مشاركات من:اين الايات التي نسخت رضاعة الكبير و رجم الزاني المحصن؟!! [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مشاركات من:اين الايات التي نسخت رضاعة الكبير و رجم الزاني المحصن؟!!

أبو مريم

11-25-2008, 02:04 AM

مراقب 2

11-25-2008, 02:14 AM

نقلت هذه المشاركات من هنا تنظيما للحوار:

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=15281

noble

11-25-2008, 02:18 AM

لا ادري ما هذا التشنج في الاشراف! انا طلبت ان يجاوب العضو بدون قص و لصق و اذا لم يعرف الجواب فليترك الامر لغيرة. لا توجد اسائة لاحد, اعتقد انك اسأت لي اضعاف اسائتي المفترضة! سامحك الله!

noble

11-25-2008, 02:21 AM

الزميل العلماني يكفيك هذا الموضوع لمناقشته حتى لا تكثر على عقلك الأزمات، وموضوعك الآخر حول العدة، يمكنك طلب إعادته بعد أن تفلت بجلدك من ادعائك وجود آية رضاعة الكبير!!

ان كنت تدري فتلك مصيبة و ان كنت لا تدري فالمصيبة اعظم.

هل تنكر وجود اية رضاعة الكبير و حديث عائشة عن وجود تلك الاية التي كانت مكتوبة و موجودة تحت سريرها؟؟؟؟

مراقب 2

11-25-2008, 02:23 AM

لم تسأل سؤالا يحتاج إلى جواب، وإنما افتريت أكذوبة تحتاج منك إلى إثباتها أو التراجع عنها، فقليلا من الاحترام لعقول الناس لن يضرك يا (عاقل!!)

noble

11-25-2008, 02:27 AM

لا توجد آية أسمها آية رضاع الكبير
ولا يوجد مصحف اسمه مصحف زيد بن ثابت
ولا يوجد سوى مصحف واحد
وقد اتفق عليه جميع الصحابة
وقراءة ابن مسعود قراءة شاذة
وابن مسعود قد رجع عنها
والنسخ ثابت بنص القرآن
وكون الآية نسخت تلاوة يعنى أنها لم تعد موجودة وليس هناك أحد مطالب بحفظها ولا نقلها

يا زميلي كانت توجد قرائين تختلف فيما بينها و قد اختلف الصحابة فيما بينهم حتى الاقتتال لذا جمع عثمان كل القرائين الاخرى و حرقها خوفآ من الفتنة! اما عثمان فضرب ابن مسعود و كسر عظمه بسبب اختلافه مع عثمان حول القران و الكلام كثير و يطول.

اين الاية الناسخة لاية الرجم؟! هذا اذا اعتبرناها منسوخة اين الاية الناسخة التي هي مثلها او احسن منها؟؟؟

noble

11-25-2008, 02:31 AM

لم تسأل سؤالا يحتاج إلى جواب، وإنما افتريت أكذوبة تحتاج منك إلى إثباتها أو التراجع عنها، فقليلا من الاحترام لعقول الناس لن يضرك يا (عاقل!!)

اجب عن المشكلة المطروحة و هدء اعصابك يرحمك الله! نحن هنا في حوار و ليس في قتال.

قل لي اذا كانت اية الرجم منسوخة حسب زعم المشايخ فاين هي الاية الناسخة التي استبدلها الله بها؟ اين الاية التي هي مثلها او احسن منها؟!!!

ماجد الحلاج

11-25-2008, 02:34 AM

(...)

منكر السنة لا يسمح لك بالمشاركة في غير قسم السنة وعلومها، فتنبه لذلك، ويمكن إرسال الرابط إلى الزميل العلماني لعله ينقذه من مأزقه
مراقب 2

مراقب 2

11-25-2008, 02:37 AM

بما أنك بدأت تتهرب من أزمتك مع (آية رضاع الكبير) فسيقصر الشريط هنا على نقطة واحدة فقط قبل الانتقال إلى أية نقطة أخرى وهي:
هل توجد آية رضاع الكبير في القرآن سواء ناسخة أو منسوخة أم لا ؟

أجب بنعم أو لا .

في حالة عدم وضوحك في هذه النقطة لثلاث مرات متوالية فسوف يكون هناك إجراء يتناسب مع أمثال هذه النوعية، وإن أجبت بوضوح عن السؤال، فيمكنك أن تنتقل إلى مناقشة آية الرجم، وحينها سنرحب بك إذا كنت جديا ومحترما في نقاشك.

noble

11-25-2008, 02:39 AM

الادلة على وجود اية رضاعة الكبير:

عن عائشة رض: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح.

عائشة رض قالت كان فيما اُنزل من القرآن: "عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ بخمس معلومات، فتوفّى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن". صحيح مسلم 10/ 29 و30 كتاب الرضاع سنن ابى داود 2/ 230.

noble

11-25-2008, 02:44 AM

مراقب 2

11-25-2008, 02:46 AM

هذه ليست بآية رضاعة الكبير، وإنما استدلت بها عائشة على رضاعة الكبير بفهمها لا لورود رضاعة الكبير منصوصا عليه فيها، والآية المنسوخة إنما هي " عشر رضعات مشبعات يحرمن"
ونحن نطالبك بآية رضاعة الكبير التي زعمت أنها كانت من القرآن، فهل لديك غير ما ذكرت، أم هو العجز؟

noble

11-25-2008, 02:52 AM

حديث نبوي: "خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء" و هي اكدت وجود تلك الايات و قالت انها اتت بخمسة رضعات ثم نسخت بعشرة, فكلامها واضح بلا لبس.

اما انت تدعي انها كانت من تفسيراتها فهات انت الدليل! الحجة على الدعي, فانت ادعيت شيء و عليك بأتيان الدليل. قل لي اين تلك الاية التي اسائت عائشة تفسيرها؟ اذكر تلك الاية التي فسرتها عائشة بخمسة ثم الاخرى بعشرة!

ناصر التوحيد

11-25-2008, 02:58 AM

يكفيكم تدليسا
-------
أبو مريم :

اقتباس:
عن عائشة رضي الله عنها: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. صحيح البخاري رقم 1945 كتاب النكاح.

أولا: هذا الحديث ليس فى البخارى كما زعمت.
ثانيا : هناك فرق بين النسخ والتحريف فلا تخلط بين الأمرين لتبرير إنكارك للسنة والتشهير بها .
ثالثا : هناك ضوابط لمعرفة الحديث سندا ومتنا وليس معنى كون بعض الأحاديث ضعيفا كالحديث المنكر الذى ذكرته ونسبته للبخارى زورا ليس معنى ذلك أن تنكر السنة وتدعى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه شىء البتة ولم يصح عنه شىء ولم تكن له سيرة ولا سنة تتبع ولم يكن أكثر من محفظ قرآن فهذا ينافى العقل والشرع .

تجده هنا :

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=65450&postcount=3
.......

وموضوعك سبق لمنكر للسنة ان طرحه هنا ..وبنفس الكلام تبعك :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=83198

......

ناصر التوحيد

11-25-2008, 03:07 AM

noble

11-25-2008, 03:22 AM

طيب يوجد ما يؤكد وجود تلك الاية في كتب الاحاديث الصحيحة, كذلك لا خلاف على وجود اية رجم المزاني المحصن.

السؤال هو: اين الايات التي نسخت اية رجم الزاني المحصن و اية رضاعة الكبير؟! فحسب قوانين النسخ في القران يجب ان تأتي ايات مثلها او احسن منها. ارجو الاجابة

noble

11-25-2008, 03:31 AM

انت مدلس كبير تنسب الاحاديث المكذوبة الى كتب الصحاح
وكذاب أشر تدعي ان منتدى الملاحدة يحترم المسلمين
ولا تاخذ الا بالاحاديث المكذوبة

فلم يصح حديث الداجن الذي أكل الصحيفة التي فيها آية الرجم والرضاعة
ولم يصح حديث خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء

لا مدلس و لا بطيخ, الزميل اكد وجود تلك الرواية في صحيح مسلم. اما في الخاري فيبدو اني اخطأت او ان الحديث يوجد في مكان اخر في الصحيح.

(...)

حديث "خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء" فلا اعرف انه مكذوب. على اي حال هذا خارج الموضوع.

noble

11-25-2008, 03:51 AM

ارجو الاجابة, اذا كانت تلك الايات منسوخة فاين النواسخ؟! اين الايات التي هي مثلهن او احسن منهن. و قد قال الله انه يستبدلهن بايات ناسخات لهن. فالقضية ليست فقط نسخ وانما نسخ و استبدال.

ارجو عدم الخروج عن الموضوع و الانجرار لنقاشات جانبية لا تنتهي و رمي التهم. اريد جواب على هذا السؤال المحدد.

ناصر التوحيد

11-25-2008, 04:13 AM

لا مدلس و لا بطيخ.
بل مدلس
وكتاباتك موجودةة تشهد على انك مدلس كبير

بالنسبة لمنتدى الملحدين فاذهب بنفسك الى هناك و جرب بنفسك, فالكاذب هو انت!
انا كنت في منتدياتهم قبل ان اكون هنا ورايت منهم ما يدل على انهم مجرد مواقع للكذب والافتراء والتدليس والسب واي مداخلة ترد على اكاذيبهم تحذف فورا
خنازير ..هذا اقل وصف يمكن ان اصفهم به

حديث "خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء" فلا اعرف انه مكذوب. على اي حال هذا خارج الموضوع
ما دمت لا تعرف فاسال قبل ان تكتب اي حديث .. او ابحث عنه فالمواقع التي تبين درجة اي حديث كثيرة جدا بفضل الله

ناصر التوحيد

11-25-2008, 04:21 AM

ارجو الاجابة, اذا كانت تلك الايات منسوخة فاين النواسخ؟! .

انت كلك لسان
وهنا نعلم الناس اللي مثلك ليس الجواب فقط بل وكيف يتعلم الحوار
لذلك
اعيد لك :

بما أنك بدأت تتهرب من أزمتك مع (آية رضاع الكبير) فسيقصر الشريط هنا على نقطة واحدة فقط قبل الانتقال إلى أية نقطة أخرى وهي:
هل توجد آية رضاع الكبير في القرآن سواء ناسخة أو منسوخة أم لا ؟

أجب بنعم أو لا .

في حالة عدم وضوحك في هذه النقطة لثلاث مرات متوالية فسوف يكون هناك إجراء يتناسب مع أمثال هذه النوعية، وإن أجبت بوضوح عن السؤال، فيمكنك أن تنتقل إلى مناقشة آية الرجم، وحينها سنرحب بك إذا كنت جديا ومحترما في نقاشك.

ناصر التوحيد

11-25-2008, 04:30 AM

قال الله تعالى
ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها

أهو اعتراض منك وجحد لما أخبر الله به ؟ أم جهل تبحث عن دواء له ؟

فان كنت جاحدا فلنا حديث اخر معك

وان كنت جاهلا نبين لك

مكرر من الرابط السابق الذي وضعته لك

ان تشريع من سبقنا ليس تشريعا لنا الا بما جاء به دليل عن انها من شريعة الاسلام

ثم انه انتهت واكتملت الشريعة الالهية الى ما في الشريعة الاسلامية وهي الشريعة الباقية ما دامت هذه السموات والارض باقيه

فالنسخ يتعلق بكل ما سبق من تشريعات لاقوام سابقين بشكل عام
(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
والمراد بالخير هنا الأفضليه

والبدل الذي جاء به الله هو شريعة الاسلام الكاملة والدائمة .. وهذه الشريعة هي خير مما سبقها ..
ومن ذلك على سبيل المثال .. ان الله خفف فيها عما شرعه على يهود , فإنه لتشددهم ولجاجتهم في تنفيذ ما أمروا به , وعدم الأمتثال لأمر الله.. شدّد الله عليهم ..
(وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة)، فتشددوا يسألون: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي)، (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها)، (قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين)، (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقرة تشابه علينا). لقد ضيقت عليهم أسئلتهم، ولو ذبحوا مجرد بقرة مع أول الأمر لكفتهم، لكنهم تشددوا فشدد الله عليهم.

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تشددوا فيشدد الله عليكم، فإن من كَانَ قبلكم شددوا فشدد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات، رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم".

ولم يحمّلنا الله ما حمله لقبلنا :
ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا
إصرا أي ثقلا
والإِصْرُ هو الثِّقَلُ والشِّدَّة

فالحمد لله العظيم .. وسبحان الله القائل :
(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)

ناصر التوحيد

11-25-2008, 04:40 AM

روى ابن ماجه بسنده عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها

كتاب ابن ماجة تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث وبعض تلك الأحاديث لا تعرف إلا من جهتهم

وهذا الحديث واحد منهم

noble

11-25-2008, 04:44 AM

كتاب ابن ماجة تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث وبعض تلك الأحاديث لا تعرف إلا من جهتهم

وهذا الحديث واحد منهم

كيف صححه الالباني اذن؟!

noble

11-25-2008, 04:50 AM

فالنسخ يتعلق بكل ما سبق من تشريعات لاقوام سابقين بشكل عام
(ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها )
والمراد بالخير هنا الأفضليه

والبدل الذي جاء به الله هو شريعة الاسلام الكاملة والدائمة .. وهذه الشريعة هي خير مما سبقها ..

هات الدليل ان النسخ هنا ليس المقصود به نسخ في ايات القران, و انما هو نسخ لشريعة الانبياء السابقين, هات الدليل من الروايات و الصحاح!

الكلام بلا دليل لا يعتبر حجة. هات الدليل على ادعاء صاحب المحاضرة.

ناصر التوحيد

11-25-2008, 05:14 AM

كيف صححه الالباني اذن؟!

وهل صححه الالباني !!!!!!!!!!!!

noble

11-25-2008, 05:37 AM

:36: :36: :36:
انت كذوب مثلهم
:36: :36: :36:
المشرفين هناك عديمو الشرف

انا اتكلم عن علم و رأيت الامور امامي, فلا تفتري.

اجب على السؤال و لا تتهرب.

هات الاجابة على السؤال الاصلي و هات الدليل على ادعائك حول ان النسخ في تلك الاية هو نسخ للشرائع السابقة للاسلام و ليس نسخ للايات في القران. فان كنت تريد الحوار فهات الدليل و الا فساعتبرك مفلس.

noble

11-25-2008, 08:21 AM

هذه الروايات تؤكد وجود ايات رضاعة الكبير و الرجم, فاذا كانت هذه ايات منسوخة فاين الايات الناسخة؟!

للذين يدعون ان نسخ الاية هو يعني نسخ شرائع الامم السابقة اقول لهم ارجعوا الى تفسير ابن كثير و تفسير الطبري لتعلموا ان كلامكم لا اساس له, اليكم الروابط لتفسير و ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بمثلها او خير منها:

تفسير ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=2&nAya=106&taf=KATHEER&tashkeel=0

تفسير الطبري
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=2&nAya=106

عن عائشة ، قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكله . وكانت أم المؤمنين عائشة ( رض ) تفتي بكفاية خمس رضعات

راجع شرح النووي لمسلم 10 / 29 ، وفتح الباري 11 / 49 ، والدارمي 2 / 157 ، وموطأ مالك 2 / 118 ، وباب في الرضاع من كتاب الام للشافعي ص 224

صحيح مسلم:

http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=3376

http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=3375

صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏وقولها : ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ ) ‏
‏هو بضم الياء من ( يقرأ ) ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا حتى أنه صلى الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآنا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى . ‏
‏والنسخ ثلاثة أنواع أحدها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات , والثاني ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما , والثالث ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته وهذا هو الأكثر ومنه قوله تعالى : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم } الآية والله أعلم . ‏
‏واختلف العلماء في القدر الذي يثبت به حكم الرضاع , فقالت عائشة والشافعي وأصحابه : لا يثبت بأقل من خمس رضعات , وقال جمهور العلماء : يثبت برضعة واحدة . حكاه ابن المنذر عن علي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس وابن المسيب والحسن ومكحول والزهري وقتادة والحكم وحماد ومالك والأوزاعي والثوري وأبي حنيفة رضي الله عنهم . وقال أبو ثور وأبو عبيد وابن المنذر وداود : يثبت بثلاث رضعات ولا يثبت بأقل . ‏
‏فأما الشافعي وموافقوه فأخذوا بحديث عائشة خمس رضعات معلومات , وأخذ مالك قوله تعالى : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } , ولم يذكر عددا , وأخذ داود بمفهوم حديث " لا تحرم المصة والمصتان " وقال : هو مبين للقرآن . ‏
‏واعترض أصحاب الشافعي على المالكية فقالوا : إنما كانت تحصل الدلالة لكم لو كانت الآية واللاتي أرضعنكم أمهاتكم . ‏
‏واعترض أصحاب مالك على الشافعية بأن حديث عائشة هذا لا يحتج به عندكم وعند محققي الأصوليين لأن القرآن لا يثبت بخبر الواحد , وإذا لم يثبت قرآنا لم يثبت بخبر الواحد عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن خبر الواحد إذا توجه إليه قادح وقف عن العمل به وهذا إذا لم يجئ إلا بآحاد مع أن العادة مجيئه متواترا توجب ريبة والله أعلم . ‏
‏واعترضت الشافعية على المالكية بحديث " المصة والمصتان " وأجابوا عنه بأجوبة باطلة لا ينبغي ذكرها لكن ننبه عليها خوفا من الاغترار بها , منها أن بعضهم ادعى أنها منسوخة وهذا باطل لا يثبت بمجرد الدعوى , ومنها أن بعضهم زعم أنه موقوف على عائشة وهذا خطأ فاحش بل قد ذكره مسلم وغيره من طرق صحاح مرفوعا من رواية عائشة ومن رواية أم الفضل ومنها أن بعضهم زعم أنه مضطرب وهذا غلط ظاهر وجسارة على رد السنن بمجرد الهوى وتوهين صحيحها لنصرة المذاهب . ‏
‏وقد جاء في اشتراط العدد أحاديث كثيرة مشهورة والصواب اشتراطه قال القاضي عياض : وقد شذ بعض الناس فقال : لا يثبت الرضاع إلا بعشر رضعات وهذا باطل مردود والله أعلم .

http://islamport.com/w/fqh/Web/862/3275.htm و في الصفحة التي تليها

29690 - عن عائشة أم المؤمنين قالت : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سرير فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها
الراوي: القاسم بن محمد و عمرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 11/235

18866 - لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1593

ارجو من المحاورين ان يناقشوا صلب الموضوع و ان لا يدخلوا في امور جانبية لا فائدة فيها. اريد جواب واضح على سؤالي الواضح.

فالله يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بمثلها او خير منها. السؤال هو اين الايات (و التي هي مثلها او خير منها) التي نسخت تلك الايات؟!!!

noble

11-25-2008, 05:56 PM

اذا كان عندكم اجابة على تسائلي في هذا الموضوع ارجو الاجابة.

ارجو من المشرف ان يعيد فتح موضوعي الثاني الذي حذفه دون وجه حق.

noble

11-25-2008, 11:07 PM

اين هؤلاء الذين اتهموني بالجهل, بينما هم لحد الان لم يجيبوا على تساؤلي.

ناصر التوحيد

11-27-2008, 05:49 AM

للتستر فقط على عدم وجود تلك الايات المفقودة .
كيف تكون مفقودة وهي معلومة وانها كانت قرآنا نزل ثم نسخها الله وتم العلم بان الله نسخها

الله يقول ما ننسخ من اية نأتي بمثلها او خير منها, فاين الاية التي هي مثلها او خير منها؟
هل الله في القران الكريم هو غير الله قبل القران الكريم!!
هو الله الواحد حتى قبل وجود الكون والانسان
انزل الله شرائع مؤقتة مع رسل
وينسخ الله ما يريد ان ينسخ منها ويثبت الله ما يريد ان يثبت منها بما يوافق للحكمة والواقع
قال الله تعالى: يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ
كما في نسخ القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام
وكما أمر الله تعالى آدم أن يزوج بناته من بنيه غير الاشقاء ثم حَرم ذلك في شريعة من بعده
فلله ان ينسخ تلاوة اية ويبقي حكمها او ينسخ حكم اية ويبقي تلاوتها او ينسخ تلاوة وحكم ايه

فتلك الايات كانت موجودة و عائشة لم تقل انها كانت ايات للرضاعة فقط بل قالت اية رضاعة الكبير
اولا : سبق وان قيل لك بان حديث عائشة هذا هو حديث باطل اي لا يصح , فلا يصح الاستناد على غير الصحيح
ثانيا : القران يثبت بالتواتر .. سواء ما ثبت منه وهو الاغلب الشائع فيه او ما نسخ منه
ثالثا : والمنسوخ هو قليل جدا لا يصل الى عشرين اية
فعليك بااتيان بدليل صحيح يقول بان هناك آية عن رضاعة الكبير
فان لم تات فانت صاحب بهت وبهتان

فلماذا عائشة اعطت اهتمام لتلك الايات المفقودة التي اكلتها الدابة و بدأت تحدث الناس عن فقدان تلك الايات؟
سبق وان قيل لك بان حديث عائشة هذا هو حديث باطل اي لا يصح , فلا يصح الاستناد على غير الصحيح

لماذا تهتم عائشة بورقة مأكوله من قبل الدابة, اليس السبب هو وجود شيء مهم فيها؟

وهل لا يوجد القران او اي جزء منه الا عندها !!!؟؟
ثم انها قالت ما قالته للبيان والعلم
ثم وهو المهم ان حديث عائشة هذا هو حديث باطل اي لا يصح , فلا يصح الاستناد على غير الصحيح
الذي صح ان عائشة رضي الله عنها انها قالت : (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن)

تلك الايات كانت مما لم توجد في القران الحالي و هي ايات لرضاعة الكبير كما صرحت هي دون لبس و لم تقل ايات الرضاعة بل اكدت انها ايات رضاعة الكبير
القران هو القران منذ نزل والى الابد
فلا فيه قران ماضي وى فيه قران حالي ولا فيه قران مستقبلي
القران هو القران وكما نزل
القران ليس مثل التوراة والاناجيل تجد كل سنة نسخ متجددة ومتغيرة
لا

ثم هي لم تقل ايات رضاعة الكبير كما تدعي انت كذبا عليها مع ان الحديث نفسه مكذوب
هي قالت في هذا الحديث الذي تستند اليه وهو حديث منكر ولا يصح : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير وفي قول اخر : قالت لقد نزلت آية الرجم والرضاعة
ففي اقل من يوم جعلتها ايات رضاعة الكبير !!!!!!

اية الرجم يوجد دلائل كثيرة على اثبات وجودها و لا احد يستطيع انكار وجود تلك الاية
آية الرجم تلاوتها منسوخة ولم يأذن الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم بكتابتها في صحف القرآن لتكون قرآنا نتلوها إلى يوم القيامة

اية الرجم لا يمكن ان نسميها منسوخة لانها اية سارية الحكم

هناك ايات منسوخة تلاوة مع ان حكمها ليس منسوخا

هذا القران المتداول اليوم فيه ايات منسوخات
ما نزلت الا لتنسخ .. فهي ليست مما يجب بقاءه في القران الكريم ..ولذلك فهي لم كتب ابدا في القران الكريم ولم يأذن الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم بكتابتها في صحف القرآن لتكون قرآنا نتلوها إلى يوم القيامة

السبب في عدم وجود ايات رضاعة الكبير واية الرجم هو فقدانها

اولا لا يوجد اية - وليس ايات كما لا تزال تدعي وتفتري وتدلس - لا يوجد اية رضاعة الكبير
ثانيا : نص اية الرجم موجود حتى الان والنص هو معروف .. ولكنها ليست قرانا يتلى لانها ما نزلت لتكون من ضمن ايات القران الكريم

فيوجد نصين مختلفين على اية الرجم و لم يعرفوا ايهما صحيح
هاتهما اذن

وكل كلامك - هذا المردود عليه وغيره مما اهملته - مجرد ادعاءات تخالف ما عليه حقيقة الامر

_aMiNe_

11-27-2008, 10:12 PM

شكرا للتوضيح ..

فقط على الهامش ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة titto divitto

(..)
(..)

بطبيعة الحال هذا تفكيرك .. و أنا شخصيا يمكن أن أحترم اختلاف نمط التفكير ، ما دام الآخر :

محترما في عرضه له ..

محترما لمقام المقال الصادر عنه .. حيث المنتدى حواري .. و الحوار يعقد لمناقشة المختلف عليه ..

أتمنى أن تترك لهجتك المفعمة بالأفكار المسبقة و أن تحاول قدر الإمكان الإستفادة من المنتدى ..

:emrose: