديث النبوية من سقيمها .
3- و لا تمنعك هذه القراءة من الاسراع فى دخول الاسلام و ان تشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان تصلى الصلوات الخمس , لانه كما قلت لك ان العمر قصير و لا ينتظر فأسرع .
4- بعد ان تتيقن من ان منهج اهل السنة هو الحق و ان ما عداه باطل فعليك ان تبادر بتعلم العلوم الشرعية الاساسية التى تتم بها فروضك و يثبت بها قلبك من خلال الاكاديمية الاسلامية مثلا على النت او غيرها من المصادر الموثوق بها , بالاضافة الى المواظبة على سماع دروس العلماء من النت او القنوات الفضائية الاسلامية مثل قناة الرحمة او الحكمة او الناس , و من اهم هؤلاء العلماء الشيخ ابو اسحاق الحوينى و محمد حسان و محمد اسماعيل المقدم و مصطفى العدوى و محمد عبد الملك الزغبى و غيرهم الكثيرين و الكثيرين , فالخير فى امة محمد صلى الله عليه و سلم كثير و باق - يعنى مش هاتغلب و لا هاتحتار - .

و لما تسلم - قريبا غير بعيد ان شاء الله تعالى - ما تنساش تفرحنا لان ساعتها هاتكون بقيت اخونا فى الله .
اسأل الله تعالى لك التوفيق و الهداية الى سبيل الحق و الرشاد ... آمين .

[العلم نور]

اشكرك اخي الكريم نصرة الاسلام
انا سأقرى الكتب التي قلتها

ولاكن سأدخل الاسلام من الأن

أشهدكم اني مسلم من الأن ( أشهد الا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ) وسأبحث في مذهب اهل السنة لفترة ثم اقوم بالعبادات الاسلامية

وهذا بريدي الأكتروني albasel1-18@hotmail.com

[نصرة الإسلام]

[
quote][quote=العلم نور;93822][b]اشكرك اخي الكريم نصرة الاسلام
انا سأقرى الكتب التي قلتها

ولاكن سأدخل الاسلام من الأن

أشهدكم اني مسلم من الأن ( أشهد الا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ) وسأبحث في مذهب اهل السنة لفترة ثم اقوم بالعبادات الاسلامية

الله اكبر
بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله العلى العظيم
و الله يا اخى العلم نور فرحت قلبى و ستتم الفرحة باذن الله تعالى بعد ان يمن الله عليك باتباع منهج اهل السنة و الجماعة .
ابشر بخير يوم طلعت فيه عليك الشمس .


مبارك لك و عليك اسلامك اخى العلم نور

الله اكبر و لله الحمد

[العلم نور]

الله يبارك فيك اخي نصرة الاسلام وجزاكم عني كل خير وجميع الأخوة الذينا ساهمو في افادتي واخص الاخ العزيز بن رشد فله دور كبير معي ثم الاخ ناصر التوحيد ثم الاخت ايمان جزاهم الله كل خير

[DirghaM]

سعيد من أجلك أخي الحبيب ،، نسأل الله لنا ولك الثبات على الحق المبين إلى أن نلقاه سبحانه وتعالى ..

[ناصر التوحيد]

الحمد لله
مبارك اسلامك اخي العلم نور
هذا فضل من الله عظيم والحمد لله على فضله

[_aMiNe_]

اشكرك اخي الكريم نصرة الاسلام
انا سأقرى الكتب التي قلتها

ولاكن سأدخل الاسلام من الأن

أشهدكم اني مسلم من الأن ( أشهد الا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله ) وسأبحث في مذهب اهل السنة لفترة ثم اقوم بالعبادات الاسلامية

وهذا بريدي الأكتروني albasel1-18@hotmail.com

مبارك لك أخي الحبيب "العلم نور" :emrose:.

و يكفي أن تعلم أن أهل السنة هم الذين يتبعون كتاب الله و سنة رسوله محمد عليه الصلاة و السلام.

و يكفي أن تعلم أن أهل السنة لا يسبون الصحابة و لا يلعنون زوج رسول الله أم المؤمنين رضي الله عنها، ..

أما الصوفية الغلاة الذين يعتقدون بعقيدة الإتحاد و الحلول، و رفع التكليف و دعاء غير الله ... فواضح أن منهجهم المتكلف فاسد ..

أما القاديانيون الذي يؤمنون بنبي كذاب .. فتفضل تعرف على حقيقتهم هنا :

http://eltwhed.com/vb/showpost.php?p=31749&postcount=14


ختاما، الحمد لله أن هداك الرحمن للإسلام، و أسأل الله الكريم لك و لنا الثبات على دينه حتى الممات.

بالنسبة لي، إن احتجت لأي مساعدة فلا تتردد .. و لا تَنسَ أن هناك قسم للحوارات الخاصة، يمكنك أن تطرح فيه ما تريد من الأسئلة.

مودتي :emrose:.

[ايمان نور]

حمل لى الأخ ابراهيم بشرى برسالة
إسلام الأخ الفاضل العلم نور
الله أكبر
يالها من بشرى
الله أكبر
مبارك أخى فى الله إسلامك
الله أكبر
اصطفاك المولى عز وجل الاّن أنت واقف على أحد أبواب الجنة بإسلامك وتوبتك النصوح استمر فى العلم والتعبد والتقرب من الله لتدخلها برفقة محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه واّله وكل مؤمن موحد يدعو لك بظهر الغيب
الله أكبر والله أنت فى خير عظيم
الحمد لله
الله يثبتك ويكرمك
مبارك أخى بالنسبة للشيعة والصوفة تحت أمرك فى أى سؤال لأنى درست مذهبيهما باطلان مؤكد
هذه نبذة مختصرة عن مذهب الشيعة
لا أحبذ دخول منتديات شيعية لك
الحمد لله أنت لا تحتاج ذلك
يكفيك دخول موقع مهتدون مشار إليه اّخر التعليق
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=85412&postcount=9
كل ماهو جميل وحق فى مذهب أاهل السنة والجماعة أى أهل سنة محمد صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح دون ابتداع دون شرك دون ذرة كفر أو أى مما ينقض الإيمان
دعنا الاّن نفرح بإسلامك وأى سؤال يواجهك ضعه لنا فى نفس الرابط
مباااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اارك
هذا موقع رائع تتعلم منه الإسلام
http://www.islamweb.net/ver2/archive/index2.php?thelang=A&vPart=174
الله أكبر أخى
الله يرضا عليك ويسكنك جناته.
هذان أخوان لنا أسلما انتفع بما انتفعا
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=26235&Option=FatwaId
وهنا طبعاً لأن الصلاة عماد الدين
http://www.islam-qa.com/ar/ref/20267
وهديتى لك
هذه المناجاة وبعدها رابط كتب وصوتيات ستجد مايفيدك
http://eimannour.jeeran.com/Page_2.html

http://eimannour.jeeran.com/sermon/

[لطفي]

الله اكبر الله اكبر الله اكبر و الحمد لله الذي هداك الى الاسلام
ما شاء الله عقلك نضيف و يقبل الحقيقة
جزاك الله خير جزاء و اعلم انك الان واقف على باب من ابواب الجنة و بما انك اسلمت فاغتسل الان لان الملحد لما يسلم يغتسل
فرحان ليك اخي كثير و الله
و انصحك بقراءة كتاب فقه السنة لسيد سابق سيفيدك في معرفة العبادات و اركان الاسلام التي يجب اتباعها لكي تكون مسلما
احمد الله كثيرا على هدياتك الى الصراط المستقيم و اشكر كل الاخوة و الاخوات الذين قاموا بهذا الحوار الهادف جازاكم الله خيرا و مسيرة موفقة الى الامام.

[الانصاري]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هنيأ لك أخي الحبيب العلم نور

حقا العلم نور زين ما أخترت من أسم :emrose:


والله ما أدري كيف أرحب بك ولا أدري كيف أشرح لك أحساسي :hearts:

نحن المسلمون نعبر عن الحب بلفظ واحد

أني أحبك في الله أخي العلم نور :hearts::emrose::hearts::emrose:

بارك الله فيك وأعلم أنك المستفيد الوحيد من هذا الدين

لقد والله احسست انك تقترب من الحق وظللت أتابع بشغف كل ماتكتبه

لقد وجدت فيك صفه لم ماتوجد في رجل الا وصل الي الحق

انها ترك الكبر والاذعان للحق

مبارك لك دين الحق

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته :hearts::emrose::hearts::emrose::hearts::emrose:

[muslimah]

نسأل الله لك ولنا الثبات وللباقين الهداية
والحمد لله على نعمة الإسلام

[العلم نور]

الله يبارك فيكم جميعا واشكركم ونسأل الله الثبات

[الخليفة]

مبارك عليك الأسلام أخي الحبيب العلم نور، والله دخلت على الموضوع فقط لأرى ماذا يحصل وإذ بي أسمع خبر إسلامك الله أكبر الله أكبر، الله يثبتك على الطريق الحق دائماً أخي العزيز، وذادك الله علماً وفقهاً.

[أميرة الجلباب]

ما شاء الله !
الحمد لله رب العالمين.
ننصحك بالصحبة الصالحة وملازمة المسجد وتلاوة القرآن الكريم وصلاة الليل وطلب العلم، ..
والبعد عن المنتديات والمواقع الكفرية والبدعية .
والحمد لله.

[راشد بن أحمد الراشد]

ماشاء الله تبارك الله, أسأل الله أن يثبتنا و إياك, و مبارك دخولك في هذا الدين العظيم.

[ساكن المدينة المنورة]

الله أكبر ..الله أكبر ولله الحمد ....أن قلبي يفرح عند سماع مثل هذا الخبر اسلام عبد أصطفاه الله وهداه وعُتق من النار....

وسبحان الله رحمته بعباده شملت وعمت...لك الحمد يارب
وأبشر يا أخي يامن ولدت من جديد فأنت الآن قد تكون عند الله أفضل حالاً من أناس كثر ولدوا مسلمين لأنك تطهرت من ذنوبك وخرجت منها والأسلام يجبُ ماقبله فصفحتك بيضاء ناصعة فسارع أن تملؤها بمايرضي الله ورسوله..
وأنت الآن قد تُمتحَن بإسلامك وقد تُختبر ليثبت أخلاصك ....وقد توسوس الشياطين (شياطين الجن والأنس ) لك غيظاً من دخولك الى دين الحق فأثبت و قوي ايمانك بالتوسل والتضرع الى الله وبكثر الدعاء له ان يثبتك كما هداك ......فهنيئاً لك اسلامك والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين...وستذوق حلاوة الأيمان في قلبك ولن تجد ألذ منها و ستعرف طعم السعادة والرضى إن شاء الله العلي القدير ...

[بن رشد]

الله اكبر ..الله اكبر


مبارك اخى العزيز اسلامك

اسأل الله ان يجمعنا جميعا فى جنة الفردوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع النبيين والصديقين وعيسى بن مريم عليه السلام

وأسأل الله لى ولك الثبات اخى العزيز

انى احبك فى الله

والحمد لله الذى انجاك من النار برحمته




هذا الخبر من اجمل ما سمعت

اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك

[الوعد الصادق]

يقول الله :

فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه

نعم الاسلام الحنيف هو دين الحق و دين كل الأنبياء والربانيين والصالحين لأن أهم شئ فيه هو اخلاص العبودية لله وحده وأن لا نشرك به شيئا فكانت هذه هي الكلمة السواء التي يدعو اليها القرآن لتكون بيننا وبين أهل الكتاب .

قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون

فهنيئا لمن اهتدى بدين الهدى والحق .

[نصرة الإسلام]

أين انت يا اخى العلم نور ؟؟
لماذا تأخرت عنا ؟؟
ألن تخبرنا عما فعلته فى ايام اسلامك الاولى ؟؟
يا اخى اذا اردت معرفة اى شئ او السؤال عن اى شئ فاستفسر عما بدا لك
فكل الاخوة هنا يحبونك فى الله جدا
و لن يتأخر احد منهم عن مساعدتك ما استطاع الى ذلك سبيلا
و نحن فى انتظارك يا اخى و نريد ان نطمئن عليك
ومرة اخرى :
هنيئا لك اسلامك يا اخى العلم نور
مبارك عليك اسلامك يا اخى العلم نور
رزقك الله الهدى و الثبات على طريق الحق و الرشاد ... آمين .

[سيف الكلمة]

بارك الله لك فى إسلامك وثبتك على الحق
اسأل الله ان يجمعنا جميعا فى جنة الفردوس مع النبيين والصديقين والصالحين

[محبة الاسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، الحمد لله على نعمة الاسلام وعلى نعمة االعقل
سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم
بارك الله لك بإسلامك يا ( العلم نور)
أنا لم أكمل بعد قراءة جميع الردود ولكن كل شيء يدل على عظمة الله وعلى قدرة الله خالق السماوات والأرض وأسأل الله لكم الثبات وأسأل الله لك يا (العلم نور ) الثبات على الحق وحب الله ولا تتوقف عن التأمل بالكون وبقدرة الله فيه وبإبداع الله فقط لو أنك تقرأ عن كيفية نمو النبتة وذلك بعض خطوات كثيرة جدا ودقيقة تبدأ من أصغر جزء بالورقة ، سأحاول إن شاء الله أن ألخص هذه العملية وذلك عندما أجد وقتا
كل شيء في الكون منظم ويسير وفق نظام دقيق أبدعه الخالق سبحانه ، وكذلك سألخص لكم الأساسيات في فهم القرآن الكريم حتى إذا شعرت يوما ما أن هناك خطأ في القرآن الكريم لا سمح الله وحاشا أن يكون ذلك به ، أن تستطيع تبديد هذا الشك
أطلب منكم المعذرة بسبب إنشغالي

[aissam]

الحمد لله رب العالمين
فرحنا كثير لاسلامك يا أخي العزيز
المشكلة هناك أشخاص يعتقدون ان القرأن الكريم هو كتاب فيزياء أو رياضيا
لابد لنا أولا أن ندرس اللغة العربية بجميع فروعها وبعد دلك نتمعن في آيات القرأن الكريم

[خادم أبى القاسم]

الله أكبر والحمد لله الملك
سبحانه القدوس
بارك الله فيك وعفا عنك
أخي العلم نور
نصيحة وهي جهد مقل عفا الله عنه
القرآن أخي
عليك بالقرآن

[ابو سيزار]

السيد العلم نور ....ان فاقد الشئ لا يعطيه حضرتك تتحدث عن نقد القران وابسط قواعد اللغة العربية لا تلتزم بها قبل البدء بالنقض عليك بدراسة اللغة العربية لان اللغة العربية هي من اساسيات متانة القران