أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكرو السنة

[قتيبة]

أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة

لو كنت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبرك بأن هذا الشيء حرام و أن فاعله سيدخل النار خالدا مخلدا ، هل ستأتي ذلك الشيء أم لا ؟؟
كم عدد ركعات صلاة الظهر ، وما دليلك ؟؟؟
===============

من أين يفيض الناس
كم عدد ركعات الظهر
و لك سؤال من عندي : هل الظهر مذكور يالقرآن كي تصليه هذا إذا كنت تصلي


منقول من منتدى التوحيد

[قتيبة]

الي منكر السنة



قال تعالى ( آل عمران {31} قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {32} قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )

وقال تعالى ( الأحزاب{21} لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ).

هذا خير دليل أن منكري السنة لا يرجون الله ولا اليوم الآخر.. لأنهم اختاروا أن لا يكون لهم في رسول الله أسوة حسنة .. وأنى لهم ذلك وهم ينكرون السنة؟



:

1- هل لك في النبي أسوة حسن أم لا؟

قلت من قبل أن القرآن يكفي ولا تحتاج إلى سنة النبي, وهذا يخرجك من الطائفة التي ترجوا الله واليوم الآخر.

وهذا ليس كلامي بل آية صريحة يأمرك الله فيها أن تتأسى بالنبي وتتبعه, لكنك تخالف كلام الله و تقول القرآن يكفي.



إن عدت عن عنادك وأطعت أمر الله المذكور في الآية .. يواجهك سؤال آخر:



2- كيف تتأسى بالنبي دون أن تتبع سنته؟

[jacob]

الرد عليك سهل جداً !
وأبداء برد عليك من سؤالك في اول السطر مقتبس من رسالتك (أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة) والقران حجتي الحية والناطقة بالحق وحجتك ميتة صامته!!
ولانك من مضمون سئوالك تبحث عن تعجيز المؤمنين وتشكيكهم عن الحقيقة
ولن اسمح بذلك!
يقول تعالى
(وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين)
وكأن لسان قولك يقول ان القران غير كامل ومن اكمله هو سنتكم !! تحت شعاركم القائل (القران احوج للسنة من السنة للقران) سبحان الله عما يصفون!!! ولكني سأجيبك لانك لم تقراء القران الا من باب التبرك به والتغني (الترتيل) دون العلم بالمعنى او التدبر والتعقل مع كل الاحترم!! .أرجوك ان تتدبر المعنى والمضمون
يقول الله عزوجل في القران الكريم وهو اصدق من حديثك ( والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون))والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم) (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم)(والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)

أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة مقتبس من حوارك :
قال تعالى ( آل عمران {31} قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {32} قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )
فالرد عليك كتالي ان الاتباع في الاية هو اتباع متصل بالقران الكريم بما انزل عليه وليس كم تزعم او تزعمون .. والله يرد علكم ومن اصدق من الله حديثا ؟ قال تعالى
(ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين)
(اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)
وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
(فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون)
وهذه ايات ترد على حجتك الصامته
وأتحدك يا استاذ قتيبة واتحدى كل علماءك ان تأتوا باصدقك من هذه الحجة ...أو من هذا الحديث, بلغهم بالنيابة عني لو سمحت !!!!!!!!!!
وهذا امر من الله بإتباع ملة ابراهيم عليه السلام .. فمن نتبع يا سيد فتيبة؟؟؟؟؟؟ يبدوا انك تعاني من تضاربات في الأفعال ولأقوال ولا تميز ينهم !!!!!!!!
(قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)
ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)
وهنا اتباع لرضوان الله عز وجل قال تعالى :
(أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله ومأواه جهنم وبئس المصير)
وهذا اتباع اخر متصل بالله ومانزل عليه (ص)
(فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم)
اما عن الاسوة الحسنة : اقول لك انك تسمي الاشياء بغير اسمائها كما هيا عادتكم فكن دقيقا ً في الكلمات والمفردات !!
الاسوة لا تعني السنة ... وليس هناك أي رابط مصطلحي بينهما !!!
اما عنى سؤالك هل لنا في رسول الله اسوة حسنة .. الاجابة : نعم اسوة في شجاعته في احقاق الحق وعدم قول الزور وكرم اخلاقة وديمقراطيته (الشورى) وسكينته واميته والقران مليء بها, وليس في تقليده من حيث ملبسه وشربه واغتساله واعفا اللحى ووووووو كل ذلك يسمى تقاليييييييييييييييييد !! راجعوا معاجمكم !!
واياتك صريحا ولكن يراد بها باطلاً !!!!
مقتبس منك التالي:2- كيف تتأسى بالنبي دون أن تتبع سنته؟ سبق وان اجبتك اعلاه
أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة

لو كنت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبرك بأن هذا الشيء حرام و أن فاعله سيدخل النار خالدا مخلدا ، هل ستأتي ذلك الشيء أم لا ؟؟
كم عدد ركعات صلاة الظهر ، وما دليلك ؟؟؟
===============
الاجابة على التباسك (ا قصد على اقتباسك) : للاجابة على السوال اولاً: ان الرسول(ص) لا يحرم ولايحلل الا بما انزل الله عليه في القران الكريم فقط ... والأصح ان تقول... فاخبرك بأن هذا منهي او ممنوع عنه (لانك قلت لو كان في زماني أي عصري الحالي ) لو قال لي في عصري هذا . وجب علي ان اتبعه ( ولكن يا استاذ قتيبه لا بد ان تعرف شيء ان النهي محدود وظرفي.. فقط للعلم ) ...اما قولك(.. انه سيدخلك النار والجنه) فأقول لك ان الجنة والنار من الغيبيات ولا يعلم الغيب الا الله فقط. والرسول لا يعلم الغيب يا استاذ قتيبة !!!!؟؟؟ لا ادري كيف تصيغوا الاسئلة؟؟؟؟؟!!!! وأوكد لك إجابتي يا سيدي بالسؤال التالي ماذا لوكان رسول الله عليه السلام في زمني الحالي القرن الواحدوالعشرون (هذا هو السؤال الصحيح).
اما عن عدد ركعات صلاة الظهر وغيرها (وهذا السؤال تسئلونه من باب التعجيز في الايات ): ولكن سأجيبك بسهولة والله المستعان .... اولاً يا سيد قتيبة ان الصلاة من الافعال وسبق وان قلت لك انك لا تميز بين الافعال والاقوال ... فالرسول كان يصلي بالمؤمنين امامهم وكانوا يصلون كما يصلي على السلام فهيا قوية التواتر , بالاضافة الى ذالك ان بعد وفاته عليه السلام وفي الخلافة الرشيدة لم يوجد احد منهم من عارض على فعل الصلاة وطريقتها... اما الاحاديث(سنة قوليه) فكانت المعارضة فيها والاختلاف فيها ومن كتابتها منذ حياته عليه السلام الى موقف الخلافاء الراشدين منها متباين بين القبول والرفض . الدليل( اقراء التاريخ ومراجعكم مظبوط).
واكرر لك مرة اخرى يا استاذ قتيبة لا تعاجز في ايات الله !! واتق الله عز وجل . ولا تفرح بهذا السؤال.
وأعود واقول لك ان الصلاة المذكورة في القران لم يكن المقصود منها حصريا الصلاة كتكبير وركوع وسجود وتسليم ابدا فالمعاني عديدة وسياق الايات تبين لك المعنى ( هدانا الله اجمعين..آمين).
الصلاة كطقوس ... فالشيعة لهم طريقة في الصلاة اليس كذلك ؟ والجعفرية ايضاً احدى فرقهم من حيث الجمع والقصر اقصد من حيث عدد الركعات ...وايضاً باقي الملل كالمسيحية واليهودية وهكذا ... كل ذلك يعني ان هناك معني اخر للصلاة المذكورة في القران. والصلاة ايضاً من احد معانيها الدعاء.
(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
اما عن سؤالك من أين يفيض الناس: اسال عنها فقيها في الدين .. وهذه الحاله (هي اجتهادية وليست من الشرع أي ليست تشريعية) .
سيد قتيبة ,ارجوك ان تبلغ من طرح هذه السئلة ان الاجابة تمت (وحتى لو لم تقتنع بها) وانه لا يوجد من يستطيع ان يعاجز في ايات الله عز وجل وان الاجابات من كتاب الله وهو اصدق حديث . ولك مني كل التقدير والاحترام والله يهدينا اجمعين والحمد الله رب العالمين .

[ناصر التوحيد]

كل ذلك يسمى تقاليييييييييييييييييد !! راجعوا معاجمكم
راجعناها فقالت ان العادات والتقاليد اذا جاء فيها نص نبوي فانها تصير امورا شرعية مشروعة وتنقلب من مجرد عادات الى عبادات تاتي بالثواب للطاعة وللاسوة

[إن هم إلا يظنون]

يعني انت اعترفت بحجية السنة الفعلية وبذلك تكون رددت على نفسك في إدعائك أن الشرع هو القرآن فقط, ثم لم تركت السنة القولية مع أن من نقلوها إلينا هم نفس الذين نقلوا السنة الفعلية, وما قولك في هذه الآيات

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ - الذكر تبيان للقرآن منزل من عند الله

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ - بيان القرآن علينا وهو السنة

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ - الحكمة هي السنة

http://eltwhed.com/vb/showpost.php?p=87066&postcount=7

[قتيبة]

jacob

%وكأن لسان قولك يقول ان القران غير كامل ومن اكمله هو سنتكم !! تحت شعاركم القائل (القران احوج للسنة من السنة للقران) سبحان الله عما يصفون!!!%


القول ان القرآن الى السنة أحوج من السنة الى القرآن

يقصد أن القرآن لا يمكن فهمه وتطبيقه من غير السنة لأنه يعني بالقواعد الكلية والأصول العامة للأحكام، ولذا فقد أحال القرآن الكريم على السنة لتبين الأحكام على وجه الابتداء ، أو التفريع أو النسخ.
وهو بمثابة القول الذى بعده وهو

السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضٍ على السنة
ومعنى قضاء السنة على الكتاب أنها تفسره وتفصل أحكامه فتخصص عامه وتقيد مطلقه، وتوضح مشكله وهكذا
فكل ما ذكرت يصب فى معنى واحد وهو بيان الرسول لاحكام القران
قال تعالى
(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)

قال تعالى
(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)

فهنالك احكام فى القران قد تاتى بالجملة والسنه تفصلها
فمثلا امرنا الله بالحج وتفصيلة فى السنه
امرنا الله بالصلاة وتفصيلها بالسنه

نوجز أوجه بيان السنة للقرآن فيما يلي :

1- إزالة اللبس :
مثال ذلك ما أخرجه الشيخان ، عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((من حوسب عُذّب)) .
قالت عائشة رضي الله عنها : فقلت : أوليس يقول الله تعالى : ((فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً)) (الانشقاق:8) ؟ قال : ((إنما ذلك العرض ، ولكن : من نوقش الحساب يهلك)) [13]
ومن الأمثلة على ذلك ما أخرجه الشيخان عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : لما
نزلت : ((حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ)) (البقرة:187) .
عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض ، فجعلتهما تحت وسادتي ، فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي ، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ، فقال : ((إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار )) [14].
2- تخصيص العام :
ومثاله ما أخرجه البخاري في صحيحه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : لما نزلت : ((الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ )) (الانعام:82)شق ذلك على المسلمين ، فقالوا : يا رسول الله ، أينا لا يظلم نفسه ؟ قال : (( ليس ذلك ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)) [15] .
3- تقييد المطلق :
ومثاله قوله تعالى : ((مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)) ( النساء:11).
وقد جاء تقييد ذلك بالثلث كما ، كما في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : الثلث ، والثلث كبير ، أو كثير [16] .
قال ابن حجر رحمه الله : " فيه تقييد مطلق القرآن بالسنة [17].
ومن الأمثلة أيضاً قوله تعالى : ((وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا)) (المائدة:38) فقد جاءت السنة بتقييد ذلك باليد اليمنى من المفصل .
4- تفصيل المجمل :
ومثال ذلك قوله تعالى : ((وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ)) (البقرة:43) وقد جاءت السنة القولية والفعلية بتفصيل ذلك كما هو مبسوط في كتب الفقه
5- بيان أن المنطوق لا مفهوم له :
ومثاله قوله تعالى : ((وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ)) (البقرة 283) .
فقوله : ((وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ)) . لا مفهوم له كما بينت ذلك السنة ، فقد ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقاً من شعير رهنها قوتاً لأهله ، وكان ذلك في الحضر[18] فدلّ ذلك على أن منطوق الآية لا مفهوم له .
6- توضيح المبهم كأسماء الأشخاص والأماكن : ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : ((فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ)) (الأحزاب:23).
فقد أخرج الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن طلحة رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((أنت يا طلحة ممن قضى نحبه )) [19]
ومن الأمثلة أيضاً : قوله تعالى : ((حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى)) (البقرة:238).
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنها صلاة العصر [20].
7- بيان المراد باللفظ :
ومثاله قوله تعالى : ((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ)) (الانفال:60).
فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقو ل : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي ، إلا إن القوة الرمي ، إلا إن القوة الرمي )) [21].
ومن الأمثلة أيضاً ما أخرجه الإمام أحمد ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)) (البقرة:143) قال : ((عدلاً)) [22] .


%أسئلة عجز عن الإجابة عليها منكري السنة مقتبس من حوارك :

قال تعالى ( آل عمران {31} قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {32} قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )
فالرد عليك كتالي ان الاتباع في الاية هو اتباع متصل بالقران الكريم بما انزل عليه وليس كم تزعم او تزعمون .. والله يرد علكم ومن اصدق من الله حديثا ؟ قال تعالى
(ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين)
(اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون)
وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
(فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون)%وهذا رد من الرابط الذي نقله الاخ الايظنون جزاه الله خيرا


هناك شرع أتى به الرسول صلى الله عليه و سلم و لم يُذكر في القرآن

جميل فتلك القبلة القديمة التي كان المسلمون يصلون إليها ..

أكانوا في طاعة الله أم معصيته ؟

فلابد من الجواب : في طاعة الله .

فالسؤال : فمن أين عرف المسلمون بهذه الطاعة ؟ أهناك آية في القرآن تأمر بالتوجه لبيت المقدس ؟؟

فالجواب : لا ليس هناك آية توجه المسلمين لبيت المقدس .

فالسؤال : فمن أين عرف المسلمون هذا الحكم الشرعي ؟؟

فلابد من الجواب : من الرسول صلى الله عليه و سلم .

فالسؤال : فإذن هناك شرع أتى به الرسول صلى الله عليه و سلم و لم يُذكر في القرآن الكريم ؟؟

فلابد من : نعم .

فنقول : فهذا الذي جاء به النبي صلى الله عليه و سلم و اتبعه الصحابة و عرفنا أنه طاعة كان بوحي من الله أم لا ؟؟

فيقولون : لابد .

فنقول : و نزيدكم فنقول ، قال تعالى ( و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه ) ، فالله تعالى ذكر أنه هو الذي جعل الصحابة يتوجهون للقبلة الأولى ، و لا يوجد في القرآن آية تأمر الصحابة بالتوجه لبيت المقدس ، فهذا دليل على أن أمر النبي صلى الله عليه و سلم للصحابة بالتوجه للقبلة الأولى هو أمر من عند الله ، و هذا كقوله تعالى ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) .


%اولاً: ان الرسول لا يحرم ولايحلل الا بما انزل الله عليه في القران الكريم فقط ..%

هناك شرع أتى به الرسول صلى الله عليه و سلم و لم يُذكر في القرآن


http://eltwhed.com/vb/showpost.php?p=87066&postcount=7



%اما عن عدد ركعات صلاة الظهر وغيرها (وهذا السؤال تسئلونه من باب التعجيز في الايات ): ولكن سأجيبك بسهولة والله المستعان .... اولاً يا سيد قتيبة ان الصلاة من الافعال وسبق وان قلت لك انك لا تميز بين الافعال والاقوال ... فالرسول كان يصلي بالمؤمنين امامهم وكانوا يصلون كما يصلي على السلام فهيا قوية التواتر , بالاضافة الى ذالك ان بعد وفاته عليه السلام وفي الخلافة الرشيدة لم يوجد احد منهم من عارض على فعل الصلاة وطريقتها.%

اذا هذا اعتراف منك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الصلاة علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد ركعاتها وكيفية ادائها

هل الصلاة بالتواتر و قبل كتب الحديث ؟

القول ان الصلاة اخذت بالتواتر فلا نحتاج للسنة فهذا الكلام ينقض اساس منكري السنة و القول بالاستغناء بالقرآن عن السنة لاننا في حقيقة الامر احتجنا الي السنة التي اتتنا بالتواتر كما يقولون فهذا اعتراف ان القرآن لم يبين لنا الصلاة واننا احتجنا الي تبيان الرسول وسنته لننعلم كيفية اقامة الصلاة وعدد ركعات الصلاة واوقاتها فلا مفر من تبيان النبي وسنته في امور العبادة لم تذكر تفاصيلها في القرآن الكريم


لقد اسقط بيد منكري السنة فقالوا ان الصلاة جاءت بالتواتر

وليس أدل على ذلك من تناقضهم حول (الصلاة)، فهم إلى الآن لم يقفوا على برهان يقيني حول تفاصيل الصلاة وكيفيتها وأوقاتها وعددها وعدد ركعاتها، فمعظمهم يقولون هي خمس فروض في اليوم والليلة، دون تقديم نص قرآني واحد يدعم هذا العدد، وقالوا هذه الفروض الخمس تصلى في نفس المواقيت التي يصلي فيها كل المسلمين، وكذلك دون تقديم نص قرآني واحد يدعم قولهم هذا، وقالوا عدد إن ركعاتها هي نفسها عدد الركعات التي يلتزم بها كل المسلمين، وكذلك دون تقديم أي نص قرآني واحد يدعم قولهم هذا، مما جعلهم يراوغون، فتارة يقولون الصلاة جاءتنا بالتواتر عن النبي عليه الصلاة والسلام، كما جاءنا القرآن، مع العلم أنهم في أدبياتهم وكتاباتهم يرفضون رفضا قاطعا كل ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، سوى القرآن الكريم، وقد قبلوا بالصلاة كنوع من المراوغة وخلو ذات اليد من البرهان القرآني على كيفيتها وعددها ومواقيتها. ومنهم من يقول الصلاة بهذه الكيفية والمواقيت وبهذا العدد، هي نفسها الصلاة التي كان يصليها إبراهيم عليه السلام والأنبياء بعده، دون أي برهان قطعي نهائي على هذه الدعوى، ومنهم من قال إن المسلمين الأوائل قد أخذوا كيفيتها وعددها ومواقيتها عن أهل مكة وراثة عن إبراهيم عليه السلام بعد أن صوبها الله للرسول بـ (الوحي العملي) كما يزعمون، وبعد أن عدلها له مما لحق بها من تحريف وتغيير -على حد زعمهم- مع العلم أنهم يوقنون ويقطعون بعدم وجود وحي سوى القرآن، وليس لديهم أدنى برهان من القرآن نفسه على ما أسموه بـ (الوحي العملي)، وليس لديهم نص قرآني واحد يقول بأن هناك وحيان وحي عملي ووحي نظري!!، بل إن من المراوغة والتناقض الذَيْن أوقعوا أنفسهم فيهما أنهم قبلوا من أهل مكة الوثنيين كيفية الصلاة وعدد ركعاتها ومواقيتها، ولم يقبلوها من المسلمين الذي عاصروا الرسول، ولا من الذين جاءوا بعده، فأنى لهم الخروج من هذا المأزق؟؟!!. وما هو برهانهم من القرآن على قبولهم وحيا آخر غير القرآن؟، وما هو برهانهم من القرآن على أن الوحي العملي لم يأت فقط إلا بكيفية الصلاة؟؟؟؟، بل وما هو برهانهم على عدم وجود وحي عملي آخر سوى الصلاة؟؟؟؟.


2- هل كتب الحديث علمت الناس الصلاة بعد وفاة النبي ؟

فالعبادات كالصلاة مثلما اوقاتها وعدد ركعاتها وكيفية ادائها جاءت من خلال السنة النبوية و لم يبين لنا القرآن كيفية ادائها اضافة ان هناك بين الطوائف المنتسبة للاسلام اختلافات في العبادات و مرجعتا في الصحيح منها هو الرجوع الي السنة النبوية الصحيحة فمثلا الشيعة يختلفون مع المسلمين حتى في اركان الاسلام
ان المسلمين يقولون ان الاسلام بني على خمس اوله شهادة لااله الا الله وأن محمد عبده ورسوله
لكن الشيعة لا يعدون شهادة التوحيد والرسالة شيئا ويفضلون الولاية والوصاية وهذا واضح كما جاء في نص الرواية التالية .

جاء في أصول الكافي عن أبي جعفر أنه قال : (بني الإسلام على خمس ، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه –يعني الولاية-) (أصول الكافي : 2/18) وفي الشافي شرح الكافي تصحيح لهذا الحديث (5/28) .

يقول رجل الدين الشيعي

السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية : ــ

إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا.

وشهد شاهد منهم

بل هم يختلفون مع المسلمين حتى القول في تحريف القرآن :


الشيعة يقولون بتحريف القرآن الكريم أو نقول مذهب الشيعة يقول بتحريف القرآن – قال ابن حزم : ومن قول الإمامية كلها قديما وحدثنا أن القرآن مبدل زيد فيه ما ليس منه ونقص منه كثير وبدل منه كثير حاشا على بن الحسين بن موسى ( الشريف المرتضى ) فهو الوحيد الذي لم يثبت عنه القول بتحريف القرآن – والأمر كما قال ابن حزم .

قال نعمة الله الجزائري- الذي ترجمنا له له قريبا : الأخبار مستفيضة بل متواترة والتي تدل بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاماً ومادة وإعرابا – قال هذا الكلام في الأنوار النعمانية الجزء الثاني 357 .


وذهب إلى هذا القول الحر العاملي : ولا بأس أن نترجم له ، فقد قال عنه الخنساري : كان من أعاظم فقهائنا المتأخرين وأفاخم نبلائنا المتبحرين .


وقال النوري : العالم الفاضل المدقق أفقه المحدثين وأكمل الر بانيين


فماذا يقول العاملي ؟ ، يقول : أعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتوافرة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم – شئ من التغيرات وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ولقد قال بهذا القول القمي والكليني ووافق جماعة من أصحابنا المفسرين كالعياشي والنعماني وخرا ش وغيرهم وهو مذهب أكثر محققي محدثي المتأخرين وقول الشيخ الأجل أحمد بن أبي طالب الطبرسي كما ينادى في كتابه الاحتجاج , وقد نصره شيخنا العلامة باقر علوم أهل البيت في كتابه بحار الأنوار وعندي – مازال الكلام للحر العاملي – في وضوح صحة هذا القول بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع . وهذا في مرآة الأنوار المقدمة الثانية صفحة 36 .


ومعنى هذا أن القول بتحريف القرآن عند الحر العاملي من ضروريات مذهب التشيع


وقال يوسف البحراني : لا يخص ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الروايات على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة كاملا كما لا تخفي – < يقصد روايات التحريف > إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة، لعمري إذ القول بعدم التغير والتبديل لا يخرج عن حسن الظن في الأمانة الكبرى ، مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى – يقصد إمامة علي بن أبي طالب – التي هي أشد ضررا على الدين – في الدرر النجفية صفحة 294.


وقال عدنان البحراني : الأخبار التي لا تحصى كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر ليس في نقلها فائدة بعد شيوع القول بالتحريف والتغير بين الفريقين – يقصد السنة والشيعة – وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل وإجماع الفرقة المحقة – يقصد الشيعة على إن القرآن محرف – يقول وإجماع الفرقة المحقة وكونه من ضروريات مذهبهم وبه تظافرت أخبارهم - هذا في شموس الدرية صفحة 126.


وقال على بن أحمد الكوفي : وقد أجمع أهل النقل والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله – هذا قاله النوري الطبرسي في كتابه فصل الخطاب صفحة 27 .


وقال الشيخ بحي مشهور تلميذ الكركي : مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس هو القرآن كله - فصل الخطاب صفحة 32 .


وقال النوري الطبرسي صاحب كتاب فصل الخطاب – من الأدلة على تحريف القرآن فصاحته في بعض الفقرات البالغة ، يقصد الفصاحة أنها بالغة جداً وعظيمة جداً وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر ، أي سخافة بعض الآيات .


وهذا النوري الطبرسي يقول في بداية كتابه المسمى ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ): هذا كتاب لطيف وسفر شريف ويسمى ، بفصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب .


وقد ذكر كلاما كثيرا في هذا الكتاب يثبت فيها أو يدعي فيها التحريف في هذا الكتاب نقلت لم بعضها:


أولا نقل سورة الولاية المدعاة التي يدعي الشيعة أن السنة أو أن الصحابة حذفوا هذه السورة من كتاب الله تبارك وتعالى وهي سورة الولاية ذكرها النوري الطبرسي في كتابه والسورة تقول ” يأيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين أنزلناهما يتلواني عليكم آياتي ويحذرانكم عذاب يوم عظيم نورا في بعضهما من بعض وأنا السميع العليم ، إن الذين يوفون بعهد الله ورسوله في آيات لهم جنات النعيم والذين كفروا من بعد ما آمنوا بنقضهم ميثاقهم وما عاهدهم الرسول عليه يقذفون في الجحيم ظلموا أنفسهم وعصوا وصية الرسول أولئك يسقون من حميم”


إلى قوله ” يأيها الرسول بلغ إنذاري فسوف يعلمون قد خصر الذين كانوا عن آياتي وحكمي معرضون مثل الذين يوفون بعهد إني جزيتهم جنات النعيم إن الله لذو مغفرة وأجر عظيم وإن عليا من المتقين و إنا لنوفينة حقه يوم الدين ما نحن عن ظلمه بغافلين وكرمناه على أهلك أجمعين فإنه وذريته لصابرون وإن عدوهم إمام المجرمين قل للذين كفروا بعدما آمنوا طلبتهم زينة الحياة الدنيا واستعجلتم بها ونسيتم ما وعدكم الله ورسوله ونقضتم العهود من بعد توكيدها وقد ضربنا لكم الأمثال لعلكم تهتدون ” إلى آخر هذه الترهات التي يدعون أنها سورة نزلت من عند الله تبارك وتعالى ولكن حذفها أصحاب النبي – صلى الله عليه وآله وسلم- وهذه ذكرها – أبي شهر آشوب من علماء الشيعة وكذلك النور الطبرسي – وغيرهم .


هذه آية الكرسي عند النوري الطبرسي لا كما هي في كتاب الله تبارك وتعالى يقول هي هكذا قرأ أبو الحسن عليه السلام ” له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه إلى ” إلى آخره ، ويذكرها كذلك مرة ثانية يقول” الله لا إله إلا هو لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه أحدا من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ” إلى قوله “هم فيها خالدون ” وكذلك يقول قرأه على أبي عبد الله عليه السلام : ” كنتم خير أمة أخرجت للناس ” فقال أبو عبد الله – جعفر الصادق رضي الله عنه – ” خير أمة ” يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام – فقال كيف أقرئها إذاً ، قال:” كنتم خير أئمة ” .


وكذلك هذه سورة الانشراح يقول إنما نزلت عن أبي عبد الله عليه السلام :” فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرى ” يقول هكذا نزلت :” ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك ”


هذه بعض صور التحريفات وفي فهرس كامل في كل سورة من سور القرآن يعني من البقرة إلى سورة الإخلاص كل سورة ذكر صاحب هذا الكتاب النوري الطبرسي – ما فيها من التحريف .


بقي أن نعرف من هو نوري الطبرسي الذي يقول بتحريف القرآن أو ألف هذا الكتاب في إثبات تحريف القرآن كما يدعي ؟


قال عباس القمي صاحب كتاب الكني والألقاب : وقد يطلق الطبرسي على شيخنا الأجل ثقة الإسلام الحاج ميرزا حسين بن العلامة محمد تقي النور الطبرسي صاحب مستدرك الوسائل هو نفسه شيخ الإسلام والمسلمين مروج علوم الأنبياء والمرسلين الثقة الجليل والعالم الكامل .


وقال اغابرزك الطهراني في ترجمة النور الطبرسي : إمام أئمة الحديث والرجال في عصره في الأعصار المتأخرة ومن أعاظم علماء الشيعة وكبار رجال الإسلام في هذا القرن .


هذا الذي يؤلف كتابا ويسميه فصل الخطاب في إثبات تحريف الكتاب هكذا يذكرونه ويثنون عليه !
%سيد قتيبة ,ارجوك ان تبلغ من طرح هذه السئلة ان الاجابة تمت (وحتى لو لم تقتنع بها)%

الرد ليس مجرد تحبير اوراق والا تكون كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء

[قتيبة]

jacob

% والقران حجتي الحية والناطقة بالحق وحجتك ميتة صامته!!%


اريد تفسير اوضح من قولك ان حجتك حية وميتة مع الدليل


%يقول تعالى
(وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين)%

هات الدليل بانه الايات اتخذت هزوا



%وهذا امر من الله بإتباع ملة ابراهيم عليه السلام .. فمن نتبع يا سيد فتيبة؟؟؟؟؟؟ يبدوا انك تعاني من تضاربات في الأفعال ولأقوال ولا تميز ينهم !!!!!!!!
(قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص


%ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص



%يقول الله عزوجل في القران الكريم وهو اصدق من حديثك ( والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون))والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم) (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم)(والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)%

ما هو شاهد استدلاك بالايات الكريمة


%وهذا امر من الله بإتباع ملة ابراهيم عليه السلام .. فمن نتبع يا سيد فتيبة؟؟؟؟؟؟ يبدوا انك تعاني من تضاربات في الأفعال ولأقوال ولا تميز ينهم !!!!!!!!
(قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص



%ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص




%الاسوة لا تعني السنة ... وليس هناك أي رابط مصطلحي بينهما !!!

اما عنى سؤالك هل لنا في رسول الله اسوة حسنة .......ذلك يسمى تقاليييييييييييييييييد !! راجعوا معاجمكم !!%

ما هو مفهوم الاسوة في اللغة و الاصطلاح





%والأصح ان تقول... فاخبرك بأن هذا منهي او ممنوع عنه%

ما هو المعنى اللغوي لكلمة حلال وحرام وممنوع والفرق بينهم واين ذكر في القرآن كلمة ممنوع في القرآن والسنة



% (لو قال لي في عصري هذا . وجب علي ان اتبعه ( ولكن يا استاذ قتيبه لا بد ان تعرف شيء ان النهي محدود وظرفي.. فقط للعلم ) %

اريد ان تفسر عبارة ان النهي محدود وظرفي متبوعا بالدليل مع ذكر النص والمصدر من القرآن والسنة



...اما قولك(.. انه سيدخلك النار والجنه) فأقول لك ان الجنة والنار من الغيبيات ولا يعلم الغيب الا الله فقط. والرسول لا يعلم الغيب يا استاذ قتيبة !!!!؟؟؟

ما هوالاسلام والايمان و اركانهم




% اما الاحاديث(سنة قوليه)

فكانت المعارضة فيها والاختلاف فيها ومن كتابتها منذ حياته عليه السلام الى موقف الخلافاء الراشدين منها متباين بين القبول والرفض . الدليل( اقراء التاريخ ومراجعكم مظبوط).%

ما هو تعريف السنة القولية والفعلية باللغة والاصطلاح مع ذكر النص والمصدر



%وأعود واقول لك ان الصلاة المذكورة في القران لم يكن المقصود منها حصريا الصلاة كتكبير وركوع وسجود وتسليم ابدا فالمعاني عديدة وسياق الايات تبين لك المعنى ( هدانا الله اجمعين..آمين).%

اذكر الاية التي تدل على الامر بالصلاة في القرآن



%الصلاة كطقوس ...%

ماادليل ان الصلاة طقوس و ما هي الطقوس التي في الصلاة اذكرها



% فالشيعة لهم طريقة في الصلاة اليس كذلك ؟ والجعفرية ايضاً احدى فرقهم من حيث الجمع والقصر اقصد من حيث عدد الركعات ...وايضاً باقي الملل كالمسيحية واليهودية وهكذا ... كل ذلك يعني ان هناك معني اخر للصلاة المذكورة في القران. والصلاة ايضاً من احد معانيها الدعاء%

ما دام ذكرت هذا الاختلاف فالسؤال هو كيف تؤدي انت الصلاة مع عدد الركعات واوقاتها مع الدليل من القرآن الكريم



%اما عن سؤالك من أين يفيض الناس: اسال عنها فقيها في الدين .. وهذه الحاله (هي اجتهادية وليست من الشرع أي ليست تشريعية) %.

ما دمت لست فقيها لماذا تحشر نفسك في امور انت جاهل فيها وهات الدليل ان ذلك ليس من الشرع و ليس تشريع مع ذكر النص والمصدر

[jacob]

با سيدي الفاضل (ان هم الا يظنون)
اقتباس من حوارك :
يعني انت اعترفت بحجية السنة الفعلية وبذلك تكون رددت على نفسك في إدعائك أن الشرع هو القرآن فقط..
================================================== ===========
الاجابة: لا لم اعترف بالسنة بالجملة ....لكني اعترف واتشرف بتباع سيدنا محمد (ص) حسب منهجه في امر الصلاة كشعيرة من الشعائر من حيث تواترها(فعليا) لا فضل لأحد في وصولها إلينا، لا لمحدث ولا لفقيه ولا لعلم طبقات الرجال، فهي متواترة مستمرة، اذ لم يحصل ان احد احتج على فعل الصلاة او الزكاة من الشعائر الفعلية فطبقها الرسول (ص) تطبيقاً عملياً فعلياً، وليس تطبيقاً نظرياً قولياً.
فهناك على سبيل المثال هناك عادات في بيئتنا كالوقوف عند السلام وتقبيل الانف هي من الافعال ولم يكتبها لنا اسلافنا على الرغم من ان ترك مثل هذه العادات من الافعال لا يضر المجتمع. فما بالك باصلاة كا احدى الشعائر الفعلية المهمه لدى المؤمنين من اتباع محمد عليه السلام؟؟!!.
واكرر لك ان الصلاة بنسبة لي لها معاني عديدة فهيا ليست طقوسا كهنوتيه بل نشاط ذهني وعقلي وبدني .... فالسنة كما عرفها الشافعي ( لا أعترف بها ) وعلى فقهاء الامة المعاصرين مراجعة اخطاء الشافعي فهذه من اخطائه الواضحه وتصحيحها (هم رجل ونحن رجال) وما العيب في ذلك؟ .. فالسنة التي اعترف بها واتبعها وادرسها هي سنة الله التي لا تبديل ولا تحويل فيها ابدا ,مذكورة بصريح العبارة في الكتاب, الا اذا مرت عليك وانت تقراءها مرور الكرام من باب التغني (الترتيل حسب مفهومك) فهذا راجعلك . اما انا فلا.
مقتبس منك:
ثم لم تركت السنة القولية مع أن من نقلوها إلينا هم نفس الذين نقلوا السنة الفعلية, وما قولك في هذه الآيات
================================================== =========
من خلال اجابتي السابقة:
الاجدر والاصح ان تقول (ثم لم تركت الاقاويل التي نقلوها الينا.. وهم نفسهم اللذين واصلوا واستمرو في اداء افعال رسول الله (من حيث تطبيق الشعائرفعالياً) ؟ اضرب لك مثالاً يا سيدي ان هناك من يصلي ويقراء القران و يواظب في اداء الصلاة و , و و و و من الافعال ولكن عندما تعاشره وتسمع منه الاقوال البذيئة و الكذب والنفاق والمصلحة الخاصة والنميمة والزور والقذف وغيرها من الرذائل من الاقوال هل ستسمع قولا صادقاً منه؟ ممكن في بعض الاحيان ولكن تكون في شك منه !....(ويعلم الله) اني لا اقصد ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا كلهم وجميعهم كذلك وانهم لم يتواطؤا جميعهم على الكذب علي سيدنا محمد (ص). ولكن المقصود ان ما وصلنا من كتب السنة (او كتب الصحاح) لا احد يستطيع ويجزم انها حقيقتاً من اقواله صلى الله عليه وانها من المسللمات. وانا من المؤمنين ان الرسول عليه السلام كان يؤذيه مجرد الاستئناس بحديث و لا يتقول على الله ولا يعلم الغيب .ونحن في عصرنا هذا لم نعاشر الصحابة و لا التابعين و لا عصر الأئمة والفقهاء ولم نسر في الارض لنظر كيف كان عاقبة المكذبين؟؟!!!(فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين) ( قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين؟) وان أومن ومسللم ان القران الكريم هو الخالد وهوا اصدق حديث ومسلم به تسليماً.
مقتبس منك:
, وما قولك في هذه الآيات
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ - الذكر تبيان للقرآن منزل من عند الله
===============================================
الاجابة سهله جداً بإذن الله ! والله المستعان على ما تصفون! وأرجوك ان تفهم وتتدبر المعنى والمضمون في الآيات:
يقول تعالى : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ…} آل عمران 187.
كان عليه السلام شديد الحرص على إبلاغه بشكل علني (البلاغ المبين) فأوحى الله عزو جل اليه التنزيل الحكيم نصاً ومحتوى..فبلغه عليه السلام للناس تماماً. و ودور النبي كرسول في بيانه بإظهاره وعدم كتمانه، وفي إعلانه وإذاعته على الناس . والمبين هو العلني وهو عكس المكتوم. والاية التالية تأكد المقصود
قال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)!! فهل ما انزل اليه هو السنة؟! طبعا لا.
(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وهل تعتقد المقصود في الاية اسئلوا اهل السنه ؟؟؟ !!! وهل الرسول سني ؟؟ وهل نادى في احاديثكم انه سني؟؟ وهل هذه هي رسالته ان يبلغ السنة (حسب تعريفكم لها ) اتق الله يا رجل!!!
لا تسمي الاشياء بغير اسمائها ولا تجاحد بايات الله.!! ولا تحاول ان ترفع لبس في كتاب لا ريب فيه!!
الغريب انك لم تسألني عن ما قولي في الايات التالية :
(إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز)؟؟؟؟؟
(و هذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون)؟!
(وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)؟ وهل الكتاب هنا السنة؟؟!!!
(فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين)؟؟!!
(الر.. كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد)؟
وهذه اية لتثبت فؤادك بها يا سيدي لعلك تتدبر!
(وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون).
اقتباس من حوارك
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
=================================
الاجابة :
وهو ان الله سبحانه وتعالى، تعهد بشرحه وتوضيحه أولاً، في قوله تعالى {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} فجاء مشروحاً واضحاً، كما تعهد بحفظه، في قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر 9. وليس هناك معنى ولا مقصود للسنتكم في الايات!!!!!!!!
اقتباس من حوارك
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ - الحكمة هي السنة
================================================== =
الاجابة: للمرة الثاني ابلغك يا سيدي هذه من تعاريف الشافعي .. فالشافعي يؤمن بالمترادفات ولا يفرق ولا يميز بينها وعليكم مراجعة هذه الاخطاء التي وقع فيها الشافعي . فالحكمة وردت في ايات كثيرة فهل كان المقصود منها السنه النبوية؟؟!!!!
حسب تعريفي للحكمة هنا : هي مكارم اخلاقه صلى الله عليه .
وشكرا وتقبل تحياتي .

[إن هم إلا يظنون]

الاجابة: لا لم اعترف بالسنة بالجملة ....لكني اعترف واتشرف بتباع سيدنا محمد (ص) حسب منهجه في امر الصلاة كشعيرة من الشعائر من حيث تواترها(فعليا) لا فضل لأحد في وصولها إلينا، لا لمحدث ولا لفقيه ولا لعلم طبقات الرجال، فهي متواترة مستمرة، اذ لم يحصل ان احد احتج على فعل الصلاة او الزكاة من الشعائر الفعلية فطبقها الرسول (ص) تطبيقاً عملياً فعلياً، وليس تطبيقاً نظرياً قولياً.
أنا قلت الفعلية ولم أقل السنة بالجملة ثم لماذا تتبع هذا التواتر, ألم تزعم أن القرآن وحده يكفيك ولا يحتاج للسنة (الفعلية) ؟



اضرب لك مثالاً يا سيدي ان هناك من يصلي ويقراء القران و يواظب في اداء الصلاة و , و و و و من الافعال ولكن عندما تعاشره وتسمع منه الاقوال البذيئة و الكذب والنفاق والمصلحة الخاصة والنميمة والزور والقذف وغيرها من الرذائل من الاقوال هل ستسمع قولا صادقاً منه؟ ممكن في بعض الاحيان ولكن تكون في شك منه !
ونحن لا نقبل من أمثال هؤلاء لا سنة قولية ولا فعلية, إنما نأخذ ديننا عن الثقات العدول الضوابط فقط



قال تعالى (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)!! فهل ما انزل اليه هو السنة؟! طبعا لا.
إذن ما هو الذي أنزله الله ليبين لنا ما نزل إلينا ؟



وهو ان الله سبحانه وتعالى، تعهد بشرحه وتوضيحه أولاً، في قوله تعالى {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} فجاء مشروحاً واضحاً، كما تعهد بحفظه، في قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر 9. وليس هناك معنى ولا مقصود للسنتكم في الايات!!!!!!!!

لا, الأيات تقول فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ أي بعد حفظه وتلاوته يأتي البيان والإيضاح



حسب تعريفي للحكمة هنا : هي مكارم اخلاقه صلى الله عليه .
ما الدليل على تعريفك هذا ولماذا لا تكون السنة والله تعالى يقول وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ فكيف تنزل مكارم الأخلاق

ولم تجاهلت الكلام الذي في الرابط ؟

[ايمان نور]

السلام على أاهل القرآن والسنة
إشارة بسيطة أنت اعترفت بالسنة الفعلية المتواترة ومن نقلوها هم من نقلوا القولية ثم ذكرت

ولكن المقصود ان ما وصلنا من كتب السنة (او كتب الصحاح) لا احد يستطيع ويجزم انها حقيقتاً من اقواله صلى الله عليه وانها من المسللمات.

.ونحن في عصرنا هذا لم نعاشر الصحابة و لا التابعين و لا عصر الأئمة والفقهاء ولم نسر في الارض لنظر كيف كان عاقبة المكذبين؟؟!!!
كيف تم جمع القرآن وحفظه ومن فعل ذلك؟
كيف عرفت الأحرف السبع للقرآن والقرءات المتواترة التى تقرأ بها ومن حفظ العرضة الأخيرة ؟
كيف تعرف أسباب نزول القرآن ؟
لتعرف كل ذلك تحتاج هؤلاء .
هناك مقولة جميلة لهارون الرشيد قالها لأحد الزنادقة الذين ادعوا أن فى الروايات ما وضعه يحلل فيه ويحرم كيف شاء فقال له : " أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ؟ فإنهما ينخلانها نخلاً فيخرجانها حرفاً حرفا"
فاتق الله ولا تتحدث عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم العدول الأتقياء الذين شهد الله لهم بالجنة
شيعى قرأنى صوفى وأى ممن يطعن فى عدولهم صاحب فكر مقيح نَتن يفرز صديدا ً تشمئز منه الأسماع
السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
رحم الله الإمام أبا زرعة الرازي حين قال : " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، , وهم الزنادقة " أهـ .

[ايمان نور]

الاجابة منذ ان عرفت القران فانا اقراءه قراءة معاصرة وقراءة موضوعية وتطقبيقية واجتهادية وعلمية .... ولا تعنيني احرفكم السبع المذكورة في الحديث
ولا يعنني من حفظ العرضة الاخيرة . انا اقراء القران قراءة حية معاصرة.
وانبذ كتبكم.
وكيف عرفت القرآن ووصل إليك ؟
ومامعنى قراءة معاصرة ذكرتنى بالعضو مروان
علامة تعجب واستفهام
ننتظر إما رداً أو هروبا كالعادة فالتعليقات السابقة سجلت هروب واضح من اسئلة الإخوة.

ولم يقل عليكم جمعه .... ثم ان عليكم بيانه (أي تفصيله من سنتكم) كما تزعمون وتظنون!!! والله عز وجل تعهد بحفظة وليس رواتكم او شركائكم . قال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) .
ومن نقله لنا من صدر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وما دور الصحابة ؟

اقتباس : كيف تعرف أسباب نزول القرآن ؟
ما يهمني هو الوقوف على مضمون الايات ومحتوياتها .. وليس سبب نزولها وانتهاء الاية بهذا السبب.
إقتباس : لتعرف كل ذلك تحتاج هؤلاء .
اسف لا أحتاج اليهم في هذا العصر!!!.

مامعنى مضمون الآيات ؟؟ ومحتوياتها ؟
وكيف تعرف أول مانزل واخره ؟ والمنسوخ وووو
ولى عودة إن شاء الله

[قتيبة]

jacob

المسألة ليس تحبير اوراق اذا عندك ردي علمي موثق من اقوال العلماء المستند على القرآن والسنة اما اراءك الخاصة فمردودة عليك لان كل ديانة لها مرجعية

تبين له دينه
فالنصارى مرجعيتهم البابا

فهناك

مرجعية كاثوليكية
واخرى ارثوذكسية
واخرى بروتستانتية

المسلمين كذلك مرجعيتهم علماء الدين

فهناك

مرجعية اهل السنة والجماعة

ومرجعية الشيعة

ومرجعية الاباضية

[کردي مجاهد]

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته:

بعد إذنکم یا إخواني وأخواتي .. أرید أن أسأل هذا المنکر للسنة سؤالا بسیطا:


یاااااااااااااااا
jacob

یقول تعالى ( آل عمران {31} قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {32} قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )

فهل لك أن تفسر لنا هذه الآیة؟؟؟؟
تفسیرا واضحا؟؟

[jacob]

إقباس من قتيبة!
المسألة ليس تحبير اوراق اذا عندك ردي علمي موثق من اقوال العلماء المستند على القرآن والسنة اما اراءك الخاصة فمردودة عليك لان كل ديانة لها مرجعية
تبين له دينه.
ردي علمي وعقلاني يقبله العقل والواقع.. ولا أومن بردود و أقوال من لا اسمع لهم والله خالقي , جعل لي عقل أميز به واجتهد به للعلم....و أقوالي وأحوالي ينكرها من يشرك بالله عز وجل ما لم ينزل بها سلطان !
أما أقوال العلماء ...فالصحيح أن تسميهم "فقهاء" ففي الدين ياسيد قتيبة لا علماء فنصيحتي لك ولغيرك أن لا تألهوا علمائكم اقصد فقهاءكم !
قال تعالى إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم !!
فمرجعيتي بعد القران العقل والواقع والمنطق والبحث.. لا الماضي و لا الموتى!
ولا اعترف بأقوال الأوثان وسدنتهم !!.
لأنهم عاشوا في قرن معين وبيئة محددة ومجتمعات لها أبعادها وأعرافها وموجباتها ولها ذكاؤه وذاكرتها ووعيها ومخيلته ومدارسها الفلسفية وأرضية معرفية تخصها.
وما صنعتموه من مرجعيات ما هي إلا لتسيطروا وتستبدوا على عقول الناس كي تسوقوهم كالقطيع والله سبحانه وتعالى لم يجعلكم اوصاياء او مراجع لنا او وكلاء على العباد !!
إن عبادي ليس لك عليهم سلطان و كفى بربك وكيلا)
(ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء) !!!
وبما انك تعتقد أن هناك أديان مع الإسلام كالمسحية واليهودية..فهذا دليل انك لا تعلم إلا ما سمعت !! يا سيد قتيبة عن طريق النقل (منهجكم) .!
المسحية واليهودية .... ما هي إلا ملل وليست أديان ! ولأنك لا تقرءا القران ولا تستوعب الآيات إلا من باب (تحسين الصوت أي الترتيل حسب مفهومك ) وتشوب كتب الشرك لفهمه (وما هي إلا غشاوة في حقيقة الأمر), قال تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ..ولم يقل دينهم !! إلا إذا اعتقدت انك افهم من الله في صيغ أللآيات (حاشى لله)!! فهل فهمت يا سيد قتيبة. يا من يعاجز في آيات الله! (ولا أخشى مقص الرقيب !!!)
اقتباس من أقوالك :
فالنصارى مرجعيتهم البابا

فهناك
مرجعية كاثوليكية
واخرى ارثوذكسية
واخرى بروتستانتية
هذا دليل حي وحجة عليك.. أن سنتكم المزعومة ما هي إلا ما تسلل إلينا من هذه المرجعيات وتقلداً بهم واتبعاً لهم وليست أسوة بمحمد عليه السلام.
وما هي( أي السنة ) إلا سبب رئيسي في شتات الأمة وهذا واقع يا سيد قتيبة ولا يحتاج إلى مرجعية " إلا إذا كنت في عزلة عن المجتمع !! ".
ولكن, أحب اطمنك يا قتيبة ... إن البابا الآن بمساعدة علماء عصره يعتمد على الأسلوب العلمي البحت مرتكزاً على الأبحاث العلمية فهل فهتم يا سلفيه ( يا مقلدين )؟؟!!. انظروا الى أفعالهم ثم انظروا الى أفعالكم ستجدون الفرق الواسع والمنير.


إقتباس من اقوالك :
المسلمين كذلك مرجعيتهم علماء الدين
فهناك
مرجعية اهل السنة والجماعة

ومرجعية الشيعة

ومرجعية الاباضية
========================================
يا سيد قتيبة ...أتدعون احمد ابن حنبل والمالكي والشافعي وأبي حنيفة و و و وغيرهم... وتذرون أحسن الخالقين؟؟؟؟؟!!!!!!.
(إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم
صادقين)؟؟ وكلما دعوناكم من دون الله ازددنا شتاتاً وتضارباً وتنافراً. إذاً مرجعياتكم السنية والشيعية و.. و.. و ( أشبع بهم!)
(أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم
للكافرين نزلا )!!!. ولن اتخذهم يا قتيبة أولياء من دون الله ! ولن اقبل قولك بان تقول أن هذه الآيه لا تخص المؤمنين كما يحلو لك أن تصنف الآيات على هواك .!!
(ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء
أم هم ضلوا السبيل)؟؟ , وما مرجعياتكم إلا ضلال في ضلال وتشكيك الناس وتشتيتهم إلى فرق وشيع كل فريق بما لديهم فرحون(الفرق الناجية ) هذا سني وهذا شيعي وهذا وهابي و سلفي وصوفي ,مرجعيات متسلطة ومستبدة وأحاديث متناقضة و.. و... والواقع هو الشهيد عليكم يا سيد قتيبة!!. دون الرجوع إلى مراجع. واخرج عن عزلتك وعاصر الزمان!! وسترى الحقيقة ملموسة ومحسوسة من خلال بحث علمي معاصر, بدلاً من تحريم التلفزيونات والتلفونات التي جعلتكم في عزله مع أنفسكم وكل أيه من آيات لله إلا انتم منها معرضون أو مكذبون !!!! .
كل ما ذكرت من مرجعيات... يرد عليك القران الكريم بحجته الحية وهو اصدق من أحاديثكم المفترى قال تعالى :
(ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) وهدي الله هو القران ... ولو اشركوا ( أي لو أشركوا بما لم ينزل الله به سلطان ليتخذوه مرجعاً لإعمالهم لا أحبط الله أعمالهم.. هذا هو التأويل الحقيقي مناسب لواقعنا وهو حقيقي جداً.(دون الرجوع الى أقوال سلفكم ) وهل الآية أعجمية لتحتاج من يفسرها لك !!؟؟
ويقول تعالى (هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله و لو كره المشركون) والله عز وجل أرسل رسوله بالهدى ولم يرسله بالسنة المزعومة. ولو كنتم انتم كارهون يا قتيبة.!!! أي ولو كره من يشرك بما لم ينزل الله به سلطان.
(و ما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى و يستغفروا ربهم) , المانع هو اتخاذنا كتب مع كتاب الله و اتخذنا سنة لم يذكرها الله ولو في أية واحدة فقط يمنحها سلطان كما يزعم أو كما يزعمون أنها تفصل القران وان لها سلطان مبين ؟؟!!!. سبحان الله عما يصفون!! ولا أرى أيضا ذكراً لسنتكم أو مرجعيتكم أو باءكم(علمائكم) في هذه الآية. فأين مرجعيتكم أو مرجعية الناس من هذه الآية؟؟؟ إن استطعت الإجابة !!!
(أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ؟؟؟؟) أجب إن استطعت؟ أقصد أجب الآية ..فالآية تخاطبك وتقصدك أنت ..يا من قال أن السنة (سنة الشافعي) تفصله وهي القاضية. سبحانه عما يصفون ويقولون!!.
ودعك من الطبريات و الزمخشري و الرازي والكلبي وغيرها وكتب التفسير التي لا تنفعنا ولا تغنينا و لا تعلم شيء عن واقعنا! هم اجتهدوا .. ونحن واجب علينا أن نجتهد ! هم رجال ونحن رجااااااال يا قتيبة.!!.
يا سيد قتيبة , كلما أرد عليك وعلى غيرك من كتاب الله عز وجل, تقول لي أنت و(الرقيب1) هذا رأيك بدون مرجعية (أي لم اذكر ولم استشهد لك من أقوال علمائك!) وصدق الله عز وجل بقوله (و إذا ذكرت ربك في القرآن وحده و لوا على أدبارهم نفورا) فلماذا هذا النفور؟ نفور في الحوار! نفور في الألفاظ! نفور في الأسئلة! نفور من مقص الرقيب 1! يا رجل اتق الله عز وجل, رغم أن حواري وتعليقاتي مختصرة ومبسطة وابحث عن ربط منطقي وموضوعي للحوار معكم!!.
ليس من العيب يا سيد قتيبة أن تعترف انك عاجز في تدبر الآيات إلا إذا أشركت بكتب سلفك معه وأنك عاجز عن فهم القرآن وان ثمة غشاوة لا بد من إزالتها حجبت عنك هذه النعمة وهي التي تجعلك دائما تقول وتسأل (أعطيني دليل من السنة ؟؟ من قال لك هذا ؟ وما هو مرجعك ؟؟ ما هو تعريف (كذا و كذا ) باللغة والاصطلاح مع ذكر المصدر وذكر النص ورقم الصفحة؟؟؟ ما دليل استشهادك بهذه الآية متبوعا ذكر مصدر المرجع الذي نقلت منه مع النص؟؟ وغيرها من الأسئلة وكأني من احد طلبك! أو من قطيعك! ..هذه أسئلة لا يسألها رجل يتفقه ويناظر ويتثقف بل يسألها رجل مصاب بالوسوسة والغطرسة والتعالي طوال حياته العلمية ويظن أن غيره لا يفهم ولا يمتلك أي معلومة أو دليل إلا سواه!. هذه نظرة المستصغرين ونظرة فوقية يا قتيبة!! حاول قدر المستطاع أن تصحو منها.
يا سيد قتيبة أنت بهذه الأسئلة (بطريقة غير مباشرة) أردت أن تأخذ بيدي إلى مدرستكم أو إلى معابدكم والى أقوال مشايخكم أو سميهم ما شئت وأنا " لا " أتخذ ولا أدعوى من دون الله احد رافضاً الذهاب إليها أو الانتماء لهم, أنا لست منهم في شيء! هم رجال ونحن رجال ! عباد أمثالنا.
انه ليس من العيب أن تقول صارخاً "نعم " لم نستخدم هذه النعمة(العقل) واعتمدنا على عقول غيرنا كانوا في زمن غابر. وان تقول صارخا " لن يحكمنا من في القبور" وان كتاب الله هو القرآن وسنته وحديثة وهديه وهو كتاب خالد لكل العصور وإن الفضل لله عز وجل ولا فضل لأحد سواه!!.
-رغم انك حتى الآن! عاجز كل العجز عن أن تسكتني ولو بآية واحدة فقط عن ورود ذكر مصطلح أو كلمة السنة النبوية في القران الكريم ؟ ولا تحاول استبدال كلمة بأخرى بحجة مساواتها ومطابقتها لها بالمعنى.! هذا مرفوض كلياً وبذات في أمور العقيدة يا سيد قتيبة.
-وهل هناك دليل صريح في القرآن أو كتاب الله يقول وينص أن السنة (هذا إن ورد ذكرها) هي القاضية على القران كما تزعم وتبرر ؟(فأنت تستخدم كلمات وأفعال في حوارك وردت في القران الكريم مثل قاضية , تفصل !)
-يقول تعالى (فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا)
فكيف استطعتم أو استطاع الشافعي أن يحول ويبدل سنة الله إلى سنة نبوية؟؟ سبحانه عما يصفون!!!
أسئلتي جداً منطقية و مترابطة ومتكاملة وعقلانية .
وسنرى الآن حقيقة من يحبر على الأوراق؟؟ يا سيد قتيبة!!
أنا لا أحبر الأوراق يا قتيبة!...أتكلم بالساني وأفكر بعقلي وأبصر بعيني ولا أشرك بربي احد وأعاصر عصري بمعطياته وأفكاره وبرجاله... إن من يحبر الأوراق ويحشوها يا قتيبة ذلك الذي يقص ويلصق , ويفكر بعقل غيره ويكتب ما يقول غيره, ويبصر بعين غيره, ويعاصر زمانه بزمن غيره !!
إن الفهم مجهود إنساني خاضع لعدة عوامل مؤثرة محيطة ومرتبطة بالزمان والمكان والأرضية المعرفية والمؤثرات الاجتماعية والاقتصادية وحتى النفسية الشخصية المختلفة . مفهومي لكلام الله عز وجل ولدين مفهوم عصري وعقلاني وعلمي وموضوعي وليس مفهوم سلفي أو مفهوم رجعي برجوع إلى عصور غابرة فهل فهمت ياقتيبة ؟ والله يهدي الجميع.
وصدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم والحمد الله رب العالمين.

[jacob]

الى الاخ : كردي مجاهد
من سياق الآية تفهم التالي: أن القرآن خالداً ومعاصر لكل العصور بعد نزوله على سيدنا محمد (ص). ولأنك طلبت تفسيرا واضحاً ...لك ما طلبت يا سيدي!
يقول تعالى: آل عمران {31} قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ {32} قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )
أن المتكلم في الآيات هو الله، وأن المخاطب هو محمد (ص)، وأن الحديث يدور عن التنزيل الحكيم (أي محتوى الآية) وإتباع محمد من محبة الله وما انزله على سيدنا... وما أنزل عليه هو التنزيل الحكيم الحق فقط, ولم ينزل عليه ألسنه النبوية التي لم تذكر في القران وما لها من سلطان وهي ظنون في ظنون الصحيح منها والضعيف المقطوع المعنعن و و و و وهي اقوال رواه وليست وحياً من لدن حكيم خبير !
سوف تسألني وكيف عرفت ان الاشارة في (فَاتَّبِعُونِي ) يقصد بها إتباع القران او إتباع التنزيل الحكيم ؟
أقول لك ان القران الحكيم فصلت آياته وهي ليست كما يزعم قتيبة ان السنة التي فصلته .. وهذا كلام مردود عليه ! لان ذلك من أقوال علمائه ولم يأتي بشيء جديد.
ارجوا التركيز على فعل (تبع ) في الآيات التاليه وسترى الإجابة من الله عز وجل يقول تعالى :
ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
ونحن نعلم ان ما انزل الله عز وجل هو القران .. اليس كذلك؟
والايه التالية امر ايضا لإ تباع ما انزل الينا قال تعالى: اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ...
وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون.
لذلك يا سيد كردي مجاهد نفهم من الايه التي استشهدت بها ان اتباع محمد ومحبته بالتصديق بالقران (كلام الله) واتباعة به . وليست اتباع (سنة الشافعي .. حسب تعريفه!!)

وفي قوله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )
التوضيح : لابد من تميز بين مقام النبوة و مقام الرسالة في الايات الكريمة
لماذا لم يقل قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ والنبي؟؟؟ !!!!
لان الشافعي وقع في خطاء وادخل الامة في منزلق لا تستطيع الاستقامة منه وهي مشكلته من الترادف ولقد خلط الشافعي صحاب مفهوم السنة النبوية بين شخصية الرسول كانسان ونبي ورسول الله ...
وبالفعل نجد أن آيات وجوب الطاعة جاءت من مقام الرسالة وليس من مقام النبوة - من يطع الرسول فقد أطاع الله) النساء 80.
- وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين) النور 54.
- قل أطيعوا الله والرسول) آل عمران 32.
- وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا) المائدة 92.
ولان الرسول عليه السلام صاحب رساله ولم يكن صاحب سنه (حسب تعريف الشافعي)
قال تعالى (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً).
ويقول تعالى (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) ومن هنا نفهم ان الطاعة متصلة بما انزل عليه (عليه السلام) فالرسالة تشريعات وأحكام وشعائر، لاتحتمل الخطأ والصواب، أو السهو والنسيان، أو التقديم والتأخير. ولا مكان فيها للرأي والرأي الآخر.
والله يهدي الجميع.

[ناصر التوحيد]

قال تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) ..ولم يقل دينهم

قال الله تعالى
قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ(1)لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(3)وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ(4)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(5)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(6)" سورة الكافرون / 1 – 6.

وقال الله تعالى
قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ" سورة المائدة / 77

[ناصر التوحيد]

فكيف استطعتم أو استطاع الشافعي أن يحول ويبدل سنة الله إلى سنة نبوية؟؟
لا تفتري علينا ولا على الامام الشافعي
سنة الله هي سنن الله اي قوانينه في الكون وفي الحياة وفي خلقه ولا واحد يستطيع ان يبدلها
السنة النبوية هي كل قول أو فعل أو تقرير صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .

والسنة ثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن.
ومن رغب عن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم فليس من المسلمين

[ناصر التوحيد]

وفي قوله تعالى: قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ )
لماذا لم يقل قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ والنبي؟؟؟
اذن روح ارجع للقواعد العربية والنحو العربي لتعرف معنى "وَ " ووظائفها

[ناصر التوحيد]

وبالفعل نجد أن آيات وجوب الطاعة جاءت من مقام الرسالة وليس من مقام النبوة
اذن روح افهم معنى الرسالة والنبوة لتعرف ان الرسالة اعم من النبوة وان الرسالة تتضمن معنى النبوة
فمعنى يا ايها الرسول هو يا ايها الرسول النبي فخطابه بالرسول يشمل خطابه للنبي
ولا تفريق بين الخطابين
{ يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير } .
{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما }.
(يَا أَيّهَا النّبِيّ اتّقِ اللّهَ وَلاَ تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً * وَاتّبِعْ مَا يُوحَىَ إِلَـيْكَ مِن رَبّكَ إِنّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً * وَتَوَكّلْ عَلَىَ اللّهِ وَكَفَىَ بِاللّهِ وَكِيلاً)

[jacob]

اقتباس من ناصر التوحيد
والسنة ثاني مصادر التشريع الإسلامي بعد القرآن.
ومن رغب عن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم فليس من المسلمين
يا سيد ناصر بما انها مصدر ثاني بعد القران كما تزعم .. أورد ذكرها في القران
فقد ورد ذكر السنة (سنة الله ) وذكر الزكاة فاين سنتك المزعومة وسلطانها ؟؟
من انت لتصنف الناس تجعل منهم المسلمين وغير المسلمين؟؟ ومن خولك هذه المهمة في تصنيف الناس أي هذا مسلم وهذا كافر ؟؟؟ ام هو استبداد وبس؟!؟ الا اذا استندت على احاديثك المزعومة في تحديد اركان الاسلام , ممكن !! فهي اركان البخاري وليست اركان الاسلام!!
قال تعالى ( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) فهل كانوا اهل سنه؟؟؟ او هل كان لإبراهيم سنة و يعقوب سنة ؟؟ ام هل كانوا يتبعون سنة محمد (ص)؟؟ قبل ان يخلق الشافعي وتخلقون انتم!!!
(وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين)
فهل اتباع موسى عليه السلام سنيين ام رغبوا عن سنة محمد (ص) ؟؟؟
روح أتعلم كيف تقرأ القران !! لا تقرءاه على كيفك أو على هواك !
إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب)
وهذه الآيه ما هي الا حالكم من بعد ما جاءكم القران بغيا بينكم ( بين فرق المسلمين من سنة وشيعة وصوفية وسلفية و و و و)( الفرق الناجية كما تزعمون!) , ومن يكفر بآيات الله أي من يسترها ويحجبها بتفاسير وأقوال مزعومة من أقوال فقهائكم ورواتكم هذا هو الكفر الحقيقي يا سيد ناصر !!! تكفرون الآيات(أي تسترون معنها الحقيقي وتحرفون معانيها وهي وضحه ومفصله وتقلون بأقوال السلف الصالح من غير علم !. وتقوا الله فان الله سريع الحساب !
يا سيد ناصر لم افتري عليك وعلى الشافعي .
بل انتم من افتريتم واضللتم .. وقلتم هذا من وحي الله !!!

[jacob]

اقتباس من ناصر التوحيد
قال الله تعالى
قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ(1)لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(3)وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ(4)وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(5)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(6)" سورة الكافرون / 1 – 6.
وقال الله تعالى
قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ" سورة المائدة / 77
================================================== ================
إن الدين عند الله الإسلام فقط , لا أديان أخرى شئت أم أبيت, الإسلام دين فطرة .
فلايات تتحدث عن دين واحد . وهو دين الفطرة .
الآية واضحة وصريحة
(إن الدين عند الله الإسلام) والمقصود في سورة المائدة ان الآية تبلغهم وتبين لهم ان لا يغلوا في دينهم (الإسلام ) بالمزايدة (كما هو حالكم !) وأن لا يتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل. وهذه الآية ياسيد ناصر تعلمنا وتعلمكم بان لا نقع في أهواء قوم آخرين !! يا ليت تتعلموا من هذه الاية والمقصود منها !!

[إن هم إلا يظنون]

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
التغابن 2

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ, مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
القلم 35و 36

[قتيبة]

عدت مرة اخرى لتحبر اوراق وتتهرب من الاجابة عن الاسئلة التي وضعتها لتجيب عليها

اجب عن الاسئلة التي طرحت عليك من قبل باستخدام خاصية الاقتباس في المنتدى ثم الاجابة عليها على ان تكون الاجابة موثقة بالنص والمصدر




اقتباس:
Jacob

% والقران حجتي الحية والناطقة بالحق وحجتك ميتة صامته!!%


اريد تفسير اوضح من قولك ان حجتك حية وميتة مع الدليل



اقتباس:
%يقول تعالى
(وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين)%

هات الدليل بانه الايات اتخذت هزوا




اقتباس:
%وهذا امر من الله بإتباع ملة ابراهيم عليه السلام .. فمن نتبع يا سيد فتيبة؟؟؟؟؟؟ يبدوا انك تعاني من تضاربات في الأفعال ولأقوال ولا تميز ينهم !!!!!!!!
(قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص


اقت
باس:
%ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص




اقتباس:
%يقول الله عزوجل في القران الكريم وهو اصدق من حديثك ( والذين يسعون في آياتنا معاجزين أولئك في العذاب محضرون))والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم) (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم)(والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد)%

ما هو شاهد استدلاك بالايات الكريمة



اقتباس:
%وهذا امر من الله بإتباع ملة ابراهيم عليه السلام .. فمن نتبع يا سيد فتيبة؟؟؟؟؟؟ يبدوا انك تعاني من تضاربات في الأفعال ولأقوال ولا تميز ينهم !!!!!!!!
(قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص




اقتباس:
%ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا)%

ما دليل استشهادك بهذه الاية متبوعا ذكر مصدر المرجع ( اي كتاب التفسير ) الذي نقلت منه مع النص





اقتباس:
%الاسوة لا تعني السنة ... وليس هناك أي رابط مصطلحي بينهما !!!

اما عنى سؤالك هل لنا في رسول الله اسوة حسنة .......ذلك يسمى تقاليييييييييييييييييد !! راجعوا معاجمكم !!%


ما هو مفهوم الاسوة في اللغة و الاصطلاح






اقتباس:
%والأصح ان تقول... فاخبرك بأن هذا منهي او ممنوع عنه%

ما هو المعنى اللغوي لكلمة حلال وحرام وممنوع والفرق بينهم واين ذكر في القرآن كلمة ممنوع في القرآن والسنة




اقتباس:
% (لو قال لي في عصري هذا . وجب علي ان اتبعه ( ولكن يا استاذ قتيبه لا بد ان تعرف شيء ان النهي محدود وظرفي.. فقط للعلم ) %

اريد ان تفسر عبارة ان النهي محدود وظرفي متبوعا بالدليل مع ذكر النص والمصدر من القرآن والسنة




اقتباس:
...اما قولك(.. انه سيدخلك النار والجنه) فأقول لك ان الجنة والنار من الغيبيات ولا يعلم الغيب الا الله فقط. والرسول لا يعلم الغيب يا استاذ قتيبة !!!!؟؟؟

ما هوالاسلام والايمان و اركانهم





اقتباس:
% اما الاحاديث(سنة قوليه)

فكانت المعارضة فيها والاختلاف فيها ومن كتابتها منذ حياته عليه السلام الى موقف الخلافاء الراشدين منها متباين بين القبول والرفض . الدليل( اقراء التاريخ ومراجعكم مظبوط).%

ما هو تعريف السنة القولية والفعلية باللغة والاصطلاح مع ذكر النص والمصدر



اقتباس:
%وأعود واقول لك ان الصلاة المذكورة في القران لم يكن المقصود منها حصريا الصلاة كتكبير وركوع وسجود وتسليم ابدا فالمعاني عديدة وسياق الايات تبين لك المعنى ( هدانا الله اجمعين..آمين).%

اذكر الاية التي تدل على الامر بالصلاة في القرآن




اقتباس:
%الصلاة كطقوس ...%

ماادليل ان الصلاة طقوس و ما هي الطقوس التي في الصلاة اذكرها



اقتباس:
% فالشيعة لهم طريقة في الصلاة اليس كذلك ؟ والجعفرية ايضاً احدى فرقهم من حيث الجمع والقصر اقصد من حيث عدد الركعات ...وايضاً باقي الملل كالمسيحية واليهودية وهكذا ... كل ذلك يعني ان هناك معني اخر للصلاة المذكورة في القران. والصلاة ايضاً من احد معانيها الدعاء%

ما دام ذكرت هذا الاختلاف فالسؤال هو كيف تؤدي انت الصلاة مع عدد الركعات واوقاتها مع الدليل من القرآن الكريم




اقتباس:
%اما عن سؤالك من أين يفيض الناس: اسال عنها فقيها في الدين .. وهذه الحاله (هي اجتهادية وليست من الشرع أي ليست تشريعية) %.

ما دمت لست فقيها لماذا تحشر نفسك في امور انت جاهل فيها وهات الدليل ان ذلك ليس من الشرع و ليس تشريع مع ذكر النص والمصدر

[الحسين بن ابراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
jacob
لقد ابحرت بعيدا في بحر لجي نسأل الله لك السلامة.
تقول هم رجال ونحن رجال حبذا لو ذكرت طرفا من بعض أجتهادك حتى نرى أي رجل أنت يامن بلغت رتبة الاجتهاد وأنا أتحداك .

[jacob]

إلى السيد الحسين بن ابراهيم
إلى متي هذه النظرة ؟؟؟ وهل الاجتهاد له وكلاء حصريون؟؟
حبذا لو ابتعتم وتركتم الاجتهاد لأهله.. لأهل العلم الحقيقيين .... وليس لأهل اللحى والثياب القصيرة (المقلدين)!
فهؤلاء منذ أن اجتهدوا نحن في شتات !. كلما تسأل أحدا منهم يقول لكم ولنا" السلف الصالح قال"!!! فأين الاجتهاد؟؟
فهولاء لم يأتوا بجديد قط يا سيد الحسين ! كل ما يحملونه هو الرجوع بنا الى الماضي وأقوال سلفهم (أي اقوال قوم لم نعرفهم ولم نعاصرهم او حتى يعاصرون عصرنا ) انتم تقولون أن هناك اجتهاد ؟ ولكن الحقيقة والواقع تخالف أقوالكم ..... الاجتهاد ليس مدرستكم بل تتنكرون به . حتى في شهر رمضان لم تجتهدوا ... وفي شهر الحج لم تجتهدوا علماً أن هناك أناس ماتت في الزحام (حالات الدهس ) ومشايخنا يغنوا بأقوال سلفهم ... ستقول هناك اجتهادات في الحج حالياً ... أقول لك (بعد ايش ؟؟؟؟) بعد 14 قرن الآن حصحص الحق!! وبعد زهق الأرواح ! اتقوا الله في الناس . إذا انتم عاجزين في الاجتهاد فهذه الأمور الدينية الواضحة والمفصلة . فهل تتوقع بأنكم أهل اجتهاد في العلوم الأخرى .. العلوم الطبيعة والفلكية والفيزيائية والاجتماعية والاقتصادية و و و ( اعتقد ستكون مهزلة ومسخره إذا تجراءتم (كما هو الحال)!!!.
ولم أبحر بكم إلى ما زعمت ... والحقيقة هي أنكم انتم من أبحرتم بنا وبالمسلمين والمؤمنين في الظلمات بل وأغرقتمونا منذ عصور وعقود بدون عقول ... ننتظر ماذا قال السلف!! وهل ما قاله السلف تم تصحيحة ام هو ضعيف !! وهل قال احد من السلف خلاف ما قوله سلفه السابق ... وهكذا!! (متأخرين في كل شيء) . فنظر ماذا قدمتم لنا وللامه حالياً ؟ وماذا قدمتم للعلم وللحضارة الإنسانية منذ استلامكم عقول الناس ؟ أين نحن الآن في السبق العلمي ؟؟ بالنسبة لكم كلها علوم دنيوية ..عودة للماضي( المغالطة الكبرى) هي التي يتم فيها تشويه التاريخ والتطور والزمان والمكان !!! والواقع يشهد يا سيد الحسين لا نتحاج إلى مرجعية ( أخرجوا من عزلتكم وعاصروا الناس ولا تتعالوا عليهم )! .
تحياتي

[jacob]

يا سيد قتيبة
لن اذهب الى مدرستكم .... !!! لست منهم في شيء .
وحاورني بلغة عصري . ( لك عقل ولي عقل ).

[jacob]

إقتباس من قتيبة :
يقصد أن القرآن لا يمكن فهمه وتطبيقه من غير السنة
================================================== ================
الرد عليك من القران : يقول تعالى :
أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فماذا ستجيب ؟؟؟؟ يكفيك أم لا يكفيك؟؟ تدبر الآية! ولا تقل يا قتيبة أن الآية لا تعنيك !!
يستنتج من قولك أن القران أعجمي صحيح؟؟؟ ستقول لا, لم اقل ذلك. ولكن لسان قولك يقول ويوضح لنا انه كذلك !!.اقتباس من أقوالك( ومعنى قضاء السنة على الكتاب أنها تفسره وتفصل أحكامه)!!!؟
هل ما قلت كان ناتج من استسلامك لأقوال علمائك ؟؟؟ أم انك لا تعي ما تقول يا قتيبة؟؟ (ولو جعلناه قرءانا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته!!) هذا لسان قولك يا قتيبة؟!!!! لأنك قلت تفسره وتفصل أحكامه ..فكيف؟ وما هو دليلك من القران؟ والله عز وجل يقول (كتاب فصلت آياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون) فهل أنت منهم؟؟
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين من القران لو سمحت! أي ان القران يقول بهذا النص والمفهوم والمضمون "ان القران لا يمكن فهمه وتطبيقه من غير السنة" كما تزعم او كما تزعمون ؟؟؟ ارجوا الإجابة بوضوح (وتجنب التقول على الله)!

اقتباس أخر من قتيبة :
ولذا فقد أحال القرآن الكريم على السنة لتبين الأحكام على وجه الابتداء ، أو التفريع أو النسخ.
وهو بمثابة القول الذى بعده وهو
السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضٍ على السنة
================================================== ================

هذا تقول على الله !! أي انك تقصد إن القران كلام الله انه أحال القران إلى السنة التي عرفها الشافعي واعترفتم بها.. لتبين الإحكام ولكي تقضي عليها !!!! لا تتقول على الله ياقتيبة! هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين من القران ! أي أن القران يقول بهذا النص الصريح والمفهوم؟؟؟؟ كما زعمت !!! أو حتى بالإشارة إلى أن السنة(هذا ان ورد ذكرها في القران) قاضية على الكتاب!!!!!!! لاحظ يا سيد قتيبة انك تستخدم كلمات و أفعال وردت في القرآن الكريم في حوارك أو تبريراتك!!!.
اقتباس اخر من قتيبة :
السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضٍ على السنة
ومعنى قضاء السنة على الكتاب أنها تفسره وتفصل أحكامه فتخصص عامه وتقيد مطلقه، وتوضح مشكله وهكذا
فكل ما ذكرت يصب فى معنى واحد وهو بيان الرسول لاحكام القران
قال تعالى
(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
================================================== ================
انا متأكد يا قتيبة من انك أثبت لي فعلاً انك لا تقراء القران ( اقصد بـ لا تقرا القران أي لا تدرسه ولا تتدبره) فقط تتغنى به.!
والآية تدل على أن تعلنه للناس .لا كما تزعم تفصله وتفسره .... وأي تفسير يا قتيبة ؟؟؟ اي التفاسير وأيهم الأصح يا سيد قتيبة ؟؟؟؟!!!
وتقول يفصله... كيف يفصله والله قد فصله ؟؟؟ كيف ؟؟؟ يقول تعالى (كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير!!!)
ولم يقل فصلت من لدن... سنة نبوية أو من الطبري أو من الزمخشري أو من ابن كثير أو حتى من لدن رسوله الكريم ؟؟؟؟ كيف يا قتيبة؟؟!!! هل سقط شيء من الآية لم يذكر لا يعلمه إلا أنت أو علماءك؟؟؟
وتقول " بيان الرسول لأحكام القران " بما انك تزعم هذه الأهمية القصوى لتبرر زعمكم ان السنة (سنة الشافعي) وصلت بهذه السلطة البرهانية فلماذا لم تكتب سنتكم في عهد الرسول (ص)؟ أو لم تكتب ولم تجمع في عصر الخلافة الرشيدة؟ لأنك تزعم أن الرسول فصل وفسر الآيات وان هناك صعوبة في فهم القران!! فقد أثبتت الأحاديث أنها ناقصة ولم يجمع كلام رسول الله (ص) كله فهل هناك نقص في الدين أو العقيدة ؟؟
كيف تتقول على الله يا قتيبة أو بالأصح كيف تتقولون عليه ؟؟!! ما سر هذه الجراءة؟ ومن منحكم هذه الجراءة ؟؟
وهات البرهان أي أن السنة تفصله .. والبرهان من القران نصاً صريحا دون استخدام أي نص ملتوي أو منقلب أو مترادفات . لو سمحت!!
وشكراً

[قتيبة]

عدت مرة اخرى لتحبر اوراق وتتهرب من الاجابة عن الاسئلة التي وضعتها لتجيب عليها

اجب عن الاسئلة التي طرحت عليك من قبل باستخدام خاصية الاقتباس في المنتدى ثم الاجابة عليها على ان تكون الاجابة موثقة بالنص والمصدر


http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=101053&postcount=23

[jacob]

يا سيد قتيبة لا تسوق لأسئلتك .... وتجعل منها هاله !
فردودي واضحة ... ما انت الا عاجز امامها وامام اسئلتي . ولم تجد ردود عليها لانك تقص من اقوال علمائك ولم تجد منهم اجابات. فادعوهم من دون الله ! ان كانو يسمعون ؟؟

[حمادة]

عدت مرة اخرى لتحبر اوراق وتتهرب من الاجابة عن الاسئلة التي وضعتها لتجيب عليها

اجب عن الاسئلة التي طرحت عليك من قبل باستخدام خاصية الاقتباس في المنتدى ثم الاجابة عليها على ان تكون الاجابة موثقة بالنص والمصدر


http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=101053&postcount=23
لا تتعب نفسك اخي الحبيب معهم فهم هكدا و سيبقون هكدا الا من رحم ربك.يخاطبنى السفيه بكل قبح............فأكره أن أكون له مجيبا

يزداد قبحا وازداد حلما..............كعود زاده الاحراق طيبا

[ناصر التوحيد]

انكارك للسنة يجعل منك متهجما وحقودا وعدوانيا ومخالفا للاصول كلها
هذه واحدة
اما الثانية فانني ارى ان كل كلامك لا يخرج عن اطار التخريص والتدليس والتلبيس
ولو اردت ان ارد على كل كلمة لاحتجت مجلدا
ولذلك اكتفي ببيان بعض منها , وعلينا وعليك ان تقيس كل كلامك على ما اكتفي ببيانه ليظهر منه عوارك وعوار كلامك كله
وطبعا عليك ان تجيب على اسئلة الاخ قتبية
لانه ليس لك ردود بل مجرد اتهامات تلقيها بلا اي دليل على اي واحدة منها
حتى انني اظنك من اتباع الساقط حامد ابو زيد الذي يتهم الامام الشافعي رضي الله عنه وارضاه بالافتراء والادعاء لمجرد الانتقاص منه لاجل الانتقاص من الشريعة والاجتهاد بل وحتى السنة النبوية التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وعنها " من رغب عن سنتي فليس مني "
وهذا الرد على قولك في الذي خولني هذه المهمة في تصنيف الناس هذا مسلم وهذا كافر فاتباع هذا الحديث الشريف وعشرات غيره ومئات الايات الكريمة ولذلك اؤكد انه ومن رغب عن سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم فليس من المسلمين


الا اذا استندت على احاديثك المزعومة في تحديد اركان الاسلام , ممكن !! فهي اركان البخاري وليست اركان الاسلام!!
اركان الاسلام والايمان محددة وواضحة وصريحة قبل الامام البخاري رحمه الله واسكنه فسيح جناته فلا تفتري على الامام البخاري رحمه الله واسكنه فسيح جناته ولا تفتري على الاسلام

هل كان لإبراهيم سنة و يعقوب سنة
طبعا
الأضحية سنة إبراهيم
يقول الله تعالى " وإن جاهداك على أن تُشْرِك بي ما ليس لَكَ بِهِ علمٌ فلا تطعهما وَصَاحبْهُمَا في الدُّنيا معروفًا واتَّبِعْ سبيلَ مَن أنابَ إليَّ ثم إليَّ مَرجعُكم فأنبئكم بما كُنتُم تَعمَلون ‏.‏ "
سبيل طريق والسنة هي الطريق والسنة هي الطريقة المتبعة والمسلوكة, والسنة النبوية وسنن الانبياء عموما هي الأنموذج الذي يحتذى والمثال الذي يقتدى من جميع تابعيهم .


هل كان لإبراهيم سنة و يعقوب سنة ؟؟ ام هل كانوا يتبعون سنة محمد ؟؟
اما كلام غريب هذا
الكل يعلم ان اللاحق يتبع السابق وما سمعنا بسابق يتبع من سياتي بعده
والسابق يوصي اللاحق
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ الله اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ


فهل اتباع موسى عليه السلام سنيين ام رغبوا عن سنة محمد ؟؟؟
اتباع موسى عليه السلام اتبعوا موسى وسنته في حياته وليس مطلوبا منهم ان يتبعوا سنة من سياتي بعده من نبي الا بعد مجيئ هذا النبي
بل ان موسى عليه السلام كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام عنه : لو كان أخي موسى حياً ما وسعه إلا إتباعي اي اتباع كل ما اتي به قولا وفعلا والقول والفعل هو السنة وموسى حينها لا يسعه الا اتباع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام


وهذه الآيه ما هي الا حالكم
هذه الاية هي حالك وحال الذين أوتوا الكتاب
فلا ترمي المسلمين بما ليس فيهم وبما لم يقله الله تعالى عنهم


يا سيد ناصر لم افتري عليك وعلى الشافعي
بل افتريت سابقا والان افتريت على الله وافتريت على المسلمين


إن الدين عند الله الإسلام فقط , لا أديان أخرى
إن الدين عند الله الإسلام
ولكن هل هذا يعني ان ما سواه من اديان بشرية او اديان محرفة ومنحرفة لا يجوزك ان نسميها اديان !؟
البوذية دين شئت ام ابيت
النصرانية دين شئت ام ابيت
وقال الله تعالى : قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ
مع انها اديان باطلة .. لكنها تسمى اديان لان الدين هو ما يدين به الانسان
هل سنضطر ان نعطيك دروسا خصوصية في اللغة العربية لتفهم حقيقة المعاني ولا تغلط فيها


والمقصود في سورة المائدة ان الآية تبلغهم وتبين لهم ان لا يغلوا في دينهم (الإسلام )
رجاء يكفيك جهلا وتخريصا
هل دين اهل الكتاب هو الاسلام حتى يكون المطلوب منهم ان لا يغالوا فيه
ما هذه السفسطة والهرطقة
بل ما هذه الزندقة

[حمادة]

يا سيد قتيبة لا تسوق لأسئلتك .... وتجعل منها هاله !
فردودي واضحة ... ما انت الا عاجز امامها وامام اسئلتي . ولم تجد ردود عليها لانك تقص من اقوال علمائك ولم تجد منهم اجابات. فادعوهم من دون الله ! ان كانو يسمعون ؟؟

أتعرف شيء يا هذا ...!!!

لو كان عندي الوقت الكافي ...

لسمعت مني ما لا يرضيك....

والشعوب المسلمة كلها أصبحت بفضل الله تنادي للعودة للأسلام الصحيح

إسلام الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم ....

وكفي بك جهلا وغبنا أن يتمثل عندك ما يدعو إاليه الشباب من نبذا لأفكا ر كفرية

والعودة الي خير الهدي من سنة خيرالخلق محمد بن عبدالله


والله خبت وخسرت أن كان هذا فهمك

لكن ماذا أقول

والله إنك لا تستطيع قراءة الفاتحة قراءة صحيحة مجودة بالتشكيل

وتأتي هنا كي تطرح لنا اوهامك و اوثانك التي تعاني منها
لقد أصابنا الغثيان من أمثالكم ...

الشيوعيون الجدد...

ونحن لكم بالمرضاد في كل مكان

في المساجد

وفي المصالح الحكومية

وفي الجماعات

وفي المدارس

والشعوب تستجيب بفضل الله

الكل يريد العودة الي الطريق الصحيح

طريق الكتاب والسنة

بفهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين

أما المنحرفين أمثالك

فهم في أضمحلال يوما بعد يوم....
وداعا يا عاشق الاوهام و التخاريف
وحظك طيب أنني مشغول

لكنت سمعت ما لايرضيك...

[jacob]

كما قلت لكم سابقا ً يقول الله تعالى
(و إذا ذكرت ربك في القرآن وحده و لوا على أدبارهم نفورا)
لماذا هذا النفور ؟؟؟؟ هل فضحتكم ؟؟!!!
أفمن هذا الحديث تعجبون؟؟ ردودي من القران!! لماذا تتعجبون؟
أفبهذا الحديث أنتم مدهنون؟؟
ويقول تعالى (ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير) فهل فهمت الاية ؟؟! ام انك محتاج مفسراتي ومفصلاتي ؟؟
غضبانين يا ناصر علشان ما أشركت بأقوال سلفكم ؟؟!!!!.
وبذات أنت يا ناصر اعتقد إن وجودك في المنتدى فقط للاستفزاز
بتعاون مع الرقيب (طبعاً) !! كلما عجزتم عن الرد استخدمتم هذه الطريقة الملتوية خوفا على مكانتكم وهيمنتكم على عقول الناس وزوار المنتدى .. طبعاً أسوة بسلفكم يعني ما رحتوا بعيد . ولكن يا ناصر ... لست باخع نفسي على اثركم ان لم تؤمنوا بهذا الحديث اسفا !!.
ودعك من تعابيرك الرنانة ومصطلحاتك "الي ما لها داعي يا ناصر" ووعيدكم التي زرعتموها في نفوس الناس لتجعلوا لكم هيبة. روح أتعلمها من فن الخطابة وكثرة الوقوف على منابر الغش والشرك بالله لتسرق عقول الناس وتضحك عليهم انت وكهنتك !! لا جدوا منها الآن . كل الذي تقولونه هو لهو في لهو بغير علم . تلهون الناس عن آيات الله لتكن لكم الهيمنة على نفوسهم وعقولهم وتسوقوهم كالقطيع!!
اقتباس من أقوالك
ولو اردت ان ارد على كل كلمة لاحتجت مجلدا
================================================== =============
أتحداك ... لن تستطيع ولو أشركت بكتب الشرك التابعة لكم .
المطلوب منك فقط كلمة وحدة "سنة نبوية " هل ذكرت في القران ام لا ؟؟؟
ودعك من باقي أقوالي او كلماتي !!!!. ولا مجلدات مطلوبة منك. فقط اية واحدة أتحداك... بل الله تعالى يتحداكم (فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين؟؟)
يا سيد ناصر الا تلاحظ شيء مهم جدا هو ان الله عز وجل ذكر الصلاة والجهاد والزكاة والصوم والحج والصدقات و و و و و و و و ولم يذكر سنة نبوية !, حديث نبوي! هدي نبوي ! ؟؟ لماذا؟؟ هناء الفضيحة !!

اقتباس اخر
وطبعا عليك ان تجيب على اسئلة الاخ قتبية
لانه ليس لك ردود بل مجرد اتهامات تلقيها بلا اي دليل على اي واحدة منها
================================================== ================
لم تكن اسئلة بل كانت وسيلة خادعة (كما هي عادتكم ) ولكن بلغه عني لن اذهب معه الى مدارس الشرك . ولست منهم في شيء ولست من طلابه ولا من قطيعه. وهل استطاع هو ان يجيبني؟!! دعك منه!
يا ناصر .. اتق الله!
ردودي من القران الكريم الحجة الحية .. وتقول بلا دليل ؟؟؟؟ عيب والله عيب! وبعد ذلك تقول لي (رايح تعطيني دروس خصوصية ) لا لا لا يا سيد ناصر لا تسكت على نفسك! ام كنت تقصد دروس خصوصية في الشرك ؟؟؟ لست بحاجتها
إقتباس من ناصر
حتى انني اظنك من اتباع الساقط حامد ابو زيد الذي يتهم الامام الشافعي رضي الله عنه ارضاه بالافتراء والادعاء لمجرد الانتقاص منه لاجل الانتقاص من الشريعة والاجتهاد بل وحتى السنة النبوية التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وعنها " من رغب عن سنتي فليس مني "
دائماً من اهل الظن يا ناصر! لم اقراء له ولكن ان طابقت أقوالي أقواله فمن باب المصادفة فقط!
ولكن لماذا هذه الالفاظ( ساقط) ؟؟؟ عيب . ما يدريك انه أفضل منك عند الله ؟؟!!
اقتباس
يقول الله تعالى " وإن جاهداك على أن تُشْرِك بي ما ليس لَكَ بِهِ علمٌ فلا تطعهما وَصَاحبْهُمَا في الدُّنيا معروفًا واتَّبِعْ سبيلَ مَن أنابَ إليَّ ثم إليَّ مَرجعُكم فأنبئكم بما كُنتُم تَعمَلون ‏.‏ "
سبيل طريق والسنة هي الطريق والسنة هي الطريقة المتبعة والمسلوكة, والسنة النبوية وسنن الانبياء عموما هي الأنموذج الذي يحتذى والمثال الذي يقتدى من جميع تابعيهم .
================================================== ================
لا حول ولا قوة الا بالله!! مشكلة الترادف مره اخرى !
وبعدين تقول يا ناصر انك " تبغى تعلمني دروس في اللغة " !!!!!
فمن منا الآن يحتاج الى معلم ؟؟؟؟؟؟

اقتباس
هل دين اهل الكتاب هو الاسلام حتى يكون المطلوب منهم ان لا يغالوا فيه
ما هذه السفسطة والهرطقة
بل ما هذه الزندقة
================================
كل من على الارض يدين لله ولو كنتم انتم كارهون .
والدين عند الله الاسلام .

[قتيبة]

jacob

عدت مرة اخرى لتحبر اوراق وتتهرب من الاجابة عن الاسئلة التي وضعتها لتجيب عليها

اجب عن الاسئلة التي طرحت عليك من قبل باستخدام خاصية الاقتباس في المنتدى ثم الاجابة عليها على ان تكون الاجابة موثقة بالنص والمصدر

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=101053&postcount=23

[حمادة]

احسنت يا رجل لقد افحمت ناصر التوحيد ....صرت تناقش معلمة وانت لازلت كتكوت . اعرف قدرك يا منكر السنة فناصر التوحيد ليس متفرغا لتفهاتك و حزعبلاتك التي اكل عليها الدهر .........روح ابحث لك عن طينة تلعب يها لان منتدى التوحيد منتدى يخص الكبار.... لقد اصبحت ترد سطرا بسطر ...وتضحك كثير يا منكر السنة ..صحتك العقلية اولى ..فحافظ على عقلك ..فالجنون يبدأ هكذا ...
اريد ان اخبرك انك سوادوي جدا ...عالمك مظلم تتخيل امور.. وكأننا في ساحة حرب كل منا متربص بالآخ رليقتله !...انت اتهمت ناصر التوحيد بالتهرب و الشتم وهو اسلوبك المعتاد اي اسلوب القدح والتشهيـروالتلفيق فموضعنا هنا يخص الاسئلة الني طرحها الاخ قتيبة فما بالك خرجت عنه من بابه الواسع !.. .. !! حافظ على عقلك ولا تتوهم امور .. عليك الاحتكام إلى العقل ..وكفاك اوهاما نحن لسنا في ميدان التنافس ...نحن في منتدى التوحيد ليس حظيرة ..كفاك رعانة ً.... ...دعك من هذا الاسلوب الارعن ..اسلوب المغلوبات على امرهم ..فانت اصلا كتكوت فلمادا تريد ان تحشر انفك فيما لا يعنيك فبدل هذا التفكير السلبي و ان لم تستطع مجارات ناصر التوحيد لان عقلك ليس ذكيا كفاية اضعف الايمان ان لا تطعن في مجهوده و كتاباته لخدمة المسلمين

بينهم انت


المؤمن هو من يقول خيرا او يصمت

لاااااااااااااااااا تعليق

شكراااااااااااااااااااااااااااااا ياناصر التوحيد شكراااااااااااااا يا مفخرةالاسلام انتهى النقاش في البهلوانيات. be closed

[jacob]

الى السيد islamhamada
الم تقل انك مشغول .. واني محظوظ بذلك ؟؟
وهل ابلغك معلمك ناصر ... اني قد افحمته ؟ انا هنا لست لإفحام احد . بل لقول الحقيقة .

[حمادة]

[quote]وهل ابلغك معلمك ناصر ... اني قد افحمته ؟ انا هنا لست لإفحام احد . بل لقول الحقيقة .[/[ احسنت يا رجل :41: لقد قلت الحقيقية فعلا التي هي دون شك وهم في دهنك اللدي يكاد ان ينفجر من كثرة الاوثان و التخاريف...تحرم على غقلك ارجوك:):...ا سمع السنة تسري علي رقبة جميع المسلمين

وان السنة حق

وأن السنة محفوظة وأوامر النبي واخباره محفوظة لدينا

نتبعها ونسير علي نهجها

ومن شذ شذ في النار

ومنكر الحديث الصحيح كافر

ومنكر السنة كافر

والطاعن في حجية السنة كافر

خارج من الملة

وهذا حكم نوع حتي لا ندخل في مسلسل التكفير فيمن لا يعرفون الفرق بين كفر النوع وكفر العين

والسنةي عمل بها في كل بلاد أهل السنة و الجماعة

والسنةو منقحة ومصححة وفقا لعلم دقيق سليم لا يقبل الخطأو لا النسيان

وحفظت بحفظ الله لها

لأن القرأن أحوج الي السنة من حاحجة السنة الي القرأن

فالسنة هي فهم الأوامر والنواهي وفهم الدين .

وعليك بقراءة أي كتاب في علم مصطلح الحديث

كتيب صغير لتفهم ماهو الأسناد ومعني الرواة

وكيف تضعف وتصحح الأحاديث

وأليات هذا العلم

وحتي هذا الأشعار أنت في خطر عظيم

يهدد إيمانك ومستقبلك في الأخرة

فأؤكدها لك مرة أخرة

الجاحد والمنكر والطاعن في حجية السنة كافر كفرا أكبر مخرج من الملة يخلد صاحبه في النار.

لأنه يكذب بكلام النبي صلي الله عليه وسلم وصريح القرأن .

هذا الكلام لك ولكل جاهل يطعن في حجية السنة

[jacob]

الى السيد islamhamada
لم تكن السنة المزعومة حقيقة قط !
انها من صناعة الكهنه ليسوقوا عقول الناس فقط ولخدمة مصالح الملاء!
وان السنة النبوية التي تظن وهماً منك انها محفوظة لم تكن كذلك وألا لأنزل الله بها سلطان ... وسمها وذكرها في كتابة !!!!
انتم اتبعتموها ... انظر الى حالكم بدون مرجعية وانظر الى وقعكم
عزلة .. وهروب من الواقع وتخلف وتخبطات وكفر بتطور والتغير .
اقتباس
ومنكر الحديث الصحيح كافر
ومنكر السنة كافر
والطاعن في حجية السنة كافر
خارج من الملة
وهذا حكم نوع حتي لا ندخل في مسلسل التكفير فيمن لا يعرفون الفرق بين كفر النوع وكفر العين
================================================== ===============
لم تأتي بجديد .... من زمان ونحن نسمع هذه المسلسلات التكفيرية التي سئمناها .
وانتم ابطالها .

[jacob]

الى السيد islamhamada
لقد استطاع مشايخنا ان يرسموا لنا صورة انهم المانع والعاطي والمعز والمذل واستطاعوا ان يرسخوا في اذهان الناس ان التفكير فلسفة وان الفلسفة زندقة وان المناقشة خروج عن الطاعة !!
وانا انظر ان هذه الصورة لا تدعوا الى اليأس فهناك دائماً من يبحث عن الحقيقة وهي خطوة الى الطريق السليم والصحيح .
وان كتب سلفكم ... وكتب علم مصطلح الحديث تركتها منذ ان وحدت الله, تركتها لتأكلها الغبار وعتة الزمان .. كلها كتب تدعوا من دون الله .

[حمادة]

:))::41:
الى السيد islamhamada

لم تكن السنة المزعومة حقيقة قط !
[/QUOTE]ادا نصدقك انت يا عاشق الاوهام و التخاريف وهدا الكلام يدل صدقي كلامي على انك مجرد كتكوت ...مازلت صغيرا على مثل هده المواضيع يا كتكوت ..لا تجعل الحماس يلهبك ..فانني اراك في حاجة الى طبيب نفساني لان حماسك رهيب:)):

[QUOTE]انها من صناعة الكهنه ليسوقوا عقول الناس فقط ولخدمة مصالح الملاء! مادليلك على هدا يا منكر السنة نريد دلائل ناقشني بالدليل و البرهان و لا تفتري علي
وان السنة النبوية التي تظن وهماً منك انها محفوظة لم تكن كذلك وألا لأنزل الله بها سلطان ... وسمها وذكرها في كتابة !!!!انتم اتبعتموها تأكد تماما أنني لا أتحدث فيما ليس لي به علم

ولا أكتب إلا ما تعلمت وتلقيت علي يد شيوخي في حلقات العلم

القرأن الكريم لا يمكن فهمه وتفسيره وتطبيق ما فيه علي مراد ألله إلا كما بين رسول الله صلي الله عليه وسلم

في السنة , أي أن القرأن لا يستغني عن السنة,

أ وهاك الأدلة من القرأن والسنة :

قال تعالى مخاطباً نبيه صلى الله عليه وسلم : ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)) (النحل 44) .

قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الرجم : (( لأ قضين بينكما بكتاب الله وليس في نص كتاب الله الرجم )) .

وعن حسان بن عطية قال : ((كان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويحضره جبريل بالسنة التي تفسر ذلك )).

وهكذا نتعلم المنهج السلفي أن نقتصي أقوال العلماء الثقات الربانيين فهم أبلغ منا وافهم منا للدين وأحكامه وأوامره

وأما عن أهمية تفسير القرأن بالسنة ، فقد روى سعيد بن منصور عن مكحول الشامي قال : ((القرأن أحوج إلي السنةمن السنة إلي القرأن)) .

وقال يحي بن أبي كثير : السنة قاضية على الكتاب ، وليس الكتاب بقاض على السنة.

وقد بين ذلك السيوطي بقوله : والأصل أن معنى احتياج القرأن الي السنة أنها مبينة له ، ومفصلة لمجملاته ، لأن لوجازته كنوزاً تحتاج إلي من يعرف خفايا خباياها

فيبرزها ، وذلك هو المنزل عليه صلى الله عليه وسلم ، وهو معنى كون السنة قاضية على الكتاب ، وليس القرأن مبيناً للسنة ، ولا قاضياً عليها ، لأنها بينة بنفسها ، إذ لم تصل إلي حدّ القرأن في الإعجاز والإيجاز ، لأنها شرح له ، وشأن الشرح أن يكون أوضح وأبين وأبسط من المشروح .

أما الإمام أحمد رحمه الله قال : ما أجسر على هذا أن أقوله ، ولكني أقول : إن السنة تفسّر الكتاب وتبينه [


... انظر الى حالكم بدون مرجعية وانظر الى وقعكم...يبدوا لي انك تتخيل في عقلك اوهام و تبني عليها احكام لدالك اراك تتبط في ما تقول ...

عزلة .. وهروب من الواقع وتخلف وتخبطات وكفر بتطور والتغير . اقتباس معك حق يا منكر السنة :41::41: فوثنك يجعلك
تتصور الاسلام الاصيل كمشهد من مشاهد الافلام الدينية القديمة
ههههههه
وربما ان تتخيلنى اقطن فى بيت من طابق واحد من الطوب اللبن
مسقوف بالجريد وتتدلى بعض الزعفات من السقف
كما يوجد على الباب ستار معلق
والبيت وحيدا امامه الصحراء
وبجوار البيت توجد حظيرة بها فرسى
وناقتى وعليها ذلك الهودج الذى يتمايل يمينا ويسارا عند السير
هل اكتمل المشهد الآن
هههههههههههه:41::41::41:


ومنكر الحديث الصحيح كافر
ومنكر السنة كافر
والطاعن في حجية السنة كافر
خارج من الملة
وهذا حكم نوع حتي لا ندخل في مسلسل التكفير فيمن لا يعرفون الفرق بين كفر النوع وكفر العين
================================================== ===============
لم تأتي بجديد .... من زمان ونحن نسمع هذه المسلسلات التكفيرية التي سئمناها .
وانتم ابطالها .

أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)
أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر، فساويتم بينهم في الثواب؟
ملاحظة يا كتكوت ..هل تحسب نفسك اتيت بشيء جديد لم ياتي يه احد من قبل لا اطلاقا فقد سبقط اسيادك اللدين يسهرون في الحفلات الغنائية و السفورية ...ويوكلونك بهده المهمة السادجة لربما كان من الافضل لو وكلوك بجمع نفايات الكلاب المسعورة فقد كثرة هده الظاهرة و نحتاج الى متطوعين :)):

[حمادة]

الى السيد islamhamada
لقد استطاع مشايخنا ان يرسموا لنا صورة انهم المانع والعاطي والمعز والمذل واستطاعوا ان يرسخوا في اذهان الناس ان التفكير فلسفة وان الفلسفة زندقة وان المناقشة خروج عن الطاعة !!
وانا انظر ان هذه الصورة لا تدعوا الى اليأس فهناك دائماً من يبحث عن الحقيقة وهي خطوة الى الطريق السليم والصحيح .
وان كتب سلفكم ... وكتب علم مصطلح الحديث تركتها منذ ان وحدت الله, تركتها لتأكلها الغبار وعتة الزمان .. كلها كتب تدعوا من دون الله .

عفوا ولكن انت مطالب بالاجابة عن اسئلة الاخ قتيبة ...ليس هدا موضوع النقاش ...السلام على من اتبع الهدى

[jacob]

مثل العادة نفور في نفور وعداوة وشتم !!
وبما انكم من اللذين اشركوا ما لم ينزل به سلطان .. فقد علمنا الله بذلك في التنزيل الحكيم يقول تعالى ( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) .
نعم انت لم تكتب ولن تكتب الا ما تعلمت من (أوثانك) لانك من سدنتهم وهذا واضح جداً من طريقة حديثك وحوارك معي ( بيئة وحدة )!!
وعوامل مشتركة !!.

[jacob]

اقتباس من islamhamada
عفوا ولكن انت مطالب بالاجابة عن اسئلة الاخ قتيبة ...ليس هدا موضوع النقاش ...السلام على من اتبع الهدى
================================================== ===
هذا هروب بطريقة غير مباشرة وانسحاب بستحيا !!؟؟
ولكن بلغ قتيبة بان لا يستحي ويمكنه الحوار معي !! ولكن بعقل ومنطق !
وعليك السلام!

[حمادة]

ماهذا ؟؟ عن ماذا تتكلم ؟؟يامنكر السنة ازداد استغرابي حقا بعض تعقيبك على ردي و اضكني محتواه
جوابك يدل على انك احترافي في الهروب من النقاش فانت لم ترد على اي سؤال من سؤال الاخ قتيبة بل انطلقت في اوهام لااعرف خلفياتها ..

[حمادة]

[QUOTE=jacob;101149]الى السيد islamhamada
لقد استطاع مشايخنا ان يرسموا لنا صورة انهم المانع والعاطي والمعز والمذل واستطاعوا ان يرسخوا في اذهان الناس ان التفكير فلسفة وان الفلسفة زندقة وان المناقشة خروج عن الطاعة !! اولا هناك ايجابيات للفلسفة ثانيا و هل سبق لك إطلع على تاريخ نشوء علم الكلام و الفرق التي مزقت و حدة هذه الأمة ؟!
من المسلم به أنه و في العهد العباسي و في عهد الخليفة المأمون فتح الباب على الفلسفة, فكانت بابا من الشر جلب الفرقة و الطائفية إلى أمة الاسلام, حيث تم ترجمة كتب فلاسفة الاغريق القدامى الى اللغة العربية,و تم تداولها فيما بين الناس, حتى أضحت علما خاصا تم تسميته علم الكلام, و بما أن المبحث الأول للفلسفة هو أصل الوجود و الخالق إن كانت تؤمن به, فقد تم بالتالي بحثه من قبل الفرق الكلامية, فتم الخوض في مسائل التوحيد كالاسماء و الصفات و هل هي مثلا ذاته أو مستقلة عنه, و عن جوهر و عرض, و عن الغيبيات و هلم جرا, فخرجت كل فرقة بمقالات لها و كل فرقة تكفر الأخرى, فالمعتزلة مثلا تبنوا قول القدرية و أضافوا بدعا أخرى كنفي الصفات, و القول بخلق القرآن, ثم الأشاعرة الذين أثبتوا بعض الصفات و نفوا بعضها...و لا أريد أن أستفيض كثيرا في زندقات الفرق الضالة التي إشتغلت بعلم الكلام.
ثم إليك ا يقوله بعض من علماء و أئمة أهل السنة و الجماعة في الفلسفة و علم الكلام:
يقول الإمام الشافعي : "ما جهل الناس واختلفوا إلا بتركهم مصطلح العرب وأخذهم بمصطلح أرسطو طاليس ".
قال ابن نجيم (حنفي) في "الأشباه والنظائر" : " تعلم العلم يكون فرض عين , وهو بقدر ما يحتاج إليه لدينه . وفرض كفاية , وهو ما زاد عليه لنفع غيره . ومندوبا , وهو التبحر في الفقه وعلم القلب . وحراما , وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبيعيين والسحر " انتهى من "الاشباه والنظائر مع شرحها: غمز عيون البصائر للحموي"
وقال الدردير (مالكي) في "الشرح الكبير" في بيان العلم الذي هو فرض كفاية: " : " ( كالقيام بعلوم الشرع ) غير العيني , وهي الفقه والتفسير والحديث والعقائد , وما توقفت عليه من نحو وتصريف ومعان وبيان وحساب وأصول ، لا فلسفة , وهيئة , ولا منطق على الأصح ".
وقال زكريا الانصاري (شافعي) في "أسنى المطالب" : " ( وأما علم ) أي تعلم علم ( الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلم الطبائعيين والسحر فحرام ) " انتهى .
وقال البهوتي (حنبلي) في "كشاف القناع" : " وعكس العلوم الشرعية علوم محرمة أو مكروهة ، فالمحرمة كعلم الكلام ) إذا تكلم فيه بالمعقول المحض , أو المخالف للمنقول الصريح الصحيح . فإن تكلم فيه بالنقل فقط , أو بالنقل والعقل الموافق له , فهو أصل الدين وطريقة أهل السنة ، وهذا معنى كلام الشيخ تقي الدين , وفي حاشيته : ما فيه كفاية في ذلك . ( و ) كعلم ( الفلسفة والشعبذة والتنجيم , والضرب بالرمل والشعير , وبالحصى , و ) كعلم ( الكيمياء , وعلوم الطبائعيين )" انتهى .
ماذا يقول منكر السنة في هدا ؟؟؟

[حمادة]

اقتباس من islamhamada
عفوا ولكن انت مطالب بالاجابة عن اسئلة الاخ قتيبة ...ليس هدا موضوع النقاش ...السلام على من اتبع الهدى
================================================== ===
هذا هروب بطريقة غير مباشرة وانسحاب بستحيا !!؟؟
ولكن بلغ قتيبة بان لا يستحي ويمكنه الحوار معي !! ولكن بعقل ومنطق !
وعليك السلام!

إتفقتم على رد ما لا يوافق أهوائكم بدعوى عقل و العقل منكم براء.
العقل أصلا يستحي من أن يجعل نفسه ندا للذي أبدعه...
فهل ينفع يا من يتشدقون بالعقل أن نجعل النسبي حكما على ما قرره المطلق ؟!.

[عبد الواحد]

ويقول تعالى (ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير) فهل فهمت الاية ؟؟!وهل أنت فهمت الآية؟ وما علاقتها بإنكارك للسنة؟
التوحيد نجده في القران والسنة على السواء.. فما علاقة الشرك بإنكارك للسنة؟
قال تعالى:
النساء (آية:13): تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم
النساء (آية:14): ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

لو اتبعنا فهمك السقيم لكانت طاعة الله والرسول شرك! الله يقول لك أطع الله والرسول, وبالتالي عليك أن تتبع أوامر الله التي تجدها في كلام الله وفي كلام نبيه (ص). وإلا ما معنى طاعة الله والرسول لو أن الرسول مجرد مرتل للقرآن؟ على من تضحك يا سيد جاكوب؟ لو كنتَ في الأيام الأولى من الرسالة حين لم يكن قد نزل على النبي(ص) سوى (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) هل كنت ستتبعه وتصدقه في كل ما قاله حينها أم ستقول لن أؤمن بك حتى تأتي بقرآن يأمرني فأأتمر به!

ثم من أين جئت بقاعدتك التي تقول أن إتباع أنبياء الله لا تكون إلا عن طريق قرآن أو كلام من الله باللفظ؟ لو كان هذا صحيحاً لما أطاع أحدٌ الأنبياء السابقين! ولما أطاع الصحابةُ النبيَ في أيام الإسلام الأولى.

أنت ومن عصى هارون عليه السلام سواء! قال لهم نبي الله:
(يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي)
هل كنت ستشترط على هارون عليه السلام أن يتنزل عليه لوح من السماء حتى تطيعه؟
أم كنت ستجهر بمعصيتك له بحجة أن موسى لم يأتي بالألواح بعد؟
أم كنت ستقول: يا هارون إن أوامرك وإن كانت من الله إلا أنها ليس كلام الله باللفظ؟
ما هو الفرق بينك كمنكر للسنة وبين أي يهودي كان يعصي أوامر هارون ؟
اتحداك ان تأتي بفرق واحد بينكما!

الحقيقة أن إنكار السنة هي عين النفاق.
هو نفاق من يرفض أوامر كل نبي لم يبعثه الله بكتاب.
وهو نفاق من يرفض أوامر أي رسول بعثه الله بكتاب ليس فيه كلام الله باللفظ!
وهو نفاق من يرفض أوامر النبي (ص) قبل أن يتنزل عليه القرآن.
نفاق لا يزول عن صاحبه لمجرد اكتمال نزول القرآن.

[jacob]

تركتك يومين لاجدك كما أنت مشاركاتك لا تخلو من المصادرات والوقاحة والاستفزاز اما الدليل والبرهان فبينك وبينها أميال ولا اتوقع ان أراها فى مداخلتك ولو بعد حين
ولئن صبرت عليك قبلا وتركت سفاهاتك فانى لن اصبر عليك بعد الآن فوقتى ووقت الإخوة اغلى من اضاعة الوقت مع متعصب مثلك ينكر أصول الدين دون أى دليل

متابعة إشرافية
مراقب 1

[jacob]

مراقب1
ما جيت بشي جديد ... مثل العادة نفور في نفور والإجابة الي ما تعجبك تقصها . وين الانصاف ؟؟
طيب على الاقل اترك تعليقي (لعبد الواحد) ثم أضف مقطعتك هذه بعدي !!!
وش الوقت الي تتكلم عنه ؟؟؟ نحن في منتدى !! حنا في دوام رسمي؟؟؟؟ من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر!! عجيب أمرك !!!!!!

[حمادة]

ما جيت بشي جديد ... مثل العادة نفور في نفور والإجابة الي ما تعجبك تقصها . وين الانصاف ؟؟ مثل العادة كلام غوغائي وهمي خرافي كاريكاتوري.
طيب على الاقل اترك تعليقي (لعبد الواحد) ثم أضف مقطعتك هذه بعدي !!! وهل تسمي الخرافات و الكلام الانشائي تعليق ....ليس غريبا ان اسمع منك هدا الكلام ان كنت منكر سنة.
وش الوقت الي تتكلم عنه ؟؟؟ نحن في منتدى !! حنا في دوام رسمي؟؟؟؟ من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر!! عجيب أمرك !!!!!!بلا جدال

ولا لف ولا دوران

ولا تأويل ولا تعطيل

ولا تشبيه ولا تمثيل

انت كتكوت.وسأعطيك موقفا للبخاري الذي شككت في صحيحه لعلك تنتهي....سافر البخاري يبحث عن حديث سمع انه لا يوجد الا عند احدهم .... فسافر باحثا عنه وقضى شهورا واياما باحثا .........فلما وجده راه من بعيد يشير بسطل فارغ الى احدى دوابه التي هربت منه .....فلما سأله البخاري عا يفعل اخبره بان الدابة هربت ولم يجد الا هذه الطريقة ليعيدها ...... فلما وجد البخاري السطل فارغا .... شك فيه ولم يأخذ عنه الحديث لانه كذب على دابته ....اترك استخلاص العبرة لك يا كتكوت...والسلام على من اتبع الهدى

[jacob]

الى السيد islamhamada, يقول تعالى :
( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير)
يا ليت البخاري اشغل نفسه بهذه الآية الكريمة بدلاً من ان يشغلنا بمائة الألوف من الأحاديث الظنية المكذوبة في حق سيدنا محمد (ص)!! وفي الأخير قال لنا أن هناك أحاديث صحيحة وحسنة وضعيفة و و و و.. ولكن للأسف ان البخاري لم يسر جيداً ويرى كيف كانت عاقبة المكذبين أمثال اليهود في عصره كيف انهم (اليهود) حرفوا اقوال موسى برواياتهم الظنية!!!
وكيف انهم مرروا علينا هذه الثقافة( ثقافة الروايات) في عصره بذات !! حتى يقوموا بتشكيكنا في ديننا وكتابنا الكريم ويدخلوا علينا التناقضات والمترادفات ولا أنسى المزايدات والمصالح الخاصة ولا تنسى الإسرائيليات" و لا حرج " ياسيد islamhamada !!
وبما انه كان يبحث عن احدهم "لحديث " أراده البخاري ورأه يكذب على دابة!!
فان البخاري يعلم أن هناك أناس يكذبون على أنبياء وليس على دواب فقط!! فما يدريك ان باقي الرواة الذين سبق وان جمع منهم احاديث كانوا اكثر كذباً من هذا الذي كذب على دابة !!!!!!!!!!!؟؟؟؟ ربما كان الذي مكر على الدابة اصدق من باقي الرواة .."ممكن" ؟؟؟ وان باقي الرواة منافقين و كاذبين ولكن البخاري اتىء إليهم في وقت كانوا في عبادة أو في مسجد وهم اكثر الناس نفاقاً ودجلاً " ممكن أليس كذلك " يا islamhamada ؟؟؟ هذه فرضيات قابله للطرح في هذه المسائل ومهمة جدا !!. ام إن كمنت مسللماً بها لأنك تتعلم من حلقات العلم ومسللم بما يقوله لك علمائك فهذا يخصك!! اما انا فلا.
ولكن هناك ما هو أهم من ما قولت يا سيد islamhamada
لماذا لم يفعل الصحابة في عصر الخلافة الرشيدة ما فعله البخاري ؟؟؟؟ وكان معظم الصحابة حي يرزق أمام سيدنا ابو بكر وعمر (رضي الله عنهم ) وانشغلوا بجمع الأحاديث... لأنكم تقولون وتزعمون أنها وحي وتفصل الآيات وان القران أحوج لها (يعني مهمه جدا ) فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!. ام ان البخاري اراد ان يكمل شيء كان ناقصاً ؟؟؟ ارجوا الاجابة ! بدل من من الشتم والاستهزاء بالأخرين.

ولو كنت غوغائيا... لم تناقشني !! ام ضيق هو صدرك للنقاش؟؟
وشكرا لك .

[ناصر التوحيد]

يا ليت البخاري اشغل نفسه بهذه الآية الكريمة بدلاً من ان يشغلنا بمائة الألوف من الأحاديث الظنية المكذوبة في حق سيدنا محمد (ص)!! وفي الأخير قال لنا أن هناك أحاديث صحيحة وحسنة وضعيفة .
الله تعالى هو الذي تكفل بهذا الامر ويسر له الامام البخاري وغيره من العلماء وائمة الحديث
ألم تسمع قول الله تعالى:-{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ}
لماذا ؟
لان الله ينزل قرانه وينزل معه في نفس الوقت ما يلزم لبيانه
فتأتى السنة المشرفة فتدلنا على ما أُغلق على فهمنا من شرع الله وكتابه العظيم
وهذا طريق من الطرق التي هيأها الله لحفظ كتابه الكريم وحفظ وبيان معانيه
وقد صرّح القرآن بأنّ النبيّ ( ص ) ما ينطق عن الهوى إنْ هو إلاّ وحيٌ يوحى علّمه شديد القوى ...
وبذلك فان رسول الله ( ص ) أدى الأمانة وبلغ الرسالة
ولذلك نجد في صحيح البخاري شرح كتاب التفسير
ولذلك نجد في صحيح البخاري الاحكام الشرعية

قل لي :
فما حكم تربية الكلاب في البيوت ؟ وكيف يكون طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب ؟؟
هذه من الاحكام التي ذكرتها ووضحتها السنة النبوية الشريفة

الظن هنا بمعنى اليقين , ومعنى ظنيه صحيحة ومصدقة
ام انك لا تعرف الاية الكريمة التي تقول : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
الذين يظنون اي الذين يعلمون ويصدقون ويؤمنون بذلك ويوقنون به
وقوله تعالى : إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ , يعني: تيقنت
وقوله تعالى : وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا
اي تيقنوا أنهم واردون عليها وملاقوها


ولا تنسى الإسرائيليات
وهل ياخذ احد بالإسرائيليات ؟ وهل لم يبين علماء الحديث وغيرهم كل هذه الإسرائيليات لتجنبها ؟؟
بل حصل



فما يدريك ان باقي الرواة الذين سبق وان جمع منهم احاديث كانوا اكثر كذباً من هذا الذي كذب على دابة
هل الرواية واقفة على هذه القصة ؟؟
لا
هناك قواعد وعلوم وطرق
وهناك شيوخ الحديث المتابعون والمحققون
فالبخاري كان له عشرات شيوخ الحديث المتابعين لاحايثه التي يعرضها عليهم قبل واثناء وحتى بعد وضعها في كتابه
ولذلك اجمع العلماء كلهم على صحة احاديث صحيح البخاري حتى صار البخاري امير المؤمنين في علم الحديث




لماذا لم يفعل الصحابة في عصر الخلافة الرشيدة ما فعله البخاري ؟؟؟؟
فعلوا ذلك وكان لكثير من الصخابة كتاباتهم صحفهم ومسانيدهم التي كتبوا فيها ما يسمعونه من حديث رسول الله ( ص )
لكن الذي لم يفعلوه هو جمعها بشكل رسمي ومدون وشامل الى ان نهض العلماء بهذا الامر في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز


ولو كنت غوغائيا... لم تناقشني !!
كلمة غوغائي قليلة عليك فانت اكثر من ذلك
ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه
لا ألفينّ أحدكم متّكئاً على أريكته يأتيه الأمر من أمري ,ممّا أمرت به أو نهيت عنه ,يقول :لا أدري ,ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه
ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن
من بلغه عنّي حديثٌ فكذّب به ,فقد كذّب الله ورسوله والذي حدّث به

ولذلك فلو أنّ امرءً قال :لا نأخذ إلاّ ما وجدنا في القرآن , لكان كافراً بإجماع الأمة

قال الله تعالى :
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا

[حمادة]

[
quote]( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير)
يا ليت البخاري اشغل نفسه بهذه الآية الكريمة بدلاً من ان يشغلنا بمائة الألوف من الأحاديث الظنية المكذوبة في حق سيدنا محمد !! وفي الأخير قال لنا أن هناك أحاديث صحيحة وحسنة وضعيفة و و و و[/ quote]dh يا ريث كنت حقا مؤمن بالقران الكريم ايمانا صحيحا فانت و الله لا يمكن ان تكون مؤؤمن بالقران الكريم لانك بانكارك للسنة هو انكار للقران الكريم رغم انك ما زلت تتغني و تمثل علينا هنا بايمانك بالمصحف الشريف... اسمع يا منكر السنة مند البدا و ان ازمر و اطبل بان الاحاديث الضعيفة و الموضوعة وضعت لها كتب متخصصة في الاحاديث الصحيحة
وهناك الكتب المتخصصة في الأحاديث الموضوعة والباطلة
وهناك الكتب المتخصصة في تخريج الأحاديث
وهناك الكتب المتخصصة في بيان علوم الحديث وعلوم اصول الحديث وبيان اصول توثيق الأحاديث وشروط الرواة وشروط السند والإسناد وشروط المتن وأصول علم التجريح والتعديل والعلل وعلم الرجال...uoteثم فيما يخص ان هناك من جرح البعض اليسير ممن روى عنهم البخاري في صحيحه فعلم ان الحديث الذي في سنده ضعيف له طرق اخرى تقويه فالحديث صحيح بمجموع الطرق وفي كثير من الاحيان يعدد الطرق الاخرى فيوزعها على ابواب شتى او يذكرها في نفس الباب. وهذا لا يخفى عن الناشئة في هذا العلم فكيف يخفى عن دارس العلوم ومحقق الكتب
]ولكن للأسف ان البخاري لم يسر جيداً ويرى كيف كانت عاقبة المكذبين أمثال اليهود في عصره كيف انهم (اليهود) حرفوا اقوال موسى برواياتهم الظنية!!![/QUOTE]اراك تتطاول على البخاري يا كتكوت اين البخاري من صدقه و اخلاصه و يمانه و اين انت بكفرك و زندقتك لا مجال للمقارنة..وما دخل تحريف اليهود لرواياتهم بالموضوع ..السنة محفوظة من الله تعالى و لو كنت مؤمنا حقا باله لعرفت ان الله جل شانه قد وضع منهجا لخلقه يسيرون عليه حتى يرث الارض و من عليها واليك الادلة ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .

ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .

الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .

الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .

الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .

الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .
ثانياً : دلالة السنة النبوية على حجية السنة :

وذلك من وجوه :

أحدها : ما رواه الترمذي عن أبي رافع وغيره رفعه ( أي : إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) قال لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه أمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح سنن الترمذي ط. شاكر رقم 2663

وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا وإني والله قد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر .. الحديث رواه أبو داود كتاب الخراج والإمارة والفيء

الثاني : ما رواه أبو داود أيضا في سننه عن العرباض بن سارية رضي الله عنه ، أنه قال : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ) وفيها : ( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسكوا بـها ، وعضوا عليها بالنواجذ ..) في كتاب السنّة من صحيح أي داود



ثالثاً : دلالة الإجماع على حجية السنة :

قال الشافعي رحمه الله : ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أُخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره ، وانتهى إليه ، وأثبت ذلك سنة .. وصنع ذلك الذين بعد التابعين ، والذين لقيناهم ، كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة ، يحمد من تبعها ، ويعاب من خالفها ، فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم ، وكان من أهل الجهالة .



رابعا: دلالة النظر الصحيح على حجية السنة :

كون النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله ، يقتضي تصديقه في كل ما يخبر به ، وطاعته في كل ما يأمر به ، ومن المُسلَّم به أنه قد أخبر وحكم بأمور زائدة على ما في القرآن الكريم ، فالتفريق بينها وبين القرآن ، في وجوب الالتزام بـها ، والاستجابة لها ، تفريق بما لا دليل عليه ، بل هو تفريق باطل ، فلزم أن يكون خبره صلى الله عليه وسلم واجب التصديق ، وكذا أمره واجب الـطـاعة .

هذه فرضيات قابله للطرح في هذه المسائل ومهمة جدا !!.
ومن فرط جهلك و وثنك البائس جعلت من نفسك لا تدري ما تقول ..تجعل نفسك الاذكى والاقدر على الاقناع وبطرق ملتوية عهدناها من اصحاب لخرافات ...فراضيا ت ايه و قابيلية الطرح ايه يا منكر السنة نفسانيا ؟ ما اراك الا تخرف و تبلبل ترحم على عقلك ارجوك فالجنون يبدا هكدا الله اعلم اي خرافات ستقول في ما بعد...تصلح راوي قصص في المصحات العقلية او منجم في السيرك ...احسنت يا منكر السنة نفسانيا :41:

[حمادة]

ولو كنت غوغائيا... لم تناقشني !! ام ضيق هو صدرك للنقاش؟؟التاريخ كالحافلة ركابها متعددون ويراقبون السائق مراقبة صارمة لأنهم يخشون على حياتهم ...... والذي اريده منك يا منكر السنة نفسانيا هو ان تكون راكبا حذقا ... تختار سائقك بعناية ودقة .........والعيب كل العيب ان تشك في سائق عرف لدى الجميع بمهارته .... والعيب كل العيب كذلك ان تثق في سائق عرف لدى الجميع بتهوره ...كيف لا وهو يسوق ثملا ....ولا تنسى يا منكر السنة نفسانيا ان ركاب الحافلة كانوا يشاهدونها قبل ان يدخلوها ......فمنهم من اختار حافلة النبهان ومنهم من اختار حافلة السكران...
ملاحظة لك يا منكر السنة نفسانيا ..
المنطق والواقع يرفضكم العام والخاص ينظر اليكم انكم شواذ ، والحق الوحيد الذي يؤمن به ابسط انسان في هذا الكون عامة والوطن العربي خصوصا هو المنهج الإسلامي في كل نواحي الحياة : الإجتماعية ، السياسية ، الإقتصادية ، ... لكن سبب ذيع صوتكم هو كونهم تتواجدون بمباركة الصهاينة في مراكز صناعة القرار والرأي العام والمستقبل القريب مخالف للواقع الأليم...وداعا يا منكر السنة نفسانيا

[قتيبة]

عدت مرة اخرى لتحبر اوراق وتتهرب من الاجابة عن الاسئلة التي وضعتها لتجيب عليها

اجب عن الاسئلة التي طرحت عليك من قبل باستخدام خاصية الاقتباس في المنتدى ثم الاجابة عليها على ان تكون الاجابة موثقة بالنص والمصدر


http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=101053&postcount=23

[حمادة]

لا اظنه سيفعل اخي الفاضل تق بي

[مروان]

بسم الله الرحمن الرحيم


الأخ الفاضل يعقوب


لقد تابعت مُداخلاتك القيمة منذ البداية، وأقدر صبرك على الذين هجروا كتاب الله تعالى وأصابهم الشطط.. بعدما جردوا رسول الله (ص) من بشريته، وأخرجوا أقواله وأفعاله من المصدر الرئيس: الكتاب الذي لا يأيته الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كتابٌ فيه كل الحقائق الناطقة والعلم الصحيح، والمنهج الصحيح، والأتجاه الصحيح إلى الأوهام والخيال والأباطيل.. هؤلاء الأتباع جعلوا من هذا الرسول الكريم (ص) لا همَ له إلا ملاحقة نِساءه الحائضات.. والبُصاق على الطعام والماء، وإرضاع الكبير والتشافي بأبوال البعير والتبرك ببوله (ص) وقِتال الناس حتى يقولوا أشهد أن لا إله إلا اللهّ! والله سُبحانه وتعالى يقول لرسوله الكريم، صلى الله عليه وسلم

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِين* وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ - يونس 99-100

كتب أحدهم الذي جعل من نفسه قزماً معوقاً الآتي

إقتباس: هل تترك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتاخذ بالعرف والعادات ؟؟؟
منذ متى كانت الاعراف والعادات مصدرا تشريعيا
اتقول بهذا القول لمجرد التهرب من الاخذ بالاحاديث الشريفة
يا لك من ضال بائس


لو تدبر كبيرهم هذا.. قول الحق سُبحانه وتعالى، لما لما وضع نفسه في هذا المأزق الذي لا يُحسد عليه. يقول الله تعالى

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - الأعراف199

خذ - يا أيها النبي العفو وأمر بما تعارف عليه الناس من أعراف، ولا تطلب منهم ما يشق عليهم حتى لا ينفروا، وأعرض عن منازعة السفهاء ومساواة الجهلة الأغبياء
ويتابع كبيرهم - أجهلهم، فيقول

إقتباس: وباقي كلامك ارد عليه بقول الله تعالى:

لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إلَيْهِمْ
بماذا يبين الرسول للناس مَا نُزِّلَ إلَيْهِم؟
طبعا بالسنة النبوية القولية والفعلية وبكل ما ورد فيها من اقوال وافعال ثبت انها منسوبه ومرفوعة اليه صلى الله عليه وسلم

نقف خاشعين أمام قول الله تعالى

بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ -النحل44

هذه الآية بالذات هي العمود الفقري الذي يستند إليه أتباع الفهم المغلوط للسُنة النبوية على أنها مُفسرة ومُبينة لكتاب الله تعالى. لقد فهم السادة العُلماء المُراد بقوله سُبحانه وتعالى (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ) على أن الذكر مُفتقر إلى بيان!؟ إن القول بأن السُنة مُبينة ومُفسرة لكتاب الله تعالى، وأن كتاب الله مًجمل وأن السُنة مُفصِلة له فعندنا محل حذر وتحفظ، فالقرآن واضح ولا يجتاح إلى بيان، تامٌ كامل فيه الهدى وفيه تفصيل كل شيئ، والكامل لا يحتاج غيره، وهذا الإدعاء يُكذب قول الله تعالى

فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ - القيامة 18-19

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين - النحل 89

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ - يوسف 111

الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِير - هود 1

َفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ - الأنعام 114

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلا - الإسراء 12

وَهَـذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ - الأنعام 126

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً - المآئدة 3

لقد أستشكل على علماء وفقهاء الامة قاطبة سلفاً وخلفاً، والسواد الاعظم من المسلمين التفريق بين التبيان والبيان، فقول الحق سُبحانه وتعالى في الأية الكريمة: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ -النحل44 تأمر الرسول (ص) بأن يُظهر ولا يكتم ما أُنزلّ إليه (ص) من الذكر الحكيم - أمرٌ بالإظهار والإبانة وعدم الكتمان)، بدلالة قوله تعالى:

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ - المآئدة 15

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ - البقرة 159

أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ - آل عمران 187

وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ - البقرة 187

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيم - التوبة 114

إن السُنة المُبتدعة لم تُبين ولم تشرح ايآت الله الواضحات، ولكنها حرمت الحلال، وأحلت الحرام، ونسخت الآيات والأحكام، وجاءت بتشريعات جديدة ما أنزل الله بها من سُلطان، حتى باتت هذه الأحكام السماوية نسياً منسياً عند أتباع الرسالة المُحمدية!!

[عبد الواحد]

الزميل مروان,

للأسف أنت تكذب على محاوريك عندما تحتج بأحاديث تستغربها .. فأنت في الحقيقة لا تنكر فقط ما تستغربه من احاديث بل تنكر كل سنة من النبي (ص) سواء صحت أم لم تصح.
تكذب أيضاً عندما تحتج ببيان القرآن, متى كان بيان القران دليل على إنكارك وإهمالك لأوامر النبي (ص)؟ ألم يأمرك القرآن الذي فصلت آياته أن تأتمر بما أمرك به النبي(ص) وأن تنتهي عما نهاك عنه؟ مادمت تقر أن القرآن بين وواضح فلماذا فقدت عقلك حين ادعيت أن آيات القرآن البينات التي فيها أمر بإتباع النبي (ص) .. هي نفسها دليلك على استغنائك عن أوامر النبي(ص) ؟؟؟؟

فتأمل في عقليتك يا منكر السنة. الله يأمرك بطاعة النبي (ص):
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا - الأحزاب66
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ - الحشر7
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ - محمد33

هل بيان هذه الآيات هو دليل على وجوب إتباع أوامر النبي(ص) أم دليل على عدم إتباعه كما تدعي؟
إذاً قولك أن بيان القرآن دليل على استغنائك عن سنة النبي هو قول لا يصدر عن عاقل!

لماذا لا تمتلك الشجاعة الكافية وتفصح عن اعتقادك بكل وضوح؟

1- هل تؤمن بحجية السنة وبوجوب إتباعها كمصدر للتشريع متى تيقنا من صحتها, إلا انك قلق من كثرة الكذب على رسول الله (ص)
2- أم أنت ممن لا يؤمن بحجية السنة ولا بوجوب إتباعها فضلا على تدوينها. بل تعتبر ذلك من الشرك كما قلت من قبل؟

[حمادة]

وصدق الله عز وجل عندما وصفكم .. يا ناصر انت والسيد قتيبة والسيد islamhamada وما أكثر أمثالكم في قوله تعالى :
وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون
ودعني أفهمك يا سيد ناصر التوحيد و السيد قتيبة والسيد islamhamada إذا أغلق فهمكم للآية الكريمة : أي أنكم تلوون ألسنتكم لتوهموا الناس ان ما تقولونه هو من الكتاب( أي تحسبوه من الكتاب حسب تفسيراتكم لآيات التبيان 44 النحل) كما تزعمون ولكنه ليس كذلك , وتقولون "وحي" أي من عند الله وهو ليس كذلك وتقولون كذباً وانتم فعلاً تعلمون أن سنتكم ليست من عند الله بل هي من أقوال الرواة وأنها ظنية كما تشهدون على أنفسكم بذلك . .........يا منكر السنة نفسانيا جاء يكفيك جهلا و غبثا ليس موضوعنا فيما تتكلم. عدت علينا بمآثر لاطائلة منها..وانت تعلم جيدا أنك لا تتكلم بدون براهين دامغة ونتمنى أن تنهي مثل هذه التدخلات التي فقط تؤدي إلى سجال لاعلاقة له بالموضوع. أرجوك فالموضوع جد نقاشي وجميل لاداعي لتلويثه بمداخلاتك الحلزونية
فلهذا يكفي مداخلات بهلونية فأنا لايهمني أصلا أن تتفق أنت مع العالم أو مع أي شئ. فتلك قناعتك وحياتك. سيرها كما تريد. ما يهمني لب الموضوع.
لقد تعطلت آلية تفكيرك ..فانت ترى العالم أسودا ومقيدا ..وتطلب منا رؤية العالم من وجهة نظرك السوداوية..تقد مللنا من امثالك فهم كثر وما اكثر الذين فعلوا مثلك ولكن هيهات فالجهل المركب يظل جهلكم ايها المعتوهون .. اين انت من عالمك الشعائري التافه المليء بالخرافات توظف العلم لاجل تبرير الجهل والتخلف والتصديق على الاساطير التافهة التي لم يعد لها وجود الا في عقول المتخلفين امثالك ..

رحم على عقلك ارجوك... ابلغ سلامي الى عمو ابو ريه و اسيادك الاخرين ... ..في امان الله

[حمادة]

بادئ ذي بدء، إنه من الإستحالة بمكان، مُحاورة إنسان مُصاب بإنفصام الشخصية، لقد بدأت الحوار مؤدباً.. حين خاطبتني بالزميل مروان، وفي سرعة تفوق سرعة الضوء عدت إلى شخصيتك الثانية التي نشئت عليها.. وهي قلة الأدب، وأبيت وبإصرار عجيب، إلا أن تعود إلى طبيعتك

مُداخلتي كانت مع الأخ الفاضل يعقوب المُلتزم بأدب الحوار، فإما أن تُحاور بأدب وتسمو بنفسك.. أو أنك لن تجد أُذناً صاغية وستكون من المُهملين ناقش في الموضوع ومرحبا بك، أما الكلام الفاضي لا أقبله. وللأسف دائما منبعه من أشخاص معينين. وقد زخر الموضوع بمداخلات طفولية من احد الكتاكيت لكني تعلمت احترام الضيف وعدم جرحه أو كسر خاطره ولو كان خروجا على الموضوع. بالنسبة لعبد الواحد..فلا تخف ..انك في ايدي امينة !! ساشرح لك :

رجل مريض بحاجة للمساعدة والناس تساعده...ولكن لا فائدة منه ..فماذا يقول لهم .. ؟ سيقول لهم : لا تيأسوا يا سادة ..لا تتخلوا عني ..

اما ان كان قويا ..فلا يهمه بقاءهم ام ذهابهم .... هذه نصائح فقط..قد تكون خاطئة..ولايهم ..

[قتيبة]

الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية (حوار مع منكر السنة )

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10563

[قتيبة]

إلى كل منكر للسنة: أدخل وأجب

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6130

[مويس تشومبي]

طاعة الرسول واجبة فيما اعلنه للناس أجمعين . أما ما رواه عنه شخص قد سمعه منه , فهو ليس ملزما لأحد , ما لم يكن الرسول نفسه قد أمر الشخص ناقل الحديث بنشره بين الناس . لو إعتبرنا احاديث الآحاد ملزمة لجميع المسلمين , تكون بذلك قد اتهمنا الرسول الكريم بالتقصير في تبليغ رسالته , و هذا ما لا يرضاه مسلم عاقل

[إن هم إلا يظنون]

طاعة الرسول واجبة فيما اعلنه للناس أجمعين . أما ما رواه عنه شخص قد سمعه منه , فهو ليس ملزما لأحد , ما لم يكن الرسول نفسه قد أمر الشخص ناقل الحديث بنشره بين الناس . لو إعتبرنا احاديث الآحاد ملزمة لجميع المسلمين , تكون بذلك قد اتهمنا الرسول الكريم بالتقصير في تبليغ رسالته , و هذا ما لا يرضاه مسلم عاقل
هذا خلط كبير بين عدد الرواه وبين عدد الفئة المخاطبة في الحديث
هل تعني أن يكون الخطاب في الحديث مخصص لشخص واحد معين أم ناقل الحديث الواحد حتى ولو كان الخطاب عام لجميع المسلمين

[مويس تشومبي]

كل ما ليس متواترا , فهو ليس موجها لجميع المسلمين , و بالتالي لهم ان ياخذوا به أو يدعوه .
فإذا أخذوا به , فهم يعترفون ضمنيا أن الرسول الكريم قصر في إبلاغهم , و أن رسالته ناقصة ليكملها فلان من الناس راوي الحديث .
و إذا لم يأخذوا به فهم يعترفون بأن الله تعالى قد منح الإنسان نعمة العقل بجانب نعمة الدين .

[إن هم إلا يظنون]

كل ما ليس متواترا , فهو ليس موجها لجميع المسلمين , و بالتالي لهم ان ياخذوا به أو يدعوه .
فإذا أخذوا به , فهم يعترفون ضمنيا أن الرسول الكريم قصر في إبلاغهم , و أن رسالته ناقصة ليكملها فلان من الناس راوي الحديث .
و إذا لم يأخذوا به فهم يعترفون بأن الله تعالى قد منح الإنسان نعمة العقل بجانب نعمة الدين .
لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجمع عدد يبلغ التواتر كلما نزل وحي أو في كل موقف يحكم فيه بين المسلمين, بل كان من حوله يأخذون عنه ثم يبلغ الحاضر الغائب فلم وصفت الراوي الواحد بأنه "مكمل" للدين والمتواتر يكون مبلغ

عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا ، أو سبعة عشر شهرا ، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت ، وأنه صلى ، أو صلاها ، صلاة العصر وصلى معه قوم ، فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على أهل المسجد وهم راكعون ، قال : أشهد بالله ، لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة ، فداروا كما هم قبل البيت ، وكان الذي مات على القبلة قبل أن تحول قبل البيت رجال قتلوا ، لم ندر ما نقول فيهم ، فأنزل الله : { وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم }

يعني صدقوا خبر الواحد وتحولوا من فورهم تجاه القبلة ولم يطلبوا منه أن يذهب يحضر عدد يبلغ التواتر أولا حتى يقبلوا منه وكذلك بعث رسول الله صلى عليه وسلم معاذ بن جبل إلى أهل اليمن يبلغهم الدين وأمور العقيدة

[مويس تشومبي]

كان النبي الكريم يبلغ الوحي أولا بأول في المسجد , وكان هناك كتبة للوحي .
معاذ بن جبل بعثه الرسول شخصيا في هذه المهمة , اي أن الرسول قد اختاره من بين جميع المسلمين لكي يبلغ عنه اهل اليمن .و لا بد ان الرسول الكريم قد لا حظ من نباهة معاذ و عدله و ذكائه و صدقه ما يؤهله لهذه المهمة و على ذلك فقد كان مكلفا .
بخصوص كلامك عن القبلة , فهويستدعي التأمل . انا شخصيا أنزه الرسول الكريم من ان يقصر في تبليغ جميع المسلمين بامر القبلة الجديدة . الغريب في هذا الحديث أن" الناس قد داروا كما هم قبل البيت " دون تساؤل او استفسار أو اعتراض , و دون تاكد أو تثبت .

[قتيبة]

كان النبي الكريم يبلغ الوحي أولا بأول في المسجد , وكان هناك كتبة للوحي .
معاذ بن جبل بعثه الرسول شخصيا في هذه المهمة , اي أن الرسول قد اختاره من بين جميع المسلمين لكي يبلغ عنه اهل اليمن .و لا بد ان الرسول الكريم قد لا حظ من نباهة معاذ و عدله و ذكائه و صدقه ما يؤهله لهذه المهمة و على ذلك فقد كان مكلفا .
.

كل مسلم مكلف ان يبلغ وليس معاذ رضي الله عنه وحده

قال النبي صلى الله عليه وسلم : { بلغوا عني و لو آية)

قال تعالى ]وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[ "فصلت:33"

فالدعوة سبيل اتباع الأنبياء صلى الله عليهم وسلم، قال تعالى ] قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ "يوسف:108".

{كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}،
وميّز حال أفراد هذه الأمة عن غيرهم {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ}..

قوله تعالى: { وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون } (التوبة:122

بخصوص كلامك عن القبلة , فهويستدعي التأمل . انا شخصيا أنزه الرسول الكريم من ان يقصر في تبليغ جميع المسلمين بامر القبلة الجديدة . الغريب في هذا الحديث أن" الناس قد داروا كما هم قبل البيت " دون تساؤل او استفسار أو اعتراض , و دون تاكد أو تثبت



قال تَعَالَى : " وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَة الَّتِي كُنْت عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَم مَنْ يَتَّبِع الرَّسُول مِمَّنْ يَنْقَلِب عَلَى عَقِبَيْهِ " [ الْبَقَرَة : 143 ]

قال تعالى (سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ) البقرة(142-143)



نَزَلَ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِد بَنِي سَلِمَة وَهُوَ فِي صَلَاة الظُّهْر بَعْد رَكْعَتَيْنِ مِنْهَا فَتَحَوَّلَ فِي الصَّلَاة , فَسُمِّيَ ذَلِكَ الْمَسْجِد مَسْجِد الْقِبْلَتَيْنِ

فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل وَاضِح عَلَى أَنَّ فِي أَحْكَام اللَّه تَعَالَى وَكِتَابه نَاسِخًا وَمَنْسُوخًا , وَأَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّة إِلَّا مَنْ شَذَّ , كَمَا تَقَدَّمَ . وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الْقِبْلَة أَوَّل مَا نُسِخَ مِنْ الْقُرْآن , وَأَنَّهَا نُسِخَتْ مَرَّتَيْنِ , عَلَى أَحَد الْقَوْلَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي الْمَسْأَلَة قَبْل

دَلِيل عَلَى جَوَاز الْقَطْع بِخَبَرِ الْوَاحِد , وَذَلِكَ أَنَّ اِسْتِقْبَال بَيْت الْمَقْدِس كَانَ مَقْطُوعًا بِهِ مِنْ الشَّرِيعَة عِنْدهمْ , ثُمَّ إِنَّ أَهْل قُبَاء لَمَّا أَتَاهُمْ الْآتِي وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْقِبْلَة قَدْ حُوِّلَتْ إِلَى الْمَسْجِد الْحَرَام قَبِلُوا قَوْله وَاسْتَدَارُوا نَحْو الْكَعْبَة , فَتَرَكُوا الْمُتَوَاتِر بِخَبَرِ الْوَاحِد وَهُوَ مَظْنُون .




اقتباس منقول من تفسير القرطبي على تفسير الآية ( سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)

[الوعد الصادق]

_في خبر الواحد لو ساوينا بين من اختاره النبي للتبليغ وبين من تصدى لذلك دون تكليف من النبي لساوينا بين اختيار النبي ( ص ) نفسه وبين اختيار غيره من الناس وهذا لا يمكن أن يكون لأن النبي معصوم ويتصرف بناء على ما يتلقاه من الوحي خلاف غيره الذين لا يوحى اليهم .
_ولو ساوينابين خبر الواحد وبين المتواتر من حيث افادة العلم لما كان هنالك أية معنى لمجئ الناس الى رسول الله في أيامه بأنفسهم وبمعوثيهم لطلب العلم والا لكتفى المؤمنون بما يأتيهم من الأخبار ولما بعث أحد الى النبي ( ص ) .
_ولو ساوينا بين خبر الواحد وبين المتواتر استنادا الى ما ورد عن أخذ الناس بما يردهم من خبر الواحد لساوينا بين مرجعية حالات محدودة في الزمان والمكان وبين مرجعية أمة بكاملها , فاذا ما حدث وكذب أحدهم على الرسول في أيامه بخبر واتبعه من اتبعه لكان المتضرر فئة محدودة لوقت محدود وفترة مؤقتة أما ولو حدث وكذب أحدهم على الرسول بعد مماته لكان المتضرر أمة بكاملها لمدى الدهر , لذا لا يمكننا المساواة بين الحالتين فما يفترض أن يكون لوضع مرجعية مقدسة وثابتة كمصدر يقيني مطلق يتجاوز ما يفترض أن يكون للعمل به بخبر الواحد .
_كان أكثر الناس في أيام النبي ( ص ) في ظلمة الشرك والوثنية وكان مبعوثي النبي ينذروا قومهم بآيات الله وهي حجة قائمة بذاتها لما فيها من اعجاز وبيان لا يوجد في غيره من الكلام لذا فان من يأتيه هذا الاعجاز وهذا البيان مطالب باتباعه وتصديقه لما فيه من الحجة البالغة وأما تفاصيل ما كان النبي يقوم به فقد كان عامة المسلمين المجاورين للنبي والمصاحبين له يعرفونها وهم في عدد التواتر .
_ الروايات التي يستند اليها لبيان حجية خبر الواحد وافادته للعلم نفسها أحاديث وأخبار آحاد .
_ومن الصعب أن يكذب المرء على رسول الله في أمور قد تكشفه وقد تعرضه للعقوبة انما من السهل أن يكذب على رسول الله بعد مماته وبعد غياب المصدر المباشر فالسبيل الى طلب علم اليقين في ثبوتيته في أيام النبي كان بالرجوع دائما الى الرسول ( ص ) ولكن ما سبيلنا نحن لذلك ؟ .........لا يوجد .

[قتيبة]

كتب العضو الوعد الصادق

في خبر الواحد لو ساوينا بين من اختاره النبي للتبليغ وبين من تصدى لذلك دون تكليف من النبي لساوينا بين اختيار النبي نفسه وبين اختيار غيره من الناس وهذا لا يمكن أن يكون لأن النبي معصوم ويتصرف بناء على ما يتلقاه من الوحي خلاف غيره الذين لا يوحى اليهم .

ما هذا التناقض لان النتيجة واحدة فهذا الواحد الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليسافر ويبلغ الاخرين فعندما يسمع منه شخص سينقل هذا الواحد الخبر الذي سمعه عن الشخص الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا ما هذا التناقض فات تثبت خبر الاحاد و في نفس الوقت تاتي وتنفيه تثبت خبر الاحاد عندما ينقل حديث النبي من طريق مبعوث وتنفي حديث الاحاد الذي نقله الشخص من المبعوث


_ولو ساوينابين خبر الواحد وبين المتواتر من حيث افادة العلم لما كان هنالك أية معنى لمجئ الناس الى رسول الله في أيامه بأنفسهم وبمعوثيهم لطلب العلم والا لكتفى المؤمنون بما يأتيهم من الأخبار ولما بعث أحد الى النبي .

لا ادري ماهذه الهلوسة كلامك يدل على انك تهرف بما لا تعرف

اريد منك ان تعرف المتواتر وتعرف خبر الاحاد




_ولو ساوينا بين خبر الواحد وبين المتواتر استنادا الى ما ورد عن أخذ الناس بما يردهم من خبر الواحد لساوينا بين مرجعية حالات محدودة في الزمان والمكان وبين مرجعية أمة بكاملها , فاذا ما حدث وكذب أحدهم على الرسول في أيامه بخبر واتبعه من اتبعه لكان المتضرر فئة محدودة لوقت محدود وفترة مؤقتة أما ولو حدث وكذب أحدهم على الرسول بعد مماته لكان المتضرر أمة بكاملها لمدى الدهر , لذا لا يمكننا المساواة بين الحالتين فما يفترض أن يكون لوضع مرجعية مقدسة وثابتة كمصدر يقيني مطلق يتجاوز ما يفترض أن يكون للعمل به بخبر الواحد .

يا ليت تعيد صياغة ماذا تريد ان تقول



_كان أكثر الناس في أيام النبي في ظلمة الشرك والوثنية وكان مبعوثي النبي ينذروا قومهم بآيات الله وهي حجة قائمة بذاتها لما فيها من اعجاز وبيان لا يوجد في غيره من الكلام لذا فان من يأتيه هذا الاعجاز وهذا البيان مطالب باتباعه وتصديقه لما فيه من الحجة البالغة وأما تفاصيل ما كان النبي يقوم به فقد كان عامة المسلمين المجاورين للنبي والمصاحبين له يعرفونها وهم في عدد التواتر .



لقد انزل الله القرآن ومن خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم يكون تبيان ذلك فالقرآن والسنة مترابطان

ان القرآن الى السنة أحوج من السنة الى القرآن

يقصد أن القرآن لا يمكن فهمه وتطبيقه من غير السنة لأنه يعني بالقواعد الكلية والأصول العامة للأحكام، ولذا فقد أحال القرآن الكريم على السنة لتبين الأحكام على وجه الابتداء ، أو التفريع أو النسخ.
وهو بمثابة القول الذى بعده وهو

السنة قاضية على الكتاب، وليس الكتاب قاضٍ على السنة
ومعنى قضاء السنة على الكتاب أنها تفسره وتفصل أحكامه فتخصص عامه وتقيد مطلقه، وتوضح مشكله وهكذا
فكل ما ذكرت يصب فى معنى واحد وهو بيان الرسول لاحكام القران
قال تعالى
(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)

قال تعالى
(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)

فهنالك احكام فى القران قد تاتى بالجملة والسنه تفصلها
فمثلا امرنا الله بالحج وتفصيلة فى السنه
امرنا الله بالصلاة وتفصيلها بالسنه

نوجز أوجه بيان السنة للقرآن فيما يلي :

1- إزالة اللبس :
مثال ذلك ما أخرجه الشيخان ، عن ابن أبي مليكة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((من حوسب عُذّب)) .
قالت عائشة رضي الله عنها : فقلت : أوليس يقول الله تعالى : ((فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً)) (الانشقاق:8) ؟ قال : ((إنما ذلك العرض ، ولكن : من نوقش الحساب يهلك)) [13]
ومن الأمثلة على ذلك ما أخرجه الشيخان عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : لما
نزلت : ((حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ)) (البقرة:187) .
عمدت إلى عقال أسود وإلى عقال أبيض ، فجعلتهما تحت وسادتي ، فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي ، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ، فقال : ((إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار )) [14].
2- تخصيص العام :
ومثاله ما أخرجه البخاري في صحيحه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : لما نزلت : ((الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ )) (الانعام:82)شق ذلك على المسلمين ، فقالوا : يا رسول الله ، أينا لا يظلم نفسه ؟ قال : (( ليس ذلك ، إنما هو الشرك ، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه : يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم)) [15] .
3- تقييد المطلق :
ومثاله قوله تعالى : ((مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ)) ( النساء:11).
وقد جاء تقييد ذلك بالثلث كما ، كما في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : الثلث ، والثلث كبير ، أو كثير [16] .
قال ابن حجر رحمه الله : " فيه تقييد مطلق القرآن بالسنة [17].
ومن الأمثلة أيضاً قوله تعالى : ((وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا)) (المائدة:38) فقد جاءت السنة بتقييد ذلك باليد اليمنى من المفصل .
4- تفصيل المجمل :
ومثال ذلك قوله تعالى : ((وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ)) (البقرة:43) وقد جاءت السنة القولية والفعلية بتفصيل ذلك كما هو مبسوط في كتب الفقه
5- بيان أن المنطوق لا مفهوم له :
ومثاله قوله تعالى : ((وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ)) (البقرة 283) .
فقوله : ((وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ)) . لا مفهوم له كما بينت ذلك السنة ، فقد ثبت في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي ودرعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين وسقاً من شعير رهنها قوتاً لأهله ، وكان ذلك في الحضر[18] فدلّ ذلك على أن منطوق الآية لا مفهوم له .
6- توضيح المبهم كأسماء الأشخاص والأماكن : ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : ((فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ)) (الأحزاب:23).
فقد أخرج الحاكم عن عائشة رضي الله عنها أن طلحة رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ((أنت يا طلحة ممن قضى نحبه )) [19]
ومن الأمثلة أيضاً : قوله تعالى : ((حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى)) (البقرة:238).
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما أنها صلاة العصر [20].
7- بيان المراد باللفظ :
ومثاله قوله تعالى : ((وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ)) (الانفال:60).
فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقو ل : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي ، إلا إن القوة الرمي ، إلا إن القوة الرمي )) [21].
ومن الأمثلة أيضاً ما أخرجه الإمام أحمد ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)) (البقرة:143) قال : ((عدلاً)) [22] .


_ الروايات التي يستند اليها لبيان حجية خبر الواحد وافادته للعلم نفسها أحاديث وأخبار آحاد .

اعطني مثال على ذلك مع ذكر النص والمصدر


من السهل أن يكذب على رسول الله بعد مماته وبعد غياب المصدر المباشر فالسبيل الى طلب علم اليقين في ثبوتيته في أيام النبي كان بالرجوع دائما الى الرسول ولكن ما سبيلنا نحن لذلك ؟ .........لا يوجد .

الرسول صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن الكريم وابلغنا به فهل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم ان نتخلى عن القرآن الكريم لان النبي توفى وهذا ما ينطبق على السنة ايضا اضافة ان الله سبحانه

حفظه للقرآن يستلزم حفظ السنة:

. أن قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يدل على حفظ القرآن بدلالة المطابقة، ويدل على حفظ السنة المبينة للقرآن بدلالة التضمين، فإن حفظ المبين يتضمن ويستلزم حفظ ما يبينه، لأن هذا من جملة الحفظ. كما بين ذلك الإمام الشاطبي رضي الله عنه.

فالحفظ له مظهران: مظهر مادي وهو حفظ الألفاظ والعبارات أن تنسى أو تحذف أو تبدل. ومظهر معنوي، وهو حفظ المعاني أن تحرف أو تمسخ وتشوه.

والكتب السماوية السابقة لم يتكفل الله بحفظها، واستحفظها أهلها، فلم يحفظوها، فتعرضت لنوعين من التحريف: التحريف اللفظي بتبديل الألفاظ بأخرى أو إسقاطها، والتحريف المعنوي بتأويلها بما يبعدها عن مراد الله تعالى منها.

وقد حفظ الله القرآن من كلا التحريفين، وكان البيان النبوي بالسنة من تمام حفظ الله تعالى لكتابه، وتصديقا لوعده بذلك حين قال: (ثم إن علينا بيانه)

[قتيبة]

و كما يقال والحق ما شهدت به الاعداء

لقد أعترف علماء الرافضة بتثبت أئمة السنة في رواية الحديث وجاء في كتاب " السرائر "
وهوواحد من كتبهم المعتبرة
وقال عنه صاحب البحار ( كتاب الأسرار لا يخفى الوثوق عليه وعلى مؤلفه على اصحاب السرائر "ووصف مؤلف السرائر ب ـ الإمامة العلامة حبر العلماء والفقهاء وفخر الملة والحق والدين شيخ الفقهاء رئيس المذهب الفاضل الكامل عين الأعيان ونادرة الزمان" منتهى المقال ص26 البحار ج1 \ص163 )
جاء في هذا الكتاب حديثم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ يعني بهم أئمة اهل السنة _يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا "(السرائر ص163)

============

و نبذة على تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة للمقارنة

سبب انتفاء وجود حديث " واحد " صحيح عن خير البشرية صلوات ربي وسلامه عليه عند الشيعة

( في كتبهم المعتبرة وبشروطهم )


ما هو تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة ؟

" ما اتصل سنده إلى المعصوم بنقل العدل الضابط عن مثله في جميع الطبقات "

الشهيد الثاني (الدراية ص )19 وابنه (المعالم) ص 367 – نقلا عن المسند / د. الفضلي

"ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة"

(وصول الأخيار إلى أصول الأخبار) تحقيق: السيد عبد اللطيف الكوهكمري، ط قم : 93

وهذا يعني أن الحديث الصحيح هو المسند الذي تتامت فيه سلسلة السند من آخر راو

له حتى المعصوم الذي صدر منه الحديث، مع اشتراط أن يكون كل واحد من الرواة في جميع

أجيال الرواية إمامياً عادلاً ضابطاً في حفظة للحديث ونقله له.

المسنـد – د. عبد الهادي الفضلي

طيب .. من هو العدل أو ما هي العدالة ؟!

قال الإمام الخميني :

مسألة 28 : العدالة عبارة عن ملكة راسخة باعثة على ملازمة التقوى مِن ترك المحرّمات وفِعل الواجبات .

تحرير الوسيلة

قال العلامة المجلسي :

" ثم اعلم أن المتأخرين من علمائنا اعتبروا في العدالة الملكة ، وهي صفة راسخة فيالنفس تبعث على ملازمة التقوى والمروة ، ولم أجدها في النصوص ، ولا في كلام من تقدم على العلامة من علمائنا ، ولا وجه لاعتبارها "

بحار الأنوار (85/32)

لاحظوا هذا التناقض والاختلاف في " العدالة " .. !!

والأهم من هذا وذاك أن علماء الحديث عندهم لم يعدلوا إلا القلة القليلة من رواتهم .. !!

قال المحقق المحدث الحر العاملي :

" .. لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادرا، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره."

وسائل الشيعة (30 / 260)

هل تثبت العدالة بالتوثيق ؟

قال السيد محي الدين الموسوي الغريفي :

" .. ولا شك في ان هذا التوثيق شهادة منهم بأمانة الموثق، وصدقه في الحديث فحسب، فلا تثبت به عدالته .. "

( قواعد الحديث)

قال المحقق المحدث الحر العاملي :

" ودعوى بعض المتأخرين: أن (الثقة) بمعنى (العدل، الضابط) ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! "

وسائل الشيعة (30 / 260)

هل هذا يعني أن جميع أحاديث الشيعة غير صحيحة ؟!

قال العلامة المدقق الحر العاملي :

" فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم إلا نادرا "

وسائل الشيعة (30 / 260)

وقال أيضا :

" ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل "

وسائل الشيعة (30 / 244)

" ومثله يأتي في رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته. وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم .. "

وسائل الشيعة (30 / 206)

لذا ... ذكر العلامة الشيخ يوسف البحراني :

" والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها "

لؤلؤة البحرين (ص 47)

وختاما ..

بعد أن علمنا أنه لا يوجد حديث "واحد" صحيح عند الشيعة في كتبهم وبشروطهم .. !!

حُقّ للمُنصف أن يتسائل :

" مِن أين تَأخذون دِينَكم .. ؟! "

فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ


منقول

[قتيبة]

مقارنة الأسس التي قام عليها تدوين السنة و تدوين الإنجيل العهد الجديد

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11971

[قتيبة]

السنة كلها تشريع / يحيى هاشم حسن فرغل


http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12079&highlight=%C3%E3%D1%ED%DF%C7

[الوعد الصادق]

.

ما هذا التناقض لان النتيجة واحدة فهذا الواحد الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليسافر ويبلغ الاخرين فعندما يسمع منه شخص سينقل هذا الواحد الخبر الذي سمعه عن الشخص الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم

وايضا ما هذا التناقض فات تثبت خبر الاحاد و في نفس الوقت تاتي وتنفيه تثبت خبر الاحاد عندما ينقل حديث النبي من طريق مبعوث وتنفي حديث الاحاد الذي نقله الشخص من المبعوث



[/font]

لا تناقض !
النتيجة ليست واحدة
فالأمر يختلف بين مصداقية رسول رسول الله الذي زكاه الله وبين من تطوع من نفسه وزكا نفسه بنفسه أو زكاه غيره , بمعنى ان امكانية التدليس واردة .
والأمر يختلف بين خبر الواحد كموجب للاستجابة للدعوة بالقرآن والعمل به وبين خبر الواحد كمرجعية علمية في غير القرآن , فالرسول كان يبعث المؤمنين بالقرآن لقوم لا يعلمون ما هو الاسلام أما الرواة فقد كانوا يروون احاديث للمسلمين بعد اكتمال نزول الوحي وبعد ان تم تعريف الدين للناس .
وأنا لم أثبت خبر الواحد انما اثبت حالات استثنائية ولا أنفيه انما أضعه في مقامه الحقيقي وهو الظن وليس اليقين .

الباقي معلوم

[قتيبة]

المدعو الوعد الصادق اما انك واحد من ثلاثة ام رافضي فدينك وقرآنك مع الطفل الهاربالمختبىء في سرداب الغيبة او نصراني عابد صليب او تائه تفصل دين على مزاجك وكلامك مجرد افكار مريضة لا تستند على دليل مجرد هلوسات تتخيلها اذا اردت ان تتكلم عليك ان تاتي بالدليل و ليس طرح كلام وهلوسات


لا تناقض !
النتيجة ليست واحدة
فالأمر يختلف بين مصداقية رسول رسول الله الذي زكاه الله وبين من تطوع من نفسه وزكا نفسه بنفسه أو زكاه غيره , بمعنى ان امكانية التدليس واردة .

ان الصحابة زكاهم الله ورضى عنهم

قال تعالى: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْناكُم أمّةً وَسطاً لِتَكُونوا شهداء عَلَى الناس وَيكُون الرسولُ عَلَيكُم شهيداً وَما جعَلْنا الْقِبلَة الّتِي كُنتَ عَلَيها إلا لِنعْلَم من يتّبعُ الرسولَ ممّن ينقَلِب عَلَى عَقِبيه وَإن كانتْ لَكبيرةً إلا عَلَى الّذِين هدى اللّه وَما كان اللّه لِيضيعَ إيمانكُم إن اللّه بالناس لَرؤوفٌ رحيمٌ)) [البقرة:143].

وسطاً: أي عدلاً. قال تعالى: ((قال أوسطهم)) أي أعدلهم. وقال زهير:

همُ وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالـي بمعـظـم

والمخاطبون بهذه الآية - كما هو واضح - أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إذ هم الذين شهدوا التنزيل، وعليهم قرئت، وفي صلاتهم تليت، فهذه شهادة من الله أحكم الحاكمين بعدالتهم التي بها استحقوا أن يكونوا شهداءه على الناس، ثم أخبر سبحانه - في آخر الآية - أنه لن يضيع إيمانهم ولن يبطل أعمالهم.

وفي الآية ما يبين أن الصحابة رضي الله عنهم قد اختارهم الله تعالى لأن يكونوا شهداءه على الناس يحكمون عليهم بالخير أو الشر. وفي هذا إشارة لطيفة إلى قضية في غاية الأهمية غفل الناس عنها هي أن تعديل الصحابة وتجريحهم لا شأن للناس به، ولا حق لهم فيه. إنما ذلك إلى الله ورسوله دون سواهما؛ وذلك لسببين اثنين هما:

الأول: أن الصحابة هم شهود الله اختارهم بنفسه ليكونوا شهداءه على خلقه؛ فكيف يمكن لأحد أن يجرح شاهداً الله جل في علاه اختاره بنفسه؟!! هذا محال.

والثاني: أن الصحابة هم الشاهد والناس هم المشهود عليهم وليس العكس، والمشهود عليه لا يقبل طعنه وتجريحه في الشاهد العدل، بل ذلك دليل على بطلان دعواه، وقيام الحجة عليه.



الصحابة خيرة هذه الأمة وكل أمة


قال تعالى: ((كُنتُم خَير أمّةٍ أخرجتْ لِلناس تَأمرون بالْمعْروف وَتَنهوْن عَن الْمنكر وَتُؤمنون باللّه)) [آل عمران: 110].

خاطبت هذه الآية صحابة رسول الله رضوان الله عليهم تبشرهم بالخيرية المطلقة على كل الأمم؛ لقيامهم بما أمرهم الله تعالى به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، وإذا كانت الآية بعمومها تشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً فإن هذه الأمة لم تكن عند نزول الآية إلا جماعة الصحابة حصراً، وإذن فالصحابة رضي الله عنهم هم (خير أمة أخرجت للناس) بشهادة أحكم الحاكمين وأصدق القائلين ؛ إذ هم أول المخاطبين بها، وعليهم نزلت، وفي صلواتهم تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تزال تتلى إلى يوم القيامة، وعلى هذا الأساس فإن الذي يطعن في الصحابة إنما يجعل (خير أمّةٍ أخرجتْ لِلناس) شر أمة أخرجت للناس، فأي تخليط وباطل كهذا؟!

السابقون الأولون


قال تعالى: ((وَالسابقُون الأوّلُون من الْمهاجرين وَالأنصار وَالّذِين اتّبعُوهم بإحسانٍ رضي اللّه عَنهم وَرضوا عَنه وَأعَد لَهم جناتٍ تَجْري تَحتَها الأنهار خالِدين فيها أبداً ذلِك الْفوْز الْعَظيم)) [التوبة:100].

فقد أخبر الله تعالى أنه رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان فلم يبغضوهم أو يسبوهم ؛ إذ البغض والسب يناقض الاتباع بإحسان الذي هو شرط رضا الله عمن جاء من بعدهم كما قال تعالى وهو يذكر المهاجرين والأنصار: ((وَالّذِين جاءوا من بعْدهم يقُولُون ربنا اغفر لَنا وَلإخوَاننا الّذِين سبقُونا بالأيمان وَلا تَجْعَلْ في قُلُوبنا غلاً لِلّذِين آمنوا)) [الحشر:10].



والأمر يختلف بين خبر الواحد كموجب للاستجابة للدعوة بالقرآن والعمل به وبين خبر الواحد كمرجعية علمية في غير القرآن , فالرسول كان يبعث المؤمنين بالقرآن لقوم لا يعلمون ما هو الاسلام أما الرواة فقد كانوا يروون احاديث للمسلمين بعد اكتمال نزول الوحي وبعد ان تم تعريف الدين للناس .

انهم يرون ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم وهل كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليس مرجعية فمن اين عرفت القرآن الكريم اليس من خلال النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقله الصحابه وجمعه الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم


وأنا لم أثبت خبر الواحد انما اثبت حالات استثنائية ولا أنفيه انما أضعه في مقامه الحقيقي وهو الظن وليس اليقين .

انت من تكون ومن سيلتفت لك يانكرة

نحن نتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ونقله لنا الصحابة الذين زكاهم الله سبحانه وقد تعهد الله بحفظ هذا الدين



حفظه للقرآن يستلزم حفظ السنة:

. أن قوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) يدل على حفظ القرآن بدلالة المطابقة، ويدل على حفظ السنة المبينة للقرآن بدلالة التضمين، فإن حفظ المبين يتضمن ويستلزم حفظ ما يبينه، لأن هذا من جملة الحفظ. كما بين ذلك الإمام الشاطبي رضي الله عنه.

فالحفظ له مظهران: مظهر مادي وهو حفظ الألفاظ والعبارات أن تنسى أو تحذف أو تبدل. ومظهر معنوي، وهو حفظ المعاني أن تحرف أو تمسخ وتشوه.

والكتب السماوية السابقة لم يتكفل الله بحفظها، واستحفظها أهلها، فلم يحفظوها، فتعرضت لنوعين من التحريف: التحريف اللفظي بتبديل الألفاظ بأخرى أو إسقاطها، والتحريف المعنوي بتأويلها بما يبعدها عن مراد الله تعالى منها.

وقد حفظ الله القرآن من كلا التحريفين، وكان البيان النبوي بالسنة من تمام حفظ الله تعالى لكتابه، وتصديقا لوعده بذلك حين قال: (ثم إن علينا بيانه)

[دلشاد]

اريد ان اسال سؤالا واريد ان تسالوا هذا السؤال لانفسكم

ان اتبعت سنة النبي ص ماذا سيصيبني في اخرتي?

وان لم اتبعها ماذا سيصيبني?

وثانيا:ما الذي يتوجب على انسان جاهل في دينه ان يفهم من مناقشاتكم هذه التي لاتناقش في وقتها ويوجد هنالك ما هو اهم من ذلك?

ثالثا:يا من تدافعون عن هذا الدين هل انتم فعلا تطبقون شرع الله حتى تسمحوا لانفسكم ان تدخلوا في متاهات كهذه?

[سالم]

دلشاد
ان اتبعت سنة النبي ص ماذا سيصيبني في اخرتي?

من اتبع النبي-صلى الله عليه وسلم يكونون محبوبين عند اللَّه؛ ولأنهم يكونون مهتدين كما قال اللَّه تعالى: قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ . فإذا أردت أن تكون محبوبا عند اللَّه تعالى فعليك باتباع هذا النبي اتباعه حقيقة الاتباع اتبعوني يحببكم اللَّه ، وكذلك قال اللَّه تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ . فجعل الاهتداء من أسبابه الاتباع لهذا الرسول الكريم وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .



وان لم اتبعها ماذا سيصيبني?

اذا لم تتبع النبي محمد صلى الله عليه وسلم فمن ستتبع غير خطوات الشيطان
قال تعالى {... وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}


وثانيا:ما الذي يتوجب على انسان جاهل في دينه ان يفهم من مناقشاتكم هذه التي لاتناقش في وقتها ويوجد هنالك ما هو اهم من ذلك?

إن التفقه في الدين من أفضل الأعمال وهو علامة الخير، لذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم - " من يرد الله به خيرا، يفقهه في الدين "؛ وذلك لأن التفقه في الدين يحصل به العلم النافع الذي يقوم عليه العمل الصالح، وهل هناك اهم من معرفة الانسان امور دينه والرد على الزنادقة والنصارى اعداء الدين


ثالثا:يا من تدافعون عن هذا الدين هل انتم فعلا تطبقون شرع الله حتى تسمحوا لانفسكم ان تدخلوا في متاهات كهذه?

ان الدفاع عن الدين والرد على النصارى والزنادقة واجب و ينبغي أن يكون هم المسلم العمل وأن يؤدي جهده منطلقاً من قوله تبارك وتعالى (فاتقوا الله مااستطعتم) وقوله (لايكلف الله نفساً إلا وسعها) وهي قاعدة شرعية عظيمة. ويدل على هذا المعنى أيضاً قوله صلى الله عليه و سلم "اكلفوا من الأعمال ماتطيقون". وتأمل قوله صلى الله عليه و سلم :"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه". وأنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم كانوا يعيشون هم العمل،(وما أنا إلا نذير مبين) (إن عليك إلا البلاغ) ثم يسلمون أمرهم لخالقهم تبارك وتعالى يحكم بينهم وبين قومهم بما يشاء.

[دلشاد]

اخي الكريم سالم كوني مسلم سني انا اؤمن بماقلته ولكن هل هذا الشيء يقنع من هم ضد السنة
,وان كنت محايدا للامرين اقول انني اذا اتبعت السنة لن اخسر شيئا بالعكس ساستفيد,وان لم اتبعه فسوف اخسر في الدنيا والاخرة;
والله تعالى اعلم

[سالم]

اخي الكريم سالم كوني مسلم سني انا اؤمن بماقلته ولكن هل هذا الشيء يقنع من هم ضد السنة

ا
من يبحث عن الحق سيقتنع لذلك نجد ان الرسل والانبياء واتباعهم كانوا يبلغون والانسان العاقل يعرف الخير من الشر اما الجاحد فلم تنفع معه معجزات الانبياء الم يحي سيدنا عيسى الموتى باذن الله مع ذلك كذبه بني اسرائيل وقتلوه فالمسلم يبلغ ويرد على الضالين ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر اما الجاحد المطلوب هو اقامة الحجة عليه وهذه مهمة الداعي الي الله المهم هو اقامت الحجة والردعلى الضال وهذا هو الواجب

[دلشاد]

جزاك الله على ردك اخي سالم

[سالم]

إلى كل منكر للسنة: أدخل وأجب

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6130

[دلشاد]

والله يا اخوان اذا كان باعتقادكم انو هيك نوع من النقاشات اجتهاد ونقاش بمعنى النقاش فنقاشنا ما بيخلص ليوم الدين والله يرحمنا اجمعين

,بس ياريت لو كل واحد فينا يطبق ولو 40 بالمئة من اللي بيحكيه,والله ما استفدنا من هيك نوع من النقاشات الا البعد عن الدين

[ابن البلد]

والله يا اخوان اذا كان باعتقادكم انو هيك نوع من النقاشات اجتهاد ونقاش بمعنى النقاش فنقاشنا ما بيخلص ليوم الدين والله يرحمنا اجمعين

,بس ياريت لو كل واحد فينا يطبق ولو 40 بالمئة من اللي بيحكيه,والله ما استفدنا من هيك نوع من النقاشات الا البعد عن الدين


بارك الله فيك

[سالم]

والله يا اخوان اذا كان باعتقادكم انو هيك نوع من النقاشات اجتهاد ونقاش بمعنى النقاش فنقاشنا ما بيخلص ليوم الدين والله يرحمنا اجمعين



الصراع بين الحق و الباطل مستمر الي يوم القيامة


يقولُ تعالى :] وأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوه ُ ولا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [ (الأنعام 153) .

إنّ الصّراعَ بين الحقّ و الباطل سنّةٌ ماضيةٌ باقيةٌ ما تعاقبَ الليل و النّهار ، و الحربُ التي يشنّها الشيطانُ و حزبهُ على دينِ اللهِ تعالى ذاتُ نَـفَسٍ طويلٍ ، تخبو تارةً ، و تعود جذعةً تارةً أخرى ، و تتّخذ في غاراتِها أشكالاً شتّى و ضروباً متباينةً من مكر الليل و النّهار .

و لولا أن قـيّض الله تعالى لدينه أنصاراً يقظين ، و جنوداً فطنين ، يذودونَ عن ذماره أوضارَ الـبِـدع ، و يميطونَ عن مُحيّاهِ الجميل ما علِقَ بهِ من رواسبِ الجهل و أدرانِ الفكرِ و السّلوكِ ؛ لاندرست معالمُه ، و غاضت منابعُه ، و آلَ إلى ما آلت إليهِ الأديانُ السّماويةُ السابقة كاليهوديّةِ و النّصرانيّة .



,بس ياريت لو كل واحد فينا يطبق ولو 40 بالمئة من اللي بيحكيه,والله ما استفدنا من هيك نوع من النقاشات الا البعد عن الدين

التطبيق عما يؤمن به المسلم يتمثل في الدفاع عن الدين والرد على اهل الباطل وهذه هي احد اوجه التطبيق والاستفادة هو اظهار الحق و ازهاق الباطل وحفظ الدين من البدع والضالين

[سالم]

اضافة للمشاركة 77

قال تعالى {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}،

وقد أمر الله بسلوك سبيل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال: (وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله).
ومن خالفه متوّعد بالنار ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى ؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى".
فالإسلام الآن لا يفسر إلا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، بذلك فسره الشرع، وقيده به، فقوله تعالى:( فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتّبعن ) المراد بالإسلام هنا وفي غيرها من الآيات هو ما عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاصة لا ينصرف الاسم لأحد في عصره ومن جاء بعده إلا من تبعه، وتفسير الإسلام على هذا كما جاء في الحديث في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً.

[الجزائر1954]

فإن الحديث عن فضل وعظم اتباع السنة النبوية هو الحديث عن الإسلام بتشريعاته وحكمه البالغة وآدابه إذ السنة هي الدين كله فالدين هو الإسلام والإسلام هو السنة ،
وقد قال الشافعي رحمه الله : " كل ما حكم به رسول الله  فهو مما فهمه من القرآن ( ) قال تعالى :  إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله  سورة النساء من الآية (105) ، وقد جاءت نصوص كثيرة من الكتاب والسنة توجب وتحث على اتباع السنة قال الله تعالى :  لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا  سورة الأحزاب آية (21) ، وقال :  وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ  سورة الأحزاب من الآية (34) ، وقال :  مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا  سورة النساء آية (80) ، وقال :  وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى  (4) سورة النجم آيتا 3 – 4) ، وقال :  إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ  سورة النساء من الآية (105) ، وقال :  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ  سورة التوبة آية : (33) ، وقال :  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا  سورة الفتح آية ( 28 ) ، وقال :  هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ  سورة الصف آية : (9) ، وقال :  وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  سورة الأنعام آية (153) وقال :  وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ  سورة الشورى آية (52) ، وقال :  لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ  سورة آل عمران آية (164) ، وقال :  وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا سورة النساء من الآية (113) ، وقال :  هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ  سورة الجمعة آية (2) ، وقال :  وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ  سورة الحشر من الآية (7) ، وقال :  قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  سورة آل عمران آية (31) ، وقال :  كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ  سورة البقرة آية (151) ، وقال :  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً  سورة النساء آية (59) ، وقال :  وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ  سورة آل عمران آية (85) ، وقال :  وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ  سورة النحل من الآية (44) ، وقال :  وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ  سورة النحل من الآية (64) ، وقال :  قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ  سورة النور آية (54) ، وقال :  وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ  سورة النساء من الآية (13) ، وقال :  لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  سورة النور آية (63) ، وقال :  وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا  سورة النساء آية (69) ، وقال :  وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ  سورة النور آية (52) ، وقال :  وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا  سورة الأحزاب من الآية (71) ، وقال :  لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا  سورة الفتح آية (17) .

[الجزائر1954]

من أين أخذ معتنقي الإسلام تعاليم القرأن ؟
هل كل تشريعات هذا الدين موجودة في القرأن ؟
إنكار السنة هدم لركنين من الأركان الخمسة التي يرتكز عليها هذا الدين وهما الصلاة و الحج ,كيف تصلي ياناكر السنة ؟ و كيف تحج؟ الكيفية ليست مذكورة في القرأن ,نفترض إنسان إعتنق الأسلام و نريد أن نعلمه الصلاة بعدما نطق الشهادتين
ما السبيل؟ هل يذهب إلى القرأن أم إلى السنة ."أين يوجد صلوا كما رأيتموني أصلي و خذوا عني مناسككم" في القرأن أم في السنة؟ لو إكتفى صاحبنا بالقرأن هل يكون إسلامه صحيحا أم ناقصا؟ حتى الزكاة ركن و لكن تفصيلها ليس فس القرأن
إنما في كتب السنة.
إلى منكر السنة :إنقطع الوحي و إكتمل الدين بعدوفاة النبي هل قتال أبي بكر لمانعي الزكاة كان بأمر من الله بمعنى نزل جبريل يأمره بذلك
من كان أفقه من أبي بكر رضي الله عنه يتقدم

[reader]

انا لا اعرف لماذا لا يتبعون بعض الناس السنة النبوية لان مثلا اذا لم نتبع السنة و نكتفي فقط بالقران سوف يكون من السخف والغباء ليس فقط خارجا عن الدين!! فلولا الاحاديث النبوية الشريفة لما كنا نعرف عن علامات الساعة ....و و و...

[سالم]

تابع مشاركة 77



ان الله امرنا بالتصدى للمفسدين فى الارض.قال تعالى . وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ? وَأُولَ?ئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104)
وقال تعالى...... يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَ?ئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114)
وقال تعالى... وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ? يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ? أُولَ?ئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ? إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)

هذا لكل مؤمن بكتاب الله سبحانه وتعالى ....

[سالم]

حجية السنة والرد على منكريها

كتب احمد المنصور

بسم الله الرحمن الرحيم

{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم(129)ِ}

الحمد لله الغني الحميد،
حمدًا مباركًا طيبًا كثيرًا ويزيد،


والصلاة والسلام على من أُرسل إلى المحسنين بالبشرى،
رؤوفٍ، رحيمٍ، شاهدٍ، مبشرٍ بوعدٍ، ونذيرٍ بوعيد.

أما بعد،

لدي أسئلة أربع - إلى من ينكرون السنة أو يقللون من شأنها - ألا وهي:

*) لماذا لم يُنزل القرآن على لوحٍ، ونُزل على قلب بشر؟

*) لماذا نُزل على فردٍ ولم يُنزل على جمعٍ؟

*) ما هو ضمانكم (والدليل عليه) على تبليغ القرآن بدون زيادةٍ أو نقصان، بدون تحريفٍ ولا تخريف؟

*) يقول الحق عزّ وجلّ {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}الآية – فهل أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم (سنته) هي تحقيقُا لما يقول (القرآن) أم لا؟

فإن قلتم لا! سقط "قناع" القرآن عنكم، فكيف يؤخذ مِن مَن كبر فعله مقتًا عند الله! ولا يكبر عند الله إلا كبير!
فإن قلتم نعم! ألزمتم أنفسكم بتطبيق القرآن – أي إتباع السنة.

فإن لم تفعلوا فقد كبر مقتًا عند الله فعلكم؛ ولا يكبر عند الله إلا كبير!


والسلام على من إتبع الهدى.

======

بسم الله الرحمن الرحيم

{
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم(129)ِ
}


الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

أما بعد،

أختم أسئلتي الأربع بخامس - إلى من ينكرون السنة أو يقللون من شأنها - ألا وهو:

*) يقول الحق عزّ وجلّ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}الآية

والسؤال لماذا (قُلْ) من ضمن القرآن؟



والسلام على من إتبع الهدى.

لعله من الواجب التنويه أن هؤلاء الذين يدعون أنفسهم "قرآنيون" ليس هدفهم الطعن في السنة المطهرة كما قد يبدو للبعض (فهم يتظاهرون بذلك)، ولكن هدفهم الطعن في القرآن الكريم. إنهم يستعملون تكتيك الدجال بولس اللعين - عليه وعليهم من الله ما يستحقون.


لعله من الواجب التنويه أن هؤلاء الذين يدعون أنفسهم "قرآنيون" ليس هدفهم الطعن في السنة المطهرة كما قد يبدو للبعض (فهم يتظاهرون بذلك)، ولكن هدفهم الأساسي هو الطعن في القرآن الكريم. إنهم يستعملون تكتيك الدجال بولس اللعين - عليه وعليهم من الله ما يستحقون.



نعم

هدفهم هو:
الطعن في القرآن الكريم



http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4203

[سالم]

إلى كل منكر للسنة: أدخل وأجب

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6130

[سالم]

سؤال إلى منكري السنة : من أين يفيض الناس ؟

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10930&highlight=%E4%DA%D1%DD%E5

[سالم]

حجية السنة والرد على منكريها

كتب احمد المنصور

بسم الله الرحمن الرحيم

{لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم(129)ِ}

الحمد لله الغني الحميد،
حمدًا مباركًا طيبًا كثيرًا ويزيد،


والصلاة والسلام على من أُرسل إلى المحسنين بالبشرى،
رؤوفٍ، رحيمٍ، شاهدٍ، مبشرٍ بوعدٍ، ونذيرٍ بوعيد.

أما بعد،

لدي أسئلة أربع - إلى من ينكرون السنة أو يقللون من شأنها - ألا وهي:

*) لماذا لم يُنزل القرآن على لوحٍ، ونُزل على قلب بشر؟

*) لماذا نُزل على فردٍ ولم يُنزل على جمعٍ؟

*) ما هو ضمانكم (والدليل عليه) على تبليغ القرآن بدون زيادةٍ أو نقصان، بدون تحريفٍ ولا تخريف؟

*) يقول الحق عزّ وجلّ {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}الآية – فهل أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم (سنته) هي تحقيقُا لما يقول (القرآن) أم لا؟

فإن قلتم لا! سقط "قناع" القرآن عنكم، فكيف يؤخذ مِن مَن كبر فعله مقتًا عند الله! ولا يكبر عند الله إلا كبير!
فإن قلتم نعم! ألزمتم أنفسكم بتطبيق القرآن – أي إتباع السنة.

فإن لم تفعلوا فقد كبر مقتًا عند الله فعلكم؛ ولا يكبر عند الله إلا كبير!


والسلام على من إتبع الهدى.

======

بسم الله الرحمن الرحيم

{
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(128)
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيم(129)ِ
}


الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

أما بعد،

أختم أسئلتي الأربع بخامس - إلى من ينكرون السنة أو يقللون من شأنها - ألا وهو:

*) يقول الحق عزّ وجلّ { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}الآية

والسؤال لماذا (قُلْ) من ضمن القرآن؟



والسلام على من إتبع الهدى.

لعله من الواجب التنويه أن هؤلاء الذين يدعون أنفسهم "قرآنيون" ليس هدفهم الطعن في السنة المطهرة كما قد يبدو للبعض (فهم يتظاهرون بذلك)، ولكن هدفهم الطعن في القرآن الكريم. إنهم يستعملون تكتيك الدجال بولس اللعين - عليه وعليهم من الله ما يستحقون.


لعله من الواجب التنويه أن هؤلاء الذين يدعون أنفسهم "قرآنيون" ليس هدفهم الطعن في السنة المطهرة كما قد يبدو للبعض (فهم يتظاهرون بذلك)، ولكن هدفهم الأساسي هو الطعن في القرآن الكريم. إنهم يستعملون تكتيك الدجال بولس اللعين - عليه وعليهم من الله ما يستحقون.



نعم

هدفهم هو:
الطعن في القرآن الكريم



http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4203