موقع جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش المغرب بإشراف الشيح المغراوي

[جـواد]

www.darcoran.net


نبذة عن الجمعية (http://www.darcoran.net/modules.php?name=nabda)


نبذة عن الشيخ المشرف (http://www.darcoran.net/modules.php?name=Sheikh)

[جـواد]

]لتنويه: رفعت دعوى من أحد غِلمان بني علمان ضد الشيخ بخصوص فتوى إجازة نكاح فتاة في عمر التاسعة وأتت الدعوى طبعا لتهيئة الجو للزنادقة والعلمانيين لتشنيع بالاسلام والمسلمين ___ وخير ما يدل على ذالك أن اول مافعله هذا المحامي بعد رفع الدعوي اتجه الي جريدة اسياده الذي هو احد فرد احذيتخم وليس حذاء كامل وهي جريدة فرانس برس غير المسلمة والتي لها مواقف كثيرة ضد الاسلام ___ اما قوله ان هذا مخالف لمدونة الاسرة فان هذه المدونة وجميع القوانين تبقى وضعية وهي بعيدة كل البعد عن الشرع إذن فما حاجة حشر انفه.... اما قوله انها دعوة صريحة ضد حقوق الانسان ودعوة صريحة للتحريض علي الاغتصاب اود ان اقول لهذا الجاهل هل الزواج اصبح اغتصاب ..... وحقوق الانسان التي يتشدق بها التي علمها له اسياده طبعا وكما هو ملموس هي ان تكون دولة المغرب من اكثر دول العالم العربي فسادا وإنحطاط وهذا لا ينكره احد وتلك نتيجة النظام العلماني ام ما اكدته صحيفة الاتحاد الاشتراكي من اتهام مسبق لفضيلة الشيخ فهذا ليس غريبا عن جريدة عفا عنها الزمن وعلي الحادها المسمي بالاشتراكية ------ والله المستعان

[جـواد]

هاته هي الفتوى التي اقيمت عليها الضجة
http://www.darcoran.net/modules.php?name=fatawi&file=displayfatawi&id=371

بعدا سماعها نريد رأي الاخوة الافاضل مشكورين

[فخر الدين المناظر]

صراحة لا أعرف الشيخ المغراوي ولم ألتق به يوما، إنما سمعت بعض أهل العلم لهم عليه مُآخذات من بعض الفتاوى والله أعلم.

الفتوى غير واضحة وليس بها تأصيل، وهي ملخصة خالية من الأدلة.

مسألة زواج بنت تسع سنوات ، فأنا لا أعرف ما الغاية من سؤال هذه الأسئلة، وكأن مجتمعنا المغربي يزوج بنات التسع سنوات !!! فعرفنا الاجتماعي هو عدم تزويج بنت تسع سنين بل غالب سن التزويج عند المغاربة خاصة سكان البوادي هو 15 سنة وما فوق. وكنتُ دائما أُحذر من بعض الأسئلة التي تُطرح على أهل الفتوى لمجرد خلق البلبلة والشبهة والاصطياد في الماء العكر.


ثم إن العلماني لا يملك حق التعقيب على فتوى معينة لأن العلماني لا يعرف الألف من الياء في المسائل الفقهية.

والمسألة مشروطة بشروط منها البلوغ والأهلية وغيرها ... أما إلصاق هذا بسن معينة فلا أستسيغه لأن من يستدل بزواج النبي (ص) بالسيدة عائشة رضي الله عنها ينسى الفارق الزمني الكبير والمميزات الجسدية والفكرية والمناخ المؤثر والعرف السائد ونظرة المجتمع... وليس كل بنت تبلغ في سن التسع، بل الآن بلوغ البنت في سن مبكرة جدا من النادر حدوثه.

أما إن قصد المفتي مسألة تزويج الصغيرة ففيه خلاف فقسم من الفقهاء على جوازه، والقسم الثاني يرى أن ذلك لا يجوز مطلقا كابن شبرمة وعثمان البتي وأبو بكر الأصم .... أما القسم الثالث فيقول بجوازه لكن يحبذ منعه لاعتبارات شرعية.

[DirghaM]

ثم إن العلماني لا يملك حق التعقيب على فتوى معينة لأن العلماني لا يعرف الألف من الياء في المسائل الفقهية.

بالفعل أخي الكريم ، فالعلماني الغبي دائما يحشر أنفه في المسائل الشرعية ويفتخر وكأنه شيخ المشايخ في حين لا يكاد يحفظ سورة الكوثر كاملة ..


والمسألة مشروطة بشروط منها البلوغ والأهلية وغيرها ... أما إلصاق هذا بسن معينة فلا أستسيغه

في اللقاء الذي أجرته معه القناة الثانية في إحدى نشرات الأخبار ذكر الشيخ المغراوي أن المسألة فعلا مشروطة بشروط ..

[ناصر التوحيد]

علينا ان نوضح هذا الامر بما هو مقرر شرعا ومعروف فقها وعلما حتى لا نظلم الشيخ
وحتى نبين جهل وغباء هذا العلماني الذي ربما كان مغرضا السوء في سؤاله لخلق البلبلة والشبهة والاصطياد في الماء العكر , وتدخله في فتوى لا يعرف الألف من الياء فيها واستغلالها بسبب جهله وغرض السوء لرفع دعوى ضد الشيخ
فنجمع ونربط بين ما قيل بالفتوى ..وبين احكام الزواج المقررة شرعا , وبذلك نفهم المقصود من هذه الفتوى , خاصة انها غير واضحة وليس بها تأصيل وهي ملخصة خالية من الأدلة , مستفيدين من ملاحظات وتعقيبات الاخوة الاحبة

((واللائي لم يحضن))، فهناك حالتان بعض النساء قد لا تحيض
وقد ينقطع الحيض ( لكبر السن كما هو معروف )
ولا تحيض المرأة لا لحمل وإنما هو مرض. فقد يأتي الحيض ثم ينقطع بالمرة، وتصير المرأة لا تحيض (كما يحدث مع بعض الفتيات)

فالعلماني غبي
فهل هو لا يريد ان تتزوج التي لا تحيض لكبر السن او للمرض !؟ ويريد ان يحرمهن من الزواج مع انها فئة نسوية موجودة في المجتمع !؟


فمتى كان في المرأة إمكانية لتحتمل الرجل فتزوج على أي سن كانت،
ويكون هذا شرط ثان ياتي بعد الشرط الاول الاساسي وهو البلوغ


لكن قد تظهر الإبنة على عشر أو إحدى عشر أو اثنا عشر أو ثلاثة عشر، ويكون لها جسم وعقل وبنية ومؤهلات تمكنها من الزواج،
العقل ليس شرطا في الزواج .. فيجوز زواج المجنون والمجنونة بالشروط المقررة والاصول المتبعة
الجسم والبنية ليس دليلا على البلوغ
وانما قد يكون من مظاهره فيؤخذ به عند وصول الفتاة سن البلوغ المعتاد والمعروف والمعهود ولكنها لم تحض بعد رغم تجاوز هذا السن
فهنا اما ان ينتظر لفترة زمنية اخرى
واما ان تفحص جسديا وبنيويا وطبيا للتاكد من عدم امكانية ان تحيض وللتاكد ايضا من انها تحتمل الوطء

ولذلك , في اللقاء الذي أجرته معه القناة الثانية في إحدى نشرات الأخبار ذكر الشيخ المغراوي أن المسألة فعلا مشروطة بشروط ..
ولذلك يجب ارفاق والحاق ما ذكر في الفتوى بما ذكر في هذا اللقاء الذي أجرته القناة الثانية مع الشيخ المغراوي .. لانها توضيح لنفس المسالة

[جـواد]

http://www.darcoran.net/UserFiles/fatwa-maghrawi-zawaj-saghira.PNG

بالنسبة للحيض الذي أشرت إليه في : ((واللائي لم يحضن))، فهناك حالتان بعض النساء قد لا تحيض .. أما ربط الزواج بالحيض فليس هناك ما يدل عليه، فالمرأة متى أمكنها تحمل الرجل، بكل ما في الكلمة من معنى يجوز لها التزوج، النبي عليه الصلاة والسلام تزوج عائشة على سبع ودخل بها وهي على تسع، ولاشك أن هذه سن صغيرة جدا، وقد ينقطع الحيض ولا تحيض المرأة لا لحمل وإنما هو مرض. فقد يأتي الحيض ثم ينقطع بالمرة، وتصير المرأة لا تحيض، هناك أصناف من النساء، في قضية الحيض. فكل هذه احتمالات، ولا ربط بين قضية الزواج وبين قضية الحيض، فمتى كان في المرأة إمكانية لتحتمل الرجل فتزوج على أي سن كانت، طبعا السنوات الصغيرة والصغيرة جدا، هذه لا يتصور فيها زواج ولانكاح، لكن قد تظهر الإبنة على عشر أو إحدى عشر أو اثنا عشر أو ثلاثة عشر، ويكون لها جسم وعقل وبنية ومؤهلات تمكنها من الزواج، فهذا الأمر شهدناه وعرفناه وسمعنا به وحدثنا به، أن بنات التسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه.......................

[جـواد]

نشرت بعض الجرائد المغربية فتوى لي نقلوها من موقعنا الإلكتروني وردت علينا من خارج المغرب عبر الأنترنت وقررت فيها أن الشرع لم يحدد سنا معينة للزواج، وأن بعض الصغيرات فاقت بعض الكبيرات نجاحا في الزواج..



والمفروض في أي منتقد لفتوى أو فكرة أو معلومة أن يرجع إلى المتخصصين فيسألهم عن صحة المعلومة ومدى توثيقها في المصادر العلمية، وهذا هو ما يقتضيه الرد العلمي الذي ينبني على الأصول والأدلة، وإذا اختل هذا ودخل الكاتب المنتقد في غير ميدانه وتكلم فيما لا يعلم يفسد أكثر مما يصلح و لهذا قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء. و قال : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف.


فجعل الله تعالى القول عليه بغير علم أعظم الموبقات بل هو أعظم من الشرك، و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" رواه البخاري ومسلم.



و هذا الأمر الذي استقبحته بعض وسائل الإعلام وتناقلته بعض الصحف العلمانية وارد في حديث نبوي شريف في أوثق مصادر الإسلام وأصحها وهو صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم، فعن عائشة رضي الله عنها ((أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين)) البخاري رقم5134 ومسلم رقم 1422.



فهل جاء المغراوي بشيء من عنده وهل زاد على ما في الحديث النبوي الصحيح, ألم تكن عائشة رضي الله عنها قد فاقت نساء زمانها، وكانت نعم الزوجة الصالحة علما وعملا وتبعلا.. وقال فيها النبي صلى الله عليه و سلم: ''فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام'' رواه البخاري 3433.



فإقامة دعوى على صاحب هذه الفتوى والطعن فيها في الصحف والمجلات - بالألفاظ القاذعة التي لا تليق بالسوقة فضلا عن الصحافيين ورجال الإعلام - إقامة دعوى وطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي فقهاء الإسلام قاطبة، الذين أجازوا الزواج بالصغيرة القادرة على متطلباته وعلى رأسهم فقهاء المذاهب الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وطعن في مصادر الإسلام الصحيحة من كتب الحديث والتفسير والسيرة. ثم إني في فتواي قيدت فقلت: ((..فمتى كان في المرأة إمكانية لتحتمل الرجل فتزوج، على أي سن كانت، طبعا السنوات الصغيرة والصغيرة جدا، هذه لا يتصور فيها زواج ولانكاح، ولكن قد تظهر الابنة في سن العاشرة ، والحادية عشر، والثانية عشر، والثالثة عشر، ويكون لها جسم وعقل وبنية ومؤهلات تمكنها من الزواج، فهذا أمر وهذا شهدناه وعرفناه وسمعنا به، وحُدثنا به أن بنات التسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه.. )) انظر الفتوى في موقعنا الإلكتروني http://darcoran.net قسم الفتاوى رقم371.



وكما يقولون: ''إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل'' فقد دلت الآية الكريمة من سورة الطلاق صراحة على جواز ذلك قال تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } فالآية نص صريح في أن عدة اليائسة ثلاثة أشهر وكذا عدة من لم تحض وهذا حُكم عام يشمل المرأة المتزوجة وهي صغيرة لم تحض بعد، إذ لا تكون العدة لطلاق إلا بعد زواج صحيح شرعا، ويدخل فيه التي لا تحيض لعلة أو مرض ..



وأقول أيضا إذا صح الحديث فهو مذهبي - كما قال كثير من الأئمة - .. فزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ودخوله بها وهي ابنة تسع كما سبق نص في الباب لا يرده إلا جاهل ساقط..



وإجماع علماء الإسلام على ذلك مستفيض لا ينكره إلا جاهل.. ولو أردت أن أنقل نصوص العلماء في ذلك لطال المقال، وسأقتصر على نصوص المالكية لما يدعيه هؤلاء من انتماء للمذهب المالكي إذا كانوا يأبهون به ويرفعون له رأسا .



جاء في المدونة 4/155 - وهي من أهم مصادر المذهب المالكي - ''أرأيت إن زوج الصغيرة أبوها بأقل من مهر مثلها أيجوز ذلك عليها في قول مالك، قال: سمعت مالكا يقول: يجوز عليها نكاح الأب ..''


وفيها في نحو هذا السياق ''قال ابن القاسم: فأرى أن إنكاح الأب إياها جائز عليها إلا أن يأتي من ذلك ضرر فيمنع من ذلك''.



وفي سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة جاء في '' النوادر والزيادات'' لابن أبي زيد القيرواني 4/402 عن الإمام مالك: '' قال في العتبية: وكذلك إن قال للوصي زوجها ممن ترضاه بعد عشر سنين أو بعد بلوغها جاز عليها ولزمها''.



وقال القاضي عياض في الآية السالفة من سورة الطلاق رقم 4: ''فأثبت أن من لم تحض من نسائنا فدل على صحة العقد عليها قبل البلوغ'' إكمال المعلم (4/567). وقال أيضا: ''ولا خلاف بين العلماء في جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة التي لا يوطأ مثلها''.



وجاء في البيان والتحصيل 4/282 لابن رشد في سياق سؤال ورد إلى الإمام مالك عن بنت تطوف تسأل الناس زوجت نظرا لها -أي لمصلحتها-: ''قال مالك: ابنة كم هي؟ قال ابنة عشر سنين، قال: والجارية راضية؟ قال: نعم راضية بذلك، قال: أراه نكاحا جائزا''. وفيه أيضا 4/284 عن الإمام مالك في سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة: ''.. قلت: فإن أباها قد أوصى بتزويجها وتعجيل ذلك، وهي ابنة ثمان سنين، فقال: أرى أن يعجل ذلك، فقيل له: إنها ابنة ثمان سنين، فقال: أليس قد أوصى أبوها بذلك؟ قال: نعم، فأرى أن يفعل ذلك..''.



وفي بداية المجتهد 3/17 قال: (واتفقوا على أن الأب يجبر ابنه الصغير على النكاح، وكذلك ابنته الصغيرة البكر، ولا يستأمرها..) ثم ذكر قصة عائشة..



وجاء في تحفة الحكام لابن أبي عاصم المشهورة بالعاصمية وهي من المعتمدات في باب المعاملات عند القضاة المالكية في المغرب:



ثيوبة النكاح والملك معا - - - للأب الإجبار بها قد منعـا



كمـا له ذلك في صغار - - - بناته وبالغ الأبكــــار



فأي جريمة تلحق المغراوي إذا كان قد طلب العلم ودرس الفقه المالكي قبل بلوغ العاشرة من عمره و درس العاصمية في الإعدادي، و درس الفقه المقارن في الجامعة وحصل على شهادة الدكتوراه بها، كما قام بتدريس العلوم الشرعية في التعليم الثانوي والجامعي، وتكلم في تخصصه و فيما يحسنه، وهو لا يعقد أنكحة لأحد ولا يفسخ نكاح أحد فكل الأنكحة تعقد وتفسخ عند القاضي، فما أجازه القاضي فهو الجائز وما منعه فهو الممنوع.



وما حصل يبرهن على أن هذا الأمر دبر بليل و يقصد به أمور أخرى لا علاقة لها بالبحث العلمي النزيه، ويدل على أن هؤلاء الإعلاميين انشغلوا عن الحق بهذه التخبطات المزرية التي تنبئ عن جهل تام بمصادر الإسلام وبأوليات المعلومات الشرعية.. وكما قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))البخاري 6496.



وإن لي الشرف كل الشرف ولله الحمد أن تنشر سنة رسول الله علي يدي فإذا كان هؤلاء يقذعون ويهجمون على أمور شرعية واضحة فإن فعلهم هذا يحفز المنصفين والراغبين في الحق على الرجوع للمصادر الأصيلة.. فرب ضارة نافعة .. وكما قيل:


وإذا أراد الله نشر فضيلة - - - طويت أتاح لها لسان حسود


ونرجو الله أن يرزقنا الصدق وأن ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين.


كتب بمراكش يوم الأحد 06رمضان1429الموافق07شتنبر2008



رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش

وأستاذ الدراسات العليا

الدكتور محمد بن عبد الرحمن المغراوي

[جـواد]

يبدو أن القائمين على قسم الأخبار في القناة الثانية، كانوا ينتظرون و هم يعدون تقريرهم حول زواج الصغيرة نتيجة غير الذي توصلوا إليه...
فلما خاب ظنهم، و خيبتهم تصريحات أهل الاختصاص، لم يجدوا بدا من الخروج عن الحياد الإعلامي والموضوعية، فقرروا الدخول في القضية، والجلب على الدكتور المغراوي بخيلهم و رجلهم... فكان الحكم المسبق من قبل مذيع الأخبار بقوله:



" هناك من يريد بناء هذا الوطن عبر تربية النشء، ومحاربة الأمية و "الهدر" المدرسي، خاصة لدى الفتيات، و هناك من يريد العكس، حيث أجاز أحد الشيوخ لنفسه إصدار فتوى يجيز فيها زواج الفتاة في سن التاسعة من عمرها، ما أحدث صدمة للرأي العام الوطني، وخلف ردود أفعال منددة لدى المنظمات الحقوقية"



فأقول: كان الأجدر بسميرة سيطايل ومن معها في قسم الأخبار أن يتركوا الحكم للمشاهد المغربي على مذهبهم-.، وأن يقفوا عند حد عرض ما عندهم من معطيات ومواد، وأن لا تبدأ جلسة المحاكمة بالنطق بالحكم من قبل الخصم و الحَكَمِ نفسِه...



لكننا لم نستغرب هذا الصنيع اللامهني، والمتنافي مع أخلاقيات مهنة الصحافة و الإعلام، فقد عودنا قناة المغاربة الثانية – التي تمول من مالهم - الانحياز للطرح العلماني في كل النقاشات التي شهدتها الساحة المغربية، كقضية الخطة الوطنية لإدماج المرأة في التنمية، وقضية تسونامي، وقضية الحجاب...



و هي التي عودت المشاهد المغربي على نشر كل مظاهر التفسخ و الانحلال و المجون، تحت عناوين براقة... كالإبداع الفني و اكتشاف المواهب ...



أضف إلى ذلك نشرها لكل مظاهر التخلف العقدي و الظلامية الفكرية و الرجعية الدينية المتمثلة في تشجيع عبادة القبور و نشر البدع والمحدثات وشن الحرب على كل مظاهر التنوير المستمدة من فقه الكتاب والسنة.



لقد سجلت القناة مع الدكتور محمد المغراوي مادة مدتها (7 دقائق) فلم يذيعوا في تقريرهم إلا(24 ثانية) أي بنسبة(5.7% (وقد نجحوا في اختيارهم مقطعا مبتورا لا يعطي للمشاهد الكريم أدنى صورة عما أراد الدكتور بيانه "


ولما عجز المعدون للتقرير عن أن يجدوا من يرد على فتوى الدكتور من أهل العلم الشرعي و الاختصاص-لأن الأمر مجمع عليه عند فقهاء الإسلام- توجهوا صوب الشارع العامي والله عز و جل أمرنا في مثل هذه الأمور أن نسأل أهل العلم فقال:" فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ "



و هل هؤلاء المستجوَبُون من الشارع المغربي، مهما كثر عددهم، يستطيعون محو آية من كتاب الله تقرر الحكم الشرعي لزواج الصغيرة؟



والسنة العملية المتمثلة في زواج النبي صلى الله عليه و سلم من عائشة رضي الله عنها؟



و إجماع أهل العلم بما فيهم المالكية؟؟



لقد ظهر جليا لكل من شاهد التقرير التجني الكبير من قبل المعدين له ومن أمثلة ذلك كتابتهم أثناء تمرير كلمة الشيخ المغراوي:" محمد بن عبد الرحمن المغراوي"



و أثناء تمرير كلمة رئيس المجلس العلمي للدار البيضاء كتبوا:" د. رضوان بنشقرون"



فما الذي جعلهم يثبتون الدال قبل اسم الثاني و لا يكتبونها قبل اسم الأول مع أن كلا منهما دكتور؟.. الجواب واضح.



إنها محاولة منهم لتصوير الشيخ المغراوي على أنه متسلق و متفيقه و متعالم ...



فما هذا الميزان؟؟



ومع أن الدكتور بنشقرون حاول إمساك العصا من الوسط باعتبار موقعه الرسمي كرئيس للمجلس العلمي لأكبر مدن المملكة إلا أنه قال:"المدونة حددت السن المعين في (18سنة)، نعم، و لكن تركت للقاضي هامشا يمكنه هو من أن يتدخل و يقرر أنه يحق لهذه الفتاة أن تتزوج رغم صغر سنها..."



و هذا عين كلام الدكتور المغراوي حين قال في الفتوى موضوع الضجة:" فالمرأة متى أمكنها تحمل الرجل، بكل ما في الكلمة من معنى يجوز لها التزوج "



وقال "القاضي هو الذي يقرر الزواج ويقرر الطلاق" فما الفرق؟؟



وإذا كانت فوزية عسولي ،رئيسة الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة، المستجوَبة في التقرير، قد انتهى إلى علمها أن المدونة قد حددت سن الزواج في (18 سنة)-كما صرحت في التقرير- فلتضف إلى معلوماتها أن المدونة نفسها نصت في مادتها العشرين على أنه:



" لقاضي الأسرة المكلف بالزواج، أن يأذن بزواج الفتى والفتاة دون سن الأهلية المنصوص عليه في المادة 19 أعلاه، بمقرر معلل يبين فيه المصلحة والأسباب المبررة لذلك ، بعد الاستماع لأبوي القاصر أو نائبه الشرعي والاستعانة بخبرة طبية أو إجراء بحث اجتماعي."اهـ



فنسألها هل هذه المادة من مدونة الأسرة تضرب بعرض الحائط كل أخلاق الشعب المغربي كما اتهمت الدكتور؟؟

[فخر الدين المناظر]

القناة الثانية معلوم منهجها العلماني الفاسد، فاستهدافها في برامجها السياسية لأعضاء الحزب الإسلامي "العدالة والتنمية"، ثم منهجها التبريري ودفاعها عن حادثة الشذوذ التي وقعت في مدينة "القصر الكبير"، وحلقة برنامج "تحقيق" الذي سوق لفكرة أن الحجاب ليس بفرض والذي رد عليه الشيخ مصطفى بن حمزة حفظه الله (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9305&page=3) ... كل ذلك يوضح منهج القناة الفاسد، ثم الأدهى تسويق المنهج الصوفي المبتدع في كل مرة يظهرون زاوية معينة (من سيدي بن عباس إلى سيدي بو فرناس إلى بن قشقاش:):) وغير ذلك ...

الإسلام في المغرب محارب يا إخوة من الملاحدة الأشقياء من جهة والعلمانيdن الأغبياء من جهة ثانية والصوفيdن الخوانك من جهة ثالثة.

وأدعوا الشيخ المغراوي حفظه الله أن يرفع دعوى على القناة الثانية لمنهجها التدليسي الذي وقع منها، وهو لم يأت ببدعة من القول وله سلف معروف لمن شم رائحة العلم...
وأسلوب المضايقة والتضييق على أهل الفتوى بدأ يزداد فقبل شهور إحدى الوزيرات و بعض الجهات العلمانية اعترضت على فتوى رئيس المجلس العلمي بوجدة لكن الشيخ رد عليهم في مقال قوي:

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13755

[ناصر التوحيد]

حرب عدائية وعلنية شعواء .. صريحة احيانا الى حد الوقاحة والتجني والافتراء الناشئ عن الجهل بالحق والحقد عليه والكيد له ولاهله , وباطنة احيانا اخرى من باب الغمز واللمز والتمرير التآمري
وكلها مكشوفة ومع ذلك يجب مهاجمتها والرد عليها وكشف عوارها وعوراتها حتى تسقط عمليا ونظريا

[جـواد]

القناة الثانية معلوم منهجها العلماني الفاسد، فاستهدافها في برامجها السياسية لأعضاء الحزب الإسلامي "العدالة والتنمية"، ثم منهجها التبريري ودفاعها عن حادثة الشذوذ التي وقعت في مدينة "القصر الكبير"، وحلقة برنامج "تحقيق" الذي سوق لفكرة أن الحجاب ليس بفرض والذي رد عليه الشيخ مصطفى بن حمزة حفظه الله (http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9305&page=3) ... كل ذلك يوضح منهج القناة الفاسد، ثم الأدهى تسويق المنهج الصوفي المبتدع في كل مرة يظهرون زاوية معينة (من سيدي بن عباس إلى سيدي بو فرناس إلى بن قشقاش:):) وغير ذلك ...

الإسلام في المغرب محارب يا إخوة من الملاحدة الأشقياء من جهة والعلمانيdن الأغبياء من جهة ثانية والصوفيdن الخوانك من جهة ثالثة.


حيا الله أساسدتنا الاحبة ناصر والاخ الحبيب فخر الدين وشكر الله لهم جزاكم الله عنا خير الجزاء على تعقيباتكم
إخوتاه لا مرية في من يطلع على أوضاع المغرب في العشر سنوات الأخيرة إن كانت في قلبه غيرة على دينه ووطنه ،
إلا أن ، يصاب باليأس والإحباط والتشاؤم و الاكتئاب وتعلوه كل الأمراض النفسية التي تجعله يفقد الأمل في أي إصلاح وينعزل في بيته حتى يموت كمدا.
لقد دونتها لهم مقولة من ثمارهم تعرفونهم لن ننسى عرس للشواذ الذي كان بطل(تـ)ـه إمبراطور للخمورصاحب سوابق وتبريرات اليابسة من القناة الثانية والاحداث المغربية التخربية ،
وكذ التغطية على عيد للخمور في مكناس مدينة المولى إسماعيل بدعوى من القنصل الفرنسي ،زد على ذالك اختلاسات في أغلب صناديق الإدارات العامة...، سرقات حتى في قصور أعلى سلطة في البلاد... ، عاهرات يتمردن على رجال الأمن أمام الناس ويكشفن عليهن سوآتهن... ، عمليات إجهاض بالجملة بعد عمليات زنا ببنات المسلمين... ، استقبال للسياح الشواذ ليمارسواشذوذهم على أطفال الفقراء من المغاربة ...،ومهرجانات تعرض أفلام تشجع الخيانة الزوجية وتبجل اليهود وتدعو إلى التطبيع، وبيع للمخدرات و´´القرقوبي´´ على أبواب المدارس وقارعات الطرق... ،
ودعارة منظمة محروسة، وسياحة جنسية، وقطع للطريق بالسيوف في كل ربوع المملكة... ، ومجالس علمية ساكنة ساكتة... ،
ووزارة شؤون إسلامية همها إسقاط خطيب من منبر اعتلاه بطلب من الناس سمته سمت مغربي أصيل ، وخطبه خطب القرويين لا يتكلم بكلمة إلا وعنده فيها دليل ، لم تنفق عليه الوزارة فلسا منذ بني المسجد لتعوضه بفقيه يحدث الناس على مادة الليود في الماء... ،
وإرهاب علماني فظيع يحسب عدد اللحى التي تنبت في ذقون الملتزمين...، كل ذلك العفن المقزز المميت كمدا يحدث في بلاد اسمها المغرب كانت تحكم الأندلس وجزء غير يسيرمن إفريقيا ، في بلاد كان قبل أقل من قرن رجاله كلهم لا يعرفون الخنوثة ، ونساؤه في شماله وجنوبه وشرقه وغربه لا يرى شيء من أجسادهن ولا يعرفن العنوسة ، فصارت من تلبس الجلباب والنقاب مستوردة له من قندهار ، أما المغربية المتنورة فيزمن الرويبضة فهي من تلبس ´´الطاي باصو´´ديكولتي´´ لتكشف عن خصر ووركين وجزء ممااشتمل عليه صدر النساء وكأنها كومة لحم نسائية لأيمفترس ، وبعد هذا نشكو من ارتفاع معدلات الاغتصاب.
لا أروم بهذه المقدمة أن أزيد من ظلام الليل البهيم الذي فيما يبدو قد أطال إرخاء سدوله على بلادنا ،
ولكنها بشاعة الواقع الذي لم يعد يخفى على أحد ، وحتى أكون عمليا سآخذ القراء الكرام في جولة قصيرة نجمع خلالها بعض شتات ما تفرق من أحداث على مر هذه العشر سنوات الأخيرة ، لعلنا نعثر على أجوبة لأسئلة كثيرة أصبح المواطن المسلم الذي يروم أن يعيش السكينة والأمن على دينه وأولاده يعاني مرارة تكرار طرحها ولعل أهمها: إلى أين يتجه المغرب ؟
ملامح واقعنا دون مساحيق التجميل حقيقة تتزاحم المشاكل التي تغرس رماحها في سويداء قلب بلدنا الجريح حتى لكأني به ينشد قول المتنبي:
وصرت إذا أصابتني سهام *-* تكسرت النصال على النصال

:hearts::emrose::hearts:

[DirghaM]

وأدعوا الشيخ المغراوي حفظه الله أن يرفع دعوى على القناة الثانية لمنهجها التدليسي الذي وقع منها،

من سيستقبل الدعوة ؟ من سيحكم فيها ؟؟ أليس هم قضاة على منهج التدليس ؟ اليس هم من يحكم بما لم ينزل الله به سلطانا ؟ ..

هل سيفر الشيخ منهم إليهم ليشكوهم لأنفسهم ؟

انا في الحقيقة لا أدعو الشيخ إلى فعل ذلك والتعب وراء ما لا فائدة فيه وليصبر وليحتسب حتى يأتي الله بأمر من عنده ..


فقبل شهور إحدى الوزيرات و بعض الجهات العلمانية اعترضت على فتوى رئيس المجلس العلمي بوجدة

ولا ننسى الشيوعية نزهة صقلي التي طالبت بإلغاء آذان الفجر وبكل وقاحة تقول أن الآذان يزعج السياح الأجانب .. والنكتة الطريفة التي قرأتها عن هذه المرأة أنها قالت أن آذان الفجر يستمر في بعض المساجد حوالي ساعة من الزمن ،، والأمر في الحقيقة هو أن هذه التعيسة لا تميز بين الآذان وبين التهليل الذي جرى العرف في المغرب بأدائه قبل الفجر بما يقارب حمسة عشرة دقيقة حتى يستيقظ العباد للصلاة ..


وكلها مكشوفة ومع ذلك يجب مهاجمتها والرد عليها وكشف عوارها وعوراتها حتى تسقط عمليا ونظريا

الرد ماداموا اكتفوا بالكلام فإن تعدوه إلى العنف والسجن وتكميم أفواه الحق بالقوة قوبلوا بمثل ذلك ومن إعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ..

نسأل الله أن يردنا إليه ردا جميلا ..

[فخر الدين المناظر]

من سيستقبل الدعوة ؟ من سيحكم فيها ؟؟ أليس هم قضاة على منهج التدليس ؟ اليس هم من يحكم بما لم ينزل الله به سلطانا ؟ ..

هل سيفر الشيخ منهم إليهم ليشكوهم لأنفسهم ؟

انا في الحقيقة لا أدعو الشيخ إلى فعل ذلك والتعب وراء ما لا فائدة فيه وليصبر وليحتسب حتى يأتي الله بأمر من عنده ..

السلام عليكم ورحمة الله

طبعا أخي الفاضل تعلم بأن القانون المغربي مزيج بين الإسلام والقانون الفرنسي المعدل!!! وهناك قوانين تجدها مستمدة من الشريعة الإسلامية لكن القسم الثاني مستمد من النظام الغربي، وهذا ولاشك تناقض يساهم في إضعاف المؤسسة القضائية لأن القوانين العلمانية ليست بتلك التي يمكن أن نعول عليها في مكافحة الجريمة وتحقيق العدل والمساواة عكس لو حكمنا بما أنزل الله عز وجل.
وقصدي هو أن يكلف الشيخ محام مسلم ثقة بمتابعة القناة، والمؤسسة القضائية بها صراع بين التيار الإسلامي والعلماني (قضاة مسلمون وآخرون علمانيون) وانا أستبشر خيرا بهذا، لأنه برفع أحد اهل العلم دعوى قضائية سوف تتحق مصالح جمة منها :

1- الضرب في مصداقية القناة وكشف منهجها التدليسي أمام العموم، ولن تتوقف الصحف والجرائد عن الكتابة وغيره بل سوف تصبح "فضيحة بجلاجل" لهذه القناة.

2- سوف تصبح القناة حذرة جدا في التعامل مع المواضيع الدينية، واضعة نصب عينيها أن كل تدليس سوف تتبعه شكاوى ودعاوى.

3- سوف تكون القناة عبرة لكل من سولت له نفسه التلاعب بأقوال العلماء والطعن فيهم، فالعلماء لا يرضون بالتدليس والخنوع والذل.

4- الاستفادة من مبدأ استقلالية الفضاء الديني، فلا أحد يحق له متابعة الشيخ إلا المجلس العلمي الأعلى.

5- الاستفادة من القوانين التي تحمي الإسلام من عبث العابثين، كالعقوبات المنصوصة على كل "من يزعزع عقيدة مسلم" أو يطعن في مقدسات الدولة.

6- رفع شكوى للإمامة العظمى فبصفتنا دولة بها أمير للمؤمنين يجب رفع مستوى الرقابة على الصحف والمجلات والقنوات لتفادي كل من يضرب بشكل مبطن أو علني في الإسلام من الحاقدين ... فالتيار العلماني بضربه في الإسلام يضرب في إمارة المؤمنين ويهدف إلى زعزعة هذا المفهوم فلو تحققت أماني العلمانيين وكان كل الشعب المغربي علمانيا فلا معنى لوجود أمير للمؤمنين فيهم.

7- تكبيد هذه القناة لخسائر مالية جمة في حال إدانتها.

في حربنا على العلمانية يجب استغلال كل الأسلحة المتوفرة، ففئة تدعوا إلى الله وفئة تقتحم غمار السياسة لدرء المفاسد وفئة تراقب وتدافع، متوكلين على الله حق توكله وآخذين بالأسباب، فلو اعتزلنا لأرخينا الحبل على الغارب للعلمانيين ولسقطنا في ما سقطت فيه تونس وتركيا.
وإنا إن شاء الله لغالبون.

[جـواد]

أقدمت شركتا الاتصال والأنترنت في المغرب : اتصالات المغرب و ونــــــــــا على حجب موقع دار القرآن بمراكش التابعة لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بالنسبة للمتصفحين من داخل المغرب في خرق سافر لأخلاقيات المهنة وللعهود والمواثيق، وهو تعد صريح على الحريات العامة وانتهاك صريح لحرية التعبير المشروعة .. وفي المقابل تترك المجال مفتوحا لمواقع الدعارة والفحش ومواقع الهدم والتدمير بكل أشكاله..
و معلوم لدى الجميع أن هذا الموقع ولله الحمد يؤدي رسالته السامية في نشر العلم ومحو ظلمة الجهل.. وفي حين كتابة هذا البيان قد بلغت القراءات القرآنية به 1246 ملفا صوتيا وبلغت المحاضرات المسموعة والمرئية 5204 وبلغ عدد الكتب المقروءة 4856 أما المنتديات فبلغت عدد المشاركات فيها 13876 وأقسام أخرى يعرفها الزوار الكرام ..

فلا ندري ماهو الأمر الذي لم يرق مزاج الشركتين ؟؟!! أهو وسطية منهج الموقع ودعوته إلى العقيدة الصحيحة عقيدة الأئمة العظام كالإمام مالك والشافعي وأحمد وغيرهم رضي الله عنهم جميعا ، أم هو دعوته إلى التحلي بالأخلاق الحميدة ونبذ الرذيلة ونفع البلاد والعباد أم هو ...

و إن إدارة الموقع تستنكر وتشجب هذا الفعل الشنيع وتؤكد على ما يلي:
1 - على الشركتين المذكورتين الإحجام عن هذه الأفعال المشينة والاعتذار رسميا لإدارة الموقع.
2 - تحتفظ إدارة الموقع لنفسها بحق الرد لدى الجهات المسؤولة ضد الشركتين .
3 - تطالب المسؤولين عن الشركتين بالرقي بمستوى التعامل مع المواطنين والهيئات والجمعيات إلى مستوى رفيع يليق بالمسؤولية.

هذا وقد استطاع الموقع بفضل الله تعالى التغلب تقنيا على هذا الحجب إذ يستطيع الزوار الدخول للموقع من داخل المغرب بالنسبة لزبناء اتصالات المغرب و ونــــــــــا بالعنوانين التاليين :

http://darcoran.info أو http://darcoran.biz


أما من خارج المغرب فيستطيع الزوار الدخول بجميع العناوين المتاحة وهي :

http://darcoran.info أو http://darcoran.org أو http://darcoran.net http://darcoran.biz

و في حالة ما إذا عاودت الشركتان المذكورتان الفعل الجبان التافه فنرشد إلى طرق لا حل لهم معها بإذن الله وهي :

- تحميل وتثبيت البرنامج التالي: ultrasurf اضغط هنا
واترك البرنامج مفتوحا وتصفح الموقع بكل حرية.

- أو الدخول عبر أحد مواقع البروكسي التي تدخلك للمواقع المحجوبة مثل: http://anonymouse.org/anonwww.html

[عبد الله بن أدم]

أخي القلم الصارم شكرا جزيلا على جهودك القيمة
يذكر أن الحكومة المغربية لم تكتفي فقط بحجب الموقع وإنما أيضا قامت بغلق دار القرءان الوحيدة المتبقية بمراكش
وغلق أيضا عشرين معهدا في المملكة لتحفيظ القرءان و تدريس العلوم الشرعية
تركوا دور الدعارة
وتركوا أكلي المال العام
وتركوا الفساد و الرشوة و البطالة و الفقر
ولم يروا إلا دار القرءان أغلقوها فاللهم إجعل كيد العلمانيين في نحورهم ودمر مخططاتهم يارب

[فخر الدين المناظر]

من قرأ البيان المتهافت للمجلس الأعلى للعلماء ؟؟ المجلس الذي برئاسة الحاكم ...
فبعد البيان المخجل الذي أساء الأدب مع الشيخ القرضاوي ... هاهم يسيئون الأدب مرة ثانية في رد بعيد عن العلمية.

سبحان الله لو سألناهم عن موقفهم من البنوك الربوية أو ترك تحكيم النظام الإسلامي أو غيره من المواضيع لما أجابونا ... ومنذ تأسيس موقعهم لا يتجاوز عدد الفتاوى العشر.!!!

بعد هذا فقد سقطت مصداقية المجلس العلمي الأعلى وأوصي أهل الفضل المتورطين فيه بتقديم الاستقالة فشر العلماء: المقربون من الأمراء، وشر الأمراء البعيدون عن العلماء.