تعددت الزوجات والزوج واحد..........

[الاحسان2]

تعددت الزوجات والزوج واحــد


قد أهاجم كثيرآ من بعض النساء بل ومن بعض الرجال أيضآ على إصرارى الدائم فى طرح هذا الأمر وهو التعدد
لقد فتحت أبواب الحرام على مصاريعها وسدت أبواب الحلال فى وجوه الناس حتى أصبح التعدد يقترب فى حرمته ، ليست الشرعية وإنما التى تفرضها الأوضاع الاجتماعية والسياسية من العداء للسامية الذى تفرضه وسائل الاعلام الفاسد بأن الزوج إذا أهم بالزواج من أخرى يتهم بالخيانة وأن الزوجة الثانية خطافة رجالة .
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وحكم الدين في التعدد شديد الوضوح ، وهو الإباحة وليس الفرض ولا المنع ، ليس فقط بنص القرآن الكريم ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ) ولكن بممارسة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والصحابة وآل البيت الكرام وهو الشيء الذي يؤكد فهمهم للآية وتطبيقهم لها على الوجه الصحيح وتقدير حاجة الرجل للتعدد في الشريعة الإسلامية يعود إليه فقط ، فهو ليس بحاجة للتبرير أمام المجتمع كأن تكون المرأة صاحبة عذر كاتهامها بالتقصيرفى حق زوجها أو العقم كما يشاع، وإلا فهل يعقل أن يكون كل الصحابة وآل البيت وعامة المسلمين من أصحاب الأعذار ؟!! ، فلا يوجد سوى قيد العدل والمقصود به العدل المادي فقط وليس عدل المشاعر الغير ممكن عقلآ ، وحتى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نفسه كان معروفآ بميله للسيدة عائشة رضي الله عنها ويقول وهو يقسم النفقة والمبيت بعدل ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك )
فاسمحوا لى بأن أعلنها صراحة
التعدد التعدد التعدد
لقد خلق الله تعالى الرجل محبآ للنساء ميالآ لحيازة أكبر عدد منهن ، فلكيلا يستغل هذا الميل في الإستمتاع بهن فقط ، شرع التعدد في زواج شرعي يتفق وكرامة الإنسان.
والله سبحانه وتعالى هو من خلق الرجل وهو أعلم بقدرته على التعدد ولذلك شرعة له ولكن بشروط آلا وهى آلا يزيد التعدد عن أربع نساء فقط ، والعدل بينهن فى الحقوق والواجبات وبالأخص المادية ،
أما العدل في غير المستطاع كالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته
والله سبحانه وتعالى هو من خلق المرأة و هو أعلم باستطاعتها على تقبل هذا التعدد وإلا ما كان ليشرع ما يسىء لها ولكرامتها كأنثى
كما أن التعدد إستجابة لعامل جنسي في طبيعة الرجل والمرأة ، ففاعلية الرجل الجنسية مستمرة وممتدة بينما قابلية المرأة متقطعة بسبب الحيض والحمل والولادة وغير ممتدة إذ تنتهي بسن اليأس ، فكان لابد من سبيل يحمي الرجل من الزلل والرذائل
وأنهى تلك الكلمات بأن التعدد ليس فرضآ ولا واجبآ ولا حتى مستحبآ ، بل هو أمر مباح ليس إلا لمن يظن فى نفسه قدرة العدل وليعلم من يقدم على التعدد أنه يحمل نفسه مسؤلية كبيرة جدآ سيحاسب عليها أمام الله تبارك وتعالى .

[زاد المعاد]

تعددت الزوجات والزوج واحــد



فاسمحوا لى بأن أعلنها صراحة
التعدد التعدد التعدد


كل دي جراءة >> بمزح

فالتعدد أيها الأخ الفاضل .. كما تعلم ونعلم ويعلم من يدعي أنه لا يعلم مشرع به من فوق سبع سموات.. وما أنزل شيئاً .. إلا فيه دواء من كل داء سبحانه جل في علاه
لكن حول هذه الكلمة .. أو الفعل إن صح التعبير
تم إستغلالها بسوء من الرجل >> ما تنكر هذا
مما أجبر المرأة على عدم تقبلها بهذا إلا من رحم ربي
راعى نفسه .. ولم يراعي زوجته الأولى >>
إن اراد التعدد .. فليعدل بينهما .. ولا كان حتى إشتكى >> حتى لو كانت المرأة نفسها
التعدد مع العدل
أما الأولى لوحدها .. لن تكفي

جزاك الله خيرا

[الاحسان2]

شكرا لكي اختي على ردك ومرورك ......اتمنى منكم الرد بفاعلية على هذا الموضوع لاننا نفتقد لثقافة التعدد حيث ان نساء لمسلمين يقفن مع التعدد في النقاشات الدينية والرد على المغرضين .لكن بمجرد ان تتزوج احدانا تخنق زوجها ولا تخليه يتزوج ........

اختك الاحسان2

[زاد المعاد]

[b] حيث ان نساء لمسلمين يقفن مع التعدد في انقاشات الدينية والرد على المغرضين .لكن بمجرد ان تتزوج احدانا تخنق زوجها ولا تخليه يتزوج ......

2

هذا تناقض يا أختي الغالية
إن كانت تقتنع به كي تسد حجة المغرطين .. ثم لا تقبله بينها وبين نفسها >> ودي بتكون منافقة والعياذ بالله.. ومتناقضة في شخصيتها .. تكتب وتتحدث وتحث غيرها عليه>> فالأولى تبدأ بنفسها ولا تنساها ...
وأي شيء تقصدين من الخناق .. وكيف تتضيق عليه .. وهذا الأمر أعطاه الله له .. حتى وبعدم الرجوع كي يستأذنها .. مخافة على شعورها.. لأنها عاطفية وعاطفيتها تغلب الرجل .. وإن كانت تخنقه .. لأنها تحبه وتقدره ..وكان شيئاً لا يقدر عندها .. وفجأة تجده غير ذلك .. أعتقد في بداية الأمر تكون عدوانية إلى حد ما .. وبعدما يكون واقعياً .. ولم تجد شيئاً مما صورته لها هواجسها .. ستوافق بنفس رضيه .. عكس ما تكون مرغمة
أرجوا أنها تكون وضحت ..

ووفقتِ عزيزتي بطرحك وإن شاء الله لك لا عليك وفقك الله أينما كنتِ .. اللهم آمين

[ايمان نور]

شكرا لكي اختي على ردك ومرورك ......اتمنى منكم الرد بفاعلية على هذا الموضوع لاننا نفتقد لثقافة التعدد حيث ان نساء لمسلمين يقفن مع التعدد في النقاشات الدينية والرد على المغرضين .لكن بمجرد ان تتزوج احدانا تخنق زوجها ولا تخليه يتزوج ........

اختك الاحسان2

هنا أريد إشارة ليست على موضوع التعدد فقط بل أحكام شرعية عديدة
الإشارة هى التطبيق !
هناك مؤمن نظرى فقط وقت التطبيق يعترض.
لن أشير بأكثر من هذا.

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيك على الموضوع
وانا اعلم انه توجد جمعيات نسائية في مصر هدفها العمل على تطبيق هذا التعدد لعدة اسباب منها التخفيف من الارتفاع الظاهر في نسبة العنوسة
ونحن بحاجة الى نشر هذه التوعية لوجود دواعيها المستمرة

[نصرة الإسلام]

جزاك الله خيرا اختى الكريمة
بصراحة رفض التعدد مرجعه الى قلة الايمان عند المرأة من نواحى عدة :
- احساسها ان الزوجة الاخرى اخذت منها رزقها و قللت من رزق اولادها و تناسيها لقول النبى " ان روح القدس قد نفث فى روعى انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها و اجلها "
- خوفها من نظرة مجتمعها لها بانها لم تعد مرغوبة لزوجها و تناسيها لقول الله تعالى " و جعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون "
- اغترارها بنعمة العافية من الترمل او الطلاق او تاخر سن الزواج او تيتم اولادها و نسيت انها اذا كانت قد ضمنت الزواج لنفسها فلن تضمنه لابنائها و انها من الممكن ان تترمل او تطلق غدا كغيرها و ستحتاج الى من يعفها و يكفل اولادها .
- عدم احتسابها للاجر الكبير فى الآخرة اذا ما هى كانت فى تيسير هذا الامر لاحدى المسلمات بالاضافة الى الاجر العاجل فى الدنيا من فتح و بركة فى اولادها و رزقها .
- كونها ليست منشغلة بعمل صالح تحتاج فيه الى وقت قد يتوافر لها اذا ما تزوج زوجها باخرى , كطلب العلم الشرعى او الاجتهاد فى العبادات و التزود منها او كفالة ايتام او حفظ القرآن ... الخ .
- الشح و الضن و الاستئثار و عدم الايثار .
- كونها تناست ان هذا هو شرع الله تعالى و ليس لها او لغيرها اى رأى فى شرع الله و سنة رسوله .

و لا ننس انه ليس كل الرجال يصلحون للتعدد , فلابد من شروط للاقدام على هذا العمل و اذا توافرت فليس لاحد ان يعترض .
# اما بالنسبة لمن ستقول لى ان زوجات النبى كن يغرن من بعضهن البغض غيرة شديدة و هذه طبيعة المرأة , فأقول لها اذا كان زوجك يعاملك و يدللك ويحنو عليك و يسمعك احلى الكلام ويحسن اليك و يشرب من المكان الذى منه شربتى و يضع اللقمة فى فمك و يلاعبك و يناديكى باسم التدليل و يقول للناس انك احبهم اليه و يحلم عليك و يصبر عليك و يتغاضى عن اخطائك كما فعل النبى مع زوجاته , فهنيئا لك به و ماتجوزيهوش لحد .... يارب تكونى فهمتى قصدى

[الاحسان2]

مشكور...............على هذا الرد الرائع

ونتمنى تزويدنا بكل جديد

[نصرة الإسلام]

اختى العزيزة الاحسان2 :
اذا كنتِ تقصديننى بالشكر فجزاكِ الله خيراً
و وددتُ ان اوضح اننى اختك نصرة الاسلام حتى لا تظنين ان من كتب هذا الرد رجلا فنظلم الرجال و هم برءاء من هذا الرد براءة الذئب من دم ابن يعقوب .
و على الرغم من ان الرد يبدو متحيزا للرجال الا انى مقتنعة ان هذا هو الحق و الصواب .
و صحيح ان الغيرة من طبيعة النساء و لكن المشكلة ان تلك الغيرة اوصلت الكثير من النساء الى الاعتراض على شرع الله و هذا غير مقبول على الاطلاق .
فشرع الله لا اعتراض عليه ابدا
رزقنا الله و المسلمين جميعا حسن الادب فى التعامل مع شرع الله و الرضا بحكمه و جعلنا من الوقافين عند الحق ... آمين .

[المحبة لله]

السلام عليكم :


هذا تناقض يا أختي الغالية

لا اعتقد يا اختي ان هذا تناقض، فأنا مثلا انظر بايجابية للتعدد كونه مشروعا من عند الله سبحانه وتعالى، فاذا ما تزوج احدهم مرة اخرى ورضيت زوجته الاولى بالوضع، فالامر بالنسبة لي ممتاز ..

ولكن شخصيا، لو تزوج علي زوجي لما طقت العيش معه، فزواجه مثلا سيؤذيني كثيرا(شخصيا) ولن استطيع تحمل الامر...

تماما ، مثلما انني لا استنكر ان تتزوج امراة ارملة من جديد، بل قد يكون للامر ايجابيات كثيرة، ولكنني شخصيا لا اقبل هذا لنفسي..


بصراحة رفض التعدد مرجعه الى قلة الايمان عند المرأة من نواحى عدة .

ولا اعتقد هذا ايضا، فما العلاقة بقوة الايمان هنا؟؟؟فليس الامر لا شحا ولا ضنا ولا عدم ايثار، كون الضرة تؤذي المرأة(من ناحية مشاركتها للزوج) فهذا لا يمكن لامراة انكاره..

[نصرة الإسلام]

ولا اعتقد هذا ايضا، فما العلاقة بقوة الايمان هنا؟؟؟فليس الامر لا شحا ولا ضنا ولا عدم ايثار، كون الضرة تؤذي المرأة(من ناحية مشاركتها للزوج) فهذا لا يمكن لامراة انكاره..
و لو انى شخصيا لا ارى ايذاء فى هذا الامر الا ان رفض التعدد له علاقة وثيقة بقوة ايمان المرأة و ضعفه لديها :

1- للاسباب التى ذكرتُها آنفا و هى اسباب لا يمكن ان تلغيها او تنكريها لمجرد انك لا تنظرين للأمر الا من ناحية الايذاء النفسى او المعنوى كما ذكرتِ بقولك ( من ناحية مشاركتها للزوج ) .

2- انه حتى لو قلنا ان المرأة من الممكن ان تُؤذَى لمشاركة الضرة لها فى زوجها , فهذا نفسه له علاقة بقوة الايمان و ضعفه عند المرأة فى نواح معينة :
* اذا كانت المرأة قوية الايمان فعلا لاعتبرت هذا الايذاء النفسى او المعنوى ابتلاء لها من الله و لصبرت عليه ابتغاء الاجر و الثواب كما تصبر على اى ابتلاء آخر قد يسبب لها اذى نفسى اشد من زواج زوجها كفقدان الولد مثلا , و انا بذلك لا أنكر عليكِ الاحساس بالايذاء و لكنى اتكلم عن كيفية التعامل مع هذا الايذاء و رد الفعل تجاهه , أسيؤدى بالمرأة لمعصية أم لا .
* ثم اخبرينى ان وضِعتِ فى هذا الموقف , ما هو رد فعلك تجاهه و المترتب على رفضك له ؟؟؟
# المرأة ضعيفة الايمان سيصل بها الامر الى رفض شرع الله نفسه و ليس مجرد رفض زواج زوجها فقط , و ان لم تقله بلسانها لقالته بقلبها بالاضافة الى امور اخرى كثيرة كالحقد و الغل و الكره ........ الخ . و أريد هنا ان اذكر تعليقا لابن باز - رحمه الله - حيث قال ان المرأة المسلمة الآن وصل بها الامر الى انه لو زنا زوجها و خانها ثم رجع لسامحته و عفت عنه , اما اذا تزوج عليها على سنة الله و رسوله لأقامت الدنيا على رأسه و لم تقعدها . و للاسف الشديد هذا بالفعل هو حال المسلمات الآن الا من رحم الله تعالى .
# اما المرأة قويه الايمان لا ترد شرع الله ابدا بل تحسن الادب مع حكم ربها و حينئذ سيكون لديها حلان :
اما ان تصبر و ترضى بما قسمه الله لها و تبقى مع زوجها و تحسن معاملة ضرتها محتسبة الاجر و الثواب فى الدنيا و الآخرة .
و اما ان تفترق عن زوجها بالمعروف و هى بقلبها غير معترضة على شرع الله تعالى .

و أرى ان الرفض راجع بالفعل الى الاغترار بالنعمة و الاطمئنان لبقائها فإذا ما تغير الوضع و أصبحت المرأة الرافضة مطلقة او ارملة و معها ايتام و صارت تتمنى ان تجد من يعفها و يكفل ابناءها و يؤيها فى مسكن آمن حتى و لو كانت زوجة ثانية ثم رفضت الزوجة الاولى التعدد , لرأينا تلك المرأة حينها تكتب قصائد شعر و غزل فى التعدد و محاسن التعدد و فضل التعدد و ثواب التعدد و مزايا التعدد فى حل مشكلات المجتمع الاسلامى و لوجدناها تتهم الزوجة الاولى بالانانية و عدم الايثار و الاغترار بالنعمة و لربما ذكرتها بأن الايام دُوَل و انها قد تصير الى مثل حالها و تصبح ارملة او مطلقة .......... الخ

[المحبة لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:::


1- للاسباب التى ذكرتُها آنفا و هى اسباب لا يمكن ان تلغيها او تنكريها لمجرد انك لا تنظرين للأمر الا من ناحية الايذاء النفسى او المعنوى كما ذكرتِ بقولك ( من ناحية مشاركتها للزوج )

اختي الكريمة،ليس الامر وكأني الغي لاسباب التي ذكرتها او انكرها ، وانما انا اتكلم عن السبب او الحافز الرئيسي بالنسبة للمرأة بشكل عام لرفض ، او لنقل، للاستياء من ان تكون لها ضرة: السبب الرئيسي يا اختي ليس للاسباب التي ذكرتها من رزق او نظرة المجتمع وما الى ذلك، لا ، السبب الرئيسي هو ان هنالك امراة اخرى ستشاركها زوجها...الضرة مرة ولو كانت جرة...اما اذا لم تكوني تتفقين معي في هذه النقطة، فلا يمكنني الا ان اقول هذا رايي وذاك رايك....



و لو انى شخصيا لا ارى ايذاء فى هذا الامر
احترم رايك مع اني اجد صعوبة بالغة في تفهمه كونه شاذا ، فحتى ان سمعنا عن امراة خطبت بنفسها لزوجها، فعذا لا يعني بالضرورة انها سعيدة -في قرارة نفسها- لهذه الخطوة، حتى نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يغرن من بعضهن، وهن من احسن الناس ايمانا...


* ثم اخبرينى ان وضِعتِ فى هذا الموقف , ما هو رد فعلك تجاهه و المترتب على رفضك له ؟؟؟

ساطلب االطلاق بهدوء...وليس ذلك لمجرد الغيرة، بل لان الأمر بالنسبة لي فوق طاقتي لتحمله، فلن استطيع بعد ذلك العيش بصورة طبيعية وخصوصا مع الزوج....وهكذا اخاف ان اعصي ربي اذا استمريت في الزواج، من هنا الطلاق اسلم..


* اذا كانت المرأة قوية الايمان فعلا لاعتبرت هذا الايذاء النفسى او المعنوى ابتلاء لها من الله و لصبرت عليه ابتغاء الاجر و الثواب كما تصبر على اى ابتلاء آخر قد يسبب لها اذى نفسى اشد من زواج زوجها كفقدان الولد مثلا , و انا بذلك لا أنكر عليكِ الاحساس بالايذاء و لكنى اتكلم عن كيفية التعامل مع هذا الايذاء و رد الفعل تجاهه , أسيؤدى بالمرأة لمعصية أم لا .

يا اختي، سأظل اعتبره ابتلاء وساصبر عليه، اليس الطلاق بلاء ايضا؟؟ اذن الامر لن يخرج من دائرة البلاء، ولا من دائرة الصبر..


# اما المرأة قويه الايمان لا ترد شرع الله ابدا بل تحسن الادب مع حكم ربها و حينئذ سيكون لديها حلان :
اما ان تصبر و ترضى بما قسمه الله لها و تبقى مع زوجها و تحسن معاملة ضرتها محتسبة الاجر و الثواب فى الدنيا و الآخرة .
و اما ان تفترق عن زوجها بالمعروف و هى بقلبها غير معترضة على شرع الله تعالى .

لا اختلاف على هذا، وهذا ما ذكرته انا في مشاركتي الاولى، الافتراق بالمعروف من غير اعتراض على شرع الله تعالى..
فاين قلة الابمان في هذا؟

[نصرة الإسلام]

...الضرة مرة ولو كانت جرة...اما اذا لم تكوني تتفقين معي في هذه النقطة، فلا يمكنني الا ان اقول هذا رايي وذاك رايك....
يا اختى
الفكرة ان انا عارفة ان فى الدنيا حاجات هى أَمَر من الضرة بمراحل و لذلك فانا لا انظر الى الضرة على انها مرة اصلا

احترم رايك مع اني اجد صعوبة بالغة في تفهمه كونه شاذا
لا ليس شاذا , ولكنى اعطى التعدد حجمه الطبيعى الذى لا يستحق اكبر منه

، فحتى ان سمعنا عن امراة خطبت بنفسها لزوجها، فعذا لا يعني بالضرورة انها سعيدة -في قرارة نفسها- لهذه الخطوة، حتى نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يغرن من بعضهن، وهن من احسن الناس ايمانا.
و هذا ما قلتُه آنفا
ان نساء النبى كن يغرن على النبى عليه الصلاة و السلام
و انا هنا اتحدث عن سيدنا محمد الزوج و ليس النبى
أتعلمين كيف كان يعامل النبى زوجاته ؟؟؟
الرجل الذى يعامل زوجته كما فعل النبى مع زوجاته هو الذى يستحق الغيرة
و عشان كدة انا قلت لو جوزك بيعاملك زى النبى ماتجوزيهوش لحد لان قصدى انه ليس هناك رجل الأن يعامل امرأته كذلك
و بصراحة ما يستفزنى جدا انك ترين المرأة تتشكى من زوجها مر الشكوى فاذا ما اراد التعدد اقامت الدنيا , طيب على ايه ؟؟ ايه اللى يخلى المرأة تغير على زوج بتشتكى منه
العقل يقول انها المفروض تكون مشفقة على ضرتها لما ستلاقاه على يد زوجها الجديد

و حتى لو فرضنا ان الزوج كان يحسن معاملة زوجه على اكمل ما يكون
ما المشكلة فى ان كون زوجها يعدد
أستغار تلك المرأة اكثر من غيرة سعد بن الربيع الذى كان سيطلق افضل زوجتيه كى يزوجها عبد الرحمن بن عوف؟؟؟
ذكرتُ هذا لتعلمى ان الوضع ليس شاذا و الا لو كان كذلك فكيف نُوَصِف حالة سعد بن الربيع و هو الرجل العربى ؟؟!!

ساطلب االطلاق بهدوء...وليس ذلك لمجرد الغيرة، بل لان الأمر بالنسبة لي فوق طاقتي لتحمله، فلن استطيع بعد ذلك العيش بصورة طبيعية وخصوصا مع الزوج....وهكذا اخاف ان اعصي ربي اذا استمريت في الزواج، من هنا الطلاق اسلم..
هذا احد الحلين اللذين ذكرتهما بالنسبة للمرأة قوية الايمان

لا اختلاف على هذا، وهذا ما ذكرته انا في مشاركتي الاولى، الافتراق بالمعروف من غير اعتراض على شرع الله تعالى..
فاين قلة الابمان في هذا؟
قلة الايمان فيمن تفعل بخلاف ذلك .

[طالب للعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اخوانى الكرام السلام عليكم اشكرك اخى الكريم على هادا الموضوع .ونستهل اولا بقوله تعالى{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ }النساء3 هنا الجملة شرطية مثلا ان كان لى المراة اللتى لم يطرق بابها للزواج وتعدى سنها مثلا 35 سنة فما فوق او اليتيمات او ارامل هنا الزواج اظنه مقبول ان يعيد الرجل الزواج. اما عن اليتيمات منها التكفل والزواج اليس هادا شيىء مناسب. هنا الله يعطينا درس فى الحياة والحلول لهدا النوع من المشكل الاجتماعية كا العنوسة و الانحرفات .وانتحاردوى القلوب الضعيفة ..الخ الله يعفينا من كل شر والشيى ء المهم والخوف منه هو العدل الله يضع الشرط وهو العدل بينهما.فى الحقيقة لا نستطيع ان نعدل بينهما .قوله تعالى وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء129 للاسف لا نستطيع ولاكن لتسير الامر قال الله ولا تميلو ا اى لا نظاعف اهتمام للثانية ونهمل الاولى والثالثة ونهمل الثانية انما نضع حدود لكل واحد منهما. ولا تظعوا هادا الامر كا منافسة او تباهى انه شيىء عادى انه خير وحلال.اما فى ما يخص المراة. ما عسايا ان اقول لها الى ان تتقبل هادا الامر لانه حلال و ليس حرام وان تتحمل لانه كل شيىء فيه ابتلاء ان كانت زوجة الاولى او ثانية. وايظا الرجال لا ياخودو هادا الامر هوزوا وانما ياخدونه بى جدية وسيمر ايظا بى ابتلات وامتحنات وتبقى الكلمة العدل فى رقبته حنى وفاته.فادا نظرت المراة او راودها فى نفسها احساس انه ليس عدلا ان يتزج زوجها بى مراة الثانية فهل للميراث عندما شرع الله قوله تعالى فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فهل هادا ايظا ليس عدلا ?? فاين العدل من كل هادا .قوله تعالى..َفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85 وهاده الايه ايظا تتعلق بى الرجل فى ما يخص بى العدل وان له شك ان لا يستطيع ان يعدل فلا داعى كا قوله تعالى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3 اشكرك اخى الكريم ثانية على هادا الطرح الحساس وفقكم الله مافيه خير من هادا بركة الله معكم سلام

[قرآن الفجر]

فادا نظرت المراة او راودها فى نفسها احساس انه ليس عدلا ان يتزج زوجها بى مراة الثانية فهل للميراث عندما شرع الله قوله تعالى فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فهل هادا ايظا ليس عدلا ?? فاين العدل من كل هادا .قوله تعالى..َفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85 وهاده الايه ايظا تتعلق بى الرجل فى ما يخص بى العدل وان له شك ان لا يستطيع ان يعدل فلا داعى كا قوله تعالى فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3 اشكرك اخى الكريم ثانية على هادا الطرح الحساس وفقكم الله مافيه خير من هادا بركة الله معكم سلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رفقاً بلغة اختارها خالق الكون سبحانه وتعالى لغة وحيدة خالدة لحمل آيات هذا القرآن الكريم الذي جعله الله معجزاً إعجازاً مستمراً إلى أن تقوم الساعة.

سؤالك عن العدل في التعدد والميراث تجد إجابته هنا:
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6020&highlight=%CA%DA%CF%CF+%C7%E1%D2%E6%CC%C7%CA

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5315&highlight=%E1%E1%D0%DF%D1+%E3%CB%E1+%C7%E1%C7%E4%C B%ED%ED%E4

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1371&highlight=%E1%E1%D0%DF%D1+%E3%CB%E1+%C7%E1%C7%E4%C B%ED%ED%E4

[الاحسان2]

الاخت الغالية ايمان نور اشكرك على المشاركة والتفاعل معنا
http://alejaaby.com/up/uploads/12f1398f4b.gif (http://alejaaby.com/up)

[الاحسان2]

الاخ ناصر التوحيد يشرفني كتاباتك على مواضيعي

http://alejaaby.com/up/uploads/12f1398f4b.gif (http://alejaaby.com/up)

[الاحسان2]

الاخت المحبة لله

بارك الله فيكي ولكل رايه http://alejaaby.com/up/uploads/1f34e973b6.gif (http://alejaaby.com/up)

[الاحسان2]

شكرا لمرورك ومشاركتك طالب العلم
http://alejaaby.com/up/uploads/1f34e973b6.gif (http://alejaaby.com/up)

[الاحسان2]

الاخت الفاضلة قران الفجر

تحية ومرحبا بك
شكرا للتفاعل
http://alejaaby.com/up/uploads/1f34e973b6.gif (http://alejaaby.com/up)

[الاحسان2]

الاخت الفاضلة نصرة الاسلام

بارك الله فيكي اختي
http://alejaaby.com/up/uploads/dc538c378e.gif (http://alejaaby.com/up)
http://alejaaby.com/up/uploads/cdfc962b72.gif (http://alejaaby.com/up)

[طالب للعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اخت الكريمة السلام عليكم .لاشكر على واجب وهدا لطف منكى وايظا يشجعنا اكثر لمزيد من طلب العلم من كل الاجناس ومن كل العقول الفطنة وخاصة الجدية وتحمل المسؤلية ويبقى دائما الهدف نبيلا ان شاء الله.. ان الكل ملازم بى التعلم ويعلم ونحن مجرد ظيوف فى هده الحياة لننتفع وننفع وكل هدا بتوفيق من الله سبحانه.اخت الكريمة نرجو من الله ان ينفعنا من خيره لكى نزرع الخير ونحصد الى الخير حتى الفيض..قوله تعالى ..وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }آل عمران104 ان شاء الله نكون من تلك الامة وشكرا

[طالب للعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اخى قران الفجر السلام عليكم اشكرك على هدا التدخل ان شاء الله يكون خيرا.قولى فى الموضوع .فادا نظرت المراة او راودها فى نفسها احساس انه ليس عدلا ان يتزج زوجها بى مراة الثانية فهل للميراث عندما شرع الله قوله تعالى فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فهل هادا ايظا ليس عدلا ?? فاين العدل من كل هادا .قوله تعالى..َفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }البقرة85 .لقد اعطية ميثال فى الميراث لنساء لتساءل فى نفسها فقط .اعرف ان شرع الله نصيب الدكر مثل حظ الانثيين و اعرف ان يوجد حكمة فى هدا الامر . فى الميراث المراة تتقبله بى صدر رحب اما ان يتزوج الرجل بى مراة ثانية يرودها انه ليس عدلا .هدا هو قصدى لاجعل ان شاء الله المراة ان تتفهم امورها فى الحياة .وشكرا على هده العنوين المفيدة جزاك الله كل خير .

[طالب للعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم السلام عليكم اخوانى الكرا اظافة صغيرة ان شاء الله نحن معشر البشر كلنا نعرف بان مجموع النساء فوق هده الارض اكبر من مجموع الرجال بى المعنى ان مجموع اطفال من جنس الاناث اكبر من الدكور و مجموع اناث المرهقات اكبر من دكور مرهقين حتى النساء العاجزات اكثر من الرجال هنا ادا اخدنا كل رجل وزوجناه بى انثى واحدة سينفد جنس الدكور ويبقى جنس انثى بى نسبة كبير ادن من يتكفل بى الباقى ايها النساء الغيرات لما لا ترحمون النسبة الباقية الا يهمكم امرهم .يا ايتها النساء اجيدو حلا لهؤلاء النسبة الباقين ابحثو عن حلا لتزويجهم . اظن لا حلا الى ماشرعه الله سبحانه . وايظا انهم من جنسكم فتعقلوا وتدكرو ربما تكونى من تلك النسبة الباقية . وفقكم الله احسن من هدا شكرا

[الاحسان2]

جزكم الله خيرا على هذا النقاش لرائع الذي لا يسعني الا ان استمتع واستفيد منه كل الافادة

http://www.7mar.cc/get-8-2008-ecvvrkwo.gif (http://www.7mar.cc)