قتيبة
11-05-2008, 05:21 PM
صحيح مسلم. ا
الجزء الثاني >> 12 - كتاب الزكاة. >> (16) باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف
54 - (1007) حدثنا حسن بن علي الحلواني. حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع. حدثنا معاوية (يعني ابن سلام) عن زيد ؛ أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عبدالله بن فروخ ؛ أنه سمع عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهي عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى. فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار".
=========
مترجم من موقع قوقل
هذا الحديث قد تسبب الكثير من الارتباك غير ضرورية والنقاش في السنوات الأخيرة. وكان هذا هو الحال منذ العربية كلمة mafsil كان يعرف في الكتب الطبية العربية على وجه التحديد على النحو المقابلة مع الانجليزية عبارة "بصورة مشتركة" كما هي محددة في مجال علم التشريح.
ونتيجة لذلك ، بدأ الناس تسعى التشريحية الدروس من الحديث النبوي. ويجادل البعض بأن علينا أن نعتقد أن إنسان المفاصل 360 -- على النحو المحدد في المصطلحات الطبية الحديثة -- بغض النظر عن الملاحظات التجريبية ما قد تخبرنا. شعب أخرى تسعى إلى إيجاد "معجزة علمية" في الحديث من قبل "تثبت" أن الجسم البشري لا المفاصل في الواقع احتواء 360 على النحو المحدد في مجال علم التشريح أو بعض مصممة خصيصا لتعريف.
حتى أعداء الإسلام نجح في الفعل. وهم يشرعون في محاولة للتشكيك في الإسلام من خلال إظهار أن هذه الهيئة لا تتمتع المفاصل 360 -- مرة أخرى وفقا لبعض على وجه الخصوص ، المعاصرة تعريف كلمة "المشتركة".
ما يجب علينا جميعا أن ندرك أن عالم التشريح عندما يقرر أن إنسان عدد معين من "المفاصل" في جسدها ، وهي أن استخدام مصطلح معين قد تعريف لها في ميدان الخبرة. وهذا التعريف قد لا تتفق بالضرورة مع المعنى المقصود بها mafsil العربية كلمة في نص الحديث من 1400 سنة مضت.
ومما يزيد تعقيد الأمور حقيقة أن نفس المفهوم المشار إليها في وقت لاحق في الحديث النبوي "هذه 360 الرقمية". العربية لكلمة هنا هو sulâmâ ، التي تشير عادة إلى رقمية عظام اليد والقدم. وينطوي ذلك على عدد من العظام أكثر أن تفعل عدد من المفاصل. ما يخبرنا لالمؤكد هو أن المعنى المقصود من mafsil في الحديث هو واضح من مختلف كيفية الانجليزية عبارة "بصورة مشتركة" ويعرف في علم التشريح المعاصرة.
لا يوجد على الاطلاق اي سبب لافتراض أن المعنى المقصود من كلمة mafsil في الحديث من شأنه أن يحدث فقط ليتزامن مع تعريف "مشتركة" في الكتب المدرسية الطبية الحديثة. ومن الخطأ فرض هذا أو أي أخرى خاصة ، على معنى المصطلحات العربية كلمة في الحديث. وهناك العديد من السبل أن كلمة mafsil يمكن فهمه في الحديث بينما لا تزال آخذة في الحديث عن الحرفي ، ومعنى واضح.
وهذا النوع من النصوص من عدم اليقين هو واحد من الأسباب الرئيسية التي شعبية ميل اليوم من تفسير القرآن والسنة في ما يسمى ب "العلمي" من حيث هو غير حكيم.
العبارة الانكليزية "مشتركة" ، باعتبارها مصطلح التشريحية ، هو الموقع الذي اثنين أو أكثر من العظام معا.
المفاصل ، وعلاوة على ذلك ، تصنف تشريحيا إلى بسيط ومركب ، ويتوقف ذلك على عدد من العظام المعنية ، وإلى مزيج معقد والمفاصل :
1. بسيطة مشتركة : 2 التعبير عن السطوح (مشتركة الكتف ، الورك مشتركة...)
2. مجمع مشتركة : 3 أو أكثر من التعبير عن السطوح (radiocarpal مشتركة...)
3. مجمع مشتركة : 2 أو توضيح أكثر الأسطح ومفصلي القرص أو الغضروف المفصلي (الركبة مشتركة...)
موجز من هذا المعرض ، ينبغي أن يكون واضحا أن عدد المفاصل في هيكل عظمي لا ربط مع عدد من التعبير عن السطوح. صياغة عدد من السطوح عادة ما يكون أعلى من ذلك بكثير ، وهذا من شأنه أن تختلف تبعا لهذا الحيوان في المسألة.
وهذا يبين لنا واحد ممكن غموض في معنى الحديث النبوي. الكلمة العربية mafsil يمكن استخدامها لغويا تعني "التعبير" في بمعناه الواسع جدا ، على الرغم من استخدامه اليوم قد تم تطبيع في مجال علم التشريح على وجه التحديد لأنها تعني "الموقع الذي اثنين أو أكثر من عظام معا". وكان لا يقتصر على أن تضييق معنى من 1400 عام.
وهناك إمكانيات أخرى لمعنى mafsil في الحديث. على سبيل المثال ، كما يمكن أن تشير إلى عدد من النطاقات من اقتراح جسم الإنسان قادر. هذا فهم دينامية للكلمة هو واحد معقولة تماما في سياق الحديث ، لأن موضوع الحديث هو أعمالنا والله كيف لنا مكافآت لحسن نيتنا أفعال. الحديث النبوي هو لا نناقش موضوع للتشريح ، بل واحدة من العبادة.
وهذا يؤدي إلى حساب مختلف تماما ، لأن بعض المفاصل هي غير المنقولة ، والبعض الآخر قليلا منقولة ، كله لا يزال البعض الآخر بحرية المنقولة. ومن المفهوم ، وحساب عدد ممكن من الاقتراحات وأكون في غاية ذاتية ، وهذا يتوقف على المعايير المستخدمة لتحديد الاقتراح.
ما يهم ، فيما يتعلق فهمنا من الحديث ، هو أن الله مكافأة لنا لأفعالنا عدة مرات ، وارتباط ذلك في بعض الطريق لجانب من جوانب خلق لنا كيفية أداء الهيئات الحكومية. الحديث النبوي هو يقول لنا عن مسألة بالغيب -- كرم الله كبير ، ورحمة ، ومكافأة -- والمسألة ليست مسألة تشريح.
'Every human being is created upon 360…(joints?)'| Prepared by the Research Committee of IslamToday.net under the supervision of Sheikh `Abd al-Wahhâb al-Turayrî|
The Prophet (peace be upon him) said: "Every human being from Adam's descendants was created upon 360 mafsil. So whoever magnifies Allah, praises Him, declares Allah's oneness, glorifies Him, seeks His forgiveness, (and likewise whoever) removes a stone, thorns, or a bone from a footpath, or calls to what is right, or forbids what is wrong, will have it counted for him to the number of those 360 digitals. Indeed, he walks that day and removes himself away from Hell." [Sahîh Muslim (1675)]
This hadîth has been causing a lot of unnecessary confusion and debate in recent years. This has been the case ever since the Arabic word mafsil was defined in Arabic medical books as corresponding precisely with the English word "joint" as it is defined in the field of anatomy.
As a consequence, people began to seek anatomical lessons from the hadîth. Some people argued that we need to believe the human being has 360 joints – as defined by modern medical terminology – regardless of what empirical observations might tell us. Other people sought to find a "scientific miracle" in the hadîth by "proving" that the human body does indeed contain 360 joints as defined by the field of anatomy or some tailor-made definition.
Even the enemies of Islam have gotten into the act. They set about trying to cast doubt on Islam through demonstrating that the body does not have 360 joints – again according to some particular, contemporary definition of the word "joint".
What we all must realize is that when an anatomist determines that a human being has a certain number of "joints" in her body, she is using a term that has a particular definition in her field of expertise. This definition may not necessarily coincide with the meaning intended by the Arabic word mafsil in a hadîth text of 1400 years ago.
This is further complicated by the fact that the same concept is referred to later in the hadîth as "those 360 digitals". The Arabic word here is sulâmâ, which usually refers to the digital bones of the hand and foot. This implies the number of bones more that it does the number of joints. What it tells us for certain is that the intended meaning of mafsil in the hadîth is clearly different from how the English word "joint" is defined in contemporary anatomy.
There is absolutely no reason to assume that the intended meaning of the word mafsil in the hadîth would just happen to coincide with the definition of "joint" in a modern medical textbook. It is wrong to impose this or any other particular, terminological meaning upon the Arabic word in the hadîth. There are many ways that the word mafsil can be understood in the hadîth while still taking the hadîth on its literal, apparent meaning.
This kind of textual uncertainty is one of the major reasons why the popular tendency today of interpreting the Qur'ân and Sunnah in so-called "scientific" terms is ill-advised.
The English word "joint", as an anatomical term, is the location at which two or more bones come together.
Joints, furthermore, are classified anatomically into simple and compound, depending on the number of bones involved, and into complex and combination joints:
1. Simple joint: 2 articulation surfaces (shoulder joint, hip joint…)
2. Compound joint: 3 or more articulation surfaces (radiocarpal joint…)
3. Complex joint: 2 or more articulation surfaces and an articular disc or meniscus (knee joint…)
From this brief exposition, it should be clear that the number of joints in a skeleton does not correlate with the number of articulation surfaces. The number of articulation surfaces would usually be much higher, and this would differ depending on the animal in question.
This shows us one possible ambiguity into the meaning of the hadîth. The Arabic word mafsil can be used linguistically to mean "articulation" in a very loose sense, even though today its usage has been normalized in the field of anatomy to specifically mean "the location at which two or more bones come together ". It was not restricted to that narrow meaning 1400 years ago.
There are other possibilities for the meaning of mafsil in the hadîth. For instance, it might refer to the number of ranges of motion the human body is capable of. This dynamic understanding of the word is a perfectly sensible one in the context of the hadîth, since the topic of the hadîth is our actions and how Allah rewards us for our good deeds. The hadîth is not discussing a topic of anatomy, but rather one of worship.
This leads to a totally different calculation, since some joints are immovable, others are slightly movable, whole still others are freely movable. Understandably, calculating the number of possible motions would be highly subjective, depending on the criteria used to define a motion.
What matters, with respect to our understanding of the hadîth, is that Allah rewards us for our deeds many times over, and this correlates in some way to an aspect of how He created our functioning bodies. The hadîth is telling us about a matter of the Unseen – Allah's great generosity, mercy, and reward – and not a matter of anatomy.
And Allah knows best.
http://www.islamtoday.net/english/showme2.cfm?cat_id=31&sub_cat_id=1884
الجزء الثاني >> 12 - كتاب الزكاة. >> (16) باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف
54 - (1007) حدثنا حسن بن علي الحلواني. حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع. حدثنا معاوية (يعني ابن سلام) عن زيد ؛ أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عبدالله بن فروخ ؛ أنه سمع عائشة تقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله، وحمد الله، وهلل الله، وسبح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو شوكة أو عظما من طريق الناس، وأمر بمعروف، أو نهي عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى. فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار".
=========
مترجم من موقع قوقل
هذا الحديث قد تسبب الكثير من الارتباك غير ضرورية والنقاش في السنوات الأخيرة. وكان هذا هو الحال منذ العربية كلمة mafsil كان يعرف في الكتب الطبية العربية على وجه التحديد على النحو المقابلة مع الانجليزية عبارة "بصورة مشتركة" كما هي محددة في مجال علم التشريح.
ونتيجة لذلك ، بدأ الناس تسعى التشريحية الدروس من الحديث النبوي. ويجادل البعض بأن علينا أن نعتقد أن إنسان المفاصل 360 -- على النحو المحدد في المصطلحات الطبية الحديثة -- بغض النظر عن الملاحظات التجريبية ما قد تخبرنا. شعب أخرى تسعى إلى إيجاد "معجزة علمية" في الحديث من قبل "تثبت" أن الجسم البشري لا المفاصل في الواقع احتواء 360 على النحو المحدد في مجال علم التشريح أو بعض مصممة خصيصا لتعريف.
حتى أعداء الإسلام نجح في الفعل. وهم يشرعون في محاولة للتشكيك في الإسلام من خلال إظهار أن هذه الهيئة لا تتمتع المفاصل 360 -- مرة أخرى وفقا لبعض على وجه الخصوص ، المعاصرة تعريف كلمة "المشتركة".
ما يجب علينا جميعا أن ندرك أن عالم التشريح عندما يقرر أن إنسان عدد معين من "المفاصل" في جسدها ، وهي أن استخدام مصطلح معين قد تعريف لها في ميدان الخبرة. وهذا التعريف قد لا تتفق بالضرورة مع المعنى المقصود بها mafsil العربية كلمة في نص الحديث من 1400 سنة مضت.
ومما يزيد تعقيد الأمور حقيقة أن نفس المفهوم المشار إليها في وقت لاحق في الحديث النبوي "هذه 360 الرقمية". العربية لكلمة هنا هو sulâmâ ، التي تشير عادة إلى رقمية عظام اليد والقدم. وينطوي ذلك على عدد من العظام أكثر أن تفعل عدد من المفاصل. ما يخبرنا لالمؤكد هو أن المعنى المقصود من mafsil في الحديث هو واضح من مختلف كيفية الانجليزية عبارة "بصورة مشتركة" ويعرف في علم التشريح المعاصرة.
لا يوجد على الاطلاق اي سبب لافتراض أن المعنى المقصود من كلمة mafsil في الحديث من شأنه أن يحدث فقط ليتزامن مع تعريف "مشتركة" في الكتب المدرسية الطبية الحديثة. ومن الخطأ فرض هذا أو أي أخرى خاصة ، على معنى المصطلحات العربية كلمة في الحديث. وهناك العديد من السبل أن كلمة mafsil يمكن فهمه في الحديث بينما لا تزال آخذة في الحديث عن الحرفي ، ومعنى واضح.
وهذا النوع من النصوص من عدم اليقين هو واحد من الأسباب الرئيسية التي شعبية ميل اليوم من تفسير القرآن والسنة في ما يسمى ب "العلمي" من حيث هو غير حكيم.
العبارة الانكليزية "مشتركة" ، باعتبارها مصطلح التشريحية ، هو الموقع الذي اثنين أو أكثر من العظام معا.
المفاصل ، وعلاوة على ذلك ، تصنف تشريحيا إلى بسيط ومركب ، ويتوقف ذلك على عدد من العظام المعنية ، وإلى مزيج معقد والمفاصل :
1. بسيطة مشتركة : 2 التعبير عن السطوح (مشتركة الكتف ، الورك مشتركة...)
2. مجمع مشتركة : 3 أو أكثر من التعبير عن السطوح (radiocarpal مشتركة...)
3. مجمع مشتركة : 2 أو توضيح أكثر الأسطح ومفصلي القرص أو الغضروف المفصلي (الركبة مشتركة...)
موجز من هذا المعرض ، ينبغي أن يكون واضحا أن عدد المفاصل في هيكل عظمي لا ربط مع عدد من التعبير عن السطوح. صياغة عدد من السطوح عادة ما يكون أعلى من ذلك بكثير ، وهذا من شأنه أن تختلف تبعا لهذا الحيوان في المسألة.
وهذا يبين لنا واحد ممكن غموض في معنى الحديث النبوي. الكلمة العربية mafsil يمكن استخدامها لغويا تعني "التعبير" في بمعناه الواسع جدا ، على الرغم من استخدامه اليوم قد تم تطبيع في مجال علم التشريح على وجه التحديد لأنها تعني "الموقع الذي اثنين أو أكثر من عظام معا". وكان لا يقتصر على أن تضييق معنى من 1400 عام.
وهناك إمكانيات أخرى لمعنى mafsil في الحديث. على سبيل المثال ، كما يمكن أن تشير إلى عدد من النطاقات من اقتراح جسم الإنسان قادر. هذا فهم دينامية للكلمة هو واحد معقولة تماما في سياق الحديث ، لأن موضوع الحديث هو أعمالنا والله كيف لنا مكافآت لحسن نيتنا أفعال. الحديث النبوي هو لا نناقش موضوع للتشريح ، بل واحدة من العبادة.
وهذا يؤدي إلى حساب مختلف تماما ، لأن بعض المفاصل هي غير المنقولة ، والبعض الآخر قليلا منقولة ، كله لا يزال البعض الآخر بحرية المنقولة. ومن المفهوم ، وحساب عدد ممكن من الاقتراحات وأكون في غاية ذاتية ، وهذا يتوقف على المعايير المستخدمة لتحديد الاقتراح.
ما يهم ، فيما يتعلق فهمنا من الحديث ، هو أن الله مكافأة لنا لأفعالنا عدة مرات ، وارتباط ذلك في بعض الطريق لجانب من جوانب خلق لنا كيفية أداء الهيئات الحكومية. الحديث النبوي هو يقول لنا عن مسألة بالغيب -- كرم الله كبير ، ورحمة ، ومكافأة -- والمسألة ليست مسألة تشريح.
'Every human being is created upon 360…(joints?)'| Prepared by the Research Committee of IslamToday.net under the supervision of Sheikh `Abd al-Wahhâb al-Turayrî|
The Prophet (peace be upon him) said: "Every human being from Adam's descendants was created upon 360 mafsil. So whoever magnifies Allah, praises Him, declares Allah's oneness, glorifies Him, seeks His forgiveness, (and likewise whoever) removes a stone, thorns, or a bone from a footpath, or calls to what is right, or forbids what is wrong, will have it counted for him to the number of those 360 digitals. Indeed, he walks that day and removes himself away from Hell." [Sahîh Muslim (1675)]
This hadîth has been causing a lot of unnecessary confusion and debate in recent years. This has been the case ever since the Arabic word mafsil was defined in Arabic medical books as corresponding precisely with the English word "joint" as it is defined in the field of anatomy.
As a consequence, people began to seek anatomical lessons from the hadîth. Some people argued that we need to believe the human being has 360 joints – as defined by modern medical terminology – regardless of what empirical observations might tell us. Other people sought to find a "scientific miracle" in the hadîth by "proving" that the human body does indeed contain 360 joints as defined by the field of anatomy or some tailor-made definition.
Even the enemies of Islam have gotten into the act. They set about trying to cast doubt on Islam through demonstrating that the body does not have 360 joints – again according to some particular, contemporary definition of the word "joint".
What we all must realize is that when an anatomist determines that a human being has a certain number of "joints" in her body, she is using a term that has a particular definition in her field of expertise. This definition may not necessarily coincide with the meaning intended by the Arabic word mafsil in a hadîth text of 1400 years ago.
This is further complicated by the fact that the same concept is referred to later in the hadîth as "those 360 digitals". The Arabic word here is sulâmâ, which usually refers to the digital bones of the hand and foot. This implies the number of bones more that it does the number of joints. What it tells us for certain is that the intended meaning of mafsil in the hadîth is clearly different from how the English word "joint" is defined in contemporary anatomy.
There is absolutely no reason to assume that the intended meaning of the word mafsil in the hadîth would just happen to coincide with the definition of "joint" in a modern medical textbook. It is wrong to impose this or any other particular, terminological meaning upon the Arabic word in the hadîth. There are many ways that the word mafsil can be understood in the hadîth while still taking the hadîth on its literal, apparent meaning.
This kind of textual uncertainty is one of the major reasons why the popular tendency today of interpreting the Qur'ân and Sunnah in so-called "scientific" terms is ill-advised.
The English word "joint", as an anatomical term, is the location at which two or more bones come together.
Joints, furthermore, are classified anatomically into simple and compound, depending on the number of bones involved, and into complex and combination joints:
1. Simple joint: 2 articulation surfaces (shoulder joint, hip joint…)
2. Compound joint: 3 or more articulation surfaces (radiocarpal joint…)
3. Complex joint: 2 or more articulation surfaces and an articular disc or meniscus (knee joint…)
From this brief exposition, it should be clear that the number of joints in a skeleton does not correlate with the number of articulation surfaces. The number of articulation surfaces would usually be much higher, and this would differ depending on the animal in question.
This shows us one possible ambiguity into the meaning of the hadîth. The Arabic word mafsil can be used linguistically to mean "articulation" in a very loose sense, even though today its usage has been normalized in the field of anatomy to specifically mean "the location at which two or more bones come together ". It was not restricted to that narrow meaning 1400 years ago.
There are other possibilities for the meaning of mafsil in the hadîth. For instance, it might refer to the number of ranges of motion the human body is capable of. This dynamic understanding of the word is a perfectly sensible one in the context of the hadîth, since the topic of the hadîth is our actions and how Allah rewards us for our good deeds. The hadîth is not discussing a topic of anatomy, but rather one of worship.
This leads to a totally different calculation, since some joints are immovable, others are slightly movable, whole still others are freely movable. Understandably, calculating the number of possible motions would be highly subjective, depending on the criteria used to define a motion.
What matters, with respect to our understanding of the hadîth, is that Allah rewards us for our deeds many times over, and this correlates in some way to an aspect of how He created our functioning bodies. The hadîth is telling us about a matter of the Unseen – Allah's great generosity, mercy, and reward – and not a matter of anatomy.
And Allah knows best.
http://www.islamtoday.net/english/showme2.cfm?cat_id=31&sub_cat_id=1884