لقاءات المخيم الرمضاني الخامس بالمويه عام 1428هـ

[ماجد الغريب]

لقاءات
المخيم الرمضاني الخامس بالمويه
عام 1428هـ


جمع
ماجـد بن نـاصر

المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
فهذا المخيم الخامس بالمويه لعام 1428هـ حيث ألقيت فيه دروس علميه لبعض الأخوان وكانت على شكل دورات لكل طالب علم فترة لمدة ثلاثة أيام حتى انتهى الوقت الزماني للدروس.
وقمت بتفريغها وطباعتها ثم عرضها عليهم لمراجعتها خوفاً من التصحيف أو الفهم الخاطئ
أسأل الله عز وجل أن ينفع بها القائل والكاتب والقارئ والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.


الدرس الأول: { أجر الصوم }

أجر الصوم :
قال صلى الله عليه وسلم " إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به "

أجر الصبر :
قال تعالى { إنما يوفأ الصابرون أجرهم بغير حساب }

تعريف الصوم شرعاً :
هو أن يمسك عن الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

فوئد الصوم :
1.الصبر 2.الحكمة
3.أن يعرف أن له أخوان محتاجين.

رد النفس عن الخطاء :
1.ترك العصبية .
قال صلى الله عليه وسلم " وإن سابك أو شاتمك فقل إني صائم "
2.وأن يكون خلوق .
قال صلى الله عليه وسلم " أقربكم مني يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً "
3.أن يكون صابر .
قال تعالى { أنما يؤفا الصابرون بغير حساب }
4.ترك المعاصي . من غيبة ، ولميمه ، وكلام فاحش ، النضر إلى ما حرم الله ،واستماع ما حرم الله ، واتيان الفواحش .
قال صلى الله عليه وسلم " مملم يدع قول الزور والعمل به فيس لله حاجة أن يد طعامه وشرابه "

فضل السحور :
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزل امتي بخير ما أخروا السحور ..."

فضل الأفطار :
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزل أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلت الفطور "
الشاهد من الحديث قوله " وعجلت الفطور "
وقال صلى الله عليه وسلم " لصائم عند فطرة فرحتان فرحه عند فطرة وفرحه عند لقاء ربه "

السنة الأفطار : على رطب أو تمر .
قال صلى الله عليه وسلم "

ثمرات الأفطار على التمر :
1.أجر لتباعك لسنة
2.ينفع الجسم لن الجسم قد فقد السكريات فالتمر يرجع الذي فقدته .

فضل الدعاء عند الفطور :
قال صلى الله عليه وسلم " لصائم عند فطرة دعوة لا ترد "

نصيحة :
عباد الله اتقوا الله في صيامك قال الشيخ علي ابن طالب في تعريف التقوا ( إيمان بالتنزيل والخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل ) .

الدرس الثاني : { الانتفاع بالقرآن الكريم في رمضان }
الانتفاع بالقرآن يكون :
أولاً: بقراته على تحزيب النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يختمة في كل سبعة أيام وكان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان في كل عام وفي العام الذي توفي فيه دارسه مرتين وهذا فيه اهمية قراءة القرآن
بتدبر وتفهم لمعاني كلماته وما يراد من جمله وآياته ولذلك كان الصحابة يمكثون في السورة الواحدة في حفظها وتدبرها السنين الطويلة ولم يكونوا يهتمون بالحفظ بقدر ما يهتمون المعنى ويشكل من كلمات الآيات والأن كثير من الناس يقراء القرآن ولا يكاد يفهم ماذا اراد الله منه مثل قوله تعالى { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكان وتصديه } فإنك أن سالته معنى ما الصلاة في هذه الآية لم يعرفها وظن أنها الصلاة ذات الركوع والسجود ناهيك عن معنى المكى والتصدية فمثل هذا لا يفقه ما ارادة الله منه فيتالا لم يعمل بمقتضى الآية التي يقراها .
ولذلك المنبغي لقارئ القرآن :
أولاً: بنسبه لتلاوته أن يختم في كل شهر على القل مرة .
الثاني: إذا مرت به كلامات غريبة عنه لا يعلمها فاولا به أن يرجع إلى كتب التفسير الأثرية ليفقه معنى هذه الكلمة من مثل ( تفسير ابن كثير ، أو البغوي ، أو ابن سعيد ، أو زبدة التفسير لبن الأشقر ، أو التفسير الميسر لعائض القرني ) .
الثالث: حفظك يحاول أن يكون المحفوظ قليلً حتى يثبت أثرة في القلب فإن القرآن في نزول على القلب مثل المطر عند نزوله عند الأرض فلو نزل المطر منهمر كثيراً لضر بوجه الأرض ولا استفادت منه .
رابعاً: يتعاهد الحافظ محفوظة بالمراجعة كل ما تيسر له وقت .
خامساً: يقراء مما يحفظ في صلاته بالليل والظهر والعصر أن كان ما مؤمن .
سادساً: يهتم القارئ بالقرآن بإحكام التجويد ويحذر عدم الحن لنه قد يغير المعنى إذا اخطاء في القراءة . والله اعلم .
* ندات أهل الإيمان:
والمقصود بها الآيات التي بداها الله بقوله { يآأيها الذين ءامنوا }
يقول ابن مسعود رضي الله عنه ( إذا قال الله يآأيها الذين ءامنوا فرعها سمعك فإنهو إما خير تأمر به أو شر تنها عنه }.
الآيه النساء (136) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملآئكته وكتبه ورسله واليوم الأخر فقد ضلا ضلالاً بعيداً }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الإيمان بالله 2.الإيمان برسوله 3.الإيمان بالكتب السابقة 4.الإيمان بالقرآن 5.الوعيد لمن كفر باصول الإيمان
الآية البقرة (208) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا أدخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين }
( شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.بالدخول في شرائع الإسلام كافة وعدم أخذ بعضها وترك بعضها .
2.النهي عن اتباع خطوات الشيطان وتزينه لنه عدو أوضح العداوة .
الآية الاعمران (102) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر:
1.بتقوى الله حق التقوى . وهو أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يُكفر
2.المر بالتمسك بالإسلام حتى يأتي الموت .
الآية الحديد (28) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الإيمان بالله 2.برسوله
جزاء ذلك :
1.أن يعطينا الله أجرنا ضعفين من رحمته .
2.يجعل لنا نور تفرق به بين الحق والباطن .
3.يغفر لنا .
الآية المائدة (35) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون }
تضمنت الأمر :
1.بتقوا الله 2.طلب القربة إلى الله بالطاعات
3.الجهاد في سبيله . جهاد النفس ، وجهاد الكفار ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الدنياء باليد والسان والقلب حتى يدفع عنه العدو عن انفسناء وعن ديارنا.
الآية الحج (77) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الأمر بالصلاة مع الجماعة 2.توحيد الله 3.فعل الخير
4.الجهاد في الله والمدافعة والصبر .
وذلك لن الله اكرمنا واصطفانا على سائر الأمم فينبغي شكر هذه النعمة فهو سبحانه لما أمنا بالجهاد فيه حق الجهاد ما جعل علينا في الدين من حرج وتشديد بل كان دينه يسر وسهوله وهذه هي ملة إبراهيم ودينه والله قد سمانا باسم المسلمين المستسلمين بالطاعة والخالصين من الشرك من قبل في الكتب السابقة كتوراة والإنجيل وذلك إذا كان يوم القيامة كان الرسول صلى الله عليه وسلم علينا شهيد أنه بلغنا وكنا نشهد للنبياء على أممهم أنهم قد بلغوهم ثم أمر الله بثلاث أوامر :
1.إقامة الصلاة 2.دفع الزكاة 3.العتصام بالكتاب والسنة
والله مولانا وناصرنا فهو حسبنا وكافينا.
الآية المائدة (35) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
بامتثال أوامره وجتناب نواهيه .
{ الوسيلة } : أي تقربوا إلى الله بطاعات .
{ وجاهدوا في سبيله } : الجهاد عام . جهاد النفس ، وجهاد الكفار ، وجهاد الكتابه والحق . الفلاح في الدنيا والآخرة .
الآية الحج (77) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
فيها أربع أوامر :
أولاً: { اركعوا }
ثانياً: { اسجدوا }دليل على صلاة الجماعة
ثالثاً: { وعبدوا ربكم } ليست خاصة بالصلاة
رابعاً: { وافعلوا الخير } مع الناس
الآية الحج ( 78) قال تعالى { وجاهدوا في الله حق جهاده } إلى { واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير }
( شرح الآية )
فيها أربع أوامر :
أولاً: { وجاهدوا في الله حق جهاده } جهاد الفساد
{ هو اجتباكم } اختاركم
{ وما جعل عليكم من الدين من حرج } مثل ما ضيق على بني اسرئيل ما ضيق عليكم .
{ هو سماكم المسلمين من قبل } في التوراة والإنجيل
{ وفي هذا } القرآن
{ ليكون الرسول شهيداً عليكم } قال صلى الله عليه وسلم " اللهم بلغت الهم فشهد "
أنه بلغ الرسالة .
{ وتكونوا شهداء على الناس } نشهد أن اللنبياء بلغوا الرسالة .
ثانياً: { فأقيموا الصلاة }
ثالثاً: { وءاتوا الزكاة }
رابعاً: { واعتصموا الله } تمسكوا بإ وأمر الله .
{ مولاكم } ناصركم
{ فنعم المولا ونعم النصير } يمدح الله نفسه .
سورة المائدة :
1.مدنية . أي بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
2.أياتها طويلة
3.ما فيها حكم منسوخ
4.تتحدث في العقود
الولاء تحب من يحب الله , والبراء تبغض من يبغض الله ورسوله احباب واصدقاء ومناصرين من عاون اليهود والنصارى على المسلمين فهو ضالم .

الدرس الثالث { شرح آيات من الذاريات }

قال تعالى { إن المتقين }
المتقون : الصالحون .
والتقوا : هي أن تجعل بينك وبين الله حجاب .
قال تعالى { إنما يتقبل الله من المتقين }
فجزائهم { جزاهم عند ربهم جناتن وعيون }
العيون : هي الأبار وهي ليست مثل الأبار الدنياء .
قال تعالى { اخذين ما أتهم ربهم }
لها نوعاً :
1.من نعيم الجنة .
2.اخذين من شرائع الدين فعلموا بها .
{ انهم كانوا قبل ذلك محسنين }
الأحسان : هو أن تعبد الله كانك تراه فإلم تكن تراه فإنه يراك .
{ كانوا قبل } وصلوا إلى درجه الأحسان ، فأول عمل لهم { كانوا قليل من الليل ما يهجعون } أي لا ينامون كانوا يصلون .
ثاني عمل لهم { وبالسحاري هم يستغفرون } لا ينامون في هذا الوقت يستغفرون
السحار: هو وقت السحور .
والعمل الثالث لهم { وفي أموالهم حق لسائل والمحروم }
السائل : الذي يسائل الناس .
والمحروم : الذي لا يسل الناس وهو محتاج وهم يعتقدون أنه غني فهو محروم فهذه أعمالهم .
{ وفي الأرضي آيات للموقنين } آيات واضحة بينه .
{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون } أفلا نتظرون إلى انفسكم كيف احسن خلقك .
{ وفي السماء رزقكم وما توعدون } يجب أن نؤمن أن الرزق من عند الله .
قال صلى الله عليه وسلم " لو اجتمعت الأمه على
{ فورب السماء والأرض أنه لحق مثل مآأنكم تنطقون }
يقسم الله باعظم مخلوقاته السموات والأرض .
{ أنه لحق } أي الآيات السابقة أنهى حق ، فضرب الله لنا أنه حق مثل ما أننا ننطق فقال { تنطقون }

الدرس الرابع { أسباب السعادة }

الأسباب في السعادة كثيرة نذكر بعضاً منها :
السبب الأول
فكر واشكر
الشكر يكون :
1.بالسان 2.بالفعل
1.بالسان مثل. الحمد لله والشكر له.
2.بالفعل مثل. لا يسرف في الماكل والمشرب .
والمعنى أن تذكر نعم الله عليك , قال تعالى{ وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها } صحة في بدن، أمن في وطن، غذاء وكساء، وهواء وماء، لديك الدنيا وأنت ما تشعر، تملك الحياة وأنت لا تعلم (( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرةً وباطنةً )) عندك عينان، ولسان وشفتان، ويدان ورجلان (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) فكر واشكر (( وفي أنفسكم أفلا تبصرون )) فكر في نفسك، وأهلك، وبيتك، وعملك، وعافيتك، وأصدقائك، والدنيا من حولك { يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها } .

السبب الثاني
ما مضى فات
تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاه، والحزن لمآسيه حمقٌ وجنون، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة . إن ملف الماضي عند العقلاءً يطوى ولا يروى، . لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت، أنقذ نفسك من شبح الماضي
القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر، وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة، ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال:{ تلك أمةٌ قد خلت }
إن الذي يعود للماضي كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلاً .
السبب الثالث
يومك يومك
إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، اليوم فحسب ستعيش، فلا أمس الذي ذهب بخيره وشره، ولا الغد الذي لم يأت إلى الآن . اليوم الذي أظـلتك شمسه، وأدركك نهاره هو يومك فحسب، عمرك يوم واحد، فاجعل في خلدك العيش لهذا اليوم وكأنك ولدت فيه وتموت فيه , ترضى فيه برزقك، بزوجتك، بأطفالك بوظيفتك، ببيتك، بعلمك، بمستواك{ فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين } ,
إن عليك أن تكتب على لوح قـلبك عبارة واحدة تجعلها أيضاَ على مكتبك , تقول العبارة: يومك يومك .
إنك لو صدقت مع نفسك بإرادة فولاذية صارمة عارمة لأخضعتها لنظرية: لن أعيش إلا هذا اليوم .
حينها تستغل كل لحظة في هذا اليوم في بناء كيانك وتنمية مواهبك، وتزكية عملك ، اليوم فقط سأعيش فأجتهد في طاعة ربي، وتأدية صلاتي على أكمل وجه، والتزود بالنوافل، وتعاهد مصحفي، والنظر في كتبي، وحفظ فائدة، ومطالعة كتاب نافع ، اليوم فقط سأعيش فيا ماضٍ ذهب وانتهى : اغرب كشمسك فلن أبكي عليك ولن تراني أقف لأتذكرك لحظة ؛ لأنك تركتنا وهجرتنا وارتحلت عنا ولن تعود إلينا أبد الآبدين .
السبب الرابع
اترك المستقبل حتى يأتي
{ أتى أمر الله فلا تستعجلوه } أي لا تستبق الأحداث، أتريد وقطف الثمرة قبل النضج ، فلماذا نشغل أنفسنا به ونتوجس من مصائبه ونهتم لحوادثه ونتوقع كوارثه، ولا ندري هل يحال بيننا وبينه أو نلقاه ،إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوتٌ شرعاً .
يتوقع في مستقبله الجوع والعري والمرض والفقر والمصائب، وهذا كله من مفردات مدارس الشيطان قال تعالى { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ولله يعدكم مغفرةً منه وفضلاً }
اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخباره ، لا تنتظر زحفه ؛ لأنك مشغول باليوم .
وإن تعجب فعجبٌ هؤلاء يقترضون الهم نقداً ليقضوه نسيئة في يوم لم تشرق شمسه ولم ير النور، فحذار من طول الأمل .

السبب الخامس
كيف تواجه النقد الآثم الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه،

قال قائل:
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
فالناس أعداءٌ له وخصوم
إن الجالس على الأرض لا يسقط، والناس لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك، وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيًا، صفراً محطماً، مكدوداً , هذا ما يريدون بالضبط .
إذاَ فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم " اثبت أحد" إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم { قل موتوا بغيظكم }

وقال
ما أبالي أنب بالحزن تيس
أو لحني بظهر غيب لئيم

بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك .

وقال
إذا محاسني اللاتي أدل بها
كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر




قال حاتم :
وكلمة حاسدٍ من غير جرم
سمعتُ فقلت مري فانفذيني
وعابوها علي ولم تعبني
ولم يند لها أبداً جبيني

السبب السادس
لا تنتظر شكراً من أحد
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس
خلق الله العباد ليذكروه ورزق الله الخليقة ليشكروه،
وطالع سجل العالم المشهود، فإذا في فصوله قصة أب ربى ابنه وغذاه وكساه وأطعمه وسقاه، وأدبه، وعلمه، سهر لينام، وجاع ليشبع، وتعب ليرتاح، فلما طر شاب هذا الابن وقوي ساعده، أصبح لوالده كالكلب العقور، استخفافاً، ازدراءً، مقتاً، عقوقاً، صراخاً، عذاباً وبيلا ً.
اعمل الخير لوجه الله، لأنك الفائز على كل حال، ثم لا يضر غمط من غمطه، ولا جحود من جحده، واحمد الله لأنك المحسن، وهو المسيء، واليد العليا خير من اليد السفلى { إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً }
وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلة الجحود عند الغوغاء، وكأنهم ما سمعوا الوحي الجليل وهو ينعي على الصنف عتوه وتمرده { مر كأن لم يدعنا إلى ضرٍ مسه } .
قال
أعلمه الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني

السبب السابع
الإحسان إلى الغير انشراح للصدر
فإذا طاف بك طائف من هم أو ألم بك غم فامنح غيرك معروفاً وأسدِ لهم جميلاً تجد الفرج والراحة. أعط محروماً، انصر مظلوماً، أنقذ مكروباً، أطعم جائعاً، عد مريضاً، أعن منكوباً، تجد السعادة تغمرك من بين يديك ومن خلفك .
إن توزيع البسمات المشرقة على فقراء الأخلاق صدقة جارية في عالم القيم ( ولو أن تلقى أخاك بوجه طـلق ) ،
شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرضها السماوات والأرض لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل، يحب الجميل، غني حميد .
يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزع والخوف هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالخير، عطاء وضيافة ومواساة وإعانة وخدمة وستجدون السعادة طعماً ولوناً وذوقاً { وما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تجزى(19)إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى(20) ولسوف يرضى }

السبب الثامن
أطرد الفراغ بالعمل
الفارغون في الحياة هم أهل الأراجيف والشائعات لأن أذهانهم موزعة { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف }
إن أخطر حالات الذهن يوم يفرغ صاحبه من العمل فيبقى كالسيارة المسرعة في انحدار بلا سائق تجنح ذات اليمين وذات الشمال .
الراحة غفلة، والفارغ لص محترف، وعقلك هو فريسة ممزقة لهذه الحروب الوهمية .
إذاَ قم الآن صل أو اقرأ، أو سبح أو طالع، أو اكتب، أو رتب مكتبتك، أو اصلح بيتك، أو انفع غيرك حتى تقضي على الفراغ وإني لك من الناصحين .
السبب التاسع
لا تكن إمعة
لا تتقمص شخصية غيرك ولا تذب في الآخرين. إن هذا هو العذاب الدائم، وكثير هم الذين ينسون أنفسهم وأصواتهم وحركاتهم، وكلامهم، ومواهبهم، وظروفهم، لينصهروا في شخصيات الآخرين، فإذا التكلف والصلف، والاحتراق، والإعدام للكيان وللذات .
انطلق على هيئتك وسجيتك قال تعالى { قد علم كل أناسٍ مشربهم} { ولكلٍ وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات }
أنت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا، لأنك خلفت هكذا وعرفناك هكذا " لا يكن أحدكم إمعة " .
السبب العاشر
قضاء وقدر
{ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها } , جف القلم، رفعت الصحف، قضي الأمر، كتبت المقادير، لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، ما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك صارت البلية عطية، والمحنة منحة، وكل الوقائع جوائز وأوسمة " من يرد الله به خيراً يصب منه " فلا يصيبك قلق من مرض أو موت ابن، وحبس الماء أن ينسكب، ومنع الريح أن تهب، وحفظ الزجاج أن ينكسر، هذا ليس بصحيح على رغمي ورغمك، وسوف يقع المقدور، وينفذ القضاء، ويحل المكتوب{ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } .

الدرس الخامس { أخطاء يقع فيها بعض الصائمين }

قال تعالى { فاسئلوا أهل الذكري أن كنتم لا تعلمون } وهم العلماء
قال صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيراً يفقه في الدين "
* أخطاء يقع فيها بعض الصائمين :
1.الغيبة . قال تعالى { ولا يغتب بعضكم بعضا }
2.ولميمه .
3.والكلام الفاحش
4.الاسراف في الفطور أو السحور .
قال تعالى { وكلوا واشربوا أنه لا يحب المسرفين }
قال تعالى { ولا تسرفوا }
قال تعالى { ولا تبذروا أن المبذرين أخوان الشياطين }
5.منهم ملا يستيقظ إلا عند الأذن يسهرون أوقاتهم في غير فائدة ونهارهم في النوم .
6.منهم من يجعل رمضان في الهواء .
قال تعالى { أفحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون }
قال تعالى { وذر الذين اتخذوا دينهم لعبن }
7.تخلفهم عن صلاة الجماعة بغير سبب .
8.منهم من يقراء ولكن ليست في قراءة القرآن
9.منهم من لا ينفق حتى في رمضان
قال تعالى { ما عندكم ينفذ وما عند الله باق }
قال تعالى { وما تقدموا لنفسكم من خير }

الدرس السادس { من أحاديث الصيام }

قال تعالى { ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون }
قال تعالى { لئن اشركت لحبط عملك }
شروط قبول العمل :
1.الإخلاص . 2.المتابعة .
1. { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }
2.قال صلى الله عليه وسلم " (1) من عمل عملاً )2)ليس عليه أمرنا فهو رد " هذا تعريف البدعة
تعريف الصيام في الغة : هو الامتناع . قال تعالى { إني نذرت لرحمن صوماً }
الصيام شرعاً : هو الإمساك عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
حكم الصيام : واجب والدليل
قال صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتا الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله من استطاع إليه سبيله "
فهو الركن الرابع من اركان الإسلام.
فمن أنكر الصيام كفر بالتعيين فهو كفر يخرج من مله التوحيد . لانه انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة
فرض الصيام: في السنة الثانية من الهجرة فصام الرسول تسعة رمضانات ثم توفي.
صومه يجب :
1.بروية الهلال 2.باكمال العدة شعبان ثلاثين يوماً هذا بديل عند عدم رؤية الهلال
قال تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه }
قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " وهو الهلال .
قال صلى الله عليه وسلم " فإن حال بينكم وبينهم غمامة أو غياغة فأكملوا العدة ثلاثين "

حكم صيام يوم الشك ؟
لا يجوز والدليل قال صلى الله عليه وسلم " من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصا ابا القاسم " . وقال الإمام أحمد ( لا يجب صيام يوم الشك ) .
وتثبت رؤية هلاله بخبر :
1.مسلم 2.مكلف 3.عدل ولو عبداً أو أنثى .
1.من بداية الشهر وأخر الشهر لابد من شاهدين
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال " تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله " قال نعم قال " يا بلال أذن بالناس فليصوموا غداً "
شروط من يجب علية الصيام :
1.المسلم 2.العاقل 3.بالغ 4.القادر
البالغ له ثلاث علمات على الترتيب:
1.الأنزال 2.انبات شعر العانة 3.بلوغ السن الخامسة عشر .
شروط صحة الصيام ستة هي :
1.الإسلام 2.انقطاع دم الحيض للمرأة 3.النفاس للمرأة
4.التمييز 5.العقل 6.النية من الليل لكل يوم واجب .
لحديث حفصة قال صلى الله عليه وسلم " لا صيام لمن لم يبيت النية من السل " . وهذا قول الحنابلة .
الراجح : أنه تكفي نية واحدة وهو قول الجمهور.

مسألة : المريض الذي لا يرجى براءة ؟
الجواب : يطعم عن كل يوم مسكين . مد من بر أو نصف صاع , لفعل أنس رضي الله عنه

مسألة : المريض الذي يرجى برؤه .
الجواب : يقضي للآية .
مسألة : المرأة الحامل إذا أفطرت خائفة على جنينها ؟.
الجواب : تطعم وتقضي وبعض العلماء قال الطعام يكون في حق الرجل لإنه صاحب النفقة .
مسألة : المرأة الحامل إذا كانت خائفة على نفسها ؟
الجواب : تقضي
شروط الصحة ستة هي :
1.الإسلام 2.انقطاع دم الحيض للمرأة 3.النفاس للمرأة
4.التمييز 5.العقل 6.النية من الليل لكل يوم واجب .
قال صلى الله عليه وسلم " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له " .
الراجح أن النية تأتي الإنسان في أول شيء أي أنه يصوم رمضان كله فتكفي على أجماع العلماء.

كفارة من جامع في نهار رمضان :
1.عتق رقبة 2. اطعام ستين مسكين 3. صيام شهرين متتابعين .
المفطرات هي :
1.شهوة البطن 2.شهوة الفرج
بداية الصيام من طلوع الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق إلى غروب الشمس
قال تعالى{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط السود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل }
قال صلى الله عليه وسلم " لا يمنعكم من سحوركم إذآن بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق "
لأن بلال رضي الله عنه يأذن الآذان الأول .
الفرق بين الآذان الأول والاذان الثاني قالوا العلماء قد خمسين آية
وسنن الصيام ستة :
1.تعجيل الفطور 2.وتأخير السحور
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر "
3.الزيادة من فعل الخيرات . من قراءة قرآن كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود في هذا الشهر من الخير المرسلة .
4.وقوله جهراً على قول إذا شتم : إني صائم . لحديث أبي هريرة مرفوعاً " إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمة أحد أو قاتله فليقل أني امروُُ صائم "
5.الدعاء عند فطرة . لحديث ابن عباس وأنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افطر قال " اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم "
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذهب الظمأ وابتلت العروق ووجب الأجر أن شاء الله "صحيح
6.فطرة على رطب وإن لم يجد فبتمر وإن لم يجد فبماء .

من أفطر في رمضان بغير عذر لم يقبل منه صيام الدهر .
قال الذهبي في الكبائر ( المفطر في رمضان اشر على الله من السارق وشارب الخمر والزاني )
والراجح من قولي العلماء يقضي ذلك اليوم وعليه التوبة .

مسألة : الحائض والنفاس هل يصومن ؟
الجواب : يحرم عليهن الصيام على أجماع العلماء .
مسألة : هل يجب الفطر على من أراد أنقاذ الآخرين ؟
الجواب : يجب عليه الفطر ليتقوا وينقض الآخرين ويقضي ذلك اليوم .

يسن الأفطار للمسافر قال صلى الله عليه وسلم " ليس من البر الصوم في السفر " وقال صلى الله عليه وسلم " عليكم برخص الله فقبلوها " .
والصيام في حق المسافر أفضل قال تعالى { وإن تصوموا خيراً لكم }
إلا أن يشق عليه فيجب عليه الإفطار .
يشترط الإفطار في السفر:
1.أن يكون سفراً عرفاً .
2.أن يخرج خارج البلد وعند خروجة ينوي الفطر .
3.ألا يكون سفرة في معصية على الراجح.
يشترط الإفطار للمريض :
1.يجب عليه الصوم إذا كان لا يشق عليه الصوم
2.يكره له الصوم إذا كان يشق عليه الصوم
3.يحرم عليه الصوم إذا كان يضره .
* من ذهب عنه العذر في نهار رمضان :
1.رجل كافر فاسلم نصف نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك هذا اليوم ويقضيه أما الأيام التي مضت فلا يقضي
2.والصغير الذي بلغ نصف نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك هذا اليوم ويقضيه .
3.والمسافر إذا رجع إلى بلدة ؟
الجواب : يمسك ويقضي وإذا أكل نقول له لا تخرج نفسك لناس لكي ما تعرض نفسك للفتن لنهم لا يعلمون أنك مسافر.
4.والمجنون إذا عقل في نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك ويقضي .
5.المريض الذي تعاف في نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك ويقضي .
6.طهرت الحائض نصف نهار رمضان .
الجواب : تمسك وتقضي.
المفطرات هي :
1.خروج دم الحيض للمرأة . يجب عليها الإفطار.
2.والنفاس للمرأة . ويجب عليها الإفطار .
3.الموت . { }
هل المغسل إذا غسل الميت هل يدخل الماء إلى فم الميت لتغسيل ؟
الجواب : ينبغي أنه لا يدخل الماء إلى فم الميت يضع قطن في ماء ويمسح أسنان الميت .
4.الردة عن الإسلام . لأنها حبطت الأعمال قال تعالى{ لئن اشركت ليحبطن عملك }
5.العزم على الفطر .
6.القي عمداً . قال صلى الله عليه وسلم " من استقا فليقض "
7.الأحتقان من الدبر .
8.بلع النخامة إذا وصلت إلى الفم.
9.الحاجم والمحجوم . قال صلى الله عليه وسلم " أفطر الحاجم والمحجوم "
إذا ضعف يجب عليه الفطر والراجح أنها لا تفطر .
10.أنزال المني بكثرة النظر . يفطر وعليه قضى والذي نظر بواحدة ثم أنزل فلا يفطر .
11.خروج المني . باي سبب كان إلا بتفكر أو نظرة واحدة أو الاحتلام ولا يكون سببن في تفكير محرم يستلزم الإنزال .
12.ما وصل إلى الجوف . ولا يفطر إذا كان ناسي أو مكروه قال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان " .

الدرس السابع { تأملات قرآنية }

قال تعالى { القارعة * ما القارعة * وما أدراك ما القارعة }
من أسماء يوم القيامة القارعة , لنها تقرع القلوب بالفزع , تقرع أعداء الله بالعذاب .
قال تعالى { يوم يكون الناس كالفراش المبثوث } الفراش هو الحشرة الطائرة المعروفة ، والمبثوث المنتشر
{ وتكون الجبال كالعهن المنفوش } أي كالصوف الملون بالألوان المختلفة الذي نفش بالندف .
{ فأما من ثقلت موازينه } ثم ذكر احوال الناس عند المحاسبة في أرض الموقف وتفرقهم فريقين على جهة الإجمال فقال { فأما من ثقلت موازينه } وهي أعماله الصالحة .
{ فهو في عيشة راضية } أي : مرضية يرضاها صاحبها والعيشة كلمة تجمع النعم التي في الجنة .
{ فأما من خفت موازينه } أي قلت { فأمة هاوية }أي مسكنة جهنم وسماها أمه لانه ياوي اليها كما ياوي الطفل أمه.
{ وما أدراك ما هيه } هذ ا الإستفهام للتهويل والتفظيع .
{ نار حامية } أي قد انتهى حرها وبلغ في الشدة إلى الغاية .
* فكان من عدله سبحانه أن يكرم الطائعين المنقادين لأوامره سبحانه بالراحة في الدنيا والأمن يوم القيامة
قال الله تعالى (( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ))
وأما المكذبين المخالفين فكان جزائهم ذلة في الحياة الدنيا ويوم القيامة الصغار ومأواهم النار ..
فإذا تبين هذا عرفنا أن القارعة اسم عظيم ليوم عظيم تكشف فيه السرائر وتظهر الخفايا ويتمنى الطائع لو زاد في طاعته ويتحسر المفرط لو تاب وعمل صالحا لكن من الفائزين .

• القارعة تقرع القلوب فيزداد المتحسر حسرة لما يعلم من حاله وهو من أسماء يوم القيامة
السماء تنشق " الشمس تكور " السماء تنفطر " النجوم تنكدر " الجبال تسير " العشار تعطل " الوحوش تحشر " الكواكب تنتثر
فمع هذه الأهوال يصير الولدان شيباً
قال الله تعلى (( فكيف إن كفرتم يوماً يجعل الولدان شيباً ))

الدرس الثامن { مواعظ قرآنية }

قال تعالى { إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم }
وقال { إن الأبرار لفي نعيم على الآرئك ينضرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم}
في الآيتين الكريمتين فوئد عظيمة منها :
1.ينسقم الناس يوم القيامة إلى قسمين :
الأول . الإبرار وهم اصحاب الجنة .
الثاني . الفجار وهم أهل النار .
2.الأبرار هم الذين عملوا لطاعة الله في الدنيا :
أ.جاهدوا انفسهم ، واهوائهم ، وشيطانهم ، وانتصروا على شهواتهم فصاروا في ركض الصالحين واستمسكوا بهدي خير المرسلين صلى الله عليه وسلم فكانوا أبراراً من أهل الجنان { إن الأبرار لفي نعيم } في الجنة .
ب.تنعموا في الجنة بالملذات واصبحوا خالدين فيها ذو وجوه ناعمة كأن في وجوههم القمر .
3.قال تعالى { إن الأبرار لفي نعيم على الآءرئك ينضرون تعرف في وجوههم نضره النعيم } وصف لنوع الأول وهم أهل الجنان .
4.{ وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين} وصف من عمل لغير طاعة الله فكان جزئه أن يكون من اصحاب الجحيم وهم حاضروا نار جهنم لا يغادرونها فهي لم مرجع ومصير .
* ومن المنجيات يوم القيامة :
1.التقوى . قال تعالى{ومن يتقي الله يجعل لهو مخرجا ويرزقة من حيث لا يحتسب}
2.قراءة القرآن وهذا والذي قبله يجتمعون في شهر رمضان .
القران الكريم كلام الله الذي نزل بهِ الروح الأمين على محمد صلى الله عليه وسلم فكان ولا يزال معجزة الى قيام الساعة .
القران : كلام الله العظيم " وصراطه المستقيم " ودستوره القويم " ورسالته الخالد ه " ومعجزته الدائمة " ورحمة الواسعة " وحكمته البالغة " وحجته الدامغة .
ومن مواعظ القران
قال الله تعالى (( أن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ))
قال الله تعالى 00
من فوائد هذه ألايتين
• صاحب الطاعة عزيز النفس عالي الهمة قليل الكلام كثير الفعال
• صاحب المعصية عليه اثا ر العصيان وإن فرح وصال وجال
• الأبرار اسم كرامة للذين أطاعوا ربهم
• الفجار اسم إهانة وذلة للعاصين المخالفين
• التقوى طريق السعادة
• مصير الأبرار الجنة
• مصير الفجار النار

وفي الختام نسأل الله الكريم أن يجعلنا من أهل الجنة ووالدينا ومن نحب وجميع المسلمين .
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الدرس التاسع { فضل الترويح }

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
شهر رمضان شهر التراويح :
فإن صلاة الترويح جماعة لا تصلى إلا في رمضان لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فأجتمع أكثر منهم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهلة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال " أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم ولكن خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها " .
وصلاة الترويح : هي قيام رمضان أول الليل .
وسميت الترويح : لنهم كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات بناءً على حد عائشة رضي الله عنها .
شهر رمضان من صلى فيه التراويح فلازم الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة من فضل الله تعالى لحديث أبي ذر رضي الله عنه في قيام رمضان وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام ليلة " ولفظ " كتب له قيام ليلة "
شهر رمضان شهر الانتصار على اعداء الإسلام :
انتصر المسلمين في غزوة بدر في شهر رمضان ولهذا قال الله تعالى { ولقد نصركم الله ببدر }
وكذلك نصرهم في غزوة الفتح في شهر رمضان قال تعالى { وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم }
وقال { ولينصرن الله من ينصره إن الله قوي عزيز }
مضاعفات الجود في شهر رمضان :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل .
وكان في هذا الشهر المبارك أجود بالخير من الريح المرسلة حين يلقاه جبريل
شهر رمضان شهر مدارسة القرآن :
فقد كان جبريل يلقى النبي صلى الله عليه وسلم في كل سنة في رمضان وذلك في كل ليلة فيدارسه القرآن فيعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل القرآن لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " .
وعن عائشة رضي الله عنها عن فاطمة رضي الله عنها قالت أسر النبي صلى الله عليه وسلم " أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي " .

الدرس العاشر { رمضانيات }

تعليقات على بعض أبيات ( للقاضي أبي الحسن ) : علي بن عبد العزيز الجرجاني (1) , في عزة النفس وعلو الهمة , - وفي طلب العلم والاعتزاز به - . يقول في مطلعها :
يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما * رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما

(شرح)
وهي دون الثلاثين بيتاً , ولم أطلع – فيما بحثت – على غيرها . فدونك درة الجرجاني تكن لك أُنس وسلوة . حفظك ربّي , وشرح صدرك ويسر أمرك ...
[ السلامة لا يعدلها شيء ]
وما زلت منحازا بعرضيَ جانبا * عن الذل أعتدّ الصيانة مغنما

(شرح)
عزلة الناس إذا كان منها فائدة لصاحبها لا بأس بها , وخاصةً تتأكد إن كانت الفائدة دينية .
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى * ولكنّ نفسَ الحرّ تحتمل الظما
أنزّهها عن بعض ما لا يَشينها * مخافة أقوال العدا : فيم أو لما ؟
(شرح)
ومثله قول القائل :
إذا وقع الذباب على إناء * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتأبى الأُسد ورد ماء * إذا كان الكلاب يلغن فيه
[ القناعة كنز لا يفنى ] .
وإني إذا فاتني الأمر لم أبِتْ * أقلب كفي إثره متندّما

(شرح)
فالله هو الذي قضاه وقدره , وما أنعم الله على أهل السنة بمثل الرضا بالقضاء والقدر .
ولكنه إن جاء عفوا قَبِلتُه * وإن مال لم أُتْبعه : هلاّ وليتما

( شرح)
فالأمر إن جاء : يقبل بنفس طيبة , غير متشرفة له , وإن لم يأتي لم تتكدر عليه ولم تجزع .
وأقبض خطوي عن حظوظٍ كثيرةٍ إذا لم أنلها وافر العرض مكرَما

(شرح)
النفس تحتاج لضبط , فإن تركت هكذا بدون خطام : أهلكت صاحبها , رأى عمر – رضي الله عنه – رجلاً يأكل من إناء قد أُعد له , ويأكل من هاهنا ومن هاهنا , فستغرب عمر فعله , فقال الرجل : اشتهته نفسي فأكل من هنا وهنا , قال عمر : ( أو كل ما تشتهي نفسك تفعل ) .
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي * لأخدُم من لاقيتُ لكن لأُخدما

(شرح)
العلم يحتاج لجهد وبذل , فإن أعطيته كلك اعطاك بعضه , فكيف إذا اعطيته بعضك . والعلم يأخذه صاحبه ليرفع به الجهل عن نفسه ثم عن إخوانه .
أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة * إذا فاتّباع الجهل قد كان أحزما

(شرح)
العلم بالعمل , والله ذم اليهود إذ علموا فلم يعملوا ووصفهم بأنهم كالحمير تحمل اسفاراً ولا ينفعها .
والعلم يطلب لوجه الله يبحانه لا لشرف أو مال أو مكانة : " ومن طلب بعمل الآخرة شيئاً من الدنيا لم يبارك له فيه " .
وإني لراضٍ عن فتى متعفّفٍ * يروح ويغدو ليس يملك درهما
(شرح)
ليست الحياة مادة ( فلوس ودراهم ) بقدر ما هي روح ( عقيدة وإيمان ) , فالشباب والعمل والعفة أمور محبوبه في الفتى .
يبيت يراعي النجم من سوء حاله * ويصبح طلقا ضاحكا متبسّما

(شرح)
الحزن ليس دائماً كما أن الفرح كذلك , فيوم تسر ويوم تحزن , " والله يقلب الليل والنهار فلا يبالي المسلم على أي حال يصبح (1) " , والحمد لله على كل حال .
ولا يسأل المُثْرين ما بأكفهم * ولو مات جوعا عفّةً وتكرّما
(شرح)
سؤاغل الناس ذل , ومن يستغني يغنه الله تعالى , والهمة والعزة والعفة طيبة , فصاحبها حقاً , هو : من يطلبها ممن يملكها , وما أطيب قول القائل :
الله يغضب إن تركت سؤاله * وبني آدم حين يسأل يغضب

الدرس الحادي العاشر { لامية ابن الوردي }

تعليقات على بعض أبيات ( لابن الوردي ) عمر بن المظفر بن عمر , يوصي فيها ابنه وقيل غير ذلك , ولم تتجاوز الثانين بيتاً , يقول في مطلعها :
اعتزل ذكر الأغاني والغزل * وقل الفصل وجانب من هزل
التعليق على الأبيات :
اعتزل ذكر الأغاني والغزل * وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكرى لأيام الصبا * فلأيام الصبا نجم أفل
( شرح )
تنحى وانفصل عن الأغاني والحديث في الحب , وتحدث بالحديث الجد من ذكر الله والأمر المباح الذي لا يغضب الله .
وأوصى ابن وردي بمجانبة أهل الهزل المعروفين به .
ودع التذكر في أحداث أيام الصبا فأحداثها انتقضت ولم يبقى فيها إلا الذكرى الجميلة.

إن أحلى عيشة قضيتها * ذهبت لذاتها والإثم حل
( شرح )
هذا أمر معروف فيوم نُسا ويوم نُسر .

وترك الغادة لا تحفل بها * تمس في عز وترفع وتجل
واله عن آلة لهو أطربت * وعن الأمرد مرتج الكفل
( شرح )
الغادة : هي الفتاة التي تميل في مشيتها , فتشبع الثناء والعزل والغرام بهن من الآفات التي تهلك صاحبها وتفسد عقلة ودينه وعلمه وقلبه ودواء العشاق البعد والترك .
وأوصى ابن وردي بالبعد عن آله اللهو والطرب وعن الولد الأمرد .
فاشتغل أيها الإنسان بما يفيدك واترك سفاسف الأمور .

واتق الله فتقوى الله ما * جاوزت قلب أمرى إلا وصل
ليس من يقطع طرقاً بطلاً * إنما من يتق الله بطل
(شرح )
تقوى الله هي أبهى ما أسررت وأطيب ما أظهرت وهي وصية الله للأولين والآخرين وما خالطت التقوى قلب عبدٍ إلا وصل وارتاح وهي منزلت لا ينالها إلا القليل جعلنا الله منهم.
فالسعيد والبطل هي من يتقي الله ويقف عند حدوده ونواهيه .

واهجر الخمرة إن كنت فتى * كيف يسعى في جنون من عقل
( شرح )
الهجر : الترك بالكلية فاحفظك عقلك ولا تسعى في جنونه بشرب الخمرة وهي ما يُسكر البال ويخامر العقل .

اطلب العلم ولا تكسل فما * أبعد الخير عن أهل الكسل
( شرح )
ولا ينال العلم براحة الجسد كما قال يحي بن كثير رحمة الله ـ فالعلم والخير بعيدان عن أهل الكسل .

لا تقل أصلي وفصلي أبداً * إنما أصل الفتى ما قد حصل
قد يسود المرء غير أب * وبحسن السبك قد ينفي الزغل
( شرح )
فكلنا لآدم وآدم من تراب , والطيب منا هو الذي يتقي الله فالتاريخ والشاهد على أن سارة العالم هم أهل التقوى وليس أهل الحسب والنسب ، ( أعني سادة الإسلام ) .

غب وزر غبا تزد حباً فمن * أكثر الترداد أضناه الملل
( شرح )
الغبء : قيل يوم بعد يوم وقيل أسبوع بعد أسبوع .
كما في لسان العرب لابن منظور .
وقالت : العرب زر عباً تزدد حباً .

حبك إلا وطان عجز ظاهر * فاغترب تلق عن الأهل بدل
( شرح )
الوطن الذي ولدت فيه وتعيش في أرجائه صعب على النفس فراقه لكن الاغتراب يُيسر لك العوض والبدل .

أيها العائب قولي عبثاً * إن طيب الورد مؤذن بالجعل
(شرح )
فاحذر أن تعيب على الناس قولهم للخير الموافق لكتاب الله وسنة رسوله فالنقد الهادف الصادق مرحباً به والنقد الجارح الحاسد لا نفع منه .

لا يغرنك لين من فتى * إن للحيات لين يعتزل
أنا مثل الماء سهل سائغ * ومتى سخن آذن وقتل
( شرح )
فعامل الناس كما تحب أن يعاملوك , ولا يغرنك لين جانب الفتى فالحية لها سم يقتل والماء له حرارة تؤذي . وهكذا.

أنا كالخيروز صعب كسرة * وهو لدن كيفما شئت انفتل
( شرح )
الخيروز : هو شجر الخيزران وما أحلى قول القائل :
ليس الغبي بسيد في قومه * لكن سيد قومه المتغابي

غير أني في زمان من يكن * فيه ذا مال هو المولى الأجل
( شرح )
المولى : السيد ويطلق على العبد والقريب وابن العم والصديق .
والزمان قد استدار وانقلب على بعض الناس فالمعظم وصاحب المنزلة عندهم هو صاحب المال .
والله اعلم .

الدرس الثاني عشر { مسائل في الصيام }

مسائل في هلال رمضان :
1.سؤال: بماذا يثبت شهر رمضان ؟
الجواب: بشيئين :
الأول. عند روية هلال رمضان قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرايته ......." أي هلال رمضان.
الثاني. اكمال عدة شعبان قال صلى الله عليه وسلم " ...........فاكملوا العدة " أي عدة شعبان .
2.سؤال : هل يجب أن يتحقق من رؤية الهلال بالقمار الصناعية أو يكتفي بالعين المجردة ؟
الجواب : الصحيح أنه بالعين المجردة, لأن الأحاديث أطلقت ذلك ولم تشترط .
3.سؤال : إذا روي الهلال في بلد مسلم آخر هل يجب على أهل البلد الأول أن يصوموا مع أنهم لم يروه ؟
الجواب : اختلفوا العلماء منهم من قال يجب أن تصوم معهم ومنهم من قال لا تصوم معهم .
والراجح إذا اتفقت المطالع في البلدين يجب الصوم وإذا اختلفت لا يجب الصوم .
4.سؤال : إذا راء هلال رمضان رجل هل يجب على الناس الصيام ؟
الجواب : يجب على الناس الصوم والدليل جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال " تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله " قال نعم قال " يا بلال أذن بالناس فليصوموا غداً " .
مسائل في المريض :
1.سؤال : هل يصوم المريض ؟
الجواب : إذا كان المريض لا يرجا برأه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين إما يجمعهم في آخر رمضان ويطعمهم كلهم أو يطعم كل يوم بيومه .
وإذا كان المريض يرجا برأة يفطر ويقضي .
ينقسم المريض إلى قسمين :
الأول . مرض لا يستطيع معه الصيام يفطر ويقضي .
الثاني . مرض يستطيع معه الصيام فهذا يصوم , ولا يجوز له الفطر كالزكام
2.سؤال : الأدوية قسمين منها ما يفطر ومنها ما لا يفطر فما هي ؟
الأول . التي تفطر هي :
1.المغذي 2.الحبوب بأنواعها 3.جمع النخامه 4.القي عمداً 5.قطرة الأنف إذا وصلت الجوف . 6.إذا سحب دم كثير قال بعض العلماء .
الثاني . التي لا تفطر هي :
1.الدهون الخارجية . 2.جميع الإبر إلا ابره المغذي .
3.قطرة العين وإن حسيت بطعمها في الجوف . 4.سحب عينه من الدم.
5.التحاميل الصحيح أنها لا تفطر. 6.لعاب الإنسان نفسه.
7.طعم السواك . 8.البنج لقلع السن ما لم يبلعه .
مسائل منوعه :
1.سؤال : ما هو الخيط الابيض من الخيط الأسود الذي في قوله تعالى { الخيط الإبيض من الخيط الأسود من الفجر }
الجواب : الخيط الأبيض ضوء النهار والخيط الأسود سواد الليل .
2.سؤال : رجل ووقت الفجر قد دخل وهو لم يعلم يعتقد أنه باقي في لليلة ؟
الجواب : الأصل بقاء الليل يمسك وصومه ويكمل صومه ولا شيء عليه والدليل قال تعالى { ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطائنا } وقال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان "
3.سؤال : رجل أكل يعتقد أن الشمس غربت ثم ضهرت الشمس بسبب غيم حال ينه وبين الشمس أو غبار ؟
الجواب : يمسك ويكمل صومه ولا شيء عليه قال تعالى { ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطائنا } وقال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان " وحديث أم اسماء
4.سؤال : شخص رفع الإناء ليشرب فإذن المؤذن ؟
الجواب : يشربه والدليل
5.سؤال : هل المساك عند بداية الآذان أو أخر الآذان ؟
الجواب : عند بداية الآذن لن الوقت قد دخل
6.سؤال : مؤذن ياذن على توقيت البلد الذي يعيش فيه وهناك قوم يعتقدوان انه يسبق في الوقت هل يجوز لهم الأكل حتى يسمعوا الموآذين ؟
الجواب : لا يجوز لهم ولو اكلوا أو شربوا افطروا وعليهم قضى هذا اليوم.
7.سؤال : المجنون وكبير السن الذي خرف هل يجب عليه الصيام أو الطعام ؟
الجواب : لا يجب عليه القضى ولا الصيام لن الصيام في حقهم ليس واجب .
هذه بعض المسائل المختصرة المتعلقة بالصوم نفعني الله وإياكم بما علمنا وزادنا علماً وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

وختاماً:
نسأل الله رب العرش العظيم أن يوفقنا للعمل الصالح والعلم النافع وأن يوفق مشايخنا وأسال الله أن ينفع بهذا الكتاب.



جمع
ماجـد بن نـاصر











































المقدمة
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
أما بعد:
فهذا المخيم الخامس بالمويه لعام 1428هـ حيث ألقيت فيه دروس علميه لبعض الأخوان وكانت على شكل دورات لكل طالب علم فترة لمدة ثلاثة أيام حتى انتهى الوقت الزماني للدروس.
وقمت بتفريغها وطباعتها ثم عرضها عليهم لمراجعتها خوفاً من التصحيف أو الفهم الخاطئ
أسأل الله عز وجل أن ينفع بها القائل والكاتب والقارئ والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.





















الدرس الأول: { أجر الصوم }

أجر الصوم :
قال صلى الله عليه وسلم " إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به "

أجر الصبر :
قال تعالى { إنما يوفأ الصابرون أجرهم بغير حساب }

تعريف الصوم شرعاً :
هو أن يمسك عن الأكل والشرب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .

فوئد الصوم :
1.الصبر 2.الحكمة
3.أن يعرف أن له أخوان محتاجين.

رد النفس عن الخطاء :
1.ترك العصبية .
قال صلى الله عليه وسلم " وإن سابك أو شاتمك فقل إني صائم "
2.وأن يكون خلوق .
قال صلى الله عليه وسلم " أقربكم مني يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً "
3.أن يكون صابر .
قال تعالى { أنما يؤفا الصابرون بغير حساب }
4.ترك المعاصي . من غيبة ، ولميمه ، وكلام فاحش ، النضر إلى ما حرم الله ،واستماع ما حرم الله ، واتيان الفواحش .
قال صلى الله عليه وسلم " مملم يدع قول الزور والعمل به فيس لله حاجة أن يد طعامه وشرابه "

فضل السحور :
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزل امتي بخير ما أخروا السحور ..."

فضل الأفطار :
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزل أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلت الفطور "
الشاهد من الحديث قوله " وعجلت الفطور "
وقال صلى الله عليه وسلم " لصائم عند فطرة فرحتان فرحه عند فطرة وفرحه عند لقاء ربه "

السنة الأفطار : على رطب أو تمر .
قال صلى الله عليه وسلم "

ثمرات الأفطار على التمر :
1.أجر لتباعك لسنة
2.ينفع الجسم لن الجسم قد فقد السكريات فالتمر يرجع الذي فقدته .

فضل الدعاء عند الفطور :
قال صلى الله عليه وسلم " لصائم عند فطرة دعوة لا ترد "

نصيحة :
عباد الله اتقوا الله في صيامك قال الشيخ علي ابن طالب في تعريف التقوا ( إيمان بالتنزيل والخوف من الجليل والاستعداد ليوم الرحيل ) .

الدرس الثاني : { الانتفاع بالقرآن الكريم في رمضان }
الانتفاع بالقرآن يكون :
أولاً: بقراته على تحزيب النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان يختمة في كل سبعة أيام وكان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان في كل عام وفي العام الذي توفي فيه دارسه مرتين وهذا فيه اهمية قراءة القرآن
بتدبر وتفهم لمعاني كلماته وما يراد من جمله وآياته ولذلك كان الصحابة يمكثون في السورة الواحدة في حفظها وتدبرها السنين الطويلة ولم يكونوا يهتمون بالحفظ بقدر ما يهتمون المعنى ويشكل من كلمات الآيات والأن كثير من الناس يقراء القرآن ولا يكاد يفهم ماذا اراد الله منه مثل قوله تعالى { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكان وتصديه } فإنك أن سالته معنى ما الصلاة في هذه الآية لم يعرفها وظن أنها الصلاة ذات الركوع والسجود ناهيك عن معنى المكى والتصدية فمثل هذا لا يفقه ما ارادة الله منه فيتالا لم يعمل بمقتضى الآية التي يقراها .
ولذلك المنبغي لقارئ القرآن :
أولاً: بنسبه لتلاوته أن يختم في كل شهر على القل مرة .
الثاني: إذا مرت به كلامات غريبة عنه لا يعلمها فاولا به أن يرجع إلى كتب التفسير الأثرية ليفقه معنى هذه الكلمة من مثل ( تفسير ابن كثير ، أو البغوي ، أو ابن سعيد ، أو زبدة التفسير لبن الأشقر ، أو التفسير الميسر لعائض القرني ) .
الثالث: حفظك يحاول أن يكون المحفوظ قليلً حتى يثبت أثرة في القلب فإن القرآن في نزول على القلب مثل المطر عند نزوله عند الأرض فلو نزل المطر منهمر كثيراً لضر بوجه الأرض ولا استفادت منه .
رابعاً: يتعاهد الحافظ محفوظة بالمراجعة كل ما تيسر له وقت .
خامساً: يقراء مما يحفظ في صلاته بالليل والظهر والعصر أن كان ما مؤمن .
سادساً: يهتم القارئ بالقرآن بإحكام التجويد ويحذر عدم الحن لنه قد يغير المعنى إذا اخطاء في القراءة . والله اعلم .
* ندات أهل الإيمان:
والمقصود بها الآيات التي بداها الله بقوله { يآأيها الذين ءامنوا }
يقول ابن مسعود رضي الله عنه ( إذا قال الله يآأيها الذين ءامنوا فرعها سمعك فإنهو إما خير تأمر به أو شر تنها عنه }.
الآيه النساء (136) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بالله وملآئكته وكتبه ورسله واليوم الأخر فقد ضلا ضلالاً بعيداً }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الإيمان بالله 2.الإيمان برسوله 3.الإيمان بالكتب السابقة 4.الإيمان بالقرآن 5.الوعيد لمن كفر باصول الإيمان
الآية البقرة (208) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا أدخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين }
( شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.بالدخول في شرائع الإسلام كافة وعدم أخذ بعضها وترك بعضها .
2.النهي عن اتباع خطوات الشيطان وتزينه لنه عدو أوضح العداوة .
الآية الاعمران (102) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر:
1.بتقوى الله حق التقوى . وهو أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يُكفر
2.المر بالتمسك بالإسلام حتى يأتي الموت .
الآية الحديد (28) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نوراً تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم }
(شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الإيمان بالله 2.برسوله
جزاء ذلك :
1.أن يعطينا الله أجرنا ضعفين من رحمته .
2.يجعل لنا نور تفرق به بين الحق والباطن .
3.يغفر لنا .
الآية المائدة (35) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون }
تضمنت الأمر :
1.بتقوا الله 2.طلب القربة إلى الله بالطاعات
3.الجهاد في سبيله . جهاد النفس ، وجهاد الكفار ، وجهاد الشيطان ، وجهاد الدنياء باليد والسان والقلب حتى يدفع عنه العدو عن انفسناء وعن ديارنا.
الآية الحج (77) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
تضمنت الأمر :
1.الأمر بالصلاة مع الجماعة 2.توحيد الله 3.فعل الخير
4.الجهاد في الله والمدافعة والصبر .
وذلك لن الله اكرمنا واصطفانا على سائر الأمم فينبغي شكر هذه النعمة فهو سبحانه لما أمنا بالجهاد فيه حق الجهاد ما جعل علينا في الدين من حرج وتشديد بل كان دينه يسر وسهوله وهذه هي ملة إبراهيم ودينه والله قد سمانا باسم المسلمين المستسلمين بالطاعة والخالصين من الشرك من قبل في الكتب السابقة كتوراة والإنجيل وذلك إذا كان يوم القيامة كان الرسول صلى الله عليه وسلم علينا شهيد أنه بلغنا وكنا نشهد للنبياء على أممهم أنهم قد بلغوهم ثم أمر الله بثلاث أوامر :
1.إقامة الصلاة 2.دفع الزكاة 3.العتصام بالكتاب والسنة
والله مولانا وناصرنا فهو حسبنا وكافينا.
الآية المائدة (35) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
بامتثال أوامره وجتناب نواهيه .
{ الوسيلة } : أي تقربوا إلى الله بطاعات .
{ وجاهدوا في سبيله } : الجهاد عام . جهاد النفس ، وجهاد الكفار ، وجهاد الكتابه والحق . الفلاح في الدنيا والآخرة .
الآية الحج (77) قال تعالى { يآأيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون }
( شرح الآية )
فيها أربع أوامر :
أولاً: { اركعوا }
ثانياً: { اسجدوا }دليل على صلاة الجماعة
ثالثاً: { وعبدوا ربكم } ليست خاصة بالصلاة
رابعاً: { وافعلوا الخير } مع الناس
الآية الحج ( 78) قال تعالى { وجاهدوا في الله حق جهاده } إلى { واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير }
( شرح الآية )
فيها أربع أوامر :
أولاً: { وجاهدوا في الله حق جهاده } جهاد الفساد
{ هو اجتباكم } اختاركم
{ وما جعل عليكم من الدين من حرج } مثل ما ضيق على بني اسرئيل ما ضيق عليكم .
{ هو سماكم المسلمين من قبل } في التوراة والإنجيل
{ وفي هذا } القرآن
{ ليكون الرسول شهيداً عليكم } قال صلى الله عليه وسلم " اللهم بلغت الهم فشهد "
أنه بلغ الرسالة .
{ وتكونوا شهداء على الناس } نشهد أن اللنبياء بلغوا الرسالة .
ثانياً: { فأقيموا الصلاة }
ثالثاً: { وءاتوا الزكاة }
رابعاً: { واعتصموا الله } تمسكوا بإ وأمر الله .
{ مولاكم } ناصركم
{ فنعم المولا ونعم النصير } يمدح الله نفسه .
سورة المائدة :
1.مدنية . أي بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
2.أياتها طويلة
3.ما فيها حكم منسوخ
4.تتحدث في العقود
الولاء تحب من يحب الله , والبراء تبغض من يبغض الله ورسوله احباب واصدقاء ومناصرين من عاون اليهود والنصارى على المسلمين فهو ضالم .

الدرس الثالث { شرح آيات من الذاريات }

قال تعالى { إن المتقين }
المتقون : الصالحون .
والتقوا : هي أن تجعل بينك وبين الله حجاب .
قال تعالى { إنما يتقبل الله من المتقين }
فجزائهم { جزاهم عند ربهم جناتن وعيون }
العيون : هي الأبار وهي ليست مثل الأبار الدنياء .
قال تعالى { اخذين ما أتهم ربهم }
لها نوعاً :
1.من نعيم الجنة .
2.اخذين من شرائع الدين فعلموا بها .
{ انهم كانوا قبل ذلك محسنين }
الأحسان : هو أن تعبد الله كانك تراه فإلم تكن تراه فإنه يراك .
{ كانوا قبل } وصلوا إلى درجه الأحسان ، فأول عمل لهم { كانوا قليل من الليل ما يهجعون } أي لا ينامون كانوا يصلون .
ثاني عمل لهم { وبالسحاري هم يستغفرون } لا ينامون في هذا الوقت يستغفرون
السحار: هو وقت السحور .
والعمل الثالث لهم { وفي أموالهم حق لسائل والمحروم }
السائل : الذي يسائل الناس .
والمحروم : الذي لا يسل الناس وهو محتاج وهم يعتقدون أنه غني فهو محروم فهذه أعمالهم .
{ وفي الأرضي آيات للموقنين } آيات واضحة بينه .
{ وفي أنفسكم أفلا تبصرون } أفلا نتظرون إلى انفسكم كيف احسن خلقك .
{ وفي السماء رزقكم وما توعدون } يجب أن نؤمن أن الرزق من عند الله .
قال صلى الله عليه وسلم " لو اجتمعت الأمه على
{ فورب السماء والأرض أنه لحق مثل مآأنكم تنطقون }
يقسم الله باعظم مخلوقاته السموات والأرض .
{ أنه لحق } أي الآيات السابقة أنهى حق ، فضرب الله لنا أنه حق مثل ما أننا ننطق فقال { تنطقون }

الدرس الرابع { أسباب السعادة }

الأسباب في السعادة كثيرة نذكر بعضاً منها :
السبب الأول
فكر واشكر
الشكر يكون :
1.بالسان 2.بالفعل
1.بالسان مثل. الحمد لله والشكر له.
2.بالفعل مثل. لا يسرف في الماكل والمشرب .
والمعنى أن تذكر نعم الله عليك , قال تعالى{ وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها } صحة في بدن، أمن في وطن، غذاء وكساء، وهواء وماء، لديك الدنيا وأنت ما تشعر، تملك الحياة وأنت لا تعلم (( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرةً وباطنةً )) عندك عينان، ولسان وشفتان، ويدان ورجلان (( فبأي آلاء ربكما تكذبان )) فكر واشكر (( وفي أنفسكم أفلا تبصرون )) فكر في نفسك، وأهلك، وبيتك، وعملك، وعافيتك، وأصدقائك، والدنيا من حولك { يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها } .

السبب الثاني
ما مضى فات
تذكر الماضي والتفاعل معه واستحضاه، والحزن لمآسيه حمقٌ وجنون، وقتل للإرادة وتبديد للحياة الحاضرة . إن ملف الماضي عند العقلاءً يطوى ولا يروى، . لا تعش في كابوس الماضي وتحت مظلة الفائت، أنقذ نفسك من شبح الماضي
القراءة في دفتر الماضي ضياع للحاضر، وتمزيق للجهد، ونسف للساعة الراهنة، ذكر الله الأمم وما فعلت ثم قال:{ تلك أمةٌ قد خلت }
إن الذي يعود للماضي كالذي يطحن الطحين وهو مطحون أصلاً .
السبب الثالث
يومك يومك
إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، اليوم فحسب ستعيش، فلا أمس الذي ذهب بخيره وشره، ولا الغد الذي لم يأت إلى الآن . اليوم الذي أظـلتك شمسه، وأدركك نهاره هو يومك فحسب، عمرك يوم واحد، فاجعل في خلدك العيش لهذا اليوم وكأنك ولدت فيه وتموت فيه , ترضى فيه برزقك، بزوجتك، بأطفالك بوظيفتك، ببيتك، بعلمك، بمستواك{ فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين } ,
إن عليك أن تكتب على لوح قـلبك عبارة واحدة تجعلها أيضاَ على مكتبك , تقول العبارة: يومك يومك .
إنك لو صدقت مع نفسك بإرادة فولاذية صارمة عارمة لأخضعتها لنظرية: لن أعيش إلا هذا اليوم .
حينها تستغل كل لحظة في هذا اليوم في بناء كيانك وتنمية مواهبك، وتزكية عملك ، اليوم فقط سأعيش فأجتهد في طاعة ربي، وتأدية صلاتي على أكمل وجه، والتزود بالنوافل، وتعاهد مصحفي، والنظر في كتبي، وحفظ فائدة، ومطالعة كتاب نافع ، اليوم فقط سأعيش فيا ماضٍ ذهب وانتهى : اغرب كشمسك فلن أبكي عليك ولن تراني أقف لأتذكرك لحظة ؛ لأنك تركتنا وهجرتنا وارتحلت عنا ولن تعود إلينا أبد الآبدين .
السبب الرابع
اترك المستقبل حتى يأتي
{ أتى أمر الله فلا تستعجلوه } أي لا تستبق الأحداث، أتريد وقطف الثمرة قبل النضج ، فلماذا نشغل أنفسنا به ونتوجس من مصائبه ونهتم لحوادثه ونتوقع كوارثه، ولا ندري هل يحال بيننا وبينه أو نلقاه ،إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوتٌ شرعاً .
يتوقع في مستقبله الجوع والعري والمرض والفقر والمصائب، وهذا كله من مفردات مدارس الشيطان قال تعالى { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ولله يعدكم مغفرةً منه وفضلاً }
اترك غداً حتى يأتيك ، لا تسأل عن أخباره ، لا تنتظر زحفه ؛ لأنك مشغول باليوم .
وإن تعجب فعجبٌ هؤلاء يقترضون الهم نقداً ليقضوه نسيئة في يوم لم تشرق شمسه ولم ير النور، فحذار من طول الأمل .

السبب الخامس
كيف تواجه النقد الآثم الرقعاء السخفاء سبوا الخالق الرازق جل في علاه،

قال قائل:
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه
فالناس أعداءٌ له وخصوم
إن الجالس على الأرض لا يسقط، والناس لا يرفسون كلباً ميتاً، لكنهم يغضبون عليك لأنك فقـتهم صلاحاً، أو علماً، أو أدباً، أو مالاً، فأنت عندهم مذنب لا توبة لك حتى تترك مواهبك ونعم الله عليك، وتنخلع من كل صفات الحمد، وتنسلخ من كل معاني النبل، وتبقى بليداً غبيًا، صفراً محطماً، مكدوداً , هذا ما يريدون بالضبط .
إذاَ فاصمد لكلام هؤلاء ونقدهم وتشويههم وتحقيرهم " اثبت أحد" إنك لن تستطيع أن تغلق أفواه هؤلاء ولن تستطيع أن تعتقل ألسنتهم لكنك تستطيع أن تدفن نقدهم وتجنيهم بتجافيك لهم، وإهمالك لشأنهم، وإطراحك لأقوالهم { قل موتوا بغيظكم }

وقال
ما أبالي أنب بالحزن تيس
أو لحني بظهر غيب لئيم

بل تستطيع أن تصب في أفواههم الخردل بزيادة فضائلك وتربية محاسنك وتقويم اعوجاجك .

وقال
إذا محاسني اللاتي أدل بها
كانت عيوبي فقل لي كيف أعتذر




قال حاتم :
وكلمة حاسدٍ من غير جرم
سمعتُ فقلت مري فانفذيني
وعابوها علي ولم تعبني
ولم يند لها أبداً جبيني

السبب السادس
لا تنتظر شكراً من أحد
من يفعل الخير لا يعدم جوازيه
لا يذهب العرف بين الله والناس
خلق الله العباد ليذكروه ورزق الله الخليقة ليشكروه،
وطالع سجل العالم المشهود، فإذا في فصوله قصة أب ربى ابنه وغذاه وكساه وأطعمه وسقاه، وأدبه، وعلمه، سهر لينام، وجاع ليشبع، وتعب ليرتاح، فلما طر شاب هذا الابن وقوي ساعده، أصبح لوالده كالكلب العقور، استخفافاً، ازدراءً، مقتاً، عقوقاً، صراخاً، عذاباً وبيلا ً.
اعمل الخير لوجه الله، لأنك الفائز على كل حال، ثم لا يضر غمط من غمطه، ولا جحود من جحده، واحمد الله لأنك المحسن، وهو المسيء، واليد العليا خير من اليد السفلى { إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً }
وقد ذهل كثير من العقلاء من جبلة الجحود عند الغوغاء، وكأنهم ما سمعوا الوحي الجليل وهو ينعي على الصنف عتوه وتمرده { مر كأن لم يدعنا إلى ضرٍ مسه } .
قال
أعلمه الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني

السبب السابع
الإحسان إلى الغير انشراح للصدر
فإذا طاف بك طائف من هم أو ألم بك غم فامنح غيرك معروفاً وأسدِ لهم جميلاً تجد الفرج والراحة. أعط محروماً، انصر مظلوماً، أنقذ مكروباً، أطعم جائعاً، عد مريضاً، أعن منكوباً، تجد السعادة تغمرك من بين يديك ومن خلفك .
إن توزيع البسمات المشرقة على فقراء الأخلاق صدقة جارية في عالم القيم ( ولو أن تلقى أخاك بوجه طـلق ) ،
شربة ماء من كف بغي لكلب عقور أثمرت دخول جنة عرضها السماوات والأرض لأن صاحب الثواب غفور شكور جميل، يحب الجميل، غني حميد .
يا من تهددهم كوابيس الشقاء والفزع والخوف هلموا إلى بستان المعروف وتشاغلوا بالخير، عطاء وضيافة ومواساة وإعانة وخدمة وستجدون السعادة طعماً ولوناً وذوقاً { وما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تجزى(19)إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى(20) ولسوف يرضى }

السبب الثامن
أطرد الفراغ بالعمل
الفارغون في الحياة هم أهل الأراجيف والشائعات لأن أذهانهم موزعة { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف }
إن أخطر حالات الذهن يوم يفرغ صاحبه من العمل فيبقى كالسيارة المسرعة في انحدار بلا سائق تجنح ذات اليمين وذات الشمال .
الراحة غفلة، والفارغ لص محترف، وعقلك هو فريسة ممزقة لهذه الحروب الوهمية .
إذاَ قم الآن صل أو اقرأ، أو سبح أو طالع، أو اكتب، أو رتب مكتبتك، أو اصلح بيتك، أو انفع غيرك حتى تقضي على الفراغ وإني لك من الناصحين .
السبب التاسع
لا تكن إمعة
لا تتقمص شخصية غيرك ولا تذب في الآخرين. إن هذا هو العذاب الدائم، وكثير هم الذين ينسون أنفسهم وأصواتهم وحركاتهم، وكلامهم، ومواهبهم، وظروفهم، لينصهروا في شخصيات الآخرين، فإذا التكلف والصلف، والاحتراق، والإعدام للكيان وللذات .
انطلق على هيئتك وسجيتك قال تعالى { قد علم كل أناسٍ مشربهم} { ولكلٍ وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات }
أنت لك طعم خاص ولون خاص ونريدك أنت بلونك هذا وطعمك هذا، لأنك خلفت هكذا وعرفناك هكذا " لا يكن أحدكم إمعة " .
السبب العاشر
قضاء وقدر
{ ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها } , جف القلم، رفعت الصحف، قضي الأمر، كتبت المقادير، لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا، ما أصابك لم يكن ليخطأك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك صارت البلية عطية، والمحنة منحة، وكل الوقائع جوائز وأوسمة " من يرد الله به خيراً يصب منه " فلا يصيبك قلق من مرض أو موت ابن، وحبس الماء أن ينسكب، ومنع الريح أن تهب، وحفظ الزجاج أن ينكسر، هذا ليس بصحيح على رغمي ورغمك، وسوف يقع المقدور، وينفذ القضاء، ويحل المكتوب{ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر } .

الدرس الخامس { أخطاء يقع فيها بعض الصائمين }

قال تعالى { فاسئلوا أهل الذكري أن كنتم لا تعلمون } وهم العلماء
قال صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيراً يفقه في الدين "
* أخطاء يقع فيها بعض الصائمين :
1.الغيبة . قال تعالى { ولا يغتب بعضكم بعضا }
2.ولميمه .
3.والكلام الفاحش
4.الاسراف في الفطور أو السحور .
قال تعالى { وكلوا واشربوا أنه لا يحب المسرفين }
قال تعالى { ولا تسرفوا }
قال تعالى { ولا تبذروا أن المبذرين أخوان الشياطين }
5.منهم ملا يستيقظ إلا عند الأذن يسهرون أوقاتهم في غير فائدة ونهارهم في النوم .
6.منهم من يجعل رمضان في الهواء .
قال تعالى { أفحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون }
قال تعالى { وذر الذين اتخذوا دينهم لعبن }
7.تخلفهم عن صلاة الجماعة بغير سبب .
8.منهم من يقراء ولكن ليست في قراءة القرآن
9.منهم من لا ينفق حتى في رمضان
قال تعالى { ما عندكم ينفذ وما عند الله باق }
قال تعالى { وما تقدموا لنفسكم من خير }

الدرس السادس { من أحاديث الصيام }

قال تعالى { ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون }
قال تعالى { لئن اشركت لحبط عملك }
شروط قبول العمل :
1.الإخلاص . 2.المتابعة .
1. { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }
2.قال صلى الله عليه وسلم " (1) من عمل عملاً )2)ليس عليه أمرنا فهو رد " هذا تعريف البدعة
تعريف الصيام في الغة : هو الامتناع . قال تعالى { إني نذرت لرحمن صوماً }
الصيام شرعاً : هو الإمساك عن الطعام والشراب والجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس .
حكم الصيام : واجب والدليل
قال صلى الله عليه وسلم " بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتا الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله من استطاع إليه سبيله "
فهو الركن الرابع من اركان الإسلام.
فمن أنكر الصيام كفر بالتعيين فهو كفر يخرج من مله التوحيد . لانه انكر شيء معلوم من الدين بالضرورة
فرض الصيام: في السنة الثانية من الهجرة فصام الرسول تسعة رمضانات ثم توفي.
صومه يجب :
1.بروية الهلال 2.باكمال العدة شعبان ثلاثين يوماً هذا بديل عند عدم رؤية الهلال
قال تعالى { فمن شهد منكم الشهر فليصمه }
قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته " وهو الهلال .
قال صلى الله عليه وسلم " فإن حال بينكم وبينهم غمامة أو غياغة فأكملوا العدة ثلاثين "

حكم صيام يوم الشك ؟
لا يجوز والدليل قال صلى الله عليه وسلم " من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصا ابا القاسم " . وقال الإمام أحمد ( لا يجب صيام يوم الشك ) .
وتثبت رؤية هلاله بخبر :
1.مسلم 2.مكلف 3.عدل ولو عبداً أو أنثى .
1.من بداية الشهر وأخر الشهر لابد من شاهدين
جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال " تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله " قال نعم قال " يا بلال أذن بالناس فليصوموا غداً "
شروط من يجب علية الصيام :
1.المسلم 2.العاقل 3.بالغ 4.القادر
البالغ له ثلاث علمات على الترتيب:
1.الأنزال 2.انبات شعر العانة 3.بلوغ السن الخامسة عشر .
شروط صحة الصيام ستة هي :
1.الإسلام 2.انقطاع دم الحيض للمرأة 3.النفاس للمرأة
4.التمييز 5.العقل 6.النية من الليل لكل يوم واجب .
لحديث حفصة قال صلى الله عليه وسلم " لا صيام لمن لم يبيت النية من السل " . وهذا قول الحنابلة .
الراجح : أنه تكفي نية واحدة وهو قول الجمهور.

مسألة : المريض الذي لا يرجى براءة ؟
الجواب : يطعم عن كل يوم مسكين . مد من بر أو نصف صاع , لفعل أنس رضي الله عنه

مسألة : المريض الذي يرجى برؤه .
الجواب : يقضي للآية .
مسألة : المرأة الحامل إذا أفطرت خائفة على جنينها ؟.
الجواب : تطعم وتقضي وبعض العلماء قال الطعام يكون في حق الرجل لإنه صاحب النفقة .
مسألة : المرأة الحامل إذا كانت خائفة على نفسها ؟
الجواب : تقضي
شروط الصحة ستة هي :
1.الإسلام 2.انقطاع دم الحيض للمرأة 3.النفاس للمرأة
4.التمييز 5.العقل 6.النية من الليل لكل يوم واجب .
قال صلى الله عليه وسلم " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له " .
الراجح أن النية تأتي الإنسان في أول شيء أي أنه يصوم رمضان كله فتكفي على أجماع العلماء.

كفارة من جامع في نهار رمضان :
1.عتق رقبة 2. اطعام ستين مسكين 3. صيام شهرين متتابعين .
المفطرات هي :
1.شهوة البطن 2.شهوة الفرج
بداية الصيام من طلوع الفجر الثاني الذي هو الفجر الصادق إلى غروب الشمس
قال تعالى{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط السود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل }
قال صلى الله عليه وسلم " لا يمنعكم من سحوركم إذآن بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الأفق "
لأن بلال رضي الله عنه يأذن الآذان الأول .
الفرق بين الآذان الأول والاذان الثاني قالوا العلماء قد خمسين آية
وسنن الصيام ستة :
1.تعجيل الفطور 2.وتأخير السحور
قال صلى الله عليه وسلم " لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر "
3.الزيادة من فعل الخيرات . من قراءة قرآن كان الرسول صلى الله عليه وسلم أجود في هذا الشهر من الخير المرسلة .
4.وقوله جهراً على قول إذا شتم : إني صائم . لحديث أبي هريرة مرفوعاً " إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن شاتمة أحد أو قاتله فليقل أني امروُُ صائم "
5.الدعاء عند فطرة . لحديث ابن عباس وأنس كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افطر قال " اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم "
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذهب الظمأ وابتلت العروق ووجب الأجر أن شاء الله "صحيح
6.فطرة على رطب وإن لم يجد فبتمر وإن لم يجد فبماء .

من أفطر في رمضان بغير عذر لم يقبل منه صيام الدهر .
قال الذهبي في الكبائر ( المفطر في رمضان اشر على الله من السارق وشارب الخمر والزاني )
والراجح من قولي العلماء يقضي ذلك اليوم وعليه التوبة .

مسألة : الحائض والنفاس هل يصومن ؟
الجواب : يحرم عليهن الصيام على أجماع العلماء .
مسألة : هل يجب الفطر على من أراد أنقاذ الآخرين ؟
الجواب : يجب عليه الفطر ليتقوا وينقض الآخرين ويقضي ذلك اليوم .

يسن الأفطار للمسافر قال صلى الله عليه وسلم " ليس من البر الصوم في السفر " وقال صلى الله عليه وسلم " عليكم برخص الله فقبلوها " .
والصيام في حق المسافر أفضل قال تعالى { وإن تصوموا خيراً لكم }
إلا أن يشق عليه فيجب عليه الإفطار .
يشترط الإفطار في السفر:
1.أن يكون سفراً عرفاً .
2.أن يخرج خارج البلد وعند خروجة ينوي الفطر .
3.ألا يكون سفرة في معصية على الراجح.
يشترط الإفطار للمريض :
1.يجب عليه الصوم إذا كان لا يشق عليه الصوم
2.يكره له الصوم إذا كان يشق عليه الصوم
3.يحرم عليه الصوم إذا كان يضره .
* من ذهب عنه العذر في نهار رمضان :
1.رجل كافر فاسلم نصف نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك هذا اليوم ويقضيه أما الأيام التي مضت فلا يقضي
2.والصغير الذي بلغ نصف نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك هذا اليوم ويقضيه .
3.والمسافر إذا رجع إلى بلدة ؟
الجواب : يمسك ويقضي وإذا أكل نقول له لا تخرج نفسك لناس لكي ما تعرض نفسك للفتن لنهم لا يعلمون أنك مسافر.
4.والمجنون إذا عقل في نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك ويقضي .
5.المريض الذي تعاف في نهار رمضان ؟
الجواب : يمسك ويقضي .
6.طهرت الحائض نصف نهار رمضان .
الجواب : تمسك وتقضي.
المفطرات هي :
1.خروج دم الحيض للمرأة . يجب عليها الإفطار.
2.والنفاس للمرأة . ويجب عليها الإفطار .
3.الموت . { }
هل المغسل إذا غسل الميت هل يدخل الماء إلى فم الميت لتغسيل ؟
الجواب : ينبغي أنه لا يدخل الماء إلى فم الميت يضع قطن في ماء ويمسح أسنان الميت .
4.الردة عن الإسلام . لأنها حبطت الأعمال قال تعالى{ لئن اشركت ليحبطن عملك }
5.العزم على الفطر .
6.القي عمداً . قال صلى الله عليه وسلم " من استقا فليقض "
7.الأحتقان من الدبر .
8.بلع النخامة إذا وصلت إلى الفم.
9.الحاجم والمحجوم . قال صلى الله عليه وسلم " أفطر الحاجم والمحجوم "
إذا ضعف يجب عليه الفطر والراجح أنها لا تفطر .
10.أنزال المني بكثرة النظر . يفطر وعليه قضى والذي نظر بواحدة ثم أنزل فلا يفطر .
11.خروج المني . باي سبب كان إلا بتفكر أو نظرة واحدة أو الاحتلام ولا يكون سببن في تفكير محرم يستلزم الإنزال .
12.ما وصل إلى الجوف . ولا يفطر إذا كان ناسي أو مكروه قال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان " .

الدرس السابع { تأملات قرآنية }

قال تعالى { القارعة * ما القارعة * وما أدراك ما القارعة }
من أسماء يوم القيامة القارعة , لنها تقرع القلوب بالفزع , تقرع أعداء الله بالعذاب .
قال تعالى { يوم يكون الناس كالفراش المبثوث } الفراش هو الحشرة الطائرة المعروفة ، والمبثوث المنتشر
{ وتكون الجبال كالعهن المنفوش } أي كالصوف الملون بالألوان المختلفة الذي نفش بالندف .
{ فأما من ثقلت موازينه } ثم ذكر احوال الناس عند المحاسبة في أرض الموقف وتفرقهم فريقين على جهة الإجمال فقال { فأما من ثقلت موازينه } وهي أعماله الصالحة .
{ فهو في عيشة راضية } أي : مرضية يرضاها صاحبها والعيشة كلمة تجمع النعم التي في الجنة .
{ فأما من خفت موازينه } أي قلت { فأمة هاوية }أي مسكنة جهنم وسماها أمه لانه ياوي اليها كما ياوي الطفل أمه.
{ وما أدراك ما هيه } هذ ا الإستفهام للتهويل والتفظيع .
{ نار حامية } أي قد انتهى حرها وبلغ في الشدة إلى الغاية .
* فكان من عدله سبحانه أن يكرم الطائعين المنقادين لأوامره سبحانه بالراحة في الدنيا والأمن يوم القيامة
قال الله تعالى (( الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون ))
وأما المكذبين المخالفين فكان جزائهم ذلة في الحياة الدنيا ويوم القيامة الصغار ومأواهم النار ..
فإذا تبين هذا عرفنا أن القارعة اسم عظيم ليوم عظيم تكشف فيه السرائر وتظهر الخفايا ويتمنى الطائع لو زاد في طاعته ويتحسر المفرط لو تاب وعمل صالحا لكن من الفائزين .

• القارعة تقرع القلوب فيزداد المتحسر حسرة لما يعلم من حاله وهو من أسماء يوم القيامة
السماء تنشق " الشمس تكور " السماء تنفطر " النجوم تنكدر " الجبال تسير " العشار تعطل " الوحوش تحشر " الكواكب تنتثر
فمع هذه الأهوال يصير الولدان شيباً
قال الله تعلى (( فكيف إن كفرتم يوماً يجعل الولدان شيباً ))

الدرس الثامن { مواعظ قرآنية }

قال تعالى { إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم }
وقال { إن الأبرار لفي نعيم على الآرئك ينضرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم}
في الآيتين الكريمتين فوئد عظيمة منها :
1.ينسقم الناس يوم القيامة إلى قسمين :
الأول . الإبرار وهم اصحاب الجنة .
الثاني . الفجار وهم أهل النار .
2.الأبرار هم الذين عملوا لطاعة الله في الدنيا :
أ.جاهدوا انفسهم ، واهوائهم ، وشيطانهم ، وانتصروا على شهواتهم فصاروا في ركض الصالحين واستمسكوا بهدي خير المرسلين صلى الله عليه وسلم فكانوا أبراراً من أهل الجنان { إن الأبرار لفي نعيم } في الجنة .
ب.تنعموا في الجنة بالملذات واصبحوا خالدين فيها ذو وجوه ناعمة كأن في وجوههم القمر .
3.قال تعالى { إن الأبرار لفي نعيم على الآءرئك ينضرون تعرف في وجوههم نضره النعيم } وصف لنوع الأول وهم أهل الجنان .
4.{ وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين} وصف من عمل لغير طاعة الله فكان جزئه أن يكون من اصحاب الجحيم وهم حاضروا نار جهنم لا يغادرونها فهي لم مرجع ومصير .
* ومن المنجيات يوم القيامة :
1.التقوى . قال تعالى{ومن يتقي الله يجعل لهو مخرجا ويرزقة من حيث لا يحتسب}
2.قراءة القرآن وهذا والذي قبله يجتمعون في شهر رمضان .
القران الكريم كلام الله الذي نزل بهِ الروح الأمين على محمد صلى الله عليه وسلم فكان ولا يزال معجزة الى قيام الساعة .
القران : كلام الله العظيم " وصراطه المستقيم " ودستوره القويم " ورسالته الخالد ه " ومعجزته الدائمة " ورحمة الواسعة " وحكمته البالغة " وحجته الدامغة .
ومن مواعظ القران
قال الله تعالى (( أن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ))
قال الله تعالى 00
من فوائد هذه ألايتين
• صاحب الطاعة عزيز النفس عالي الهمة قليل الكلام كثير الفعال
• صاحب المعصية عليه اثا ر العصيان وإن فرح وصال وجال
• الأبرار اسم كرامة للذين أطاعوا ربهم
• الفجار اسم إهانة وذلة للعاصين المخالفين
• التقوى طريق السعادة
• مصير الأبرار الجنة
• مصير الفجار النار

وفي الختام نسأل الله الكريم أن يجعلنا من أهل الجنة ووالدينا ومن نحب وجميع المسلمين .
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الدرس التاسع { فضل الترويح }

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
شهر رمضان شهر التراويح :
فإن صلاة الترويح جماعة لا تصلى إلا في رمضان لحديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فأجتمع أكثر منهم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فأصبح الناس يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهلة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضي الفجر أقبل على الناس ثم تشهد فقال " أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم ولكن خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها " .
وصلاة الترويح : هي قيام رمضان أول الليل .
وسميت الترويح : لنهم كانوا يستريحون بعد كل أربع ركعات بناءً على حد عائشة رضي الله عنها .
شهر رمضان من صلى فيه التراويح فلازم الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة كاملة من فضل الله تعالى لحديث أبي ذر رضي الله عنه في قيام رمضان وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام ليلة " ولفظ " كتب له قيام ليلة "
شهر رمضان شهر الانتصار على اعداء الإسلام :
انتصر المسلمين في غزوة بدر في شهر رمضان ولهذا قال الله تعالى { ولقد نصركم الله ببدر }
وكذلك نصرهم في غزوة الفتح في شهر رمضان قال تعالى { وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم }
وقال { ولينصرن الله من ينصره إن الله قوي عزيز }
مضاعفات الجود في شهر رمضان :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل .
وكان في هذا الشهر المبارك أجود بالخير من الريح المرسلة حين يلقاه جبريل
شهر رمضان شهر مدارسة القرآن :
فقد كان جبريل يلقى النبي صلى الله عليه وسلم في كل سنة في رمضان وذلك في كل ليلة فيدارسه القرآن فيعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل القرآن لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة " .
وعن عائشة رضي الله عنها عن فاطمة رضي الله عنها قالت أسر النبي صلى الله عليه وسلم " أن جبريل كان يعارضني بالقرآن كل سنة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي " .

الدرس العاشر { رمضانيات }

تعليقات على بعض أبيات ( للقاضي أبي الحسن ) : علي بن عبد العزيز الجرجاني (1) , في عزة النفس وعلو الهمة , - وفي طلب العلم والاعتزاز به - . يقول في مطلعها :
يقولون لي فيك انقباضٌ وإنما * رأوا رجلاً عن موقف الذل أحجما

(شرح)
وهي دون الثلاثين بيتاً , ولم أطلع – فيما بحثت – على غيرها . فدونك درة الجرجاني تكن لك أُنس وسلوة . حفظك ربّي , وشرح صدرك ويسر أمرك ...
[ السلامة لا يعدلها شيء ]
وما زلت منحازا بعرضيَ جانبا * عن الذل أعتدّ الصيانة مغنما

(شرح)
عزلة الناس إذا كان منها فائدة لصاحبها لا بأس بها , وخاصةً تتأكد إن كانت الفائدة دينية .
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى * ولكنّ نفسَ الحرّ تحتمل الظما
أنزّهها عن بعض ما لا يَشينها * مخافة أقوال العدا : فيم أو لما ؟
(شرح)
ومثله قول القائل :
إذا وقع الذباب على إناء * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتأبى الأُسد ورد ماء * إذا كان الكلاب يلغن فيه
[ القناعة كنز لا يفنى ] .
وإني إذا فاتني الأمر لم أبِتْ * أقلب كفي إثره متندّما

(شرح)
فالله هو الذي قضاه وقدره , وما أنعم الله على أهل السنة بمثل الرضا بالقضاء والقدر .
ولكنه إن جاء عفوا قَبِلتُه * وإن مال لم أُتْبعه : هلاّ وليتما

( شرح)
فالأمر إن جاء : يقبل بنفس طيبة , غير متشرفة له , وإن لم يأتي لم تتكدر عليه ولم تجزع .
وأقبض خطوي عن حظوظٍ كثيرةٍ إذا لم أنلها وافر العرض مكرَما

(شرح)
النفس تحتاج لضبط , فإن تركت هكذا بدون خطام : أهلكت صاحبها , رأى عمر – رضي الله عنه – رجلاً يأكل من إناء قد أُعد له , ويأكل من هاهنا ومن هاهنا , فستغرب عمر فعله , فقال الرجل : اشتهته نفسي فأكل من هنا وهنا , قال عمر : ( أو كل ما تشتهي نفسك تفعل ) .
ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي * لأخدُم من لاقيتُ لكن لأُخدما

(شرح)
العلم يحتاج لجهد وبذل , فإن أعطيته كلك اعطاك بعضه , فكيف إذا اعطيته بعضك . والعلم يأخذه صاحبه ليرفع به الجهل عن نفسه ثم عن إخوانه .
أأشقى به غرسا وأجنيه ذلة * إذا فاتّباع الجهل قد كان أحزما

(شرح)
العلم بالعمل , والله ذم اليهود إذ علموا فلم يعملوا ووصفهم بأنهم كالحمير تحمل اسفاراً ولا ينفعها .
والعلم يطلب لوجه الله يبحانه لا لشرف أو مال أو مكانة : " ومن طلب بعمل الآخرة شيئاً من الدنيا لم يبارك له فيه " .
وإني لراضٍ عن فتى متعفّفٍ * يروح ويغدو ليس يملك درهما
(شرح)
ليست الحياة مادة ( فلوس ودراهم ) بقدر ما هي روح ( عقيدة وإيمان ) , فالشباب والعمل والعفة أمور محبوبه في الفتى .
يبيت يراعي النجم من سوء حاله * ويصبح طلقا ضاحكا متبسّما

(شرح)
الحزن ليس دائماً كما أن الفرح كذلك , فيوم تسر ويوم تحزن , " والله يقلب الليل والنهار فلا يبالي المسلم على أي حال يصبح (1) " , والحمد لله على كل حال .
ولا يسأل المُثْرين ما بأكفهم * ولو مات جوعا عفّةً وتكرّما
(شرح)
سؤاغل الناس ذل , ومن يستغني يغنه الله تعالى , والهمة والعزة والعفة طيبة , فصاحبها حقاً , هو : من يطلبها ممن يملكها , وما أطيب قول القائل :
الله يغضب إن تركت سؤاله * وبني آدم حين يسأل يغضب

الدرس الحادي العاشر { لامية ابن الوردي }

تعليقات على بعض أبيات ( لابن الوردي ) عمر بن المظفر بن عمر , يوصي فيها ابنه وقيل غير ذلك , ولم تتجاوز الثانين بيتاً , يقول في مطلعها :
اعتزل ذكر الأغاني والغزل * وقل الفصل وجانب من هزل
التعليق على الأبيات :
اعتزل ذكر الأغاني والغزل * وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكرى لأيام الصبا * فلأيام الصبا نجم أفل
( شرح )
تنحى وانفصل عن الأغاني والحديث في الحب , وتحدث بالحديث الجد من ذكر الله والأمر المباح الذي لا يغضب الله .
وأوصى ابن وردي بمجانبة أهل الهزل المعروفين به .
ودع التذكر في أحداث أيام الصبا فأحداثها انتقضت ولم يبقى فيها إلا الذكرى الجميلة.

إن أحلى عيشة قضيتها * ذهبت لذاتها والإثم حل
( شرح )
هذا أمر معروف فيوم نُسا ويوم نُسر .

وترك الغادة لا تحفل بها * تمس في عز وترفع وتجل
واله عن آلة لهو أطربت * وعن الأمرد مرتج الكفل
( شرح )
الغادة : هي الفتاة التي تميل في مشيتها , فتشبع الثناء والعزل والغرام بهن من الآفات التي تهلك صاحبها وتفسد عقلة ودينه وعلمه وقلبه ودواء العشاق البعد والترك .
وأوصى ابن وردي بالبعد عن آله اللهو والطرب وعن الولد الأمرد .
فاشتغل أيها الإنسان بما يفيدك واترك سفاسف الأمور .

واتق الله فتقوى الله ما * جاوزت قلب أمرى إلا وصل
ليس من يقطع طرقاً بطلاً * إنما من يتق الله بطل
(شرح )
تقوى الله هي أبهى ما أسررت وأطيب ما أظهرت وهي وصية الله للأولين والآخرين وما خالطت التقوى قلب عبدٍ إلا وصل وارتاح وهي منزلت لا ينالها إلا القليل جعلنا الله منهم.
فالسعيد والبطل هي من يتقي الله ويقف عند حدوده ونواهيه .

واهجر الخمرة إن كنت فتى * كيف يسعى في جنون من عقل
( شرح )
الهجر : الترك بالكلية فاحفظك عقلك ولا تسعى في جنونه بشرب الخمرة وهي ما يُسكر البال ويخامر العقل .

اطلب العلم ولا تكسل فما * أبعد الخير عن أهل الكسل
( شرح )
ولا ينال العلم براحة الجسد كما قال يحي بن كثير رحمة الله ـ فالعلم والخير بعيدان عن أهل الكسل .

لا تقل أصلي وفصلي أبداً * إنما أصل الفتى ما قد حصل
قد يسود المرء غير أب * وبحسن السبك قد ينفي الزغل
( شرح )
فكلنا لآدم وآدم من تراب , والطيب منا هو الذي يتقي الله فالتاريخ والشاهد على أن سارة العالم هم أهل التقوى وليس أهل الحسب والنسب ، ( أعني سادة الإسلام ) .

غب وزر غبا تزد حباً فمن * أكثر الترداد أضناه الملل
( شرح )
الغبء : قيل يوم بعد يوم وقيل أسبوع بعد أسبوع .
كما في لسان العرب لابن منظور .
وقالت : العرب زر عباً تزدد حباً .

حبك إلا وطان عجز ظاهر * فاغترب تلق عن الأهل بدل
( شرح )
الوطن الذي ولدت فيه وتعيش في أرجائه صعب على النفس فراقه لكن الاغتراب يُيسر لك العوض والبدل .

أيها العائب قولي عبثاً * إن طيب الورد مؤذن بالجعل
(شرح )
فاحذر أن تعيب على الناس قولهم للخير الموافق لكتاب الله وسنة رسوله فالنقد الهادف الصادق مرحباً به والنقد الجارح الحاسد لا نفع منه .

لا يغرنك لين من فتى * إن للحيات لين يعتزل
أنا مثل الماء سهل سائغ * ومتى سخن آذن وقتل
( شرح )
فعامل الناس كما تحب أن يعاملوك , ولا يغرنك لين جانب الفتى فالحية لها سم يقتل والماء له حرارة تؤذي . وهكذا.

أنا كالخيروز صعب كسرة * وهو لدن كيفما شئت انفتل
( شرح )
الخيروز : هو شجر الخيزران وما أحلى قول القائل :
ليس الغبي بسيد في قومه * لكن سيد قومه المتغابي

غير أني في زمان من يكن * فيه ذا مال هو المولى الأجل
( شرح )
المولى : السيد ويطلق على العبد والقريب وابن العم والصديق .
والزمان قد استدار وانقلب على بعض الناس فالمعظم وصاحب المنزلة عندهم هو صاحب المال .
والله اعلم .

الدرس الثاني عشر { مسائل في الصيام }

مسائل في هلال رمضان :
1.سؤال: بماذا يثبت شهر رمضان ؟
الجواب: بشيئين :
الأول. عند روية هلال رمضان قال صلى الله عليه وسلم " صوموا لرايته ......." أي هلال رمضان.
الثاني. اكمال عدة شعبان قال صلى الله عليه وسلم " ...........فاكملوا العدة " أي عدة شعبان .
2.سؤال : هل يجب أن يتحقق من رؤية الهلال بالقمار الصناعية أو يكتفي بالعين المجردة ؟
الجواب : الصحيح أنه بالعين المجردة, لأن الأحاديث أطلقت ذلك ولم تشترط .
3.سؤال : إذا روي الهلال في بلد مسلم آخر هل يجب على أهل البلد الأول أن يصوموا مع أنهم لم يروه ؟
الجواب : اختلفوا العلماء منهم من قال يجب أن تصوم معهم ومنهم من قال لا تصوم معهم .
والراجح إذا اتفقت المطالع في البلدين يجب الصوم وإذا اختلفت لا يجب الصوم .
4.سؤال : إذا راء هلال رمضان رجل هل يجب على الناس الصيام ؟
الجواب : يجب على الناس الصوم والدليل جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال " تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله " قال نعم قال " يا بلال أذن بالناس فليصوموا غداً " .
مسائل في المريض :
1.سؤال : هل يصوم المريض ؟
الجواب : إذا كان المريض لا يرجا برأه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكين إما يجمعهم في آخر رمضان ويطعمهم كلهم أو يطعم كل يوم بيومه .
وإذا كان المريض يرجا برأة يفطر ويقضي .
ينقسم المريض إلى قسمين :
الأول . مرض لا يستطيع معه الصيام يفطر ويقضي .
الثاني . مرض يستطيع معه الصيام فهذا يصوم , ولا يجوز له الفطر كالزكام
2.سؤال : الأدوية قسمين منها ما يفطر ومنها ما لا يفطر فما هي ؟
الأول . التي تفطر هي :
1.المغذي 2.الحبوب بأنواعها 3.جمع النخامه 4.القي عمداً 5.قطرة الأنف إذا وصلت الجوف . 6.إذا سحب دم كثير قال بعض العلماء .
الثاني . التي لا تفطر هي :
1.الدهون الخارجية . 2.جميع الإبر إلا ابره المغذي .
3.قطرة العين وإن حسيت بطعمها في الجوف . 4.سحب عينه من الدم.
5.التحاميل الصحيح أنها لا تفطر. 6.لعاب الإنسان نفسه.
7.طعم السواك . 8.البنج لقلع السن ما لم يبلعه .
مسائل منوعه :
1.سؤال : ما هو الخيط الابيض من الخيط الأسود الذي في قوله تعالى { الخيط الإبيض من الخيط الأسود من الفجر }
الجواب : الخيط الأبيض ضوء النهار والخيط الأسود سواد الليل .
2.سؤال : رجل ووقت الفجر قد دخل وهو لم يعلم يعتقد أنه باقي في لليلة ؟
الجواب : الأصل بقاء الليل يمسك وصومه ويكمل صومه ولا شيء عليه والدليل قال تعالى { ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطائنا } وقال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان "
3.سؤال : رجل أكل يعتقد أن الشمس غربت ثم ضهرت الشمس بسبب غيم حال ينه وبين الشمس أو غبار ؟
الجواب : يمسك ويكمل صومه ولا شيء عليه قال تعالى { ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطائنا } وقال صلى الله عليه وسلم " رفع عن أمتي الخطاء والنسيان " وحديث أم اسماء
4.سؤال : شخص رفع الإناء ليشرب فإذن المؤذن ؟
الجواب : يشربه والدليل
5.سؤال : هل المساك عند بداية الآذان أو أخر الآذان ؟
الجواب : عند بداية الآذن لن الوقت قد دخل
6.سؤال : مؤذن ياذن على توقيت البلد الذي يعيش فيه وهناك قوم يعتقدوان انه يسبق في الوقت هل يجوز لهم الأكل حتى يسمعوا الموآذين ؟
الجواب : لا يجوز لهم ولو اكلوا أو شربوا افطروا وعليهم قضى هذا اليوم.
7.سؤال : المجنون وكبير السن الذي خرف هل يجب عليه الصيام أو الطعام ؟
الجواب : لا يجب عليه القضى ولا الصيام لن الصيام في حقهم ليس واجب .
هذه بعض المسائل المختصرة المتعلقة بالصوم نفعني الله وإياكم بما علمنا وزادنا علماً وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

وختاماً:
نسأل الله رب العرش العظيم أن يوفقنا للعمل الصالح والعلم النافع وأن يوفق مشايخنا وأسال الله أن ينفع بهذا الكتاب.