نريد الاجابة اثابكم الله

[abd_allah_ehab]

قرأت فى شرح العقيدة الطحاوية عن التسلسل الممكن والواجب والممتنع , فما معنى هذا التسلسل , وجزاكم الله خيرا.

[مسلم3000]

السلام عليكم

لفظ التسلسل لفظ مجمل لم يرد في الكتاب والسنة و لما أورده أهل الكلام و استظلوا بحماه لنفي أفعال الله تعالى الأزلية رد عليهم أهل السنة بتبيان الحق فيه فقالوا :

التسلسل ينقسم الى واجب و ممتنع و ممكن :

فالواجب : هو دوام أفعال الله تعالى في الأزل و الأبد مثل صفة كلامه تعالى فإنه تعالى لم يزل متكلما اذا شاء متى شاء


و الممكن : التسلسل في مفعولاته أي في المخلوقات : اي انها ممكنة التسلسل في الماضي كما هي ممكنة في المستقبل و لا يعني هذا وجود مخلوق معين مع الله تعالى فإن الله تعالى متقدم على جميع خلقه تقدما لا أول له و من كان فعله لا أول له كانت مفعولاته لا أول له و لا يعني هذا مضارعة المخلوقات مع الخالق لأن الفاعل يتقدم المفعول فلا يعقل ان يكون المفعول اي المخلوق مضارعا للفاعل


و الممتنع : هو التسلسل في الفاعلين اي : إن المفعول له فاعل والفاعل له فاعل والفاعل له فاعل والفاعل له فاعل إلى ما لا نهاية، و هذا يتصادم مع الإيمان بأن جميع الموجودات تنتهي إلى موجود واجب وهو الله تعالى فهذا التسلسل ممتنع فهو محال

[abd_allah_ehab]

جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الجيد , ولم افهم التسلسل الممكن جيدا , فارجوا توضيحة اكثر وكذلك ما المراد بلفظة التسلسل فقط اهى دوام الفعل ؟ وجزاك الله خيرا.

[مسلم3000]

بارك الله فيك أخي الكريم

التسلسل الممكن هو أمر ذهني لا وجود له في الخارج و لكن يُقصد به جواز إستمرارية المخلوقات في الأزل

بحيث اذا قلتَ : العرش هو أول المخلوقات قيل لك : هل كان الله قادرا على ان يخلق شيئا قبله ؟ فلا محيد عن الجواب بالإيجاب لأن الجواب بالنفي هو جعل الله تعالى عاجزا عن ذلك و العياذ بالله

فهذا هو التسلسل الممكن

اما المراد بالتسلسل فكما اخبرتك انه يُعرف بالتفصيل الذي فصلته لك في اول مشاركة

[abd_allah_ehab]

اخونا الطيب والله لقد اثلجتم الصدور , وسددتم ثغور العقول , والله اسال ان ينفع بك العالمين , وان يرزقك الجنة مع النبيين .

[مسلم3000]

بارك الله فيك اخي الكريم و أؤمن على دعائك و اسأل الله لك بمثل ما دعوت لي

[abd_allah_ehab]

اخونا الحبيب / مسلم 3000
اعلم اننى اشق عليك , ولكن هذا هو حال اهل المعرفه والاختصاص .
قالت المعتزلة ان المقتول له اجلان ولهذا يعاقب على جريمته , وهذا باطل كما قال الامام ابى عز الحنفى , طيب هل هناك من عله توضح لماذا يعاقب القاتل على قتله , لاسيما وان الله هو الذى حدد اجال العباد , فهناك من يستدل بالقدر على هذا , لاسيما القتل كما اشرت.

والله اسال ان يطيل صبرك على ما اقول.

[مسلم3000]

اخونا الحبيب / مسلم 3000
اعلم اننى اشق عليك , ولكن هذا هو حال اهل المعرفه والاختصاص .
قالت المعتزلة ان المقتول له اجلان ولهذا يعاقب على جريمته , وهذا باطل كما قال الامام ابى عز الحنفى , طيب هل هناك من عله توضح لماذا يعاقب القاتل على قتله , لاسيما وان الله هو الذى حدد اجال العباد , فهناك من يستدل بالقدر على هذا , لاسيما القتل كما اشرت.

والله اسال ان يطيل صبرك على ما اقول.

حياك الله أخي الحبيب

و معرفتي على قدري و لستُ بذاك انما أفيد و استفيد بارك الله فيك

بالنسبة لما سألته : فإن القاتل أقدم على بذلك بإختياره و لم يُكره على ذلك , فعصى الله تعالى , و ارتكب ما نهاه عنه فلهذا يعاقب

[abd_allah_ehab]

جزاك الله اخى فى الله خيرا الجزاء .