حول الاحاديث القائلة بأن المسيح الدجال هو الكائن بالجزيرة والجساسة

[samir1968]

السلام عليكم

اولا:

أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كَانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ حِينَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرَةُ الشَّعْرِ قَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ قَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ انْطَلِقُوا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فِي هَذَا الدَّيْرَ

قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فَسَقَطَ إِلَى جَزِيرَةٍ.... فَخَرَجَ إِلَيْهَا يَلْتَمِسُ الْمَاءَ ..... فَلَقِيَ إِنْسَانًا يَجُرُّ شَعَرَهُ

فقد اخرج مسلم ان تميم الداري كان يركب السفينة بنفسه

واخرج مسلم ان تميم الداري تاهت به سفينته

قَالَتْ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَقَالَ إِنَّ بَنِي عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَكِبُوا فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

الا ان مسلم عاد روى في صحيحه ان الذي كان بالسفينة هم بني عم تميم
واخرج مسلم في صحيحه ان الذي كان بالسفينة هم اناس من قوم تميم

التناقض هو:

ان بعض الروايات تقول ان تميم الداري كان في السفينة وشاهد الجساسة والدجال
بينما الر وايات الاخرى على انه لم يكن معهم وانما الذين كانوا في السفينة هم اناس من قومه وبني عمه
فاي هذه الروايات نصدق وكلها في صحيح مسلم
ثانيا

فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ ثُمَّ أَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ

فقد اخرج مسلم وابوداود ان السفينة ارفئت الى جزيرة

الا ان مسلم روى بصحيحه ايضا ان السفينة انكسرت وان بعض الركاب تشبتوا بلوح من الواح السفينة المكسور ة حتى تمكنوا من الوصول الى الجزيرة

فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

التناقض هو:

ان احدى الروايتين فيها ان اصحاب السفينة ارفئوا الى الجزيرة
بينما الرواية الاخرى فيها ان السفينة انكسرت فتعلق البعض بلوح من الواح السفينة المكسورة حتى خرجوا الى السفينة فاي هذه الروايات نصدق

ثالثا:

وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا
ِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ
فَدَخَلُثوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ
فقد اخرج مسلم في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة مع ثلاثين رجلا ثم دخلوا الجزيرة ثم لقيتهم دابة أهلب
الا ان مسلم عاد وتناقض وروى في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة وحده


َ أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فَسَقَطَ إِلَى جَزِيرَةٍ
فَخَرَجَ إِلَيْهَا يَلْتَمِسُ الْمَاءَ
فَلَقِيَ إِنْسَانًا يَجُرُّ شَعَرَهُ

والتناقض هو:
هل كان تميم الداري بمفرده.... وفي سفينته..... وسقط..... وخرج..... ولقي
ام كان مع القوم في السفينة..... ودخلوا...فلقيتهم..... فقالوا

رابعا
( سنن أبي داود )
4325 حدثنا النفيلي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثم خرج فقال إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ينزو فيما بين السماء والأرض فقلت من أنت قال أنا الدجال خرج نبي الأميين بعد قلت نعم قال أطاعوه أم عصوه قلت بل أطاعوه قال ذاك خير لهم .

تحقيق الألباني :
صحيح قصة الدجال

فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ لَا يَدْرُونَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشَّعَرِ فَقَالُوا وَيْلَكِ مَا أَنْتِ فَقَالَتْ أَنَا الْجَسَّاسَةُ

فقد اخرج مسلم في صحيحه ان الجساسة دابة اهلب كثير الشعر
بينما روى ابو داود ان الجساسة امراة

التناقض هو:

هل الجساسة دابة اهلب
ام الجساسة امراة تجر شعرها

وانتظروا مني المزيد .... والله المستعان

[ناصر التوحيد]

الجساسة دابة اهلب مغطاة بالشعر تتحول الى امراة تجر شعرها حين يخرج المسيح الدجال " الرجل "
كما ذكرت ذلك الاحادبث
والاحاديث تفصل بعضها


كان تميم الداري مع القوم
والاحاديث تفصل بعضها
حين يقول تميم الداري :
أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فلا يفهم من ذلك انه رَكِبَ الْبَحْرَ لوحده ولا انه تَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ وهو فيها لوحده
ولا ينفي هذا النص حقيقة وجود جماعة معه في السفينة


السفينة انكسرت وارفئوا الى الجزيرة فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ

كل هذه النصوص واضحة ومفهومة وليست فيها علة
وانما العلة فيك وفي فهمك الغلط وكلامك الغلط الذي تقوله هنا :


انه لم يكن معهم
فمن اين جئت بانه لم يكن معهم ؟!!!!
واحد يحدث بقصة حصلت مع جماعة .. فهل هذا يعني انه لم يكن معهم ؟!!!! وانه لم يكن مع هذه الجماعة ؟؟!!!



مسلم عاد وتناقض وروى في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة وحده
ومن اين جئت بان مسلم روى في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة وحده؟!!!!
واحد يحدث بقصة أنه ركب البحر فتاهت به سفينته
فهل هذا يعني انه كان يركب السفينة وحده؟!!!! وانه لم يكن مع هذه الجماعة ؟!!!!

فالخلاصة ان الاحاديث تفصل بعضها
ولا يوجد تناقض بينها
وانما التناقض في النفس المريضة التي لا تريد ان تفهم

[samir1968]

الجساسة دابة اهلب مغطاة بالشعر تتحول الى امراة تجر شعرها حين يخرج المسيح الدجال " الرجل "
كما ذكرت ذلك الاحادبث
والاحاديث تفصل بعضها


كان تميم الداري مع القوم
والاحاديث تفصل بعضها
حين يقول تميم الداري :
أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
فلا يفهم من ذلك انه رَكِبَ الْبَحْرَ لوحده ولا انه تَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ وهو فيها لوحده
ولا ينفي هذا النص حقيقة وجود جماعة معه في السفينة


السفينة انكسرت وارفئوا الى الجزيرة فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ حَتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ

كل هذه النصوص واضحة ومفهومة وليست فيها علة
وانما العلة فيك وفي فهمك الغلط وكلامك الغلط الذي تقوله هنا :


فمن اين جئت بانه لم يكن معهم ؟!!!!
واحد يحدث بقصة حصلت مع جماعة .. فهل هذا يعني انه لم يكن معهم ؟!!!! وانه لم يكن مع هذه الجماعة ؟؟!!!



ومن اين جئت بان مسلم روى في صحيحه ان تميم الداري كان يركب السفينة وحده؟!!!!
واحد يحدث بقصة أنه ركب البحر فتاهت به سفينته
فهل هذا يعني انه كان يركب السفينة وحده؟!!!! وانه لم يكن مع هذه الجماعة ؟!!!!

فالخلاصة ان الاحاديث تفصل بعضها
ولا يوجد تناقض بينها
وانما التناقض في النفس المريضة التي لا تريد ان تفهم

السلام عليكم

أنصحك ياناصر التوحيد أن تقرأ الاحاديث جيدا قبل أن ارد عليك:ANSmile:

واقول لك ايضا انك لن تستطيع ان توفق في الجمع بين الاحاديث

تحياتي:ANSmile:

[ناصر التوحيد]

أنصحك ياناصر التوحيد أن تقرأ الاحاديث جيدا قبل أن ارد عليك
أنا قرأتها جيدا من مصدرها
اقرأها أنت ..
ثم رد علي ان استطعت


واقول لك ايضا انك لن تستطيع ان توفق في الجمع بين الاحاديث
ليس فيها اختلاف او تناقض حتى أجمع بينها
فالامر هو كما قلت لك :
الاحاديث تفصّل بعضها
وكل هذه النصوص واضحة ومفهومة وليس فيها علة
وانما العلة فيك وفي فهمك الغلط وكلامك الغلط

فالخلاصة :
ان الاحاديث تفصّل بعضها
ولا يوجد تناقض ولا تعارض بينها
وانما التناقض في النفوس المريضة والعقول المعلولة التي لا تريد ان تفهم

[ناصر التوحيد]

حتى عنوان موضوعك الجاهلي هذا هو غلط


تناقضات الاحاديث القائلة بأن المسيح الدجال هو الكائن بالجزيرة والجساسة
هات لي اي حديث يقول ان المسيح الدجال هو الجساسة

والجساسة دابة والمسيح الدجال رجل
والجساسة مغطاة بالشعر فلا يعرف لها قبل من دبر والمسيح الدجال أعور

[samir1968]

حتى عنوان موضوعك الجاهلي هذا هو غلط


هات لي اي حديث يقول ان المسيح الدجال هو الجساسة

والجساسة دابة والمسيح الدجال رجل
والجساسة مغطاة بالشعر فلا يعرف لها قبل من دبر والمسيح الدجال أعور


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياناصر التوحيد هل قرأت جيدا ماكتبت

من قال لك ان المسيح الدجال هوالجساسة :):::)::

أنا لم أقل ذلك يا رجل.....!!!!

أعلم جيدا بأن المسيح الدجال هو رجل حسب الروايات " كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر

أما الجساسة ففي بعض الروايات تقول

انها امراة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة

والروايات الاخرى تقول أنها دابة اهلب

أما بخصوص العنوان فهو واضح يارجل

"تناقضات الاحاديث القائلة بأن المسيح الدجال هو الكائن بالجزيرة والجساسة

المسيح الدجال هو الرجل الكائن بالجزيرة ومعه الجساسة ....


أعتقد أنك تستطيع أن تفرق بين سفينتـــــــــــــــــــــــــــــــه........ و.....سفينة لهــــــــــــــــــــــــم..... ول.......

قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ فَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ

فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَقَالَ إِنَّ بَنِي عَمٍّ لِتَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَكِبُوا فِي الْبَحْرِ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي

سَفِينَةٍ لَهُمْ


كيف يمكن أن تفصل ياناصر التوحيد

هل السفينة هي له ..... أم ...... لهم :):




تحياتي:41:
تحياتي:41:

[ايمان نور]

بسم الله الرحمن الرحيم
كما قال الأخ ناصر لا تناقض ولا شىء !!!
فكونى مثلا أقول - وأنا أراك فى الصفحة وزائرا معنا - فلو قلت نحن نقرأ الصفحة فصدق وإن قلت أنا أقرأ الصفحة فصدق فالتخصيص لا ينفى وجودكما معى !!
ثم ما تعريف لكلمة دابة؟ ....
ثم فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ......
لعب بنا دليل على عدم السيطرة والموج هو القائد لا السفينة إذا السفينة كانت تكسرت فعلا والموج وضعهم على تلك الجزيرة
أين التناقض !!
أخيرا تعريف كلمة قوم هو ...؟ لنرى كيف خرج منها بنو عمه .. .

[ناصر التوحيد]

بخصوص العنوان فهو واضح يارجل
"تناقضات الاحاديث القائلة بأن المسيح الدجال هو الكائن بالجزيرة والجساسة المسيح الدجال هو الرجل الكائن بالجزيرة ومعه الجساسة ....


وما دخل وما معنى ذكر الجساسة اذن !!!!!!!
جماعة مخلولة بالفعل
واي كلام يا عبد السلام
المهم عنده ينفث وينفس عن مكنونات صدره المغلق والمليء بالحقد على الاسلام






كيف يمكن أن تفصل ياناصر التوحيد
هل السفينة هي له ..... أم ...... لهم :):

وكمان مبسوط على عقلك المغلق !!!!
انت مش طبيعي اذن

هل النص يقول سفينة ..ام يقول قارب او حتى زورق بخاري له محرك وموتور !!
سفينة
والسفينة بدها قبطان وبدها بحارة وبدها جدافون ..
مش كدة ولا ايه ؟؟؟؟
فهل كان لوحده في السفينة ام كان معه غيره كما وضّحت وبيّنت الاحاديث الاخرى المتعلقة بهذا الحديث
اذن لم يكن لوحده


شغل مخك وكن بني آدم طبيعي
وسيبك من هذا الاختلال


رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ
قلت لك : شغّل مخك ( شكّلت لك اياها فربما تفهمها )
فالمعنى هو انه :
رَكِبَ الْبَحْرَ فَتَاهَتْ بِهِ سَفِينَتُهُ ..التي يركبها
ولا يعني هو ولا النص سفينته انها التي يملكها
فهو متحدث بما حدث وليس بمحدث عن من يملك السفينة
ولا غبار ولا غلط بالقول " بسفينته " لانه راكب فيها ..
سواء كان مالكها ام لا ..
وهذا تعبير صحيح ومتبع

فسيبك من هذا الخلل والاختلال المغموس فيه

[عمر الأنصاري]

جعجعة وهرج بلا طحين


تناقضات الاحاديث القائلة بأن المسيح الدجال هو الكائن بالجزيرة والجساسة

لا أرى تناقضا في ما تقول

إنما أرى التناقض في عنوانك وموضوعك
فأحسن أولا اختيار العنوان لمواضيعك قبل إدعاء وجود التناقص في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم يا منكر الوحي

وجزى الله أستاذنا ناصر التوحيد
فإن مداخلته وضحت حقيقة المنكلر


وأخير
اسمع مني هذه القصة وأخرج لي التناقض منها كما فعلت في الأحاديث

القصة الأولى
التقيت أخي فأخبرته أني ركبت دراجة مع صديق لي فسقطنا من على الدراجة

القصة الثانية
التقيت والدي فأخبرته أني سقطت من على الدراجة

بالمنطق المعوج لمنكر الوحي فإني كاذب مفتر لأن بين الحدثين تناقض


ربنا يشفي

[samir1968]

جعجعة وهرج بلا طحين



لا أرى تناقضا في ما تقول

إنما أرى التناقض في عنوانك وموضوعك
فأحسن أولا اختيار العنوان لمواضيعك قبل إدعاء وجود التناقص في أحاديث النبي صلى الله عليه و سلم يا منكر الوحي

وجزى الله أستاذنا ناصر التوحيد
فإن مداخلته وضحت حقيقة المنكلر


وأخير
اسمع مني هذه القصة وأخرج لي التناقض منها كما فعلت في الأحاديث

القصة الأولى
التقيت أخي فأخبرته أني ركبت دراجة مع صديق لي فسقطنا من على الدراجة

القصة الثانية
التقيت والدي فأخبرته أني سقطت من على الدراجة

بالمنطق المعوج لمنكر الوحي فإني كاذب مفتر لأن بين الحدثين تناقض


ربنا يشفي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزملاء والاعضاء المحترمين بالمنتدى



الزميل ناصر التوحيد

أما قولك " وما دخل وما معنى ذكر الجساسة اذن !!!!!!!

لا ادري هل الجساسة أمراة تجر شعرها

أم الجساسة دابة أهلب

أما بخصوص تحليلك الذي ذكرته


" الجساسة دابة اهلب مغطاة بالشعر تتحول الى امراة تجر شعرها حين يخرج المسيح الدجال " الرجل "

كما ذكرت ذلك الاحادبث "

اين هي هذه الاحاديث ياشيخ التي ذكرت عملية التحويل أم هوادعاء لايستند الى دليل من الاحاديث


عملية التحويل من دابة الى امراة أم من امراة الى دابة

كيف توصلت ياشيخ الى هذه النتيجة ولماذا لا يكون العكس

هل الدين ياشيخ يؤخد بالتخمين والتحليل الشخصي :)):

هل ممكن ان تشرحوا وتوضحوا لي الاتي]:

هل السفينة ارفئت الى الجزيرة بالركاب

كما قال مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي حَدِيثًا وَافَقَ الَّذِي حَدَّثْتُكُمْ عَنْ الدَّجَّالِ حَدَّثَنِي أَنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا
ِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَة فَدَخَلُثوا الْجَزِيرَةَ فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبٍُ

أم انكسرت السفينة وتحطمت فركب بعض الركاب على الواح السفينة فخرجوا الى الجزيرة

كما قال مسلم في صحيحه

فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ حَدَّثَنِي تَمِيمٌ الدَّارِيُّ أَنَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ


أعتقد أنكم تعلمون ما معنى ارفئت السفينة

هل ارفئت السفينة أم الواح السفية


أم بخصوص القصة التي ذكرها الانصاري فاعتقد أنها بعيد ة عن موضوعنا ياشيخ

فالسؤال هو هل السفينة وصلت الجزيرة سليمة ام تحطمت وانكسرت بهم في البحر وتعلقوا بالالواح ختي وصلوا الى الجزيرة !!!!!


والله المستعان

[ناصر التوحيد]

هل لازم نعيد لك الجوابات ستين مرة لكي تستطيع ان تفهم ؟؟!!
قال سفينته والا مش سقينته !!
اتكسرت والا ما تكسرت !!!!
هل الجساسة دابة ام امراة !!!!!
كان لوحده والا مع جماعة !!!
وتظل تعيد وتعيد !!
دعك من الوهم والسراب وكل هذه التخبيص والتخبط الذي يتلاعب بك تلاعب الامواج بلوح خشب

[ناصر التوحيد]

بخصوص القصة التي ذكرها الانصاري فاعتقد أنها بعيد ة عن موضوعنا ياشيخ
فالسؤال هو هل السفينة وصلت الجزيرة سليمة ام تحطمت وانكسرت بهم في البحر وتعلقوا بالالواح ختي وصلوا الى الجزيرة !!!!!

انت اللي بعيد عن الفهم
تعيد لك القصة التي تقول انها بعيدة عن موضوعك

1- التقيت أخي فأخبرته أني ركبت دراجة مع صديق لي فسقطنا من على الدراجة
2- التقيت والدي فأخبرته أني سقطت من على الدراجة

فهل كان لوحده لما ركب الدراجة
ولك جائزة ولك ان تستعين بكل المهابيل الدافعين لك لكل هذا الهراء

[ايمان نور]

والله ياسمير مثل هذه المواضيع فى رأيى تحتاج قبل وضعها لمراجعة منهج مادة اللغة العربية الصف الرابع الإبتدائى بدون مبالغة !
ورغم أنى أستخدم لوحة مفاتيح عربية لا تدعم الحبر السرى إلا أنك تجاهلت ردى ! بأسلوبك هذا سنظل نضع لك أمثلة وندور فى حلقة مفرغة إعتبرنى أعدت وضع التعقيب وأنتظر ردك !!

[samir1968]

بسم الله الرحمن الرحيم
كما قال الأخ ناصر لا تناقض ولا شىء !!!
فكونى مثلا أقول - وأنا أراك فى الصفحة وزائرا معنا - فلو قلت نحن نقرأ الصفحة فصدق وإن قلت أنا أقرأ الصفحة فصدق فالتخصيص لا ينفى وجودكما معى !!
ثم ما تعريف لكلمة دابة؟ ....
ثم فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ......
لعب بنا دليل على عدم السيطرة والموج هو القائد لا السفينة إذا السفينة كانت تكسرت فعلا والموج وضعهم على تلك الجزيرة
أين التناقض !!
أخيرا تعريف كلمة قوم هو ...؟ لنرى كيف خرج منها بنو عمه .. .

الزميل ايمان نور

اعتذر اليك لانني لم اقرا ردك


أما قولك انه لايوجد تناقض في احاديث مسلم بخصوص السفينة

يقول مسلم

نَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ الْعَرَبِ رَكِبْنَا فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ فَلَعِبَ بِنَا الْمَوْجُ شَهْرًا ثُمَّ أَرْفَأْنَا إِلَى جَزِيرَتِكَ هَذِهِ فَجَلَسْنَا فِي أَقْرُبِهَا فَدَخَلْنَا الْجَزِيرَة


ما معنى أرفانا هنا

هل السفينة هي التي ارفائت أم ركاب السفينة لوحدهم بدون سفينة


طبعا السفينة بركابها

كما يقول مسلم في صحيحه

َنَّهُ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مَعَ ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ فَلَعِبَ بِهِمْ الْمَوْجُ شَهْرًا فِي الْبَحْرِ وَأَرْفَئُوا إِلَى جَزِيرَةٍ حِينَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ فَجَلَسُوا فِي أَقْرُبْ السَّفِينَةِ فَدَخَلُوا الْجَزِيرَةَ

اذا السفينة لم تنكسر انما لعب بها الموج شهرا ولذلك ارفائت السفينة اخيرا وجلس ركاب السفينة في اقرب السفينة ثم دخلوا الجزيرة

كيف يقول مسلم ان السفينة انكسرت

نَّ أُنَاسًا مِنْ قَوْمِهِ كَانُوا فِي الْبَحْرِ فِي سَفِينَةٍ لَهُمْ فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ فَخَرَجُوا إِلَى جَزِيرَةٍ فِي الْبَحْرِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

لاحظ معي هنا ماذا قال مسلم في صحيحه

انكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من الواح السفينة فخرجوا الى الجزيرة

لوح من الواح السفينة ..... وليس السفينة ... أكيد ... لانها انكسرت بهم و ركب بعضهم على لوح من الواح السفينة.... وخرج الركاب الى الجزيرة .... وليس ارفئوا ... ولا يصح ان نقول ارفئوا هنا .. اليس كذلك !!!! !!!!


اشرح لي هذه الاحاديث


تحياتي

[ايمان نور]

بسم الله
مفاتيح هذه الروايات
كلمة قوم
كلمة ارفأ
كلمة أقرب السفينة
كلمة ألواح
كلمة فركب بعضهم لتأكيد ما سنصل إليه بإذن الله
*******
قوم : جاء فى لسان العرب *
قال ابن الأَثير: القوم في الأصل مصدر قام ثم غلب على الرجال دون النساء، ولذلك قابلن به، وسموا بذلك لأَنهم قوّامون على النساء بالأُمور التي ليس للنساء أَن يقمن بها. الجوهري: القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه، قال: وربما دخل النساء فيه على سبيل التبع لأَن قوم كل نبي رجال ونساء، والقوم يذكر ويؤَنث، لأَن أَسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت للآدميين تذكر وتؤنث مثل رهط ونفر وقوم، قال تعالى: وكذَّبَ به قومك، فذكَّر، وقال تعالى: كذَّبتْ قومُ نوح
القاموس المحيط *
القَوْمُ: الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً، أو الرِّجالُ خاصَّةً، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ، ويُؤَنَّثُ
ج: أقوامٌ
جج: أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ.
إذا لم يخرج بنو عمه من تعريف قوم -1-
ارفئوا إلى جزيرة : جاء فى العباب الزاخر
وأرْفَأْتُ السفينة: إذا قَرَّبتها من الشط،
وأرْفَأَ إليه: لجأ.
وأرْفَأَ جنح.وأرْفَأَ امْتَشَطَ.والرَّفَاءُ -بالكسر والمدِّ-: الالْتِئامُ والاتِّفاق.
الصّحّاح في اللغة *
وأرفَأْتُ السفينةَ: قَرَّبْتُها من الشَطِّ.
وذلك الموضع مُرْفأٌ.
وأرفَأْتُ إليه: لَجَأْتُ.
القاموس المحيط *
رَفَأَ السَّفِينَةَ، كَمَنَعَ: أدناها من الشَّطِّ،
والمَوْضعُ مَرْفَأٌ، ويُضَمُّ،
وأرْفَأَ: جَنَحَ، وامْتَشَطَ، ودَنَا، وأدْنَى، وحابَى ودَارَأَ، كَرافَأَ،
و~ إليه لَجَأَ.
إذا أرفئوا إلى إى لجؤوا -2-
______

دبب فى لسان العرب *
وفي التنزيل العزيز: واللّه خلق كلَّ دابَّةٍ مِنْ ماءٍ، فَمِنْهُم مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه؛ ولـمَّا كان لِما يَعقِلُ، ولما لا يَعْقِلُ، قيل: فَمِنْهُم؛ ولو كان لِما لا يَعْقِلُ، لَقِيل: فَمِنْها، أَو فَمِنْهُنَّ، ثم قال: مَنْ يَمْشِي على بَطْنِه؛ وإِن كان أَصْلُها لِما لا يَعْقِلُ، لأَنـَّه لـمَّا خَلَط الجَماعَةَ، فقال منهم، جُعِلَت العِبارةُ بِمنْ؛ والمعنى: كلَّ نفس دَابَّةٍ.
وقوله، عز وجل: ما تَرَكَ على ظَهْرِها من دَابَّةٍ؛ قيل من دَابَّةٍ من الإِنْسِ والجنِّ، وكُلِّ ما يَعْقِلُ؛ وقيل: إِنَّما أَرادَ العُمومَ؛ يَدُلُّ على ذلِكَ قول ابن عباس، رضي اللّه عنهما: كادَ الجُعَلُ يَهْلِكُ، في جُحْرِهِ، بذَنْبِ ابنِ آدمَ.
ولما قال الخَوارِجُ لِقَطَرِيٍّ: اخْرُجْ إِلَيْنا يا دَابَّةُ، فأَمَرَهُم بالاسْتِغْفارِ، تَلَوا الآية حُجَّةً عليه.

دبب الصّحّاح في اللغة *
دبَّ على الأرض يَدِبُّ دَبِيباً.
وكلُّ ماشٍ على الأرض دابَّةٌ ودبيبٌ.
مقاييس اللغة *
وكلُّ ما مَشى على الأرض فهو دابة.
وفي الحديث: "لا يَدخُل الجنَّةَ دَيْبُوبٌ ولا قَلاّع". يُراد بالدَّيبوب النَّمام الذي يدِب بين النّاس بالنمائم.
نأتى للرواية فى سنن ابن ماجة جاءت بلفظ
فإذا هم بشيء أهدب أسود قالوا له ما أنت قال أنا الجساسة قالوا أخبرينا قالت ما أنا بمخبرتكم شيئا ولا سائلتكم
أريدك أن تركز فى قول الراوى قال ثم قالت بعد قوله شىء ليتضح لك غرابة الشكل وعدم وضوحه إلى أن عرفوا أنه ها ؟
الحمد لله-3-
___________
أقرًُب السفينة
جاء حديث الدجال هذا كمثال فى لسان العرب فقال * :
وفي حديث الدجال: فجلسوا في أَقْرُبِ السفينة، واحدُها قارِبٌ، وجمعه قَوارِب؛ قال: فأَما أَقْرُبٌ، فإِنه غير معروف في جمع قارِب، إِلاَّ أَن يكون على غير قياس؛ وقيل: أَقْرُبُ السفينةِ أَدانِـيها أَي ما قارَبَ إِلى الأَرض منها
كما ترى وكأنه يتحدث عن ملحق بالسفينة
انتظر
جاءت الرواية فى سنن ابن ماجة
‏ ‏أخبرني أن الريح ألجأتهم إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قوارب السفينة فخرجوا فيه
جاء فى شرح السندى :
مَعَ قَارِب بِكَسْرِ الرَّاء وَالْفَتْح أَشْهَر وَهِيَ سَفِينَة صَغِيرَة تَكُون مَعَ أَصْحَاب السُّفُن الْكِبَار الْبَحْرِيَّة يَتَّخِذُونَهَا لِحَوَائِجِهِمْ ‏
هنا يأتى دور

فَانْكَسَرَتْ بِهِمْ فَرَكِبَ بَعْضُهُمْ عَلَى لَوْحٍ مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ
بعضهم ركب الألواح وبعضهم ركب القوارب الصغيرة وهذا يحدث الآن فى السفن والعبارات تجد قوارب صغيرة وسترات نجاة وهذا -4- اتضح معنى الروايات الآن جدا
الآن بقى شىء أخير
*سبب اختلاف الرواة في ألفاظ الحديث الواحد
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=98839&Option=FatwaId
أتمنى أتمنى أن تكون ممن يسأل ولا يضع يديه على أذنيه وعينيه حتى لا تكون ممن يتبع الهوى .
هدانا الله للحق ..

[samir1968]

الزميل ايمان نور

تحياتي اليك :41:

[ايمان نور]

تحايتى أيضا ياسمير هدانى الله وإياك .:ANSmile:
ملاحظة أنا فتاة بالله عليكم ( ابتسامة )..

[ايمان نور]

أخ ياراسى
لدينا مجموعة من منكرى السنة لا يملكون هذا الشىء الأبيض المسمى بالمخ فى الجمجمة !!
الله أكبر !

الجساسة دابة , و تتكلم اللغة العربية , و تتفاهم معهم !!!! لكن بأي لهجة كانت تتكلم , بلهجة تميم أم بلهجة قريش ؟
لو دخلت على موقع موسوعة الحديث واستمتعت بالشرح لكفيتنا الثرثرة فى كل صفحة أنت ( ومن معك )
يحتمل أن للدجال جساستين: إحداهما دابة، والثانية امرأة، ويحتمل أن الجساسة كانت شيطانة تمثلت تارة في صورة دابة وأخرى في صورة امرأة، وللشيطان قدرة التشكل في أي تشكل يريد، ويحتمل أن تسمى المرأة دابة مجازاً كما في قوله تعالى: وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا
وعن نفسى أرجح هذا الإحتمال وكلها وارد ...

إذا لعبت الأمواج شهرا بالسفية , فكيف عادوا من حيث اتوا . هل كان لديهم نظام جي بي إس ؟ . هل كانت لديهم خرائط ملاحية ؟
هل من تاه فى البحر أو الصحراء معنى ذلك هلاكه حتما ؟ نعم | لا
+
هل البحر أصبح مهجورا من السفن بحيث إذا تخبطوا بالقوارب لن يروا فى طريقهم من يدلهم ؟ نعم | لا


ثم إذا لم تكن السفيتة مجهزة بمحركات , فكيف عرفوا الأنواء و الرياح التي ستقلهم إلى الجزيرة العربية ؟
انظر بالأعلى

أكثر من هذا و ذاك , من أين لهم المياه و المؤن طوال كل هذه المدة ؟
ياسيد منكر هل من تاه فى البحر أو الصحراء سيترك نفسه فريسة للجوع أم سيأكل ولو حتى سمكا نيئاً؟
هذا الإحتمال الثانى إلى جانب إحتمال أولى ولا يمكن أن تنفيه
الركاب كانوا على السفينة إما لسفر ، صيد ، تجارة الرحلة نفسها الأصلية كم كانت مدتها ؟؟ ربما كانت شهرين أى أطول من المدة التى تاهوا فيها ولديهم من المؤن مايكفيهم وإن تكسرت السفينة سيطفوا على الماء كل ماهو خفيف ومنه الطعام وسيؤخذ على الأقرب .وكنت قد قرأت خبرا أن مجموعة صيادين تاهوا فى البحر تسعة أشهر ونجوا.

أسالة تحتاج إلى إجابة .
إن الله كره لكم ثلاث منها كثرة السؤال فأتمنى من المشرف غلق الموضوع حتى لا يشوه بقلة فهم البعض ...

[ناصر الشريعة]

ما العجب في أن يخلق الله المسيح الدجال ودابته على تلك الهيئة، فليس ذلك بممتنع على قدرة الله تعالى، ولا النبي صلى الله عليه وسلم بمخبر بالكذب حتى يتهم في خبره، وأما اعتراضاتكم على حديث الدابة والمسيح الدجال فهي على نوعين:
الأول: سؤال عن كيفيات غيبية لم تذكر لنا، ولا يصح الاعتراض على ما ذكر بما لم يذكر.
الثاني: جهل بمعاني النصوص وتوهم التعارض بينها، ومعارضة الأحاديث الصحيحة بالأحاديث الضعيفة.

فإذا علم هذا علم أن جهالة هؤلاء السفهاء هي التي أوقعتهم في هذه الجهالات، فلا عجب أن يظن أحدهم أن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم هي كأحاديث جدته، أو يعجب أحدهم من حديث الدابة المخلوقة بالعربية مع أن الله قد أخبر في كتابه عن حديث السموات والأرض والجبال والأعضاء، فأيهما أعجب: حديث الدابة الحية أم الجمادات.

وأحدهم يسأل كيف يغتسل المسيح الدجال!! فهل بعد هذا السخف من سخف؟!

فالحمد لله الذي أذل هؤلاء حتى صارت حججهم من جنس قضاء الحاجة، أعز الله السامعين.

وبعد كل هذا يظن منكرو السنة أنهم أنكروا السنة عن معرفة ودراية، بل أنكروها عن جهل وسفه، فإن الأحاديث لا تبطل بتكذيب هؤلاء، ولا ترد بسخف الساخرين.

[samir1968]

(...)

متابعة إشرافية:
كانت هنا صورة عبيطة فألقيت في سلة المهملات

مراقب 2

[أمية بن الصلت]

الزميل المحترم ,
عليك بكتاب عرائس المجالس للعلامة النيسابوري , ففيه ما تحتاجه لمعرفة ما تريد معرفته عن الدجال و الدابة .
هو الإمام الحافظ المفسر , أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الشهير بالثعلبي النيسابوري المتوفى سنة ( 427 ) . كان أحد أوعية العلم صادقاً موثقاً بصيراً بالعربية طويل الباع بالوعظ , له كتابان في التفسير .

الأول " التفسير الكبير " وهو لا يزال مخطوطاً .

والثاني كتاب " عرائس المجالس في قصص الأنبياء " .
نفعك الله بعلمه . آمين !

[ايمان نور]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد تقدم في جواب سابق برقم:
3952 ، بيان بعض المصادر التي يمكن الاعتماد عليها في معرفة قصص الأنبياء.
وأما عرائس المجالس للثعلبي فإنه كتاب فيه الكثير من الأخبار الواهية والإسرائيليات، فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه، والثعلبي -رحمه الله- قد انتقده العلماء في رواياته للأحاديث والأخبار، قال ابن تيمية -رحمه الله- في منهاج السنة: أجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات - أي المكذوبات - ويقولون: هو كحاطب ليل،... إلى أن قال: والثعلبي فيه خير ودين، لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث، ولا يميز بين السنة والبدعة في كثير من الأقوال. 7/12
والله أعلم.http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=a&Id=19743&Option=FatwaId

[أمية بن الصلت]

زميل المنتدى
توفي الإمام الحافظ المفسر , أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الشهير بالثعلبي النيسابوري سنة ( 427 ) .و كان أحد أوعية العلم صادقاً موثقاً بصيراً بالعربية طويل الباع بالوعظ .
و هذا يعني أن كتابه حي بيننا منذ ما يزيد عن ألف سنة , و يطبع إلى يومنا هذا و لا تخلو منه مكتبة إسلامية , و لم نسمع بأ ن الأزهر أو الزيتونة أو القرويين رفضه أو إحتج على كتابته , مع العلم أن الأزهر إحتج حتى على خرافات ألف ليلة و ليلة , و حكاية وليمة لأعشاب البحر و أقام الدنيا و لم يقعدها على الكتاب الأخير , كما قدم المدعو ناصر أبو زيت للمحاكمة بسبب كتبه , فلماذا قصر في شأن هذا الكتاب إذا كان كما تزعم مملؤ بالإسرائيليات .؟ و لماذا لا تمنع طباعته ؟ و ما ذنب القاريء في إعتباره كتابا صادقا لا يلحقه شك , إذا لم تتقدم الجهات المسؤولة بمنعه و التنبيه عليه ؟

[ايمان نور]

فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه
أى ليس كل طالب علم يقرأه أخى فمابالنا بالعوام أو منكرى السنة !

[أمية بن الصلت]

فلا ينبغي الاعتماد عليه لمن لا يميز صحيح الحديث من ضعيفه
أى ليس كل طالب علم يقرأه أخى فمابالنا بالعوام أو منكرى السنة !
توفر هذا الكتاب في جميع المكتبات الإسلامية , و قيام عشرات دور النشر بإصداره , دليل على رواجه و القبول الذي يلاقيه بين الناس , و هم يستمدون معلوماتهم عن الدين منه .
لكن لم أسمع أبدا عن سلطة دينية تعترض على هذا الكتاب .

[قاصمة الباطل]

لن تسمع عن سلطة دينية كانت او غيرها تمنع هذا الكتاب وهل كتب المدلسين والقصاصين الجاهلين وكتب الافلام الهابطة وكتب المسلسلات الماجنة,,والمجلات الفاحشة والقصص المنكرة,,وكتب الاغاني والفجور والمجون,,هل هناك من يمنعها ؟؟؟؟

اليست مبيعاتها تفوق ضعف مبيعات غيرها من الكتب المفيدة والكتب العلمية ؟؟

فهل هذا يعني انها كتب قيمة ذات معنى وقيمة ويؤخذ منها الدين والعقيدة؟؟

ولاحول ولا قوة الا بالله

[قاصمة الباطل]

يا سمير ليه ما اخذتش مطرقة ومنشار ومسامير تصلح بيهم السفينة,,؟؟وتريحنا من لغطك ده,,وكنت تاخذ معاك كمان مقص حاد تقص بيه شعر الدابة عشان نعرف هي امراة او غيرو,,وبالامارة تقولنا مين صاحب السفينة الحقيقي,,يا خبر ابيض ااااسفة نسيت اصلك ماكنتش معاهم,,,طيب لما انت مش معاهم ولا عمرك حتكون معاهم بتتكلم كثير ليه بس,,؟؟يا خبر اسوح,,:sm_smile::p::sm_smile:

ايه الناس دي,,؟؟؟:confused:

انه لعجب عجاب,,:23:

استعجب من عجبي مما اشاهد و ارى,,وازيد تعجبا في تعجبهم فما هو وياهل وكيف يا ترى :eek:


اقولك يا بطل الانكاروالمنكر,,



ابسط لك القضية حتى لاتتهوه وتنكسر بك السفينة,,التكسير الذي لن ينفع معه اصلاح بعد ذلك ان لم تتدارك نفسك,,قبل فوات الاوان,,

يعني هي جات عندكم لكتب السنة وحبكت يعني؟؟؟عجيب,,

اليس في القران الكريم ,,الله تعالى يخبر عن قصة قوم في سورة باسلوب ثم في سورة اخرى باسلوب اخر يكمل المعنى ويفسر الاية الاخرى؟؟

الا ترى انه سبحانه وتعالى يذكر قصة هنا بتفصيل وهنا بتلخيص مركز,,مع العلم انها هي هي؟؟

الا ترى بانه سبحانه جل في علاه,,يزيد في اية معلومة لم تذكر في اية اخرى او سورة اخرى على نفس القصة؟؟؟

على ماذا يدل هذا؟؟الا يدل على ان القران الكريم يفسر بعضه بعضا,,وانه في حد ذاته هذه الاساليب الرائعة العظيمة معجزة لهذا الكتاب الكريم؟؟؟هل هذا عيب في القران الكريم ام انه كمال له؟؟

طيب اذا كانت السنة المصدر الثاني للتشريع فما يضر ان كانت الاحاديث تفسر بعضها بعضا وتكمل بعضها بعضا ان كانت صحيحة من رواة ثقات ورجال صحاح ,,؟؟وتدور حول نفس المعنى ولا تخرج عنه؟؟غير ان طرق الرواية تختلف بعض الشيء بزيادة او نقصان حرف او حرفين؟؟هل هذا يعتبر عيب فيها ونقص ام اعجاز؟؟


طيب نبسطها اكثر لاحسن تتوه ثاني,,

انت مع جمع من الناس تحكي لهم قصة وقعت لك,,نفس القصة ستحكيها عند اقوام آخرين ,,هل ستحكيها بنفس الاسلوب ونفس السرد ونفس الحروف والكلمات والجمل التي استخدمتها في اول مرة؟؟علما ان خلاصة القصة واحدة ومفهومها ومعناها واحد,,وليس فيها كذب او تدليس,,

طيب الناس الذين سمعوا منك القصة سوف يذهب كل واحد منهم ليقصها لشخص اخر,,هل سيحكيها كل من سمعها منك باسلوبك ؟؟ام ان واحدا مثلا فقط او اثنين من سيحكيها كما حكيتها انت والباقي سيحكيها بسياقه علما انهم كلهم ناس صادقين وسيروونها بصدق ولن يكذبوا فيها,,؟؟؟؟


هاااااااااااااااااااااااا؟؟؟؟

هل حلال عليك وحرام على النبي صلى الله عليه وسلم؟؟

ام انك ستقول هو نبي لابد له ان يسردها ويرويها بنفس الجمل والكلمات والحروف والحركات في كل مرة ويجب على من سمعه ان ينقلها كما هي لا يزيد ولا ينقص مع ان الحكاية والقصة هي هي لا تختلف عن الاخرى في حقيقتها وليس فيها ما يعيبها من حيث صدق الخبر والوقوع,,,طيب ايش فايدة تنوع المفردات والمرادفات والاساليب في اللغة العربية التي هي احسن وافضل لغة والذي يميزها عن باقي اللغات هذه المساحة الساشعة الواسعة من الفنون التعبيرية واللفظية واللغوية اذا؟؟

طيب لماذا سمي مجال تعليم القران بعلم القران وعلوم القران ومجال تعليم الحديث بعلم الحديث وعلوم الحديث,,اذا كانوا ابطال الانكار يريدون نفس الجملة تتكرر في كل حديث حتى يثبت لهم صدق احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لا يدعوا التناقض والكذب؟؟
على هذا لن نحتاج الى علماء او متفقهين او باحثين ,,ولن نحتاج الى بذل الجهد في استنباط واستخراج وتفسير وتفقه,,وبالتالي لن نحتاج الى تفكير وتعليم وبالتالي فالبهائم افضل منا,,على هذا النحو,,يا ابطال النحو والفحو والحشو,,

الم يخلق الله تعالى لكل زمان ومكان ما يصلح له وما يلاءمه من ماكل ومشرب ومؤن وغداء وتجارة وحضارة ووسائل تخص ذاك الوقت وتلك الحقبة,, مما يجعلها تتناسب مع جوها ومناخها وظروفها الحياتية وحاجاتها المعيشية بشكل عام؟؟؟

الم يخلق الله تعالى لكل فترة زمنية ما يناسبها من علوم وتقنيات وادوات واحتياجات وخدمات ,,وفرها وسخرها ويسرها لاهل ذاك الزمان,,فعرفها من عرفها وجهلها من جهلها,,؟؟

ولا هو يعني عشان مش في عصر التكنولوجيا والسيارات الفارهة والبواخر الناخرة والساعات الالكترونية يبقى خلاص لو فضلوا يوم واحد في البحر حيموتوا ولا من ينجيهم او يحميهم,,او يردهم ,,كأن الله تعالى جل في علاه موجود معنا نحن فقط ولم يوجد في ذاك الزمان,,_تعالى الله عن هذا علوا كبيرا _,,

وما شأنك انت او غيرك باي لغة تكلمت الدابة؟؟هل ستفيدك لغتها في اختراغ مجاسات خارقة تحمي التسلسل الكوني الازلي من الانكماش والتمدد؟؟

من اين تفكرون؟؟

بل ألأن عقولكم قاصرة عن الفهم والاستيعاب,,اتخذتموها علينا حجة بجهلكم وهوسكم وبغضكم,,؟؟

وهل الشريعة جاءت على أهواكم ام هي تشريع من الله سبحانه وتعالى وهو فعال لما يريد ولا يسأل عما يفعل؟؟

[{ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون }]"71"(سورة المؤمنون)

سبحانك ربي ما اعظمــــــــــــــــــك,,,,

[samir1968]

يا سمير ليه ما اخذتش مطرقة ومنشار ومسامير تصلح بيهم السفينة,,؟؟وتريحنا من لغطك ده,,وكنت تاخذ معاك كمان مقص حاد تقص بيه شعر الدابة عشان نعرف هي امراة او غيرو,,وبالامارة تقولنا مين صاحب السفينة الحقيقي,,يا خبر ابيض ااااسفة نسيت اصلك ماكنتش معاهم,,,طيب لما انت مش معاهم ولا عمرك حتكون معاهم بتتكلم كثير ليه بس,,؟؟يا خبر اسوح,,:sm_smile::p::sm_smile:

ايه الناس دي,,؟؟؟:confused:

انه لعجب عجاب,,:23:

استعجب من عجبي مما اشاهد و ارى,,وازيد تعجبا في تعجبهم فما هو وياهل وكيف يا ترى :eek:


اقولك يا بطل الانكاروالمنكر,,



ابسط لك القضية حتى لاتتهوه وتنكسر بك السفينة,,التكسير الذي لن ينفع معه اصلاح بعد ذلك ان لم تتدارك نفسك,,قبل فوات الاوان,,

يعني هي جات عندكم لكتب السنة وحبكت يعني؟؟؟عجيب,,

اليس في القران الكريم ,,الله تعالى يخبر عن قصة قوم في سورة باسلوب ثم في سورة اخرى باسلوب اخر يكمل المعنى ويفسر الاية الاخرى؟؟

الا ترى انه سبحانه وتعالى يذكر قصة هنا بتفصيل وهنا بتلخيص مركز,,مع العلم انها هي هي؟؟

الا ترى بانه سبحانه جل في علاه,,يزيد في اية معلومة لم تذكر في اية اخرى او سورة اخرى على نفس القصة؟؟؟

على ماذا يدل هذا؟؟الا يدل على ان القران الكريم يفسر بعضه بعضا,,وانه في حد ذاته هذه الاساليب الرائعة العظيمة معجزة لهذا الكتاب الكريم؟؟؟هل هذا عيب في القران الكريم ام انه كمال له؟؟

طيب اذا كانت السنة المصدر الثاني للتشريع فما يضر ان كانت الاحاديث تفسر بعضها بعضا وتكمل بعضها بعضا ان كانت صحيحة من رواة ثقات ورجال صحاح ,,؟؟وتدور حول نفس المعنى ولا تخرج عنه؟؟غير ان طرق الرواية تختلف بعض الشيء بزيادة او نقصان حرف او حرفين؟؟هل هذا يعتبر عيب فيها ونقص ام اعجاز؟؟


طيب نبسطها اكثر لاحسن تتوه ثاني,,

انت مع جمع من الناس تحكي لهم قصة وقعت لك,,نفس القصة ستحكيها عند اقوام آخرين ,,هل ستحكيها بنفس الاسلوب ونفس السرد ونفس الحروف والكلمات والجمل التي استخدمتها في اول مرة؟؟علما ان خلاصة القصة واحدة ومفهومها ومعناها واحد,,وليس فيها كذب او تدليس,,

طيب الناس الذين سمعوا منك القصة سوف يذهب كل واحد منهم ليقصها لشخص اخر,,هل سيحكيها كل من سمعها منك باسلوبك ؟؟ام ان واحدا مثلا فقط او اثنين من سيحكيها كما حكيتها انت والباقي سيحكيها بسياقه علما انهم كلهم ناس صادقين وسيروونها بصدق ولن يكذبوا فيها,,؟؟؟؟


هاااااااااااااااااااااااا؟؟؟؟

هل حلال عليك وحرام على النبي صلى الله عليه وسلم؟؟

ام انك ستقول هو نبي لابد له ان يسردها ويرويها بنفس الجمل والكلمات والحروف والحركات في كل مرة ويجب على من سمعه ان ينقلها كما هي لا يزيد ولا ينقص مع ان الحكاية والقصة هي هي لا تختلف عن الاخرى في حقيقتها وليس فيها ما يعيبها من حيث صدق الخبر والوقوع,,,طيب ايش فايدة تنوع المفردات والمرادفات والاساليب في اللغة العربية التي هي احسن وافضل لغة والذي يميزها عن باقي اللغات هذه المساحة الساشعة الواسعة من الفنون التعبيرية واللفظية واللغوية اذا؟؟

طيب لماذا سمي مجال تعليم القران بعلم القران وعلوم القران ومجال تعليم الحديث بعلم الحديث وعلوم الحديث,,اذا كانوا ابطال الانكار يريدون نفس الجملة تتكرر في كل حديث حتى يثبت لهم صدق احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لا يدعوا التناقض والكذب؟؟
على هذا لن نحتاج الى علماء او متفقهين او باحثين ,,ولن نحتاج الى بذل الجهد في استنباط واستخراج وتفسير وتفقه,,وبالتالي لن نحتاج الى تفكير وتعليم وبالتالي فالبهائم افضل منا,,على هذا النحو,,يا ابطال النحو والفحو والحشو,,

الم يخلق الله تعالى لكل زمان ومكان ما يصلح له وما يلاءمه من ماكل ومشرب ومؤن وغداء وتجارة وحضارة ووسائل تخص ذاك الوقت وتلك الحقبة,, مما يجعلها تتناسب مع جوها ومناخها وظروفها الحياتية وحاجاتها المعيشية بشكل عام؟؟؟

الم يخلق الله تعالى لكل فترة زمنية ما يناسبها من علوم وتقنيات وادوات واحتياجات وخدمات ,,وفرها وسخرها ويسرها لاهل ذاك الزمان,,فعرفها من عرفها وجهلها من جهلها,,؟؟

ولا هو يعني عشان مش في عصر التكنولوجيا والسيارات الفارهة والبواخر الناخرة والساعات الالكترونية يبقى خلاص لو فضلوا يوم واحد في البحر حيموتوا ولا من ينجيهم او يحميهم,,او يردهم ,,كأن الله تعالى جل في علاه موجود معنا نحن فقط ولم يوجد في ذاك الزمان,,_تعالى الله عن هذا علوا كبيرا _,,

وما شأنك انت او غيرك باي لغة تكلمت الدابة؟؟هل ستفيدك لغتها في اختراغ مجاسات خارقة تحمي التسلسل الكوني الازلي من الانكماش والتمدد؟؟

من اين تفكرون؟؟

بل ألأن عقولكم قاصرة عن الفهم والاستيعاب,,اتخذتموها علينا حجة بجهلكم وهوسكم وبغضكم,,؟؟

وهل الشريعة جاءت على أهواكم ام هي تشريع من الله سبحانه وتعالى وهو فعال لما يريد ولا يسأل عما يفعل؟؟

[{ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون }]"71"(سورة المؤمنون)

سبحانك ربي ما اعظمــــــــــــــــــك,,,,


تحياتي اليك :ANSmile: