خنفشارى يقول ان القبلة مفهوم سياسى .!!!

[ماجد الحلاج]

وحسب مافهمت من آية القبلة ان مفهوم القبلة متعلق بالوجهة التي سيأوي اليها المهاجر من بيئة الإكراه والظلم الى بيئة يحترم فيها الناس وحرية الفكر وهو ما نطلق عليه المسجد الحرام , فكل إنسان له وجهته في هذه الحياة وأجد هذا المعنى في قوله تعالى وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145} فهل لأهل الكتاب أي مجسم حجري يوجهون وجوههم إليه إثناء الصلاة فهل ادركم ان القبلة مفهوم وانها منطقة إستقطاب لأركان المعارضة للنظام السياسي الظالم , فما تشاهدونه اليوم من طلب الهجرة واللجوء السياسي الى دول تحترم الحريات والإنسان(مسجد حرام) والإنتقال من بيئة الإكراه السياسي والعقدي والمعتقلات والتعذيب لهو افضل تمثيل لهذا المعنى , فلندن كانت ومازالت قبلة ومسجد حرام لكل من يريد مواجهة ضلم وطغيانالأنظمةالعربية, فهي منطقة تجمع المعارضين يقبلون عليها من كل مكان تاسياً بموسى عليه السلام الذي أنشأ منطقة إستقطاب سياسي تعارض فرعون وتكون في نفس الوقت قبله لكل من يريد الإقبال والانضمام للتيار المعارض {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87 فهل قبلة قوم موسى هي مصر وأين المنطقة التي حددها موسى لتكون قبلة حتى يصلوا بإتجاهها اثناء النسك

ولو تدققوا النظر في الآية فإنه لاتوجد كلمة صلاة , كمثل قوله (فإذا أردت أن تصلي فوللي وجهك شطر الكعبة أو المسجد الحرام)

(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142} وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143} قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ{144} وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145} الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{146} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{147} وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{148} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{149} وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ{150}
أين كلمة صلاة في الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أميرة الجلباب]

وما العجيب في ذلك؟!

هل اقتران كلمتي (صلاة) و(قبلة) في موضع واحد شرط لازم لتحديد مفهوم القبلة؟! .. ومن الذي اشترط هذا أصلاً؟!

عجيب !

[muslimah]

وما العجيب في ذلك؟!

هل اقتران كلمتي (صلاة) و(قبلة) في موضع واحد شرط لازم لتحديد مفهوم القبلة؟! .. ومن الذي اشترط هذا أصلاً؟!

عجيب !

هناك ما هو أعجب منه أخيتي فالكاتب لا يعترف بنصف دين الله !!!!!!!!

[ماجد الحلاج]

يا معشر السلفية أجيبوني بعد التدقيق أكثر في كتاب الله ,

في قوله تعالى وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ{145} فهل لأهل الكتاب أي مجسم حجري يوجهون وجوههم إليه إثناء الصلاة فهل ادركم ان القبلة مفهوم وانها منطقة إستقطاب لأركان المعارضة للنظام السياسي وهي توجه الناس وأهذافهم في الحياة فهناك من يشكل العلم قبلته وهناك من يشكل المال قبلته وهناك من يتبع الشهوات ويقبل عليها وهناك من يقبل ويهاجر إلى الله ورسوله كما فعل النبي الكريم بالهجرة من مكة إلى المدينة .أما ماكتب في كتب التراث من توجه الناس من بيت المقدس إللى مكة فهذه من إفرازات الصراع السياسي على الملك بين عبدالله بن الزبير وعبدالملك بن مروان

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87

[ناصر التوحيد]

قال :

من إفرازات الصراع السياسي على الملك
!!!!!
هل تظنهم مثلك يتلاعبون في الدين بسبب صراع سياسي على الملك !!!!!
بل هذه من افرازات غدة انعدام التوازن المضروبة عندك
ومن تشنجات المخيخ العطلان عندك

انت بحاجة لعلاج صحي شامل كامل
روح اعمل الافحوصات اللازمة وخذ العلاجات التي ممكن تشفي غدتك ومخيخك
بعدين تعال حاور
مش ناقصنا لا معلولين ولا مخلولين
وربنا يشفيك

[أميرة الجلباب]

دعك من الصراع السياسي وأركان المعارضة وأجبنا (بعد التدقيق) عن هذا الذي هيجك وأثارك هنا:

سـ 1- قال تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)).

ما هي القبلة التي سأل عنها السفهاء هنا قبل ظهور عبد الملك بن مروان أو ابنه، فلا شك أن هذه الآية الكريمة لم تنزل في عهدهما !

سـ 2- قال تعالى: ((وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ )).

ما هي القبلة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم هنا؟ أخبرنا حتى نعلم من يتبع الرسول حقا ممن ينقلب على عقبيه!

ولتصحيح معلوماتك التاريخية انظر هنا:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6490

[ميلاااف]

ومن اين لك......ياحلاج تفسير القبله....والتقول بغير علم..
ولكن بما انك في الخنفشاريات ..سنخاطبك على قدر عقلك وفهمك....
اولا عندما نريد ان نفسر آيه ونفهمها......نقرا عن سبب نزولها...هذا ان كنت طالب حق فعلا....لان" العلم هو معرفة المظان"
هل تعرف القاااعده ام لا؟؟
ثانيا :ان لم يثبت لدينا سبب نزول لها نرى مااقوال الصحابه الذين عاصروا نزولها.
ثالثا:نرى ماذا يعني اللفظ عند العرب الخلَص...
اما ان تتقول وتتفلسف كما تريد...وفي كتاب الله.....انَى لك هذا...وانما تريد الاثاره ...فقط...
فعندك الطريق ....وان ابيت ...فلا تستحق الرد بل اضاعه لانفس مانملك....ولا تستحق حتى المرور...

[ماجد الحلاج]

اميرة الجلباب ,

1- ((سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)).

القبلة التي كان عليها النبي عليه السلام هي مكة المكرمة وقد أمره الله بأن يترك هذه القبلة (مركز الإستقطاب) وينتقل إلى مركز استقطاب آخر (المدينة المنورة) لتعذر ممارسة حرية الدعوة فهو أقرب لطلب اللجوء السياسي . طبعاً هناك بعض السفهاء ممن تعودوا على الدعة والراحة حتى في ممارسة الدعوة يتسائلون ويقولون لماذا خرجوا من منطقتهم الأصلية فهم يظنون بسبب فكرهم القاصر أن طرد النبي من مكة (القبلة الأولى) وإخراجه منها بسبب سوء سلوكه او أنه خطر على الأمن والإستقرار وإلا لماذا يطرده أعله وعشيرته إلا إذا كان هناك شيء ما يكنونه أو يعدونه . خصوصاً بعد أن شوهو سمعتهم كما يتم تشويه صورة المعارضين في الإعلام لتنفير الناس من حولهم .

(ويمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو ليخرجوك )

والله يطالبه أنه في حالة خروجه فعليه أن يختار دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة (مسجد حرام) في قوله تهالى (ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام )
والآية لاتتحدث ابداً عن بيت المقدس ولكن لمروان بن عبدالملك رأي آخر حيث تم اختلاق سبب النزول ليتم مقارعة عبدالله بن الزبير والذي كان معتصم بمكة فبنى مسجد قبة الضخرة وادعى انه أولى القبلتين حتى يكسب لنفسه قداسة كالتي عند عبدالله بن الزبير ,,,,, وحدة بوحدة :thumbup:

إذا القبلة الأولى هي مكة والقبلة الثانية بعد أن أخرجه قومه (من حيث خرجت) هي المدينة المنورة

2-من الممكن اتباع أصحاب الدعوات الجديدة وهم في نفس البلد وقد لاقوا بعض القبول الإجتماعي لكن إذا ثارت ثائرة السلطة (القرشية) وأخذت تفتك بالأعوان وتستلزم الهجرة فإن اناس كثيرون سيتراجعون وينفضون من حول صاحب الدعوة
وهذا مكمن التصفية والتمحيص فلابد من المتابعة حتى لو استلزم الأمر الهجرة وترك المصالح والأهل .

كما فعل موسى حين فر بدينه من فرعون {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87 فهل قبلة قوم موسى هي مصر وأين المنطقة التي حددها موسى لتكون قبلة حتى يصلوا بإتجاهها اثناء النسك

[ماجد الحلاج]

حبيبي ميلاااف ,

ان الإعتماد على سبب النزول لهو وصم للقرآن بالنقص وهذه طامة كبرى ومنهجي واضح أن القرآن مبين ولايحتاج لغيره كي يسنده كما يسند العكاز الرجل العجوز حتى لايسقط والفرق بيني وبينك اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده :36:

حبيبي , للقرآن بنية داخليه يجب عدم اللغو فيها وخلطها بلغتنا الأعجمية وقد جئت بمعنى القبلة من القرآن وحده من قصة موسى فالقرآن كتاب مبين مبين مبين :emrose:

يجب أن تعلم أن لاوجود لشيء اسمه لغة عربية قبل نزول القرآن لذلك لاتسأل عن معنى الكلمة في اللغة العربية وإلا سندخل في متهات الجيميناز اللغاوي وتعدد المعاني للكلمة الواحدة والرقص والتلاعب بالإلفاظ فللقبلة معنى واحداً أما عند العربان فقد جعلوا تعدد المعاني وسيلة للهروب من المآزق ناهيك عن مفهوم النسخ لينجيهم من الورطات

فلاناسخ ولامنسوخ ولاأسباب نزول والقرآن مبين بذاته :41:

[ناصر التوحيد]

والفرق بيني وبينك اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده
لا تتقول على المسلم شيئا بلسانك يا تابع الغربان
العكاز للعاجزين الذين مثلك


فلاناسخ ولامنسوخ ولاأسباب نزول والقرآن مبين بذاته

نفس اسطوانتهم المشروخة
والتي - رغم شرخها - رددنا عليها مئات المرات وفندنا ادعاءهم
ورغم ذلك تظل ترددها !!!
طبعا لانك جندي من جنود الشيطان وجندي لاتباع الشيطان

[أميرة الجلباب]

إذا القبلة الأولى هي مكة والقبلة الثانية بعد أن أخرجه قومه (من حيث خرجت) هي المدينة المنورة

ولماذا لا تكون القبلة الأولى هي مكة والثانية هي (الحبشة) مثلا؟! .. ما الدليل على أنها المدينة ((قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)) ومن القرآن فقط لو سمحت !


دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة (مسجد حرام)

فلندن كانت ومازالت قبلة ومسجد حرام لكل من يريد مواجهة ضلم وطغيانالأنظمةالعربية, فهي منطقة تجمع المعارضين يقبلون عليها من كل مكان تاسياً بموسى عليه السلام

سـ / هل نفهم من ذلك أن في الأرض عدد غير محدود من المساجد الحرام التي يؤمها الناس ؟ نعم/ لا.

[ماجد الحلاج]

العضو الحلاج الأسلوب السوقي غير مسموح به في منتدى التوحيد
متابعة إشرافية

[DirghaM]

دعنا من مسألة القبلة هذه فوالله لقد قرأت العنوان البارحة أو قبل ذلك فضحكت مرتين قبل أن أقرأت المضمون ، فهذا كلام أجوف يستحق التثبيت ليكون موضوع مثالي في قسم الخنفشاريات لكل الخنفشاريين .. ونأتي لحالتك الصحية المعقدة يا حلاجي العزيز ..


يا معشر السلفية أجيبوني بعد التدقيق أكثر في كتاب الله ,

هذا الكلام يخبرنا أنك ترانا جماعة من الجماعات الضالة تسميها بـ " السلفية " وعقلك المسكين مشبع بأفكار فاسدة حول ما تسميه سلفية وقد تم تحذيرك وتخويفك وإرهابك منهم من مصادر معلومة لها منهجها المعلوم ..

فلماذا لم نرى منك ولو موضوعا واحدا تتساءل فيه عن ما يسمى أطلقت عليه سلفية ؟!

ولأجيبك باختصار نحن هم " المسلمون " اترك بعد هذا الإسم كل الأسماء .. كتابنا القرآن نعمل به كما عمل به رسول الله الذي جعله الله معلما لخير أمة أخرجت للناس ونحن تلامذته والتلميذ بالمعلم يقتدي ..

[ماجد الحلاج]

مفهوم سياسي !!. وما هو البيت الذي رفع قواعده ابراهيم عليه السلام ؟!. هل ابراهيم هو الآخر مفهوم سياسي ؟!. لعله مفهوم للرجال الصالحين الذين يرفعون قواعد الدين ويهيؤن للبشرية المكان الذي يضمن حرية العقيدة ؟!. .. ما رأيك بهذا التأويل أيها الزنديق ؟!. أليس جيداً ؟! يحتاج قليل من الزخرف والاستهبال ثم تخرج بها إلى شرذمة الهالكين الذين قد يسمعون لهلوساتك !. وفيما بعد يمكنك أن تبحث عن تأويل للجنة والنار , وتأويل للإسلام , وتأويل للرسول , وتأويل للرب سبحانه وتعالى !!. وتخلص منهم واحد واحد !.

السيد فجر الإسلام , البيت ليس بناءاً مادياً مكون من أحجار وطوب فالقرآن يعلو على التفسير الوثني والمواقع الجغرافية فالبيت ليس المكعب الأسود والذي يدور حوله الناس سبع مرات .

دعني أضرب لك مثلاً عندما قال نوح {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً }نوح28

فلوكان البيت بناءاً حجرياً فهل يستلزم الإيمان بدعوة نوح دخول بناء مسكنه طبعاً لن يكفي هذا البناء لكل من آمن بدعوة نوح وأين هو بيت نوح أو موقعه الجغرافي فبيته هو الدستور الذي تم انشاءه في دولة الذين آمنوا أو دستور المؤمنين وأي دستور في العالم يجب أن يكون له أصول أو قواعد وفروع وهذه الأصول هي الصراط المستقيم وهي كالتالي :

ُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ{151} وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ{152} وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{153}

فهذه أصول أي دستور فلانقاش في الشرك وقتل النفس وقتل الأولاد خشية املاق أما مادون ذلك فقابل للنقاش , اما بنود دستور الصراط المستقيم فهي ثابتة وأصيلة لايمكن الحياد عنها وهذا ما فعله ابراهيم عندما رفع القواعد والأصول وهذا مافعله نوح عندما بنى بيت الإيمان (الدستور) وطلب من الناس الإنضمام والموافقة على هذا الدستور (الصراط المستقيم ) فكل الأنبياء كانت دعوتهم تتلخص في الصراط المستقيم من النهي عن الشرك والزنا والقتل من نوح إلى محمد فهي ثابتة .

فعندما تتزوج وتبني بيت الزوجية فأنت لاتضع حجر على حجر و‘نما تضع الأسس والقواعد العامة والثابتة والتي تتفق بها مع زوجتك وتعلنها كدستور حياة زوجية حتى لاينهدم البيت ويتنهي بالأمر إلى الطلاق فالطلاق هو انهدام لأسس البيت أو بيت الزوجية .

{مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ }العنكبوت41
فالأسس التي تبني عليها العائلة العنكبوتية أسس واهية فمجرد التلقيح تأتي الأنثى وتقتل الذكر وبذلك تكون العائلة بلا بيت قويم

[ناصر التوحيد]

فالأسس التي تبني عليها العائلة العنكبوتية أسس واهية
اما ترهاتك فليس لها أساس

[أميرة الجلباب]

- قال تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)).

- قال تعالى: ((وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ)).

من الأحاديث في تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة :
- روى البخاري في صحيحه عن البراء رضي الله عنه: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى البيت ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن تكون قبلته قِبَل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها، صلاة العصر وصلى معه قوم. فخرج رجل ممن كان معه فَمَرَّ على أهل المسجد وهم راكعون فقال: أشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قِبَل مكة، فداروا، كما هو قِبَل البيت)). البخاري (4216).

- وروى مسلم عن البراء رضي الله عنه :(( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، ثم صرفنا نحو الكعبة)) .مسلم (525).

_____________

عودة إلى منكر السنة:

لما سألناه عن مفهوم القبلة الأولى والثانية في هاتين الآيتين السابقتين، وذلك لأهمية بيان ذلك، إذ ترتب عليه بنص القرآن أمر عظيم وهو معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، قال - بكل ثقة - إن القبلة الأولى هي (مكة) والثانية هي (المدينة) !!. .. وهو أثناء ذلك يُقر ويُؤكد أن: (القرآن مبين مبين مبين) - (ومنهجي واضح أن القرآن مبين ) - (اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده ) !

ثم لما طالبناه بالدليل من القرآن على أن القبلة الثانية هي (المدينة) لأهمية بيان ذلك والحاجة الماسة إليه .. تراجع ونقض مبادئه وضرب القرآن بعضه ببعض وقال - في رده المحذوف - إن المقصود ( أي بلد) وليس شرطًا المدينة، واتهم القرآن أنه لم يبين شيئًا في هذا وأن مفاهيمه عائمة مفتوحة ولم يشبه القرآن فقط بالضرير الذي يحتاج إلى عكاز؛ بل جعله بفهمه ومنهجه ذلك متخبط في كل اتجاه آيلا للسقوط والدهس تحت الأقدام، وجائز عنده أن تكون القبلة الأولى مثلا استراليا والثانية نواكشوط هذا كله لا مانع منه في مفهومه للقبلة.

فعند منكر السنة مفهوم القبلة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي ترتب عليها معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه .. أمر مبـهم غير مبين !!
منكر السنة يناقض نفسه بنفسه وهذا شأن كل من انقلب على عقبيه !

وكان موعدنا مع حلقة أخرى من حلقات الإهانة لكتاب الله تعالى عند منكري السنة واستهزائهم بالقرآن الكريم عندما سألناه عن مفهومه للمسجد الحرام .. فقال: ((مسجد حرام) دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة) - (منطقة تجمع المعارضين يقبلون عليها من كل مكان).

ولما سألناه هل هذا يعني أن هناك عدد غير محدود من المساجد الحرام؟
قال: أن المسجد الحرام مفهوم (يعلو على التفسير الوثني والمواقع الجغرافية).
وأنه بالتالي مفهوم غير محصور ببقعة جغرافية معينة وقابل للتعدد.

وهذا يعني أن هناك عدد غير محدود من المساجد الحرام في مفهوم المنكر للسنة !
وهذا ضرب لآيات القرآن الكريم بعضها ببعض وقمة الإهانة والتمزيق !


حيث أن مفهوم المسجد الحرام في القرآن الكريم واحد غير قابل للتعدد، مفهوم مبيَّن وواضح ومعناه ظاهر ومخصوص.

لفظ (المسجد الحرام) معرف بـ(أل) وليس نكرة، و(أل) تكون للعهد والاستغراق وبيان الجنس، والذي يفيد العموم من هذه الثلاثة أنواع هي : الاستغراقية، وعلامتها أن يحل محلها "كل"، فكل "أل" يحل محلها "كل" فهي للعموم، وتسمى استغراقية، مثل قوله تعالى: ((وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا))، أي كل إنسان، فإذا لم تصدق هذه الكلية على سبيل العموم علمنا أن "أل" هنا ليست للعموم.

و(أل) في لفظ (المسجد الحرام) ليست استغراقية، فهي للخصوص.

- قال تعالى: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )) الإسراء 1.
العبد واحد، والإسراء واحد، الانتقال من مكان إلى مكان، وليس من مفهوم لآخر !، المكان الذي أُسري به منه مكان جغرافي واحد !، وليس متعدد غير محدود، والمكان الذي أُسري به إليه (المسجد الأقصى) مكان جغرافي واحد، وليس مفهوم استقطاب آخر !


- قال تعالى: ((لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ)) الفتح 27.
إذن المسجد الحرام مكان جغرافي يُدخل فيه على هيئة مذكورة في الآية بوضوح وهي (حلق الرأس والتقصير) فهل المفهوم السياسي ينطبق عليه ذلك؟!


- قال تعالى: ((وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) الأنفال 34.
المسجد الحرام في القرآن الكريم أولياؤه فقط هم (المتقون)، وليس منطقة استقطاب لأركان المعارضة للنظام السياسي !، فهل من دليل يثبت أن (المتقين) المعنيين في الآية هم دومًا المعارضون للنظام السياسي؟!


- قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا )) التوبة 28.
ومفهوم منكر السنة للمسجد الحرام: (دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة)
فكيف يكون التحذير من اقتراب المشركين، طالما أنه مفهوم يحترم حرية العقيدة؟! لماذا تم اخراج المشركين من هذا المفهوم؟! طالما أن هذا المفهوم يحتمل كل التوجهات والأيدلوجيات حسب كلام منكر السنة.


- قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )) الحج 25.
المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد، وهذا يكفي لإثبات أن المفهوم واحد وليس متعدد.


وغيرها من الآيات الكثيرة التي تثبت المفهوم القرآني للمسجد الحرام : مكان جغرافي- واحد فقط وليس متعدد - منطقة استقطاب تعبدي وليس سياسي.


((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ))

((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ))

[ماجد الحلاج]

اختي , هوني عليكي


لما سألناه عن مفهوم القبلة الأولى والثانية في هاتين الآيتين السابقتين، وذلك لأهمية بيان ذلك، إذ ترتب عليه بنص القرآن أمر عظيم وهو معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، قال - بكل ثقة - إن القبلة الأولى هي (مكة) والثانية هي (المدينة) !!. .. وهو أثناء ذلك يُقر ويُؤكد أن: (القرآن مبين مبين مبين) - (ومنهجي واضح أن القرآن مبين ) - (اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده ) !

لقد أوضحت أن القبلة الأولى هي مكة والثانية المدينة فقط لتقريب الأذهان , فلا حجة لك هنا فقد تكون أمريكا لايهمني طالما المفهوم واضح وهو ترك بلد الإكراه والقهر والتوجه (قبلة وهدف) إلى بلد الحريات .

وأرجو أن تلاحظي قوله تعالى {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144

قبلة ترضاها أي انه سيتولى أمر وحكم قبلة يرضاها لامضايقات ولاسجون ولاتهديد بالقتل , فهو ليس راض عن قبلته الأولى (مكة ) , أما ان تجعلي النبي الكريم ليس راض ببيت المقدس كقبلة ومعترض على أوامر الله حيث المطلوب منه التسليم والرضا بأي قبله يحددها الله بدون اعتراض او عدم رضا هذا سلمنا بالتفاسير الأموية , ويظهر هنا ان عدم الرضا هو نابع من عدم تمكنه من اتمام دعوته ووجود العراقيل في طريقها .


فعند منكر السنة مفهوم القبلة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي ترتب عليها معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه .. أمر مبـهم غير مبين !!
منكر السنة يناقض نفسه بنفسه وهذا شأن كل من انقلب على عقبيه !



في العادة دائماً عندما يبادر صاحب الدعوة الجديدة بالصدع بدعوته يلتف حوله بعض الناس ولكن بعد بطش السلطة والتنكيل بأتباعها يتراجع الكثيرون خوفاً عاى المصالح . فالمطلوب عند الهجرة أن يفر الأتباع بدينهم مع صاحب الدعوة الجديدة ويساندوه أينما كانوا . ولكن قد يتبع صاحب الدعوة 200 ولكن بعد التنكيل والذي يستلزم الهجرة قد يتبعه 50 بذلك يكون الذين انقلبوا على أعقابهم 150 والذين تصفوا ومحصوا 50 {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء97
وهنا المحك هل سيواصل الإتباع مساندتهم للنبي بعد التنكيل والهجرة ام سينقلبوا ويفضلون البقاء خوفاً على مصالحهم الدنيوية فالهجرة ليست بالأمر الهين
فمهما كان الإستضعاف والتنكيل يجب الهجرة وعدم الخنوع لظلم السلطات والمتكبرين . وضحت ؟؟

بالنسبة لعلو القرآن الكريم فوق الجغرافيا فهذه رفعة لكتاب الله زأتمنى أن تتأملي قليلاً وتجيبيني مالفرق بين مكة وبكة

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96

{وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً }الفتح24

ومالفرق بين المدينة ويثرب

{وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً }الأحزاب13

{قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأعراف123

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

وأرجوكي لاتتهربي وأخبريني ماهو الفرق بين المدينة التي يسكنها فرعون والمدينة التي يسكنها الأعراب

بإختصار هل مدينة فرعون تقع في نفس الموقع الجغرافي لمدينة الأعراب

سأجيبك ولكن بعد أن تجيبيني عن الفروق في الألفاظ فالقرآن ليس كتاب للسمر

[ميلاااف]

رجاااااااااااااااااء.....من الاخوة....
ان من يريد الحق يطلبه ....من مظانه...الكتاب والسنه..اما ان ينكر السنه..ويريد..حقا ..فالنقاش معه...مضيعه..للوقت...وهو مايريده..فالمنكر للسنه..منكر..للقران..لانها مفصله لما اجمل في القران...وقد اخبر الله:(ان هو الا وحي يوحى)
فاعظم رد له اهماله....ليعلم حقارته باهماله سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
بينما نجد...استالين..وهو لاديني ...يخاطبنا..بالكتاب والسنه..
فهذا من يريد النقاش طلبا لمعرفة..الحق واسال الله...ان يعجل..بانضمامه..الينا ..ونبشر باسلامه..قريبا غير بعيد
آآآآآآآمين.

[ماجد الحلاج]

أخي العزيز


وهو مايريده..فالمنكر للسنه..منكر..للقران..لانها مفصله لما اجمل في القران...وقد اخبر الله:(ان هو الا وحي يوحى)

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89

[ناصر التوحيد]

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ
وهل معنى ذلك ان تاتي بكل شيء لا علاقة له بالاية الكريمة وتنكر المعنى الصحيح الخاص والمقصود بها !!!
ما هذه الجراة المتمادية عندكم والمتطاولة منكم على كلام الله يا منكري السنة !!!!
هذه سفالة , اخزاكم الله انتم ومن يدفعكم لها

[ماجد الحلاج]

ناصر التوحيد سؤالي ببساطة

هل تستطيع أن ترد على ما جاء في الموضوع الأصلي عن رفعة القرآن على الجغرافيا

[ناصر التوحيد]

يعني عندما القران الكريم يقول :
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

فحنين هنا ليس معناها عندك موقع حنين الذي حصلت فيه غزوة حنين بل هو ذاك الشخص الذي اسمه حنين !!!!!

وعندما القران الكريم يقول :
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
فالمسجد الحرام ليس معناها عندك هو الذي بمكة - التي من اسمائها ايضا بكة - , بل هو مدينة لندن عاصمة بريطانيا!!!!

وعندما القران الكريم يقول :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ

فبدر ليس معناها عندك الموضع الذي بين مكة والمدينة الذي حصلت فيه غزوة بدر , بل هو القمر !!!!


باختصار اقول لك : روح نام احسن لك بدل ما تخلي الناس تضحك وتتمسخر عليك اكثر واكثر

[ماجد الحلاج]

ناصر التوحيد .


وعندما القران الكريم يقول :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ

فبدر ليس معناها عندك الموضع الذي بين مكة والمدينة الذي حصلت فيه غزوة بدر , بل هو القمر !!!!

يعني لو كان اسم المنطقة خان الخليل بدلاً من بدر لقال تعلى (ولقد نصركم الله بخان الخليل), بالله هذه هي نظرتكم للقرآن .

هذه المسميات لم تأخذ اسمها وتتبلور إلا عند صياغة كتب السير والمغازي في العصر العباسي ومن الممكن أن تكون حصلت المعركة بتلك المنطقة والتي تسميها بدر .

بدر من المبادرة أو الإستهلال او الإبتداء وهي تدل على بداية واستهلال المعارك بين الإسلام والكفر ولو راجعت كتب السير لتجد أن مايسمى في تراثنا بغزوة بدر عي بادرة وبداية المعارك مع حلف الشيطان ولذلك أخذت المنطقة ذلك الإسم ولم تكن تعرف بذلك الإسم قبل نزول القرآن . فمعركة بدر هي بادرة الحروب .

بالنسبة للمسجد الحرام فقد افضت فيها أما فيما يتعلق بحنين فأمهلني فإن لي منهجاً متماسكاً لايتميع لذلك لن استعجل الإجابة .

لأعطيك مثلاً ربما يقنعك

{إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال

العدوة من العدة والإعداد والإستعداد , فوصف الله دقيق لحال المسلمين فهم في أقل امكانياتهم والكفار في قمة إعدادهم (العدوى القصوى) أي أقصى امكانياتهم العسكرية وليس كما قال المفسرون هي منطقة معينة بعينها


باختصار اقول لك : روح نام احسن لك بدل ما تخلي الناس تضحك وتتمسخر عليك اكثر واكثر

أقول لمن يسخر مني فلن أكون أفضل من الأنبياء ولايوجد نبي واحد لم يهاجم ويشتم ويستهزأ به

{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38

[ناصر التوحيد]

بدر هي بادرة وبداية المعارك
يعني هي باكورة وبما ان بدر تعني باكورة فبالتالي فان اسم المعركة ليس معركة بدر بل معركة بادرة او معركة بدرة او معركة باكورة !!! خاصة وانها اثمرت بقطف النصر !!!


ومن الممكن أن تكون حصلت المعركة بتلك المنطقة والتي تسميها بدر
يعني هي حصلت في غير منطقة بدر لان بدر يعني بادرة وباكورة والمعركة مجهول موقعها !!!!!


ولو راجعت كتب السير لتجد أن مايسمى في تراثنا بغزوة بدر هي بادرة وبداية المعارك
راجعت كتب السير فقالت بان بدر ليست هي بادرة وبداية المعارك .. بل هي غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة سيف البحر ثم غزوة بواط ثم غزوة العشيرة



هذه المسميات لم تأخذ اسمها وتتبلور إلا عند صياغة كتب السير والمغازي في العصر العباسي
لم تكتب كتب السير والمغازي الا نقلا عمن عاشوا هذه الاحداث كلها
فهي ليست مسميات من عندهم بل هي مسميات حقيقية لاسماء ومواقع ووقائع حقيقية

فارجع الى كتب السير والمغازي وكتب التاريخ والاماكن
وانظر الى معاني كلمة بدر في كتاب لسان العرب لابن منظور

وكل هذا الذي يحدث منك هو تحريف للحقائق الثابتة وعبث بالمعلومات القطعية وتلاعب بالمعاني الحقيقية والمفاهيم الشرعية

[ماجد الحلاج]

الأخ ناصر التوحيد ,

يعني الله ينزل كتابه والذي هو هدى للعالمين حسب امزجة الناس وتسمياتهم , ولكن ماهي الفائدة من كلمة بدر هل هو مجرد حشو ولو وقعت المعركة في اليمامة لتغير القرآن وأصبحت معركة اليمامة

أريد ان أعيد عليك شيئاً مهماً يبدوا انك لم تعره اهتمامك ,

{قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأعراف123

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

سؤالي والذي اصر على اجابته هو هل المدينة اتلي تحدث عنها فرعون هي نفسها مدينة الأعراب اي في نفس الموقع الجغرافي مادام الله ينزل قرآنه على حسب أهواء واصطلاحانت الناس


ومالفرق بين المدينة ويثرب

{وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً }الأحزاب13

فالله يتابع الناس في امزجتهم ويغير اسم المدينة ليثرب , هل هذا معقول أليست هذه إهانة لكتاب الله دون ان تشعر ألم تلاحظ أن لفظ المدين الفرعونية والمدينة الإعرابية ويثرب كلها مفاهيم متجاوزة للجغرافيا وبالتالي متجاوزة لأمزجة الناس وأذواقهم . والسؤوال الأهم هل مكة تقع في نفس الموقع الجغرافي لبكة