علم الله لأعمال العباد المستقبلية

[ماجد الحلاج]

لقد شغلني موضوع القضاء والقدر كثيراً وأخذ يتلابيب أفكاري كثيراً وخصوصاً مسألة العلم الإلهي المسبق , فهل يعقل أن يكون الله عالماً بأعمال العباد قبل ولادتهم وعالم بمصيرهم الأبدي ثم يخلقهم . مافائدة أن يخلق فرعون وهو يعلم مسبقاً انه مخلداً في الجحيم أليس هذا انتقاص في العدالة الإلهية . ولو قلنا فرضاً إن الله لايعلم بأعمال العباد وإنما يكتبها ويعدها ويحصيها كما ثبت في القرآن الكريم فهنا فقد وصمنا الله بالجهل وعد الإحاطة .




اما فيما يتعلق بالآيات التي تؤكد أن الله يحصي أعمال العباد وهذا يتنافى مع العلم المسبق فهي أكثر مما تحصى :


1-{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ }يونس21


2-{هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية29


3-{فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً }مريم84


طالما أن الله قد علم وقدر أعمال العباد من قبل أليس من العبث أن يرسل ملائكة تستنسخ هذه الأعمال مرة أخرى .


وهناك فرضية قال بها المعتزلة وهي أن الله علمه احتمالي ولايعلم أعمال العباد يقيناً قبل وقوعها وهذا الإفتراض يتناسب مع العدل الإلهي من وجهة نظري , فعندما يخاطب الهه عز وجل موسى ليذهب إلى دعوة فرعون يخاطبه وكأن الله لايعلم هل سيتذكر فرعون أم لا مما يؤكد هذه الفرضية {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه44


ولكي يبين حرية الاختيار للإنسان "وأن الإنسان الفرد لحظة اختياره لأمر ما، ينتقل هذا الأمر من علم الله الكلي "كمال المعرفة" إلى علمه المصنف الذي سيسجله على الإنسان" لذا قال (يهدي من يشاء ويضل من يشاء). وقال: (لا يهدي القوم الفاسقين). فإذا اختار الإنسان الفسق بملء اختياره لم يهده الله. ومن هنا فقد وضع الله تعالى صيغا بالنسبة للاختيار الإنساني على الشكل التالي:


(ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين). (العنكبوت 3). وقوله: (وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء). (آل عمران 140). وقوله: (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين). (آل عمران 142). وقوله: (يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم). (المائدة 94) وقوله: (أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون). (التوبة 16). وقوله: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا عل الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرؤوف رحيم). (البقرة 143) وقوله تعالى (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين). (محمد 31). وقوله: (ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا). (الكهف 12).


في هذه الآيات قد يظن البعض أنا لله ناقص المعرفة، علما بأن هذه الآيات ليس لها علاقة بكمال المعرفة حيث أن كمال المعرفة كلي. وهذهالآيات تدخل تحت باب المعرفة الجزئية والتي هي جزء من المعرفة الكلية أي لا تحتوي على عنصر المفاجأة ولكن تدخل تحت باب التصنيف الجزئي. فالإنسان مثلا يختار الجهاد والإيمان، فهذا الاختيار يصنف في كتاب هذا الإنسان حصرا أي ينتقل من باب المعرفة الجزئية والتي هي جزء من المعرفة الكلية أي لا تحتوي على عنصر المفاجأة ولكن تدخل تحت باب التصنيف الجزئي. فالإنسان مثلا يختار الجهاد والإيمان، فهذا الاختيار يصنف في كتاب هذا الإنسان حصرا أي ينتقل من باب المعرفة الكلية للاحتمالات جميعها، إلى باب التصنيف الشخصي لأعمال الإنسان التي يختارها أصلا من ضمن المعرفة الكلية لله.


وهكذا نفهم الآيات التالية: (إن رسلنا يكتبون ما تمكرون). (يونس 21). (كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا). (مريم 79). هنا نلاحظ من مفهوم الكتابة أنه تصنيف أعمال الإنسان وأفعاله عليه. وقوله تعالى: (ونكتب ما قدموا وآثارهم). (يس 12). (والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم). (النساء 81). (بلى ورسلنا لديهم يكتبون). (الزخرف 80).

فهل نستطيع أن نتجرأ ونقول أن الله ذو علم إحتمالي إحاطي وينتهي الجدل الذي دام قروناً




[b]ماجد الحلاج[/b

[نصرة الإسلام]

الاستاذ ماجد الحلاج
1- اذا كنت مسلما حقا فأعد صياغة سؤالك , فليس هذا من ادب المسلم مع ربه تعالى حتى و ان كان يتساءل عما استشكل عليه .
2- نحن غير ملزمين بفكر المعتزلة المنحرف , فنحن اهل سنة و جماعة على منهج السلف الصالح , فلسنا بمبتدعة .

[ماجد الحلاج]

أخي الحبيب , أنا مسلم ولكني لا أركن لأقوال السلف وقد جئت بآيات قرآنية واضحة فأين ردك ,

بالنسبة للأدب مع الله فهذا يعكس تصورك أن الله سلطان أو حاكم دولة , فالله في عشرات الآيات طالبنا بالتفكر والتعقل وعدم اتباع الأسلاف {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104

أرجوك حاول أن ترد على الآيات القرآنية فقط ولاتدخلنا في أقوال السلف والخلف , أما مفهوم أهل السنة والجماعة فهو ليس عندي بشيء واعتقد ان مفهوم الجماعة قد جاء من عام الجماعة يوم أن استولى معاوية على السلطة وبدأ مسيرة طويلة من القهر والذل

[نصرة الإسلام]

أخي الحبيب , أنا مسلم ولكني لا أركن لأقوال السلف وقد جئت بآيات قرآنية واضحة فأين ردك ,
أى آيات ؟؟!!
الآيات التى سقتَها للدلالة على ان احصاء الله لافعال العباد تتنافى مع علمه المسبق ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
و تريد ردى !!!!!
مادمت لا تركن لأقوال السلف و تركن لأقوال نفسك فليس بمستهجناً ابدا ما أتيتَ به من العجائب .

بالنسبة للأدب مع الله فهذا يعكس تصورك أن الله سلطان أو حاكم دولة ,
أستغفر الله العظيم
من اين لك بمعرفة تصورى عن الله تعالى ؟؟؟!!!!
على العموم مادمتَ اجترأت على الله و تجاوزت حدودك مع كتابه الكريم فلا عتب عليك ان اتهمتنى بمثل هذا .

فالله في عشرات الآيات طالبنا بالتفكر والتعقل وعدم اتباع الأسلاف {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104
التفكر شئ و اساءة الادب مع الله شئ آخر .
كما ان التفكر يزيد الانسان خشوعا و خضوعا لله تعالى و لا يزيده تجرؤاً عليه .

أرجوك حاول أن ترد على الآيات القرآنية فقط ولاتدخلنا في أقوال السلف والخلف , أما مفهوم أهل السنة والجماعة فهو ليس عندي بشيء
و لذلك لن نلتقى اذا ابدا
فأنا لا اعرف عن القرآن الا بفهم السلف الصالح و الا لكان مصيرى مثلك الآن .

واعتقد ان مفهوم الجماعة قد جاء من عام الجماعة يوم أن استولى معاوية على السلطة وبدأ مسيرة طويلة من القهر والذل
انت متعدد المواهب اذا
لا تعترف بأهل السنة و الجماعة ثم هاأنت ذا تتطاول و تسب الصحابى الجليل معاوية ابن ابى سفيان .

[ماجد الحلاج]

أخي الكريم ,

إن العلم المسبق يتنافى مع العدالة الإلهية أيضاً , نحن لسنا دمى

وتأمل قوله تعالى {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه44


مشكلة السلفية أنهم مقلدون لأقوال السلف الصالح والغير صالح, لايحيدون عنها قيد انملة , فقد وضعت الموضوع للنقاش وجئتني بأقوال عفى عليها الزمن , فأنتم تعتقدون ان الله خلقنا كدمى ,وأن الله أمر القلم أن يكتب ما سيكون إلى يوم القيامة إلى آخر تلك الخزعبلات . عفواً

ماقولك في آية فرعون وكلمة "لعله" ألا تفيد أن علم الله بأعمال العباد غير يقيني وإلا كان إلهاً ظالماً وأنا أرفض أن اعبد هذا الإله . وانتم في هذا القول مثل الجبرية لكنكم تتلاعبون بالألفاظ وتميعون المفاهيم .

إن أكبر درجات العبثية أن يعد الله سيناريو مسرحية الكون والحياة ثم يتفرج علينا حتى اسدال الستار .

أخي العزيز أرى أن ينقل الموضوع إلى حوارات عن الإسلام فأنا مسلم قرآني

[نصرة الإسلام]

يؤسفنى يا زميل ان اقول لك ان من اعتقد اعتقادا جازما ان علم الله المسبق غير يقينى و ان حديثا صحيحا للنبى ( ص ) خزعبلات فلا هو مسلم و لا هو قرآنى بل هو كافر كفر اكبر مخرج من الملة .

ملحوظة : انا لا اكفرك انت شخصيا و لكن اذكر لك حكما شرعيا عاما ....... فاحذر قبل ان تهرف بما لا تعرف .

و على العموم اليك هذا الرابط لعل الله يهديك و لتعلم ان علم الله المسبق يقينى و ان هذا ليس له علاقة بالظلم من قريب او بعيد
http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12801

[ماجد الحلاج]

السلام عليكم

الأخوة المشرفين الموضوع لاعلاقة بانكار السنة فلم هذا التصنيف , فأنا مسلم

ولماذا لاتضعون كلمة قرآني من ضمن قائمة التصنيف

[مسلم3000]

.

إن أكبر درجات العبثية أن يعد الله سيناريو مسرحية الكون والحياة ثم يتفرج علينا حتى اسدال الستار .




هذا الكلام لا يقوله مسلم أصلا !



الأخوة المشرفين الموضوع لاعلاقة بانكار السنة فلم هذا التصنيف , فأنا مسلم


من تمام دين الإسلام الذي تزعم انتسابك إليه : ان تتأدب مع رب العزة , أما ان تتدعي انك مسلم و انت لا تتم أركانه و تستهزأ بالله تعالى : فهذا عبث منك و خروج عن دين الإسلام و الأولى ان تعترف بحقيقة معتقدك

و الحقيقة ان المشرفين تساهلوا معك لما كتبوا انك منكر للسنة و لكن في الحقيقة من يستهزأ بالذات الآلهية لا يكون مسلماً فضلا عن ان يكون منكرا للسنة ! فهذا من باب أولى !

[ماجد الحلاج]

إخواني الأعزاء

إن وصف الله بالعبثية ليس استهزاء بالذات الإلهية , فهو لايعدو أكثر من مجرد توصيف لتصور الناس عن الله وأنا لاأتصور الله بهذه الطريقة . إن هذا التصور عن الله ترسخ في ثقافات جميع الشعوب القديمة فهو لاتدركه الأبصار وليس كمثله شيء ولكني استنطق آيات القرآن فلم المزايدة ولاتتهرب من السؤال ولك أن تصنفني لاديني أو ملحد بنائاً على الحالة الكنسية القروسطية التي يعيشها متبعي دين الرواية والحواديت .

نعم دين الرواية والحواديت والقصص

ولابأس أن أكون لاديني :sm_smile: (مزحة ) فهذا تصنيف بشري وأما التصنيف الحقيقي فسيظهر يوم القيامة يوم لاينفع مال ولابنون

[أبو مريم]

ولابأس أن أكون لاديني (مزحة ) فهذا تصنيف بشري وأما التصنيف الحقيقي فسيظهر يوم القيامة يوم لاينفع مال ولابنون
ولا بأس أن تكون لا خيبة أيضا أو عبيط أو خنفشارى أو أى باذنجان .
ثالثة الأثافى أن يتكلم مثل هذا الصبى فى أمر العقيدة .
يا هذا لا يوجد أى تناقض بين علم الله تعالى المسبق وبين صفة العدل فالتناقض له معنى محددا أنت طبعا لا تعرفه وتهذى هنا بأى شىء جزى الله من اخترع هذه الشبكة وسمح لكل شىء بأن يكتب فيها وينشر خزعبلاته .
ولا يوجد شىء اسمه علم الله تعالى يقينى أم ظنى؛ فعلم الله تعالى علما تاما لا يوصف باليقين ولا بالظن وإنما يوصف بذلك علوم البشر .
أما مذهب المعتزلة فهو باطل وأنت أيضا لا تعرفه وأتحداك أن تأتينى بالمصدر .

[ماجد الحلاج]

ياأخي ياعزيزي , أدخل في صلب الموضوع أصلحك الله وليس عندي وقت للسب والشتم والتكفير , فأنا دخلت المنتدى للحوار فهل لك من حجة على الآيات الواضحات والتي تؤكد عدم علم الله المسبق بأعمال العباد, ام ستعاود نفس الإسطوانه السلفية

[عبد الله بن أدم]

لان الموضوع وأمثاله رد عليه أكثر من مرة أهديك هذه الروابط:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13799
وهذا:
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=90811&postcount=2

وأتمنى لك أوقاتا سعيدة مع الموضوعين

[أبو مريم]

ياأخي ياعزيزي , أدخل في صلب الموضوع أصلحك الله وليس عندي وقت للسب والشتم والتكفير , فأنا دخلت المنتدى للحوار فهل لك من حجة على الآيات الواضحات والتي تؤكد عدم علم الله المسبق بأعمال العباد, ام ستعاود نفس الإسطوانه السلفية
يا خنفشارى يا حبيبى لا توجد أى آيات تدل على عدم علم الله تعالى المسبق ولا يوجد أى دليل عقلى ولا شرعى يدل على ذلك بل كل الأدلة تدل على أن علم الله تعالى سابق ولاحق ودائم وتام وثابت سواء ومن قال بخلاف ذلك فلا هو مسلم ولا عاقل بل خنفشارى متخلف عقليا إنترنتى .

[ناصر التوحيد]

كلام عفن من شخص متعفن
اتطرق الى بعضه فقط

مافائدة أن يخلق فرعون وهو يعلم مسبقاً انه مخلداً في الجحيم أليس هذا انتقاص في العدالة الإلهية
وهل علم الله المسبق ان فرعون مخلد في الجحيم هو اذي جعل فرعون يكفر ليكون مخلداً في الجحيم
فانت اذن لست وقحا فقط بل ومفتري على الله تعالى
وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا , لكمال عدله


ولو قلنا فرضاً إن الله لايعلم بأعمال العباد وإنما يكتبها ويعدها ويحصيها كما ثبت في القرآن الكريم فهنا فقد وصمنا الله بالجهل
تكلم بلسان حالك يا اعوج ولا تستعمل نون الجماعة
سابين لك يا عقيم العقل ويا سقيم القلب لماذا يكتب الله أعمال العباد ويعدها ويحصيها


طالما أن الله قد علم وقدر أعمال العباد من قبل أليس من العبث أن يرسل ملائكة تستنسخ هذه الأعمال مرة أخرى
لا ابدا يا وقح
بل لان الكذوب في الدنيا كذوب في الاخرة ولان الوقح في الدنيا وقح في الاخرة . فيظل هؤلاء يقاوحون وينكرون ويكذبون يوم الحساب .. فيعرض الله لهم كتب اعمالهم ... ولكنهم كذوبين ووقحين ومنكرين .. يريدون اي حجة او تبرير للفلات من عذاب الجحيم الذي صار متيقنا لهؤلاء المجرمين ..وهنا تشهد عليهم جوارحهم .. تصور يا عديم الحياء ان هؤلاء سيقولون ليس ذنبنا انما هو ذنب اخلائنا الذيين اضلونا السبيلا ... وارجعنا الى الحياة الدنيا لنؤمن ونعمل صالحا .. وهم كذوبون ..فلو اعادهم الله الى الحياة الدنيا لعادوا الى كفرهم وسوء اعمالهم
هل عرفت الان لماذا السجلات والكتب
وهناك اسباب اخرى كثيرة ومعروفة


الله علمه احتمالي ولايعلم أعمال العباد يقيناً قبل وقوعها
ما دليلك يا متطاول ويا جاني على نفسك على كذبك هذا
والادلة النصية والعقلية كلها هي خلاف كذبك هذا وتدل على كمال علمه الغيبي سبحانه

وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" ـ يونس:61

" وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ" ـ سـبأ:3
كل شيء يعلمه الله
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى نعم، الله يعلم السر وأخفى، وما في الأرض والسماء، وما ظهر وما تحت الثرى


ليذهب إلى دعوة فرعون يخاطبه وكأن الله لايعلم هل سيتذكر فرعون أم لا مما يؤكد هذه الفرضية {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }
تفسير ابن كثير
"فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى" هذه الآية فيها عبرة عظيمة وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك ومع هذا أمر أن لا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين كما قال يزيد الرقاشي عند قوله فقولا له قوله لينا. يا من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه؟
وقال عمرو بن عبيد عن الحسن البصري فقولا له قولا لينا أعذرا إليه قولا له إن لك ربا ولك معادا لأن بين يديك جنة ونارا
والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع كما قال تعالى" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" وقوله" لعله يتذكر أو يخشى" أي لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة أو يخشى أي يوجد طاعة من خشية ربه كما قال تعالى "لمن أراد أن يذكر" أو يخشى فالتذكر الرجوع عن المحذور والخشية تحصيل الطاعة
وقال الحسن البصري "لعله يتذكر أو يخشى" يقول: لا تقل أنت يا موسى وأخوك هارون أهلكه قبل أن أعذر إليه

إن النفوس جُبلت على حب من أحسن إليها، وقد تدفعها القسوة والشدة أحيانا إلى المكابرة والإصرار والنفور، فتأخذها العزة بالإثم، وليس من معنى اللين المداهنة والرياء والنفاق، وإنما بذل النصح، وإسداء المعروف بأسلوب دمث مؤثر، يفتح القلوب ويشرح الصدور، خاصة إذا كانت الدعوة لجماعة المسلمين، إذ لا ينبغي بحال مجاهرتهم بالتوبيخ والتقريع الشديدين.
إن اللفتات القرآنية والإشارات النبوية إلى الرفق ومجانبة الغلظة والقسوة، تؤكد بما لا يحتمل الشك فاعلية هذا الأسلوب وقيمته التوجيهية.
يخاطب القرآن الكريم في معرض التوجيه الرباني موسى وهارون، ويوصيهما بمبادأة الطاغية فرعون باللين والحسنى: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى . فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى)،
سواء آمن أم لم يؤمن , لا عليكما من أمره .. إنما الذي عليكما هو : اذهبا إلى فرعون الطاغية الذي جاوز الحد في كفره وطغيانه وظلمه وعدوانه , فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً , فلا ينبغي أن نحكم على الناس، بأن الله ختم على قلوبهم، فلا يهتدون
ما أحسن هذا الكلام، وما أعجب هذا الخطاب، يقول عن فرعون: إنه طاغية، جبار، سفاك للدماء، كافر ، عنيد، ومع ذلك، يأمر أنبياءه باللين معه، وعدم تعنيفه وتوبيخه، لعله يستحسن الخطاب، فيستجيب إلى الحق.
لعله يتذكر أو يخشى , لعله يتذكر نعم الله عليه، وتمكينه إياه، فبعض الناس لا يأتي إلا من باب الرغبة، وبعضهم لا يستجيب إلا بالترهيب، والداعية لابد أن يكون بصيراً بالقلوب، عالماً بطبائع النفوس، حتى يدخل على كل إنسان من الباب الذي ترجى إجابته منه.

فقال موسى وهارون: ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى [طه:45]. والله يعلم أنه يطغى، والله يعلم أنه جبار، قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى [طه:46]. وإذا كان الله معك فلماذا تخاف؟ وإذا كان الله ناصرك فممن تخشى ؟ فانطلقا بهذا المبدأ، لا تخافا أحداً، مادام الله معكما، وناصركما، ويؤيدكما.



فهل نستطيع أن نتجرأ ونقول أن الله ذو علم إحتمالي إحاطي

لا
لانه غلط


وينتهي الجدل
هذا هبل وليس جدل
ولا جدال اصلا في كل ذلك الذي نقوله

[ناصر التوحيد]

أما مفهوم أهل السنة والجماعة فهو ليس عندي بشيء
هو عند الله تعالى كل شيء
اما انت ومن على شاكلتك وعلى ضلالك فلست عند الله بشيء ولا عندنا بالتالي

ولن ارد على باقي كلامك التوصيفي الحقود المتجني المقرف
قرف يقرفك

[عمر الأنصاري]

عجيب أمر هذا العضو
لو يتفكر في ما يقول برهة لعلم أنه قد كفر برب العالمين
حنانيك يا جاهل فلا تتهمني بأني أكفرك إنما أقول لك أن كلامك كلام كفر لا يقول به مسلم ولا نصراني ولا حتى يهودي

ألست تؤمن بوجود الله
ألست تؤمن بأن له صفات الكمال
أليس العلم من صفات الكمال والجهل من صفات النقص
أيستوي يا جاهل أن تقول إن الله لا يعلم ما ستفعل غذا
وهل تفقه إذا كان عندك مثقال ذرة من دماغ-لا أقول عقل حتى لا تحسب على البشر- هل تفقه معنى أن تقول إن الله لا يعلم الغيب
معناه أن الله مقيد بالزمن
أيستوي يا جاهل أن تنفي عن ربك صفة العلم وصفة القدرة

سبحان ربي
ثم تأتي بملئ فيك وتجادل وتقل أدبك مع الله وتقول كلام الزنادقة
هداك الله للحق


روابط ذات صلة


أفعال العباد الاختيارية .. جواب سؤال .. (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12801&highlight=%CE%E1%DD+%C3%DD%DA%C7%E1)


رسالة في القضاء والقدر للشيخ العثيمين (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1424&highlight=%C7%E1%DE%D6%C7%C1)


إلى الراغبين في دراسة عقيدة السلف في القضاء والقدر وكيف تكون علاجا (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1389&highlight=%C7%E1%DE%D6%C7%C1)


الجبر والاختيار " القضاء والقدر" (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=832&highlight=%C7%E1%DE%D6%C7%C1)


القضاء والقدر مناظرة (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=538&highlight=%C7%E1%DE%D6%C7%C1)


علم الله الأزلي ليس إجبار لأفعال العباد (http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=96800&postcount=4)


هل يمكن اعتبار القدر ظلم للبشر مناظرة (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1673&highlight=%C7%E1%DE%CF%D1)