اللحية

[masre]

هذا السؤال طبعا لا اطرحة هنا للجدال العقيم أستغفر الله من ذلك
ولكن السبب الرئيسى لطرحى لموضوع اللحية هى جماعة الاخوان المسلمين, وارجو الاتعتبروا كلامى انة كلام سياسى
فلقد تعايشت معهم كثيرا من خلال صلاتى فى المسجد وتعرفت على بعض افكارهم.
واللحية تعتبر عنصر اساسى فى سعيهم الشديد نحو الوصول الى مرادهم.
كى اوضح كلامى اكثر بعيدا عن الالغاز ,قد تحدثت مع احدهم وهو صديق عزيز لى قلت لة لماذا لا ارى اى شخص من جماعة الاخوان يطلق لحيتة؟
فكان ردة غريب جدا, قال لى (اولا) لانة يكون مهدد من قبل الحكومة ولا يستطيع ان يعيش حياتة امنا.
(ثانيا)وكان هذا الرد هو الاغرب على الاطلاق حيث قال لى انك لو اطلقت لحيتك ستمنعك من دعوة كثير من الشباب لاتباع الطريق القويم.
قلت لة وكيف ذلك؟قال لانهم سينفرون منك لما سمعوة من شائعات عن بعض المشايخ المتشددين .
قلت لة فى النهاية ان هذة سنة عن النبى محمد(صلى الله علية وسلم) رد وقال ان هذة مجرد امور ظاهرية شكلية فهناك اناس يحلقون ذقونهم ومع ذلك تراهم يحفظون القران وعى درجة كبيرة من العلم.
ثم ختم كلامة بان قال ان هذا الموضوع موضوع اللحية فية خلاف كبير بين العلماء.

لذلك اريد من الاخوة الكرام هنا ان يبينوا حكم من يحلق ذقنة فهل علية اثم؟وماذا لو حلقها نتيجة امور خارجة عن ارادتة مثل الالتحاق بالخدمة العسكرية,او تعرضة للمضايقات من قبل الشرطة؟

[عمر الأنصاري]

ما هو حكم اللحية للشيخ الشربيني (http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=24797)

حكم حلق اللحية لمحمد حسان (http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61762)

اللحية زينة الرجال (http://islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=481)

بعض العلماء يحلقون لحاهم، ما دليلهم على ذلك؟ محمد حسن ولد دادو (http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=11838)

أمي تأمرني بحلق اللحية (http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=12615)

أهلي يأمروني بحلق اللحية لفضيلة الشيخ المحدث أبي اسحاق الحويني (http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=10227)

نصيحة وتحذير من حلق اللحية (http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=14753)


الرد على أذناب العلمانيين في مسألة اللحية (http://islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5856)

[أبو المسيطر]

أخي
السلام عليكم
لا يجوز حلق اللحية
ونصيحة لوجه الله

ابتعد عن الإخوان فأنهم مبتدعة ولا يمكنني الرد هنا لأن الموضوع غير مسموح به في المنتدى على ما اعتقد
ولكن بالأدلة وأقوال العلماء فأنهم مبتدعة

[masre]

شكرا لك اخى أبو عمر الأنصارى على مجهوداتك الرائعة . لا حرمنا الله من علمك اخى الفاضل جعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتك

[masre]

كما اشكر لك اخى أبو المسيطر على نصيحتك الغالية .
وأقول لك أطمئن فقدوتنا فى رسول الله (صلى الله علية وسلم) جمعنا الله وأياك فى مستقر رحمتة
أمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

[مجرّد إنسان]

أخي الكريم....


أولا : إن إطلاق اللحية علاوة على كونها سنّة نتتابع على فعلها الأنبياء والصالحون....ففي مضمونها الرمزيّة....الرمزيّة على الاستعداد التامّ لاتباع الشرع تعبّداً...شأنها شأن رمي الجمار أو تقبيل الحجر الأسود


ثانيا : إذا كانت الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر....فللحية تمنع صاحبها من مساويء الأفعال ودنيئها...والواقع يشهد بذلك....يا ترى هل يجرؤ مؤمن مطلق اللحية....ضعف إيمانه فحدّثته نفسه بالتدخين أو المغازلة أو نحو ذلك....أقول هل يجروؤ على فعل ذلك أمام الملأ؟؟؟؟؟؟


أم أنك ستجد سهام العوام كلّهم مصوّبة عليه؟؟؟



فإن لم يرتدع بدافع الخوف من الله...فبدافع الخوف على نفسه من الناس....وهكذا تكون اللحية قد منعته من الفحشاء والمنكر


ثالثا : حلق اللحية صورة من صور الهزيمة النفسيّة في زمننا المعاصر....فلأن الغرب حلقوا....قلّدهم المنهزمون....والله يقول : (( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون))



رابعا : قصّة التنفير هذه قصّة غير صحيحة....والواقع يشهد بغير ذلك....النفور يكون ممن ساءت أخلاقه....أما من التزم بالهدي النبوي مع احتفاظه بالبسمة المشرقة والإحسان إلى الناس....فمن ذا الذي يكرهه؟؟؟

[الأسمر]

ابتعد عن الإخوان فأنهم مبتدعة ولا يمكنني الرد هنا لأن الموضوع غير مسموح به في المنتدى على ما اعتقد
ولكن بالأدلة وأقوال العلماء فأنهم مبتدعة
جزاك الله خيراًَ على النصيحة .. يعني هم مبتدعة وعندك الدليل طبعاً ولكن المشكلة أن النقاشات من هذا النوع غير مسموحة بالمنتدى فكيف يكون ردّهم ودفاعهم .. نحن لسنا مبتدعة وكفى !

[masre]

اخى الأسمرلم أكن أقصد من طرحى لهذا الموضوع التعرض لاى جماعة .
وأعتقد ان أخى أبو المسيطر لم يكن يقصد هذا المعنى بل يقصد والله أعلم ان كل من يخالف سنة الرسول (صلى الله علية وسلم) يكون مبتدع
فاتباع سنة الرسول (صلى الله علية وسلم) من المفترض ان نكون من المحافظين عليها.
وشكرررررررررررررا ليك اخى الكريم.

[حسام الدين حامد]

الأخ الحبيب مصري ..

أما عن بقية سؤالك ( ماذا لو حلقها نتيجة امور خارجة عن ارادتة مثل الالتحاق بالخدمة العسكرية,او تعرضة للمضايقات من قبل الشرطة؟ )

فعليك أخي الكريم بمراجعة أحد الثقات من أهل العلم تصف له حالك و ما تتعرض له من مضايقات ..

فإن الغالب أن الأمر يكون مبنيًّا على توهم حدوث المضايقات و توقعها و ليس بناء على موازنة حقيقية أو تقييم حقيقي للمضايقات ..

فراجع أحد أهل العلم ممن تُعلمه ظروفك و يعرف هو بلدك و ما يجري فيها سواء في الخدمة العسكرية أو غيرها فهو من يستطيع أن يفتيك .

[masre]

أشكرك أخى العزيز حسام الدين والله لشرف عظيم لى أن مثل سيادتكم يتقدم لى بالنصح والارشاد.
معك أستاذى العزيز أنة لا يوجد مضايقات بشكل مباشرمن قبل الشرطة ولكن تجد المضايقات كل المضايقات فى ميدان العمل فتقريبا وبدون مبالفة معظم الأعمال المتاحة فى البلد وبلدى هى (مصر) تجد أن أصحابها أو القائمين عليها يرفضون أصحاب اللحى لأنهم يعتقدون أن ذالك سينفر الناس من التعامل مهم الا من رحم ربى طبعا.
وهناك قصة حقيقية مع أخ لأحد أصدقائى وهو كان شخص ملتزم وملتحى بطبيعة الحال ولكن عندما جاء السن القانونى للالتحاق بالخدمة العسكرية رفض بشكل قاطع أن يحلق لحيتة وأصر على موقفة فماذا حدث لة، ضاع مستقبلة تماماوكيف هذا؟
حرموة من تقلد أى وظيفة حكومية داخل البلاد، كما حرموة من امكانية السفر الى خارج البلاد.
وهكذا وجد هذا الشاب ان مستقبلة قد قضى علية.
سؤالى هنا هل ما فعلة هذا الشاب سيحاسب علية؟ أى أنة كان بمقدورة أن يسمع الكلام ويعتبر نفسة أنة أكرة على هذا العمل وبالتنالى فلا وزر علية أم ماذا؟

[فخر الدين المناظر]

الرابط جمع مسألتين مختلفتين، المسألة الأولى في تهذيب اللحية وعدم إطلاقها، والمسألة الثانية في حكم حلق اللحية..

وفي كلتا المسألتين خلاف، وكنتُ دائما أشدد على مسألة فقه الخلاف حتى لا نقع في الإنكار على المخالف، وأحسب أخي الفاضل أن جماعة الإخوان المسلمين لها علمائها وموقعها وقد أصلوا المسألة هم وغيرهم من أهل العلم من غير المنتسبين لجماعتهم..ومن يريد أن ينصحهم أو يقول ببدعيتهم فعليه أن يذهب إلى موقعهم فليس الخبر كالمعاينة.

وتتبعت مسألة حكم حلق اللحية فوجدت أن العلماء إلى يومنا هذا انقسموا إلى أربع طوائف :

1- جمهور العلماء من السادة الحنفية والمالكية والحنابلة وبعض الشافعية قالوا بتحريم حلق اللحية، وتبعهم بعض العلماء المعاصرين.

2- قول جمهور الشافعية وهو المعتمد عندهم، بكراهة حلق اللحية وتبعهم بعض العلماء المعاصرين .

3- قول المتأخرين من الحنفية باستحباب إعفاء اللحية ولا إثم على حالقها وتبعهم بعض العلماء المعاصرين في ذلك .

4- قول بعض العلماء من المعاصرين بأن اللحية من العادات وليس من العبادات .

وكل يسوق الأدلة على رأيه ويناقش أدلة مخالفيه، فإن اتضح لك أن المسألة خلافية في الحلق، فلا يحتاج منك الأمر إلى التعجب من التهذيب دون الحلق.

[حسام الدين حامد]

الاخ الحبيب مصري ..

بالنسبة لما ذكرته عن صاحبك أو أخيه ..

فأنا أعرف عن أطباء مصريين فعلوا كما فعل و هم الآن على سفر .. و قد علمت من أحد الإخوة أن الأمور تغيرت - للأسوأ و الله المستعان - هذا العام ، و لذلك أطلب منك سؤال من له خبرة بمثل هذه الأمور من أهل العلم الثقات في بلدك و لا تعتمد على السماع .

المهم أخي الحبيب .. أن الله سيحاسبه على ما فعل و له الأجر العظيم إن شاء الله تعالى لأنه أخذ بالعزيمة .. و سيعلم أن الخير فيما فعل لا محالة .

على أية حال : كان له رخصة أن يحلق لحيته و لكنه أخذ بالأعلى فهو مأجور .

و باقي ما ذكرته من الأمور عن التوظيف و غير ذلك فعليك أخي الكريم بسؤال أهل العلم في محافظتك فهم أدرى بما تقول و ربما دلوك على ما يخفى عليك .


الأخ الفاضل و الأستاذ الكريم فخر الدين المناظر :

لا يخفاكم حفظكم الله أمران :

أن الإنكار يقع في مسائل الخلاف ، و الذي لا يقع فيه الإنكار هو مسائل الاجتهاد ، و مسألة اللحية من الأمور الجلية التي يصح الإنكار فيها على المخالف ، فلعل قولكم ( وكنتُ دائما أشدد على مسألة فقه الخلاف حتى لا نقع في الإنكار على المخالف) سبق قلم .

و الأمر الثاني أن القول الرابع الذي ذكرتموه قول لا وزن له محجوج بالإجماع المنعقد قبله على المشروعية ، فلم يكن هناك داعٍ لذكره إلا إنكارًا عليه عوضًا عن استنكار الإنكار .

وفقكم الله و بارك فيكم و نفع بعلمكم .

حتى لا يطول الأمر و يتشعب في غير غرض المنتدى ، فهذه آخر مشاركة لي هنا بعد إذن أخي الحبيب مصري ، و يسعد صندوق رسائلي أن يتلقى ما تريد طرحه أخي الحبيب مصري .

أخوكم المحب .

[حبيب الحق]

جزاكم الله خيرا

هذا طرح جيد ... ولكن تشعب إلى مواضيع أخرى

[masre]

أتوجة بجزيل الشكر لأستاذى الكبير حسام الدين وأقدر لة مجهوداتة الرائعة ، كما أتوجة بالشكر والتحية لكلا (أستاذى ابو عمر الأنصارى ، ومعلمى فخر الدين المناظر ) .
كما أتوجة بالشكر لكل من شارك فى الموضوع.
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العلمين .

[فخر الدين المناظر]

حفظك الرحمان أخي مصري

وجزاكم الله خيرا إخوتي في الله ، وسوف تكون أيضا هذه آخر مشاركة لي على هذا الرابط حتى لا يستمر ويتعارض مع مقاصد المنتدى...
أخي العزيز وأستاذي الفاضل الناقد النحرير حسام الدين

فإن كنتم تقصدون أعزكم الله في قضية الإنكار بيان الخطأ فلا فرق بين المسائل الاجتهادية والخلافية في ذلك، أما إن قصدتَ -كما قصدتُ- الإنكار باليد واللسان والقلب فلا أستسيغه ولا أقول به فالمسألة إن كانت في حيز الاعتبار والاجتهاد المستساغ فلا يجوز حينئذ الإنكار بهذا الاعتبار.

وليست أخي الفاضل فلتة قلم، بل هي قاعدة قال بها أهل العلم "لا إنكار في مسائل الخلاف" المسائل التي لا نص فيها صريح، ولا إجماع منعقد، ولا قياس جلي واضح، وقد قال بذلك غير واحد من أهل العلم كسفيان والماوردي وحجة الإسلام الغزالي والشاطبي وغيرهم، أما غير ذلك كالخلاف الضعيف جدا الذي يخالف نصا أو إجماعا فيجوز فيه الإنكار بضوابط معلومة عند أهل العلم. (وهذا ينطبق على من أخذ بالرأي الرابع الضعيف)

وأرى أن مسألة اللحية لا إنكار فيها إلا تذكيرا علميا ومباحثة ومدارسة [وهذا ما قال به بعض العلماء المعاصرين] ..فتعظيم المسألة والمبالغة فيها إلى حد أن تكون مفاصلة في الدين، فيهجر بسببها الأخ أخاه ويفسقه مسألة غير مقبولة عندي وقد تؤدي إلى فتنة كبيرة في الدين .

أما الأمر الثاني وهو بخصوص القول الرابع، فهو مما كان لزاما علي ذكره من باب الأمانة العلمية فقولي :


وتتبعت مسألة حكم حلق اللحية فوجدت أن العلماء إلى يومنا هذا

فكنتُ ملزما بذكر كل الأقوال في المسألة، ولم أكن بصدد ذكر الراجح والضعيف.

وفقكم الله تعالى وأعلى درجتكم .

ملحوظة للتصحيح :


2- قول جمهور الشافعية وهو المعتمد عندهم، بكراهة حلق اللحية وتبعهم بعض العلماء المعاصرين .

قد تبين لي أن هذا الرأي تبناه أيضا بعض المالكية والحنابلة، ومن باب الأمانة ذكره.


أخوكم.:emrose:

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيكم ايها الاخوة الافاضل
والحمد لله رب العالمين القائل :

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْعَصْرِ

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

[حسام الدين حامد]

من باب التواصي بالحق .. نقضت عزمي .. عازمًا على عدم العودة إلا لمزيد من التواصي .. داعيًا الله لكل الإخوة بالتوفيق و السداد .

الأخ الحبيب و الدكتور الفاضل فخر الدين المناظر .. هذا نقلٌ أختصره توفيرًا لوقتكم و وقت القارئ ..

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/67.htm


الإنكار في المسائل الاختلافية

أ. قال ابن القيم رحمه الله:
وقولهم إنَّ مسائلَ الخلافِ لا إنكارَ فيها: ليس بصحيحٍ، فإنَّ الإنكارَ إمَّا أَن يتوجَّهَ إلى القول، والفتوى، أو العمل.

أما الأوَّل: فإذا كان القولُ يخالفُ سنَّةً، أو إجماعاً شائعاً: وجب إنكارُه اتفاقا، وإن لم يكن كذلك: فإنَّ بيانَ ضعفِهِ ومخالفته للدليل، إنكارٌ مثلُه. ( قلتُ : و لذا كان يجب حين حكاية القول بكون اللحية عادة لا عبادة الإنكار عليه ، حتى لا يغتر به أحد ، فهو قول لا وزن له ) .

وأمَّا العملُ فإذا كان على خلافِ سنَّةٍ، أو إجماعٍ: وجب إنكارُه بحسب درجاتِ الإنكارِ، وكيف يقول فقيهٌ " لا إنكارَ في المسائلِ المختلفِ فيها"؛ والفقهاءُ مِن سائرِ الطوائفِ قد صرّحوا بنقضِ حكمِ الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنَّةً، وإن كان قد وافق فيه بعضَ العلماء ؟!

وأما إذا لم يكن في المسألةِ سنَّةٌ ولا إجماعٌ، وللاجتهاد فيه مساغٌ؛ لم تنكر من عمل بها مجتهدا أو مقلداً.

وإنما دخل هذا اللبسُ مِن جهة أنَّ القائل يعتقد أنَّ مسائل الخلاف هي مسائلُ الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف مِن الناس ممن ليس لهم تحقيقٌ في العلم.

والصواب: ما عليه الأئمةُ أنَّ مسائلَ الاجتهادِ ما لم يكن فيها دليلٌ يجب العملُ به وجوباً ظاهراً، مثل حديثٍ صحيحٍ لا معارض له مِن جنسه: فيسوغ فيها - إذا عُدم فيها الدليلُ الظاهر الذي يجب العمل به - الاجتهاد لتعارض الأدلة، أو لخفاء الأدلة فيها .
وليس في قول العالِم "إنَّ هذه المسألة قطعيَّةٌ أو يقينيَّةٌ، ولا يسوغ فيها الاختلاف"، طَعْنٌ على مَن خالفها، ولا نسبةٌ له إلى تعمُّدِ خلافِ الصوابِ.


وعلى كلِّ حالٍ: فلا عذر عند الله يوم القيامة لِمن بلغه ما في المسألة - هذا الباب وغيره- مِن الأحاديث، والآثار التي لا معارض لها إذا نبذها وراء ظهره، وقلَّد مَن نهاه عن تقليده، وقال له: لا يحل لك أن تقول بقولي إذا خالف السنَّة، وإذا صح الحديث فلا تعبأ بقولي، وحتى لو لم يقل له ذلك: كان هذا هو الواجب عليه وجوباً لا فسحة له فيه، وحتى لو قال له خلاف ذلك، لم يسعه إلا اتباع الحجة، ولو لم يكن في هذا الباب شيءٌ مِن الأحاديث والآثار البتة: فإنَّ المؤمن يعلم بالاضطرار أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلِّم أصحابه هذه الحِيَل، ولا يدلهم عليها... وهذا القدر لا يحتاج إلى دليلٍ أكثر مِن معرفة حقيقة الدين الذي بَعث الله به رسولَهُ.أ.هـ‍" اعلام الموقعين" (3/300-301).

و من شاء الاستزادة فعليه بالرابط أعلاه .

و هذا الرابط : مسائل الخلاف والاجتهاد ، الخطأ : "لا إنكار في مسائل الخلاف" ، الصواب : "لا إنكار في مسائل الاجتهاد" (http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/29.htm)

محبكم في الله .