هل هذا تحيز للمسلمين؟

[مرتد اريد ان اتوب]

هل السؤال عن رؤيه الله خط احمر لا يجوز السؤال عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما سئل بنو اسرائيل موسى ان يرو الله اخذتهم الصاعقه
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55

ولكن كفار قريش عندما طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم مثل هذا الطلب لم تأخذهم الصاعقه
(وقالو لن نؤمن لك حتى)ماذا( تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب...)الى اخر الطلبات الصبيانيه بفتح بير ارتوازي او ان يأتي الله شخصيا والملائكه فيما يشبه الاستعراض العسكري
ومع ذالك لم يرسل الله لهم الصاعقه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا تحيز!!!!!!!!!!!!!
وفي ايه اخرى يقول
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً }الفرقان21

ومع ذالك لم يرسل الله عليهم صاعقة رغم استكبارهم وعتوهم

سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال
افتوني اثابكم الله

[بيغيق]

المفترض أن يتم الحوار بين المسلم والمخالف
وليس بين اللاأدري والملحد
متابعة إشرافية

[أبو مريم]

سؤال فى منتهى الغباء لعدة أسباب :
فالسائل يظن أن بنى إسرائيل لم تفعل فى حياتها سوى تلك الفعلة وان كفار مكة لم يفعلوا فى حياتهم سوى تلك الفعلة حتى يقال لم قضى على بنى إسرائيل بفعلتهم الوحيدة تلك ولم يقض بنفس الفعلة الوحيدة تلك على كفار مكة .
المصدر الثانى لغباء السؤال أنه نسى أن الله تعالى يفعل فى عباده ما يشاء يهلك من يشاء بذنبه ويعفو عمن يشاء ولا يمكن أن يوصف الله تعالى لا بالتحيز ولا بالظلم .

[عبد الله بن أدم]

سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال
افتوني اثابكم الله
لو كان للزميل المرتد شيء من العقل لعلم أن ما إستشهد به هو دليل على نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً

ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا

إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا

عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا

فمن أين علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن هؤلاء الأقوام سيفسدون في الأرض مستقبلا ؟
ومن أين علم أنهم سيقاومون ؟
ومن أين علم أنهم سيمدون بأموال وبنين ؟
مع العلم انهم كانوا أحقر الخلق وأفقرهم في ذلك الوقت؟
ولماذا ويا للعجب تحقق كل ما أخبر به ؟
وكثير من الأسئلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سفيان الثوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

ومع ذالك لم يرسل الله لهم الصاعقه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا تحيز!!!!!!!!!!!!!
يا أيها العبقري لمذا لم تقرأ مذا حدث في نهايت القصيتين -بني اسرائيل و قريش-؟
في قصة بني اسرائيل:
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)(البقرة)
فالله أحيا الذين طلبوا رؤيته بعد موتهم ليكون ذلك حجة عليهم ولكن مذا كانت النتيجة؟
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57) (البقرة)
مع هذا كله فهم لم يؤمنوا :
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) (المائدة)

أما لقريش
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً }الفرقان21
هذه الآية من سورة الفرقان و هي سورة مكية نزلت قبل معركة بدر التي هلك فيها كثير من كبار المشركين و الذين لم يهلكوا فيها هلكوا لاحقا أو أسلموا!
فالفرق واضح: كفار بني اسرائيل لم يؤمنوا أبدا أما كفار قريش فآمن عدد منهم (مثل أبي سفيان) و لذلك لم يهلكهم الله حيث علم أنهم سيسلمون, و هلك الباقين.


سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ (23) فَقَالُوا أَبَشَرًا مِنَّا وَاحِدًا نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذًا لَفِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (24) أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ (25) سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ (26) إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ (27) وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ (28) فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ (29) فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ (30) إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ (31) (القمر)
الله سبحانه وتعالى لم يهلكهم فقط لأنهم عقروا الناقة التي أمرهم الله بأن لا يمسوها بشوء, بل عقرهم لها كان فقط السبب المباشر أما الأسباب الجوهرية فهي كفرهم كما تبين الآيات.


والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال
افتوني اثابكم الله
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11)
فالله سلط اليهود على المسلمين عندما ضعف المسلمين بسبب تركهم لدينهم و لن يغير الواقع و بنصرالمسلمين على اليهود و يهلك اليهود حتي يغير المسلمين ما في أنفسهم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[اخت مسلمة]

اولا اهلا بك بيننا ونتمنى لك الهداية
معرفك هو :مرتد اريد ان يتوب يظهر لنا الامل الكبير في ان يمن الله عليك بأذنه تعالى
بالنسبة لائلتك فلي اضافه بسيطة على ماقيل في الرد عليها ,مثلا لقد طلب سيدنا موسى عليه السلام وهو في مقام التكريم والتشريف والاصطفاء،في كلامه مع الله تعالى ان يراه ,وسؤال موسى عليه السلام ربه الرؤية لا صلة له بتعنّت بني إسرائيل؛ لأن المقام مقام اصطفاء وتكريم، لا مقام تعنّت وعناد من بني إسرائيل لموسى،بدليل أنه لما أفاق عليه السلام من غشيته حينما تجلّى ربُّه للجبل فجعله دكاً، وخر موسى صعقاً قال:** سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين} فقال الله له بعد ذلك مباشرة: ** ياموسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين.أين في هذا المقام سؤال بني إسرائيل لموسى أن يريهم الله جهرة،فهل نقول في هذا المقام لم لاتنزل صاعقة بسيدنا موسى لطلبه ؟؟
لا ولكن لاختلاف المقام في الحالات التي ذكرت والطريقه كانت ترتيب نزول هذه الصاعقة ,والآية التي ذكرت بداية نزلت في بني اسرائيل الذين كانوا مع سيدنا موسى عليه السلام في التيه ,وهم السبعين الذين اتخذوا العجل بعد ماحصل لهم من لحاق فرعون وعبور البحر وانشقاقه لهم واغراق فرعون ومن معه ونجاتهم والمائدة وعدة امور حصلت لهؤلاء لم تحصل لسواهم ولو عرضت على حجر اصم لآمن فماكان منهم بعدها الا ان طلبوا هذا الطلب ,
كذلك طلب الرسول رؤية الله في دعائه فكان دوما يذكر عليه الصلاة والسلام لذة النظر الى وجهك فهل كان معتديا؟
اما المشركين الذي ذكرت فقد تعنتوا في هذا الطلب في بداية الدعوة ,وقد عرض على النبي محمد في عدة نوازل منهم ان يدمرهم تدميرا ولكنه عليه الصلاة والسلام ابى ذلك لانه ينتظر ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وينصر الاسلام وقد كان ذلك فعلا وبكل وضوح ,اما اللآخرين من اليهود فلاامل لانهم اعطوا المعجزة تلو الاخرى وهو معدودين فمابالك لو لهم سطوة والله اعلم بعباده تعالى لايسأل عما يفعل مع ان الامر جلي واضح ,اما سؤالك لماذا لم يدمرهم بما فعلوا في غزة مثلا؟؟؟
فسؤالي لك هل دخلت في علم الله لتعرف ماذا اعد لهم؟؟
ام من نال الشهادة عند الله لايحبه الله وظلم؟؟؟
ام ان الاحداث ليس لها تسلسل بناموس كوني منظم لجعل لكل امر اوانه ووقته المعلوم والمناسب ؟؟
ان استطعت ان تجيب على هذه الاسئلة فيمكن لك ان تعيد التفكير فيما كتبت سابقا
تحياتي للموحدين

[tuto]

الزميل صاحب الموضوع ألا تظن أن التعنت صفة لا شعورية في الإنسان الملحد ؟
لا أقول لك آمن بسبب تهاوي هاته الشبهة ولكن كن صادق مع نفسك الآن ولتكن صفة لازمة وسترى الحق متجلي أمامك
نصيحية أخوية بحتة شكرا

[مواطن]

هل السؤال عن رؤيه الله خط احمر لا يجوز السؤال عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندما سئل بنو اسرائيل موسى ان يرو الله اخذتهم الصاعقه
{وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ }البقرة55

ولكن كفار قريش عندما طلبو من الرسول صلى الله عليه وسلم مثل هذا الطلب لم تأخذهم الصاعقه
(وقالو لن نؤمن لك حتى)ماذا( تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب...)الى اخر الطلبات الصبيانيه بفتح بير ارتوازي او ان يأتي الله شخصيا والملائكه فيما يشبه الاستعراض العسكري
ومع ذالك لم يرسل الله لهم الصاعقه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا تحيز!!!!!!!!!!!!!
وفي ايه اخرى يقول
{وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً }الفرقان21

ومع ذالك لم يرسل الله عليهم صاعقة رغم استكبارهم وعتوهم

سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال
افتوني اثابكم الله


اقتباس

(( سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال ))



لو كان المسلمون في غزة ((( فقط )))
لنصرهم الله عز وجل
لماذا ؟
لان لو ابيدوا المسلمين جميعهم في هذا القطاع لاختفى الاسلام معهم


والله اعلم

[riozaki]

و كان المسلمون في غزة ((( فقط )))
لنصرهم الله عز وجل
لماذا ؟
لان لو ابيدوا المسلمين جميعهم في هذا القطاع لاختفى الاسلام معهم

لا حق لاحد : نبي او ملك مقرب او ولي او اي مخلوق ان يفترض ما يجب وما لا يجب ان يفعله الخالق
ما هذا التناقض اتؤمن به ثم تعترض وتفترض على مشيئته؟ والتسليم من لوازم الايمان
لله ذر عبد المطلب اذ قال : لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك
ولكن ماذا لو ترك الله ابره يهدم الكعبة هل سيقول مستحيل ؟ لا انما بايمانه الفطري وتسليمه المطلق اكمل قائلا :
فان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك
نعم حتى ولو بقيت لوحدي في هذا الكون مع الف الف من بني صهيون فساهتف : ان وعد الله حق

[مواطن]

[quote=مواطن;127489]عزيزي
انا لا اعترض او افترض على مشيئة الله تعالى

كنت اوضح بمثال منطقي كي يقتنع
يعني من سينشر الرسالة السماوية الى سائر بقاع الارض في حال لو قتل كل المسلمين ولم يبقى واحدا منهم ؟




تحياتي

[فطرة التوحيد]

الله سبحانه وتعالى لايظلم خلقه . فهو من خلق الظلم وحرمه على نفسه سبحانه تعالى
وارجو منك احترام العقائد فلايجوز طرحك السؤال بهذه الصيغه بالنسبه لنا فنرجو الاحترام

والتأدب مع ربنا ورب الخلق جميعا .حتى وان كنت لاتؤمن يجب عليك احترام العقائد .



استاذ مرتد ...عندما تاتي بستفسار او دليل يجب عليك قرائته كاملا من جميع الجوانب وان لاتاخذ شيئا
وتترك شيئا اساسيا ...فهنا يكون التحيز والجحود .

وانت تتساءل عقليا لانك لسة مؤمن . والاخوه ردو عليك بالادله والبراهين جزاهم الله خيرا .

.لكني .سأرد عليك عقليا وبالمنطق الواضح والصريح .

.و سأبين لك انها قمة العدل .من الله سبحانه وتعالى .

حيث ان ..
بني اسرائيل هي الامه الوحيده الي اتتها اعظم الايات وكان بينهم الانبياء عليهم السلام ومع ذالك كذبوهم و قتلوهم
وكفرو وجحدو كفرا اعظم من كفر غيرهم من الامم !

وهل هناك اية اعظم
ان الله سبحانه وتعالى اماتهم واحياهم ومع ذالك استكبرو وكفرو بعد مااتتهم البينات
والايات الحق الواضحه والصريحه وماامن منهم الا القليل .

هنا قمة العدل فاالذي اتته ايات واضحه ومعجزات
يرونها بام اعينهم وعقولهم ومع ذالك يكفرون لن يكونو مثل الامم الاخرى التي لم تاتيهم
كتلك البينات الكبرى والواضحه مثل انزال المائده والاماته والاحياء فهي لم تحصل للامم
السابقه مثل تلك المعجزات ولم يحصل كفر كذالك الكفر وقتل الانبياء والجحود للحق بعدما اتضح لهم
ونقضو العهود التي نقضوها ولم يووفونها المرة تلو الاخرى وبشل متكرر الى يومنا هذا .


واطفال فلسطين ليسو اكرم واعظم شئنا من الانبياء الصالحين عليهم السلام الذي قتلوهم سابقا
بني اسرائيل .

استاذ مرتد . الله هو من خلق الخلق وله حكم بخلقه .

فمن ظلم بالدنيا ولم ياخذ حقه بالدنيا سيأخذه بالاخره يوم الحساب
فالله لن يضيع اجر العاملين .

فدماء الانبياء والشهداء بمافيهم اطفال فلسطين وغيرهم من من استشهدو في سبيل
الله من بداية الخلق حتى يوم الحساب لن تضيع وتذهب سداء .
قال تعالى (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) آية (42) سورة ابراهيم) .
قال تعالى :(( فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ )(التوبة آيه 55)
قال تعالي: (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)) سورة الزلزله .
وانظر الى العدل في الايه التاليه :

يقول تبارك وتعالى: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ
بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران:169-171


والله انها لقمة العدل .

فهل العدل والانتصار بالعيش في حياة رخيصه بالعنف والقوه واغتصاب الاراضي وانتهاك الحرمات .
و ان يعيش هؤلاء والاطفال بين اناس متوحشين ينقضون العهود و ليس لهم عهد ولا ذمه ولايفرقون بين الشيخ الكبير
والطفل الصغير و قتلو الانبياء سابقا
ويقتلون الاطفال والارامل والعزل حتى الان .

اليس من العدل ان يرتاحوهؤلاء الشهداء في جنة وعدهم الله بها الا الابد وهم في نعيم .

والله انها قمة العدل .فهم تركو اناس متوحشين ليس لهم ذمه ولا عهد

وذهبو الا غفور رحيم لايخلف الميعاد اعد لهم الجنه والنعيم التي وعدهم بها .

يجب عليك ان تؤمن بالله لتعي هذا العدل لان النظرة الدنيويه البحته رخيصه جدا ولن تكون عادله بنظرك
وبالمنطق ايضا هل تظن ان هذه الدنيا خلقة عبثا ليتنعم القوي ويقتل الضعيف لا والله
.اين العدل هنا بنظر فقط ..الا تعطيك هذه اشاره الى ان هؤلاء الاطفال وشهداء المجازر
سيأخذ حقهم .
لان الدنيا باعتقادنا نحن المسلمين واثقون بعدل ربنا وان هذه الدنيا فانيه
ولن يبقى الا وجه الله سبحانه وتعالى ومن لم ياخذ حقه بالدنيا سياخذه بالاخره التي هي خير وابقى.

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لكل الذين مرو على الموضوع رغم ان الاجابات لم تكن مقنعه
اكرر اليس السؤال عن رؤية الله سؤال منطقي ومع ذالك هل هذا السؤال خط احمر لا يجوز السؤال عنه
اذا اعلنت انا الان هنا عبر منتدى التوحيد ان اريد ان ارى الله جهره هل ستصيبني الصاعقه؟؟؟

لماذا كان العذاب يأتي للاقوام السابقه دون سابق انذار بل استدراج من حيث لا يعلمون يا اخواني هذه قضية جنه او نار

{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف182

{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44

هل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!


ولكن الموضوع مع كفار قريش كان مختلفا فقد سألوا محمد عليه الصلاة والسلام نفس الا سئله ولكن كان الرد القرآني غير مقنع. ومن الواضح أن الكفار كانوا راغبين في معرفة الحق حتى لو كان على حساب حياتهم {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32 يعني على قوالة المصريين أموت واعرف الحقيقه

فهم كانوا على مستوى عالي من الإخلاص لمعرفة الحق

طبعاً الرد القرآني كما أسلفت كان غير مقنع {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33

لان الرسل السابقين كانو بين قومهم ونجاهم الله زي الشعره من العجينه

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ }هود58

{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ }هود66

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94

{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت
والسؤال الآن كيف ينذر قوم دون قوم ويعذب قوم دون قوم أليس هذا انحياز ؟؟؟؟؟

والأدهى والأمر أن فرعون جاءته عدة إنذارات بدأً بالعصا والتي تحولت إلى حية ومروراً بالجراد والدم والقمل وانتهائاً بشق البحر بالعصا أليس هذا تحيز , ومع ذلك لا تجد مثل هذه الآيات والفرص قد أعطيت لقوم هود أو شعيب أو نوح .

اموت واعرف الحقيقه

[اخت مسلمة]

وهل اتيت انت لتحل مشكلة امم هود ونوح وشعيب عليهم افضل الصلاة والسلام هنا ؟
ولم تقتنع بكل مااجابك به الاخوة هنا جزاهم الله خيرا ؟
وتريد ان تختبر اذا طلبت رؤية الله تعالى الآن هل سينزل بك صاعقة؟
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اعقل ماتكتب يافتى واتق الله في نفسك وفيما يكتب عليك ,
وراجع مايرد به على طلباتك التي طلبها اسوأ اقوام الأرض ومن جعلوا عبرة لباقي الامم
تحياتي للموحدين

[ايمان نور]

بسم الله الرحمن الرحيم :
واضح من أحد الردود فى موضوع آخر لك أو تعليق آخر لك أن الإخوة طلبوا منك الدخول للقسم الخاص
المهم كل المسائل المطروحة تحتاج منك قليل من القراءة والبحث فهى ليست شبهات بل جهل لا عُذر فيه
المهم
مسألة أرنا الله جهرة وماقبلها ومابعدها من أحداث وانتهى القول ب " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون "
تفسير البغوى

لما ذكّر الله تعالى اليهود بما أنعم على أسلافهم مطالباً إياهم بشكرها فيؤمنوا برسوله . ذكرهم هنا ببعض ذنوب اسلافهم ليتعظوا فيؤمنوا فذكرهم بحادثة اتخاذهم العجل إلهاً وعبادتهم له . وذلك بعد نجاتهم من آل فرعون وذهاب موسى لمناجاة الله تعالى ، وتركه هارون خليفة له فيهم ، فصنع السامرى لهم عجلاً من ذهب وقال لهم هذا إلهكم وإله موسى فاعبدوه فأطاعه أكثرهم وعبدوا العجل فكانا مرتدين بذلك فجعل الله توبتهم من ردتهم ان يقتل من لم يعبد العجل من عبده فقتلوا منهم سبعين ألفاً فكان ذلك توبتهم فتاب الله عليهم انه هو التواب الرحيم كما ذكرهم بحادثة أخرى وهى انه لما عبدوا العجل وكانت ردة اختار موسى بامر الله تعالى منهم سبعين رجلاً من خيارهم ممن لم يتورطوا فى جريمة عبادة العجل ، وذهب بهم الى جبل الطور ليعتذروا الى ربهم سبحانه وتعالى من عبادة إخوانهم العجل ، فلما وصلوا قالوا لموسى اطلب لنا ربك أن يُسمعنا كلامه فأسمعهم قوله : إنى أنا الله لا إله إلا أنا أخرجتكم من أرض مصر بيدٍ شديدة فاعبدونى ولا تعبدوا غيرى . ولما أعلمهم موسى بأن الله تعالى جعل توبتهم بقتلهم أنفسهم ، قالوا : لن نؤمن لك أى لن نتابعك على قولك فيما ذكرت من توبتنا بقتل بعضنا بعضا حتى نرى الله جهرة وكان هذا منهم ذنباً عظيماً لتكذيبهم رسولهم فغضب الله عليهم فأنزل عليهم صاعقة فأهلكتهم فماتوا واحدا واحدا وهم ينظرون ثم أحياهم تعالى بعد يوم وليلة ، وذلك ليشكروه بعبادته وحده دون سواه كما ذكرهم بنعمة أخرى وهى اكرامه لهم وانعامه عليهم بتظليل الغمام عليهم ، وإنزال المنّ والسلوى أيام حادثة التيه فى صحراء سيناء وفى قوله تعالى : { وما ظلمناهم } إشارة الى ان محنة التيه كانت عقوبة لهم على تركهم الجهاد وجرأتهم على نبيّهم اذ قالوا له : { اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون } . وما ظلمهم فى محنة التيه ، ولكن كانوا هم الظالمين لأنفسهم
المسألة ليست فى طلبهم رؤية الله فموسى نفسه قال أرنى أنظر إليك ولكن انظر إلى الصيغة أرنى أنظر وهم ( لن نؤمن حتى ) يشترطون بعد كل هذا علامة تعجب وعلى من هذا الشرط
أرنى
لن ترانى
ولكن انظر
كلها تعبر عن مشيئة مطلقة لله لا دخل للعبد بها

لو افترضت أن سبب منع التلبية عظم الطلب لأن الجبل خر فكيف بموسى نقول لك لو شاء الله لهيأ موسى للرؤية كما سيفعل سبحانه وتعالى بنا كمسلمون فى الجنة لنراه !!

هل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!
لا أعرف لمن السؤال
؟
الإستدراج أي أخذ بتدريج واستنزال من درجة إلى أخرى
بم؟
بذنب العبد وإصراره وكفره
هنا تقرأ ماذا
كتاب الحسنة والسيئة لابن تيمية
كما ذكرت فى أحد الروابط
سيئات الجزاء وحسنات الجزاء
أى السيئة يجزى من جنسها صاحبها بسيئة أخرى فهى جزاء وعمل فى نفس الوقت لذا كان الرسول عليه وآله الصلاة والسلام يقول ونعوذ بك من سيئات أعمالنا
وعلى جانب تتابع الحسنات
ولو أنهم فعلوا ما يوعظمون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وقال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
ومنهما معا قوله صلى الله عليه وآله وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي الى البر والبر يهدي إلى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدوقا وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الَّذِينَ آمنوا وَلمْ يَلْبسُوا إِيمَانَهمْ بظُلْمِ أولَئكَ لَهُم الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدونَ
الظلم هنا الشرك
المهم أن للذنوب نتائج آثار وخاصة أعظمها وهو الشرك من ذلك
الإستدراج فى الدنيا فمع الشرح السابق
"ويمدهم فى طغيانهم يعمهون " فمع يمدهم لا تنسى قراءة طغيانهم
فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا
اقرأ سبب ذلك
هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ
ببساطة السبب الكفر
وكانوا أنفسهم يظلمون
فكون منكر السنة أنكر معاندا مكابرا هذا لا يعفيه من الحساب بعد أن كذب ماجاء فى القرآن وأدلة حجية السنة
أما من صدق السنة فهو لم يصدقها بالهوى بل بالعلم والدليل الصحيح
وهنا أقتطف لك السطور الأولى من الأصول الثلاثة للشيخ عبد الوهاب رحمه الله
اعْلمْ رَحِمَكَ اللهُ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلُّمُ أَرْبَع مَسَائِلَ:

المسألة الأُولَى: الْعِلْمُ: وَهُوَ مَعْرِفَةُ اللهِ، وَمَعْرِفَةُ نَبِيِّهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ، وَمَعْرِفَةُ دِينِ الإِسْلامِ بالأَدِلَّةِ.
المسألة الثَّانِيَةُ: الْعَمَلُ بِهِ.
المسألة الثَّالِثَةُ: الدَّعْوَةُ إِلَيْهِ.
المسألة الرَّابِعَةُ: الصَّبْرُ عَلَى الأَذَى فِيهِ.

{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32 يعني على قوالة المصريين أموت واعرف الحقيقه

فهم كانوا على مستوى عالي من الإخلاص لمعرفة الحق
لم اقرأ تفسير مرتد يريد أن يتوب ( إبتسامة )
أعجبنى ماأحضرت من آيات
نجينا هودا
نجينا صالحا
إلى آخره
ولكن الآية بين أيدينا من الناج فيها؟؟
ليس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وليس الكفرة أيضا بل المسألة أنه لكل أجل كتاب فكم من كافر أمهله الله فهناك من أمهله لأنه يعلم فيه خيرا فلم يأخذه وهناك إمهال إمداد فى الطغيان والكل متوقف على >> حرية فعلك والنتيجة = عدل إلهى فالله لا يظلم الناس ولكن الناس أنفسهم يظلمون
أعطيك مفاتيحا
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء لن يأتى بعده نبى .1
بعدها ذكر الله تعالى
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
فحين خرج إلى المدينة هو والمستضعفين من المؤمنين عذبهم الله .2
كما ذكر القرطبى
أي إنهم مستحقون العذاب لما ارتكبوا من القبائح والأسباب , ولكن لكل أجل كتاب ; فعذبهم الله بالسيف بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم . وفي ذلك نزلت : " سأل سائل بعذاب واقع " [ المعارج : 1 ] وقال الأخفش : إن " أن " زائدة . قال النحاس : لو كان كما قال لرفع " يعذبهم " . " ولكن أكثرهم لا يعلمون " أي إن المتقين أولياؤه .


والأدهى والأمر أن فرعون جاءته عدة إنذارات بدأً بالعصا والتي تحولت إلى حية ومروراً بالجراد والدم والقمل وانتهائاً بشق البحر بالعصا أليس هذا تحيز

تحيز لمن ؟
لفرعون؟
كيف ؟

اموت واعرف الحقيقه
هذه جملة متناقضة ( إبتسامة ) .
ابحث جيدا .

[سفيرالاسلام]

شكرا لكل الذين مرو على الموضوع رغم ان الاجابات لم تكن مقنعه
اكرر اليس السؤال عن رؤية الله سؤال منطقي ومع ذالك هل هذا السؤال خط احمر لا يجوز السؤال عنه
اذا اعلنت انا الان هنا عبر منتدى التوحيد ان اريد ان ارى الله جهره هل ستصيبني الصاعقه؟؟؟

لماذا كان العذاب يأتي للاقوام السابقه دون سابق انذار بل استدراج من حيث لا يعلمون يا اخواني هذه قضية جنه او نار

{وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف182

{فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }القلم44

هل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!


ولكن الموضوع مع كفار قريش كان مختلفا فقد سألوا محمد عليه الصلاة والسلام نفس الا سئله ولكن كان الرد القرآني غير مقنع. ومن الواضح أن الكفار كانوا راغبين في معرفة الحق حتى لو كان على حساب حياتهم {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32 يعني على قوالة المصريين أموت واعرف الحقيقه

فهم كانوا على مستوى عالي من الإخلاص لمعرفة الحق

طبعاً الرد القرآني كما أسلفت كان غير مقنع {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33

لان الرسل السابقين كانو بين قومهم ونجاهم الله زي الشعره من العجينه

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ }هود58

{فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ }هود66

{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94

{فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }العنكبوت
والسؤال الآن كيف ينذر قوم دون قوم ويعذب قوم دون قوم أليس هذا انحياز ؟؟؟؟؟

والأدهى والأمر أن فرعون جاءته عدة إنذارات بدأً بالعصا والتي تحولت إلى حية ومروراً بالجراد والدم والقمل وانتهائاً بشق البحر بالعصا أليس هذا تحيز , ومع ذلك لا تجد مثل هذه الآيات والفرص قد أعطيت لقوم هود أو شعيب أو نوح .

اموت واعرف الحقيقه

اخي الكريم اين هو الاختبار ان رأيت الله .؟ الجميع سيرى الله الجميع سيؤمن اذن اين عقلك الذي يستنتج ويفكر .؟

في السابق كان الرسول يبعث لقومه فقط وكان هناك الكثير من البشر فيهلك الله الكفار .اما محمد عليه الصلاه والسلام فهي رساله خالده .
ولو تلاحظ انه بعد العذاب لا يردون الى الحياه اذن ماذا استفادوا من نكرهم ؟

عدى كما تعرف اليهود الذين اعادهم الله رحمه ليكونوا عبره !

اما بالنسبه للخلود اعتقد الخلود مطلب آدم وحواء قبلنا ومطلب كل بشري الاستقرار والامان ولهذا فهو واقع ... :emrose:

وبالنسبه الى لماذا لا ياتي الله عذاب للناس الان وذلك بسببين لتوقف الانبياء فليس هناك حاجه للمعجزه

والثاني خصص الله يوم لحساب جميع البشر ولو عاقبهم الان فلن يرتكب مخلوق عصيان وبالتالي اين الاختبار الالهي للانسان .؟ واعتقد عرفت قصدي ! والناس ستخاف ولهذا جعلنا الله بالدنيا ومنهم

مؤمن ومنهم كافر وكل ذلك على الانسان شهيد وليقيم الله الحجه عليهم يوم القيامه .



وهداك الله تعالى :emrose:

[فطرة التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم ...


ياستاذ مرتــــــــــــد وتريد ان تتوب .نتمنى لك الهدايه ان كنت صادقا ومخلصا للنيه

وانك تريد الحق لان ليس لنا الى الظاهر والباطن يعلمه الله سبحانه وتعالى ..

وبالنسبه لتساؤلاتك ..

قال تعالى{ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } الأعراف : 143


لن تصيبك الصاعقه بقولك اريد ان أرى الله لان الصاعقه والعقاب لايكون الا بأمر الله وارادته لا لفعلن انت فعلته بهذه اللحظه

فالله حليم صبور ..وقد تصيبك صاعقه او اي نوع من العذاب بأي لحظه اذا انت كفرت به وكذبت اياته او لأي ذنب تقترفه

فالله سريع الحساب وكل من هو على ذنب فهو في خطر طالما ان هذا الذنب ملازمه . بأن يأتيه عقاب الله بلحظه وبأي شيء

يختاره الله ليس بالصاعقة فقط .

ولا يحق لك ولا لأي بشر ان يمليء على الله سبحانه وتعالى مشيئته لان الله له الملك كله يتصرف به دون ارادت احدا سواه

سبحانه وتعالى .وهو المتصرف بخلقه . وهو يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور.فينعم على من يشاء ويعذب من يشاء .

والله يعلم مدى الكفر الظاهر والباطن في القلب ويعلم مدى الايمان الظاهر والباطن في القلب

وهو الذي خلق العدل والظلم وحرم الظلم على نفسه جل وعلى .

اعتقد ان كلامي واضح فلا تتهرب . فأنجو بنفسك قبل ان تموت وانت على هذا الشك

والريب وسلم للحق . لانك ان كفرت قد يشملك معنى الاستدراج في الايه التي اتيت بها وسافسرها لك .

وتقول في سؤالك الاخر

لماذا كان العذاب يأتي للاقوام السابقه دون سابق انذار بل استدراج من حيث لا يعلمون يا اخواني هذه قضية جنه او نار؟
الرد ..

الله سبحانه وتعالى لايظلم خلقه ابدا ..فهو قطع هذا الوعد انه لن يعذب حتى يرسل الرسل والانبياء ومن يكفر فانه يكفر بعد ماجاءه الحق

وهو مستحق للعذاب بعد تكذيبه للرسل والانبياء وجحوده وكفره بالله سبحانه وتعالى .

قال تعالى ((مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )) الاسراء آيه 15

ولانها قضية جنة ونار كما اسلفت فكان الايمان بالرسل والانبياء شيئا يسيرا مقابل الجنه . فالاحرى بالكفار ان يؤمنو بالله لان الله جل وعلى لم يحملهم

اكثر من طاقتهم سواء انه اراد حق عبادته لانه خالقهم والمنعم عليهم .فالمسأله قبل العذاب سهله جدا . ولكن بعد التكذيب والكفر والجحود

كان من العدل وقوع العذاب عليهم بأي طريقة شاء بها الله سبحانه وتعالى .

واما مسألة الاستدراج بالايات فعلم معنى الايات الصحيح قبل ان تستدل بها .الاستدراج هنا انهم بعد ماكفرو وجحدو الحق الذي جائهم وكذبو به

كان عقابهم بالاستدراج وهو ان الله سيبلوهم بالدنيا بانه سيبسط لهم انواع الرزق والرخاء بالعيش فيظنون انهم على حق بعد ماكذبو بالرسل

والحق الواضح فيأخذون بغته لانهم كفرو وجحدو واستحقو الاستدراج والعذاب وهذه الايه تحذير ايضا لكل كافر اوجاحد او مرتاب بعد مااتاه الحق

فلايظن انه بكامل صحته وعافيته وانه يعيش في رخاء وتجده يتمادى بكفره وجحوده وتكذيبه الحق بعد ماجائه فانه بلحظه قد يأتيه عقاب الله سبحانه وتعالى

وهذه فيها حكمه عظيمه وهيا التحذير للكفار الذين يتمادون بكفرهم الا قيام الساعه ان العذاب قد يصيبه بغته او الموت ايضا قد ياتيهم بغته بارسال ملك

الموت لهم بلحظه وهذا هو الاستدراج لكن الاستدراج لا ياتي الا بعد التكذيب والكفر والجحود فهنا قمة العدل .

وان كنت تظن ان هذا يشمل المؤمنين بالله فأنت على خطاء لان المؤمنين بالله حتى وان قامت عليهم القيامه بغته فهم على ثقة تامه بعدل الله وحسابه وهم

يعلمون ان مصيرهم بيد من لايظلم ولايضيع اجرهم وعملهم .

لانهم آمنو بالله ووحدوه وامنو برسوله واتبعوه وامنو بقيام الساعه فهم ليسو بريب منها فان قامت فهذا قضاء الله وقدره وهم مؤمنين به

واما سؤلك عن مشركين قريش واستعجالهم العذب فسأذكر لك السبب بالتفصيل ؟

الرسالة المحمدية هي خاتمة الرسالات ولجميع الأقوام من مشركين قريش الى جميع الأجيال حتى يومنا هذا والا ان تقوم الساعه

وكانت المعجزة التي صاحبتها معجزة القرآن الكريم فهي غير مادية و باقيه لأن تتدبرها أجيال وأجيال وتؤمن بها أجيال وأجيال

ومن ثم اقتضت مشيئة الله وحكمتة ألا تؤخذ هذه الأمة بعذاب الاستئصال وأن يقع العذاب على أفراد منهم في وقت معلوم ووقع على بعض كفار

قريش الذين اراد الله الاستعجال بعذابهم وهذه من الحكم التي نعلمها والله اعلم بمقتضاه وحكمه الظاهره لنا والغائبه عن عقولنا لبشريه الضعيفه .

وكانو يتساءلون إذا ما أخر عنهم إلى أمة من السنوات أو الأيام أي مجموعة منها ما يحبسه ؟ وما يؤخره ؟ فهم لا يدركون حكمة الله ولا رحمته .

و يوم يأتيهم هذا الشيء لا يصرف عنهم ..بل يحيط بهم جزاء لاستهزائهم الذي يدل عليه سؤالهم واستهتارهم ..

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!

واقرأ سورة الفيل والآيه الواضحه التي اهلكت القوم الذين ارادو هدم الكعبه وكانت امام اعينهم في نفس العام الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذالك كذبو

وجحدو بعد الرساله النبويه .

قال تعالى ((َلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ(5) )) سورة الفيل .

واكررها لك هنا

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!

فكفارقريش يطلبون العذاب ليس لمعرفة الحقيقه بل لتكذيبهم واستهزائهم .

الله سبحانه وتعالى له حكمه ليؤمن من يتهيأ للإيمان في فترة التأجيل التي صرف الله العذاب فيها عن مشركي قريش

فكم آمن منهم من رجال حسن إسلامهم وأبلوا أحسن البلاء وكم ولد لكفارهم من ذرية نشأت فيما بعد في الإسلام وهذه وتلك بعض

الحكم الظاهرة والله يعلم ما بطن ولكن البشر القاصرين العجولين لا يعلمون .

واعود للب موضوعك ؟

وبعد كل هذا تريد ان ينعم المؤمنين والكفار سواسيه . ام يعذبون سواسيه هنا يكون التحيز بمساواتهم !!!

لان الذين امنو لهم الاجر بايمانهم ووعدهم الله بالامان والنعيم لايمانهم به وعبادته وتصديق انبيائه

وتشملهم رحمة الله وتنجيتهم من العذاب .

كما استحق الكفار العذاب والنار بالاخره لكفرهم وتكذيبهم .

ولكن حاشى لله ان يتحيز وتنزه وتقدس ان يظلم خلق من خلقه وهو ارحم الراحمين .


قال تعالى ((أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار))ِ [ص 28]

قال تعالى ((أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ))[الجاثية 21]

وبالنسبة لعقاب فرعون الذي نجاه الله ببدنه ليكون ايه ؟

انواع العذاب تختلف من قوم لقوم على حسب كفرهم الذي يعلمه الله فيقدر لهم عذابهم مايراه سبحانه وتعالى .

ولكن الغريب في امرك وتساؤلك هو انك ببداية تساؤلك تقول لماذا عذبو بني اسرائيل اشد من غيرهم ولعلمك ان بني اسرائيل كانو يرون ويعلمون ماحصل لفرعون

من آيات ورغم ذالك كذبو فلذالك استحقو عقابهم لان الله لا يظلم احدا وهذا دليل اتى منك بالبدايه و عليك الان بنفس الوقت لذالك علمنا الان انك تعلم سبب عذاب بني اسرئيل وانهم لم يظلمون .

الله عزوجل عذب الاقوام المنحرفة والعاصية السالفة كل حسب ما يراه تعالى مناسبا لهم ولزمانهم ولذنوبهم فباناءا عليها اختار الله لهم انواع عذابهم بمايراه اهل لهم ولمعصيتهم .

اقرأ تلك القصص لتعلم اختلاف معاصيهم وتفاوتها لتجد الجواب على سؤالك ..

قال تعالى ((فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا )) ، وهم قوم هود وعاد ، والحاصب معناه الطوفان الذي فيه الحصى الكثير.

قال تعالى ((ومنهم من اخذته الصيحة))، وهم ثمود ـ قوم صالح ـ والصيحة السماوية هي الصاعقة التي تقترن بالزلزلة يحدث منها صوت رهيب.

قال تعالى ((ومنهم من خسفنا به الارض)) وهو قارون الملك المتكبر والمتجبر الثري المغرور ، خسفت به الارض نتيجة استكباره وغروره.

قال تعالى ((ومنهم من اغرقنا ))، وهم فرعون وهامان وجنودهما.

ولا تعتقد ان الله ظلمهم وحجب عنهم الحق والخير و اخفاه عنهم بل ارسل اليهم الانبياء والرسل وبين لهم الحقيقه

ولكنهم لم يريدون الخير لانفسهم بجحدهم وكفرهم وعماهم وطغيانهم فهذا ماجنته ايديهم ...



قال تعالى ((وماظلمناهم ولكن كانو انفسهم يظلمون)) صدق الله العظيم .


فلاتظلم نفسك ياأستاذ مرتد وارجع الا الحق الواضح الجلي فليس لديك حجه بعد كل ذالك الا ان كنت ممن يتبع هواه او الشيطان اظله

فالامر يسيروالحق واضح .. وجميل انك تعلم ان المسأله ليسة لعبه كما قلت فهي جنه ونار ...؟

وتتطلب منك الايمان والتوحيد والتصديق بالخالق ورسوله الصادق الامين محمدا عليه افضل الصلاة والتسليم . فأنجو بنفسك قبل ان يضللك ريــــبــك وحيرتك في أمر واضح وجلي .

والسلام على من اتبع الهدى واخلص النيه وبحث عن الحق بنية صافيه بلاتكذيب ولا تدنيس ولا لاثارة شبهات شيطانيه .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك اخي فطرة التوحيد على الاجابه شبه المقنعه
ولكن يا اخي الكريم انت قلت ان الله لم يعذب كفار قريش رغم طلبهم العذاب
انت تقول
واما سؤلك عن مشركين قريش واستعجالهم العذب فسأذكر لك السبب بالتفصيل ؟

الرسالة المحمدية هي خاتمة الرسالات ولجميع الأقوام من مشركين قريش الى جميع الأجيال حتى يومنا هذا والا ان تقوم الساعه

وكانت المعجزة التي صاحبتها معجزة القرآن الكريم فهي غير مادية و باقيه لأن تتدبرها أجيال وأجيال وتؤمن بها أجيال وأجيال

ومن ثم اقتضت مشيئة الله وحكمتة ألا تؤخذ هذه الأمة بعذاب الاستئصال وأن يقع العذاب على أفراد منهم في وقت معلوم ووقع على بعض كفار

قريش الذين اراد الله الاستعجال بعذابهم وهذه من الحكم التي نعلمها والله اعلم بمقتضاه وحكمه الظاهره لنا والغائبه عن عقولنا لبشريه الضعيفه .

وكانو يتساءلون إذا ما أخر عنهم إلى أمة من السنوات أو الأيام أي مجموعة منها ما يحبسه ؟ وما يؤخره ؟ فهم لا يدركون حكمة الله ولا رحمته .

و يوم يأتيهم هذا الشيء لا يصرف عنهم ..بل يحيط بهم جزاء لاستهزائهم الذي يدل عليه سؤالهم واستهتارهم ..

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!


ولكن الله تعالى يقول ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون)
فهل الله لا يحسن التعبير وانت هنا تصحح له بالقلم الاحمر وتقول ان الله لم يعذبهم لان الرساله المحمديه هي خاتم الرسالات
فهل اصدق كلامك ام كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فطرة التوحيد]

ولكن الله تعالى يقول ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون)
فهل الله لا يحسن التعبير وانت هنا تصحح له بالقلم الاحمر وتقول ان الله لم يعذبهم لان الرساله المحمديه هي خاتم الرسالات
فهل اصدق كلامك ام كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

يااستاذ مرتد كلامي واضح جدا .. فأما انك لم تستوعب واما انك لا تريد ان تقتنع ؟

الله الذي اوجدك من العدم وجعل لسانك ينطق ويناقش ويعبر عما بداخله

فهو خالق كل شيء قد ضرب الله لك بقرآنه اروع الصور والتعابير والتشابيه الاعجازيه

التي لا يستطيع افصح العرب ان يأتي بآيه مثلها وتحدى الله خلقه بذالك ...

فالرجاء احترام ذات الالوهيه من الفاظك النابيه والخارجه بدون اي احترام لخالقك

الذي لا تؤمن به وارتديت عن طريقه فان كنت تريد استيضاح نوضحه لك ولكن

تأدب مه الله سبحانه وتعالى في الفاظك .

فالواضح من سؤالك انك تريد التخطيء فقط وليس البحث عن الحقيقه ؟

فصدق كلام الله بكل شيء .

قال الله تعالى:(( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ)) [فصلت:42]

انا ذكرت وفصلت لك حكمه واحده من عدم انزال الله العذاب بهم جميعا كالامم السابقه

وهي مرتبطه بأسباب ايضا ..فلا تتعارض بل تؤكد عدل الله لهذه الامه حتى قيام الساعه .

عندما قارنة بها بين الامم توضح لك ان االرساله المحمديه تقوم الا يوم الساعه

لذالك اوردت هذه الحكمه وهي لاتتعارض مع هذه الحكمه بل تؤكدها .

فلاتتسائل عن شيئ عام لاقوام سابقه ثم تأتي لتخص تفسيره بآيه واحده وتجعلها هي سبب الانحياز وانت لاتعلم

تفسيرها من الاساس وتتسائل وتحكم من وتفسر من رأيك الخاص !!!

هذه الايه دليل على تفنيد شبهتك وابطالها .

ولو طلبت معاني هذه الايه لاحضرت لك تفسيرها ..قبل ان تفسرها بشبهاتك ..

قال ابن كثير بتفسير هذه الايه ..

وَقَوْله تَعَالَى " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَة مُوسَى بْن مَسْعُود حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عَمَّار عَنْ أَبِي زُمَيْل سِمَاك الْحَنَفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ وَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيك لَك . فَيَقُول النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ قَدْ " وَيَقُولُونَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيك لَك إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَك تَمْلِكهُ وَمَا مَلَكَ . وَيَقُولُونَ غُفْرَانَك غُفْرَانَك فَأَنْزَلَ اللَّه " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " الْآيَة . قَالَ اِبْن عَبَّاس كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالِاسْتِغْفَار فَذَهَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَقِيَ الِاسْتِغْفَار . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنِي عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَر عَنْ يَزِيد بْن رُومَان وَمُحَمَّد بْن قَيْس قَالَا : قَالَتْ قُرَيْش بَعْضهَا لِبَعْضٍ مُحَمَّد أَكْرَمَهُ اللَّه مِنْ بَيْنِنَا " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِك " الْآيَةَ . فَلَمَّا أَمْسَوْا نَدِمُوا عَلَى مَا قَالُوا فَقَالُوا غُفْرَانَك اللَّهُمَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ " - إِلَى قَوْله - " وَلَكِنَّ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " يَقُول مَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَ قَوْمًا وَأَنْبِيَاؤُهُمْ بَيْن أَظْهُرهمْ حَتَّى يُخْرِجهُمْ ثُمَّ قَالَ " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " يَقُول وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ سَبَقَ لَهُ مِنْ اللَّه الدُّخُول فِي الْإِيمَان وَهُوَ الِاسْتِغْفَار يَسْتَغْفِرُونَ يَعْنِي يُصَلُّونَ يَعْنِي بِهَذَا أَهْل مَكَّة وَرَوَى عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ وَقَالَ الضَّحَّاك وَأَبُو مَالِك " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ كَانُوا بِمَكَّة وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد الْغَفَّار بْن دَاوُد حَدَّثَنَا النَّضْر بْن عَدِيّ قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّ اللَّه جَعَلَ فِي هَذِهِ الْأُمَّة أَمَانَيْنِ لَا يَزَالُونَ مَعْصُومِينَ مُجَارِينَ مِنْ قَوَارِع الْعَذَاب مَا دَامَا بَيْن أَظْهُرهمْ فَأَمَان قَبَضَهُ اللَّه إِلَيْهِ وَأَمَان بَقِيَ فِيكُمْ قَوْله " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " وَقَالَ أَبُو صَالِح عَبْد الْغَفَّار حَدَّثَنِي بَعْض أَصْحَابنَا أَنَّ النَّضْر بْن عَدِيّ حَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيث عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ وَابْن جَرِير عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَأَبِي الْعَلَاء النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع حَدَّثَنَا اِبْن نُمَيْر عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر عَنْ عَبَّاد بْن يُوسُف عَنْ أَبِي بُرْدَة بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْزَلَ اللَّه عَلَى أَمَانَيْنِ لِأُمَّتِي " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " فَإِذَا مَضَيْت تَرَكْت فِيهِمْ الِاسْتِغْفَار إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " . وَيَشْهَد لِهَذَا مَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الشَّيْطَان قَالَ وَعِزَّتِك يَا رَبّ لَا أَبْرَح أُغْوِي عِبَادَك مَا دَامَتْ أَرْوَاحهمْ فِي أَجْسَادهمْ فَقَالَ الرَّبّ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَزَالَ أَغْفِر لَهُمْ مَا اِسْتَغْفَرُونِي " . ثُمَّ قَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا رَاشِد هُوَ اِبْن سَعْد حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن سَعْد التُّجِيبِيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ فَضَالَة بْن عُبَيْد عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " الْعَبْد آمَنُ مِنْ عَذَاب اللَّه مَا اِسْتَغْفَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " . انتهى تفسيره .

....................................





وهذا دليل آخر عليك يبطل شبهتك الاخرى التي تعتمد على التعارض لمعنى شامل يعنى به امه الا قيام الساعه .

فالانبياءوالرسل عليهم السلام والمؤمنين لايشملهم العذاب .

وامة محمد صلى الله عليه وسلم لاتعذب كعذاب الامم السابقه . ووضحته لك بتفسير الايه التي هي من الاسباب التي اوجدها الله سبحانه وتعالى .

ولحكمة الله سبحانه وتعالى بمعجزته القرآنيه التي هي دليل ومعجزه قائمه الا قيام الساعه وستتوارثها

الاجيال تلو الاجيال .قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .

على ذالك يتضح لنا ان القرآن باقي الا قيام الساعه ومن يؤمن به يدخل بهذه الامه

فهذه الخاصيه لم تكن بالامم السابقه .

وانا اطلب منك التأدب مع الله سبحانه وتعالى حتى وان كنت غير مؤمن احترم الآهنا وعقيدتنا .

الذي خلقك وخلقنا .

والسلام على من اتبع الحق واراد الحقيقه بصفاء نيه ...

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك اخي فطرة التوحيد
ولكن ماعلاقة ابن كثير بالقران؟؟؟
هل القران نزل لابن كثير والطبري ووو ام هو كتاب هدى للعالمين للمسلم الذي في طوكيو والذي في السعوديه والذي في امريكا؟؟؟

هل القران غامض يحتاج لمن يبينه ويفسره ام هو مبين ومفصل ؟؟؟؟( المر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) وليس من لدن ابن كثير
هل القران كتاب الغاز ام هو ميسر للذكر فهل من مدكر؟؟؟؟

هل القران كامل ام ناقص يحتاج لمن يكمله؟؟؟
اخي الكريم دع القران يتكلم عن نفسه
ام انت من القائلين انك لن تفهم القران الا اذا فهمت السنه ولن تفهم القران والسنه الا اذا فهمت الشعر الجاهلي !!!!!!!!!!هل هذا قول عاقل
يؤمن ان القران كلام الله
هل كلام الله ينقاد لكلام البشر؟؟؟اخي الكريم متى سنخرج بخطاب الاسلام من المحليه الى العالميه (يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)
اقرأ معي ان شئت
(وقال الرسول يارب ان قومي اتخذو هذا القران مهجورا)ضع الف خط تحت كلمة قومي فهو لم يقل ان المسلمين
كيف نأتي يوم القيامه ونقول للرسول صلى الله عليه وسلم لقد هجرنا القران وقرأنا تفسير ابن كثير

[مشرف 1]

ان كنت لا تلتزم بالعلم والعلماء , فالتزم بالادب وحسن التعبير على الاقل

[ايمان نور]

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها وبدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ...
لماذا لم تقرأ ردى يازميل
علامة تعجب
ولماذا لم تقرأ الآية التى تلت الآية التى أحضرتها فقال الله بعدها :
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وأنت فيهم >أنت ومن معك
فهذا تشريف للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ورحمة بالمستضعفين بين ظهرانيهم وليس رحمة بالكافر < هذا أولاً
والدليل عليه ماقاله الله تعالى بعده ومالهم ألا يعذبهم الله وهم >> فذكر سبب العذاب
وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً
وفى الحديث :
إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه
فلولا وجود من ينكر لوقع العذاب
ولولا وجود المؤمنين بينهم لوقع بهم العذاب .
فكما ذكرت هذا تشريف للرسول عليه وآله الصلاة والسلام وبيان رفعة مكانة المؤمنين وبخاصة المستضعفين منهم والدليل قوله إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ
وسبحان من قال بعدها
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
اسأل الله حسن الختام .

[فطرة التوحيد]

سؤال جميل حينما قلت



ولكن ماعلاقة ابن كثير بالقران؟؟؟

اذا اردت ان اوضح لك مدى علاقة ابن كثير وغيره من علمائنا المفسرين بالقرآن الكريم ؟

الجواب هو السؤال الذي يطرح نفسه هنا بناءا على سؤالك ..

وماعلاقتك انت بالقرآن حينما فسرته على شبهتك لتؤكدها ؟

الاجابه ستكون واضحه ؟ هنا .بما اني مسلم واعي . سأعلم من اين ااخذ التفسير .

ام تريدني اتجه الى تفسير الكفار والدجالين والمرتدين الذين هم اجهل

الناس بالقرآن الكريم والذين علمو معانيه ويكذبون ويحورون حسب اهوائهم وشبهاتهم.

وانظر انت كيف فسرتـ الايات في الموضوع الاساسي لكي تعي ماااقول وانت اقرب مثال لذالك .

وتقول دعنا نأخذه كما جاء ؟

السؤال هنا هل انت اخذته على ماجاء به بالمعنى الصحيح .

عندما تأخذه بماجاء به على النحو الصحيح اقول لك نعم ولكن حينما تفسره

حسب هواك .. اقول لك قف هنا . واقرأ التفسير الصحيح .

فهذا كلام الله سبحانه وتعالى ليس ككلامك وكلامي . لتأخذه كماهو وتفسره وتبدل به وتحرف وتدعي انك تأخذه على ماجاء به .
.........


وتقول ايضاً يااستاذ مرتد !!!

هل القران نزل لابن كثير والطبري ووو ام هو كتاب هدى للعالمين للمسلم الذي في طوكيو والذي في السعوديه والذي في امريكا؟؟؟

هل القران غامض يحتاج لمن يبينه ويفسره ام هو مبين ومفصل ؟؟؟؟( المر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) وليس من لدن ابن كثير
هل القران كتاب الغاز ام هو ميسر للذكر فهل من مدكر؟؟؟؟

هل القران كامل ام ناقص يحتاج لمن يكمله؟؟؟
اخي الكريم دع القران يتكلم عن نفسه
ام انت من القائلين انك لن تفهم القران الا اذا فهمت السنه ولن تفهم القران والسنه الا اذا فهمت الشعر الجاهلي !!!!!!!!!!هل هذا قول عاقل
يؤمن ان القران كلام الله
هل كلام الله ينقاد لكلام البشر؟؟؟اخي الكريم متى سنخرج بخطاب الاسلام من المحليه الى العالميه (يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)
اقرأ معي ان شئت
(وقال الرسول يارب ان قومي اتخذو هذا القران مهجورا)ضع الف خط تحت كلمة قومي فهو لم يقل ان المسلمين
كيف نأتي يوم القيامه ونقول للرسول صلى الله عليه وسلم لقد هجرنا القران وقرأنا تفسير ابن كثير.


الجواب .:

يجب ان تعلم أن القرآن انزل للجن والانس جميعا بجميع طبقاتهم واجناسهم والوانهم .

ويجب ان تعلم أولا أن الله تعالى وصف كتابه بأنه بين واضح في لفظه ومعناه. قال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ {النور:34}

أي واضحات في أنفسهن موضحات للأحكام.

وقال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الفَاسِقُونَ {البقرة:99} وقال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ{الحج: 16}

أي واضحات في لفظها ومعناها حجة من الله على عباده.

فالقرآن ليس كتاب ألغاز حتى يقال لماذا لم يفسر الله كلامه ولماذا يحتاج الا مفسرين واو انقياد لكلام بشر تعالى الله عن ذالك ..

، وما وجد في القرآن من ألفاظ مجملة تحتاج إلى زيادة

بيان وإيضاح تكفلت السنة النبوية التي هي وحي من الله أيضا بإيضاحه فالقرآن أمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والسنة النبوية بينت كيفية

إقامة الصلاة وكيفية أداء الزكاة من حيث المقدار والأصناف التي تجب فيها الزكاة وهذا كثير جدا، فالسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه.

وهذا لا يعني أنه لا يمكن أن يحتاج الناس بعد ذلك إلى التفسير فإن من الآيات ما لا يعلم تفسيره إلا الله سبحانه وتعالى، حيث استأثر سبحانه

وتعالى بعلمه كالحروف المقطعة في أوائل السور.

وقد كان الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفسير ويبين لهم صلوات الله وسلامه عليه كما

وقع لعدي بن حاتم لما أخطأ في فهم آية البقرة : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ{البقرة: 187}

فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد من الخيط الأبيض والخيط الأسود بياض الفجر وسواد الليل.

وهكذا يحتاج الناس إلى التفسير إما لعدم إدراكهم معنى الآية بسبب خطأ في الفهم، وإما لعدم فهمهم للغة العربية التي نزل بها القرآن،

وإما لعدم علمهم بالسنة المبينة للقرآن وغير ذلك من الأسباب التي ليس مردها إلى أن القرآن غير واضح في نفسه.

وما ترمي اليه وتلمح له حينما قلت هل كلام الله يحتاج لبشر ليفكر ويفند كلامه ؟

الأول: أنه لا يصح أن يقال تفكير الله لأن لفظ التفكير لم ترد إضافته لله تعالى في الشريعة.

ثانيا: أن الله سبحانه لا يحيط بعلمه أحد من خلقه كما قال تعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ {البقرة:255}

وقال تعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا {طه:110} فلا أحد من الخلق أعلم من الله تعالى. قال تعالى أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ {البقرة: 140}

وقال تعالى: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ {يوسف: 76}. فلا يصح أن يسأل ويقال: هل العلماء.. ثم إن العلماء الذين هم ورثة

الأنبياء يفسرون كلام الله تعالى بكلام الله وبكلام رسوله المبلغ عنه وبما تقتضيه اللغة العربية فإن الله أنزل القرآن عربيا على قوم عرب يعرفون معاني الكلام العربي،

وبقي هذا القرآن إلى زمننا هذا باللغة التي نزل بها على عكس بعض الكتب السابقة التي اندثرت لغتها، وترجمت إلى لغات أخرى، وترجمت الترجمة إلى لغات أخرى

مما جر إلى تحريف تلك الكتب في ألفاظها ومعانيها، ثم صار فك معانيها وتفسيرها حكرا على علمائهم وادعوا أنهم يتكلمون بإيحاء من الله ففرق بين تفسير علماء المسلمين وغيرهم .

فالسنه مكمله للتفسير وموضحه له والتفسيرهنا من علماء المسلمين هو المعنى الصحيح الخالي من الشبهات والمبطل لتفسير غيره من الكفار والملحدين

على حسب اهوائهم الشيطانيه والخبيثه .

وقد حذر الله بكتابه العزيز من هذا الفعل .

قال تعالى ((اِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا)) (46)

" يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ " أي: يتأولون على غير تأويله، ويفسرونه بغير مراد الله، عز وجل، قصدا منهم وافتراء.


قال تعالى ((يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونََ)).

فشبهتك باطله هنا . بالطعن بالتفسير .

فنحن كمسلمين نعلم ماهو التفسير الصحيح لكلام الله البين .

ولكن اول حكمه لوجود التفسير هو أن يبطل تفسير الذي يحرف الكلم عن مواضعه ويأولها حسب هواه هو ويغير ويبدل بمعاني وكلام الله المحفوظ الا قيام الساعه .

قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .

ولسان حالك يقول لنفسر القرآن الكريم من اهوائنا كي نجعله رساله عالميه ...وهو رساله عالميه واضحه وبينه لا تحتاج لتأويل محرف .

ولن يقول مؤمن انها محليه هي رسالة لجميع البشر كما اسلفت ولكن يجب ان تكون هذه الرساله العالميه صحيحه بمعانيها لاتبدل ولا تحرف لاي شيء كان

ولا اعلم ماتقصده بياقومي هل تريد ان تثبت لي انها ليسة رساله محليه او خاصه بالمسلمين

الرساله عامه وشامله لجميع اقوام العالم فهي ليسة لقوم دون قوم من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعه .

ويوجد صحابه ليسو بعرب كسلمان الفارسي وصهيب الرومي رضي الله عنهما .

ويوجد من التابعين الكثير والكثير من المشائخ وعلماء الدين والاأأمه والمفسرين الكبار من عرب واعاجم

وكما تعلم ايضا ان الاسلام منتشرا في جميع بقاع الارض وان اختلفت اجناسهم والسنتهم ولم يفرق الاسلام بينهم بل جعلهم اخوه في الدين من طوكيو والصين والروم وفارس وحتى هنا .


لذالك يجب انت تعي انت هذا الشيء والا نحن نعلمه ومسلميين به وبناءا عليه فان احكام الاسلام تنطبق على الناس سواسيه لاتفرق بين اجناسهم والسنتهم او الوانهم واقوامهم

ولهذا كان فالاخوه بالدين تمحي كل المفارقات العنصريه واللفظيه وليس هناك معايير اخرى .

ومن هذه الاحكام عدم تحريف الكلم عن مواضعه فهي تنطبق على جميع البشر اجناسهم والسنتهم او الوانهم واقوامهم ومنهم العرب .

وقولك اننا تركنا القرآن وقرأنا التفسير ؟

فالقرآن الكريم ليس للقراءه فقط بل للعمل به والتدبر بأياته وفهم معناها الصحيح .

قال تعالى ((ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
الكتاب والحكمة ويزكيهم)) .

قال تعالى((( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)).


قال تعالى ((الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته)).


قال تعالى ((الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان)).

وقال تعالى (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ))صدق الله العظيم .





والسلام على من اتبع الهدى وبحث عن الحقيقه بصدق وصفاء نيه .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك يا مشرف 1

وانا اعتذر ان خانني التعبير احيانا وابن كثير والطبري وكل المفسرين على عيني ورأسي وهم مأجورين سوا اصابو او اخطأؤ
وفي رأئي الشخصي لو بعث ابن كثير الان لو ضع تفسيره القديم على جنب وبدأ بتفسير جديد حسب الارضيه العلميه الان
ولابدع ايما ابداع

واما ابن جرير الطبري فقد جلب عليه العامه وهدمو بيته لانه كان متهم بانه من الفرقه الرافضه
وعندما مات لم يتجرأ اهله على دفنه نهارا فدفن سرا كما يدفن الاشقياء واللصوص وهو الذي قال احد العلماء عن كتابه التفسير الكامل
لو سافر احدنا الى الصين من اجل هذا الكتاب لما كان كثيرا
يا استاذي الفاضل رغم وجود اكثر من 10000تفسير لم يدع احد انه احاط بتفسير القران
يا اخي الكريم انا لا اريد ان نقدس علماؤنا الى درجه تقترب من التأليه فهم بشر ليسو فوق النقد ولا دون الخطأ
وشخصيا عندما اقرأ قوله تعالى(وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ) اسأل نفسي اي شرك هذا الذي يجعل اكثر المؤمنين مشركين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واقول لنفسي ربما هو تقديس الاشخاص!!!!!!!!!!اكرر اعتذاري والله من وراء القصد

الزميله ايمان نور
شكرا لك على ردك الذي قرأته اكثر من ثلاث مرات وفهمت منه ان الصاعقه التي اتت لبني اسرائيل ليس بسبب السؤال عن روية الله فقط
وانما بسبب كفرهم وذنوبهم الاخرى اجابه اقنعتني ربما اكثر من 99%

اما عندما قات اناهل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!

قلتي انتي
لا أعرف لمن السؤال
؟
انا اقول السؤال لكل الناس العقائدين وغير العقائدين سوا اليهود او النصارى او المجوس او المسلمين السنه او الشيعه او الصوفين او المنكرين للسنه او حتى اللادينين
لا كل انسان يعتقد ان دينه هو الصح ومعتقدات الغير هي الخطأ
وانا شخصيا غير مستعد ان اموت من اجل رأئي او افكاري او حتى ديني
لانه قد يكون خطأ
ولذالك كان ابراهيم امه حنيفا ولم يكن من المشركين والحنف معناه الميل مع الحجه والبرهان اينما وجد
وانا ادعو الله في صلاتي ان يجعلني حنيفا ولا يجعلني من المشركين اللهم امين

واما اجابتك عن الاستدراج هي بمعنى التدرج امممممممم اجابه شبه مقنعه يعني

استاذي الفاضل فطرة التوحيد اكرر شكري لك واعتقد اننا متفقين في كثير من النقاط ومختلفين في بعض النقاط

انا اتفق معك عندما تقول
أن القرآن انزل للجن والانس جميعا بجميع طبقاتهم واجناسهم والوانهم .

ويجب ان تعلم أولا أن الله تعالى وصف كتابه بأنه بين واضح في لفظه ومعناه. قال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ {النور:34}

أي واضحات في أنفسهن موضحات للأحكام.

وقال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الفَاسِقُونَ {البقرة:99} وقال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ{الحج: 16}

أي واضحات في لفظها ومعناها حجة من الله على عباده.

فالقرآن ليس كتاب ألغاز حتى يقال لماذا لم يفسر الله كلامه ولماذا يحتاج الا مفسرين واو انقياد لكلام بشر تعالى الله عن ذالك

واختلف معك عندما تقول وما وجد في القرآن من ألفاظ مجملة تحتاج إلى زيادة
لان القران في رأئي الشخصي اكثر من كامل ويكفي لاقامة مجتمع انساني بغض النظر عن التاريخ والجغرافيا
ولكنه غير كافي لاقامة دوله او مجتمع في حدود الجغرافيا والتاريخ لانهم سيحتاجون الى دستور وسنه رسوليه تنضم حياتهم وفق التاريخ والجغرافيا وليس من مهام الله سبحانه وتعالى تعين الحكام وفترة حكمهم هذه من مهام الشعوب

واختلف معك عندما تقول وهكذا يحتاج الناس إلى التفسير إما لعدم إدراكهم معنى الآية بسبب خطأ في الفهم، وإما لعدم فهمهم للغة العربية التي نزل بها القرآن،

واريد ان اهمس في اذنيك واقول لك ان القران هو الكلام العربي الوحيد ولغة البشر كلها اعجميه
وسأثبت لك من خلا ايات القران اقرا معي ان شئت(لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين)فهل من المعقول ان يتهمو الرسول صلى الله عليه وسلم بان الذي علمه القران عجمي
ولكي اوضح لك الفكره لو الفت كتاب او روايه بلغه عربيه فصحى كما ندعي هل استطيع ان اتهمك ان الذي علمك اللغه العربيه هو رجل صيني من الصين او ارجنتيني من الارجنتين
اما اللسان فهو عدد حروف اللغه مثل العربيه 28 والعبريه 22 وهكذا
واريد ان اقول لك ان القران لا ينقاد لقواعد النحو والصرف التي الفها ووضعها الخليل بن احمد الفراهيدي وسيبويه
وسأسرد لك الادله من القران
قال تعالى "و إذا الموءودة سُئلت (8) بأي ذنب قُتلت (9)
التكوير

لا يسعنا إلاّ أن نقول أنّ الموءودة أنثى بحكم وجود التاء المربوطة في الأيات و نشرح الوءد بجعله مرادفا للدس في التراب و قتل الوليدة، و الأية في الحقيقة تتحدث عن أمر أشمل و أعمق و قبل الدخول في التفاصيل اللغوية ألخص دليلي للأية في أنّ من يوءد في الحرب أو في السلم و يردم في الحفر ليس جنسا واحدا إسمه الأنثى بل هو الإنسان. يُردم في الحفر أو يُلقى في الأبار أو يُحرق في الأفران أو تُحفر له الأخاديد العميقة ليلقى هناك و ينطفأ بردمها ذكر الجريمة هو الإنسان ذكرا و أنثى و أيات التكوير تتحدث عن هذا تحديدا وهذا هو مفهوم الوءد فيه. أليس إعتبار الموءدة أنثى إتهام للقرءان من حيث نسيانه لوءد الذكور.
اخي الكريم

لنغوص الأن في بعض قواعد التأنيث و التذكير التي وضعها اللغويون منذ القرن الثاني الهجري لفهم التجنيس في القرءان و إليك بعضها :

1 ـ المذكر ما يصح أن تشير إليه بقولك "هذا" و المؤنث ما يصح أن تشير إليه بقولك "هذه"

و لكنّنا نفاجأ و نحن نقرأ بعض بلاغات القرءان :

"قال إبراهم فإنّ الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر" البقرة:258
"فلمّا رءا الشمس بازغة قال هذا ربّى هذآ أكبر، فلمّأ أفلت قال لا أحب الأفلين" الأنعام:78

ونحن هنا أمام خيارات تأتي على أحد القواعد بلا شك، فإمّا أن نقول أنّ الشمس كلفظ يصح تأنيثه و تذكيره و هذا ما قاله اللغويون مؤكدين أنّ تأنيث الشمس معنوي أو مجازي و أذكاهم قال سماعي. و هذا قول يفتقد الدليل حتّى في عبارات ما أسموه بالشعر الجاهلي.
و إمّا أن نقول أن التاء المربوطة في بازغة لا تدل على التأنيث و هذا الكلام صعب قوله في قواعد اللغويين. لنستمر في سرد القواعد.

2 ـ المؤنث اللفظي ما لحقته علامة التأنيث كالتاء المربوطة و ألف التأنيث المقصورة و ألفه الممدودة:
امرأة، ناقة، حسنى ،صفراء.

يكفي لتسقط هذه القاعدةأن نقرأ هذا البلاغات التالية :
اخي الكريم
"و قال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه!! قد شغفها حبّا، إنّا لنراها في ظلال مبين"
يوسف:30
اين ذهبت قواعد النحو لماذا لم يقل وقالت

اخي الكريم أنّ لغة القرءان خاصة و بنيته خاصة و أنّ قواعد التأنيث و التذكير أنشأها البشر في محاولتهم المقاربة بينه و بين كلام البشر معتقدين أنّ القرءان من نفس جنس كلام شعرائهم . و حينها فنحن لسنا ملزمين في إعتماد قواعدهم و إعتبارها مجرد إجتهاد لمقاربة الفهم. و حتّى لا يبقى الكلام نظريا سأسوق الأن أمثلة كثيرة من القرءان

"لقد جاءت رسل ربّنا بالحق" الأعراف:43
"لقد جاءكم رسل من قبلي بالبيّنات" أل عمران:183
"لقد جاءتهم رسلنا بالبيّنات" المائدة:32

فحسب قواعد اللغة فالرسل ذكرت مرّة و أنثت أخرى إذ لفظ "جاءت" حسب القواعد يراد به التأنيث و لفظ "جاءهم" يراد به التذكير و مع أنّهم يقولون أنّ جمع التكسير يجوز دخول فعل التأنيث عليه إلاّ أنها قاعدة غابت فيها العلمانية في هذا المثال. و نفس المثال نجده في البلاغات التالية:

"فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البيّنات" البقرة:209
"وجاءهم البينّات" أل عمران:86

"كذّبت قوم نوح" الشعراء:105
"كذبّ به قومك" الأنعام:66

"و فريقا حقّ عليه الضلالة" الأعراف:30
"و منهم من حقّت عليه الضلالة" النحل:36

اخي الكريم كلمة الطاغوت مذكر او مؤنث اقرا معي ان شئت وحدد موقفك

"و الّذين اجتنبوا الطّاغوت أن يعبدوها و أنابوا إلى الله لهم البشرى؛ فبشر عباد"
الزمر:17
"ألم تر إلى الّذين يزعمون أنّهم ءامنوا بمآ أُنزل إليك و مآ أُنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أُمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضّلهم ضلالا بعيدا"
النساء:60

اكتفي بهذا طبعا هذا بحث شيق لبريفسور جزائري اسمه ابراهيم بن نبي

[ايمان نور]

يازميلى أحمد الله أنك لا تتبع الهوى وإن فهمت واقتنعت تذكر ذلك
أريدك أن تتابع موضوع تأملات فى آيات الله للمسلمين وغير المسلمين لتعلم أن من سيعذب يستحق العذاب وأن السعيد من ختم له بالخير
اللهم إنا نسألك حسن الختام
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ > فى حال الغفلة والذنوب والمعاصى لذا يقول لنا الشيوخ إياكم وذنوب الخلوات إياكم والمعاصى لا تجعل الله أهون الناظرين إليك إحذر فالذنوب (http://eimannour.jeeran.com/empty_page_-_%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%BA %D8%A9.html)ترفع النعم وتنزل النقم وهكذا


لذا فالآية تجعلنا نجمع فى عبادة الله بين الرجاء والخوف والحب
يقول العلماء: من عبد الله بالحب وحده، فهو زنديق، و من عبد الله بالخوف وحده فهو حروري من الخوارج و من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ، و من عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد.

فسؤالك
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
أصلا غير منطقى
لأن حجية السنة جاءت بدليل وبحجة وبآيات بينات وتم الرد على منكرى السنة وشبهاتهم الواهية كبيت العنكبوت , لماذا الإسلام هو الدين الصحيح ولماذا من آمن بالسنة هو من على حق هذا تم مناقشته فى روابط عديدة قامت على الحجة والبرهان والبيان وإثبات وأدلة وجود الله وصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأن القرآن كلام الله
السؤال غير منطقى أصلا فانتبه .

[اخت مسلمة]

ياصاحب الموضوع
تقول انك حنيفي وتؤمن بالله وتقرأ القرآن وتصلي فروضك وتأتي لتنعت نفسك هنا بالمرتد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف طاوعتك كلماتك ويديك
هداك الله تعالى للصواب

[فطرة التوحيد]

استاذ مرتد اتمنى من الله لك الهدايه لانك لست بجاهل ومايجعلني استغرب

وانبهر انه يوجد عندك ثقافه دينيه لولا انه ياخذ عليك مااخاذ بعدم احترام

ذات الالوهيه سبحانه وتعالى والتطاول عليها بالكلمات وعدم احترام

الانبياء والعلماء والرسل . لانني وبصراحه لن اناقش اي احدا لايطبق

هذا الاحترام لعقيدتي ولجميع العقائد التي يجب احترام مشاعر معتقديها

.

ان دعائك لله سبحانه وتعالى ان يميتك على الحنيفيه هذه بادرة خير

ولكن ليس فقط بالدعاء ستجمع بالحنيفيه .يوم القيامه .

الدعاء يحتاج الا العمل واول عمل يجب عليك هو الدخول بالاسلام بعد الارتداد منه .

قال تعالى : ((لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون
أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ))


الاسلام والايمان بالقلب و بالفعل ... فليس لكافر يكفر بما انزل الله ويرجو ان يكون مع الامه الحنيفيه يوم القيامه لانه لن يكون معهم .

قولي لك بان السنه مكمله .. حاشى لله ان اقصد الكمال اللفظي . فالقرآن لم يغادر صغيره ولاكبيره الا احصاها

كنت اقصد مكمله يتفسير بعض الاحكام على لسان رسولنا محمد صلوات الله وسلامه عليه

كالصلاة والزكاة والاحكام التي تتطلب توضيح كيف تطبق .

واما مسالة المفسرين كل انسان بهذه الدنيا له تخصصه الذي تعلمه وعلمه

كالطبيب له تخصصاته ..طبيب للقلب وطبيب للعيون .

المفسرين هم علماء الدين الذين اتقنو التفسير الصحيح من منطلق ديني وشرعي

طبقو فيه التفسير الذي اخذ من الكتاب والسنه عن علم صحيح ليس بتعبير انفسهم

او بقياس شخصي ليطبقون ارائهم الشخصيه كطريقة تفسيرك وطريقة تفسير اهل البدع والضلال.

هم ملمين ومطبقي بالشريعه الاسلاميه بتفاسيرهم فهم لم يتكلمو ويفسرو بجهاله او بقياس كما يفعل

بعض المعاصرين من اهل البدع

ومن بعض المفسرين الرائعين والثقات من المعاصرين الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله والكثير من علمائنا جزاهم الله خيرا .

واذا اردت ان تقرأ لهم وتعلم التفسير الصحيح المبني على دقه ووضوح وليس محرف ومبدل

فانا سأدلك عليهم ان اردت ..

وهذه نعمه عظيمه لهذه الامه انها حافظت على كتابه من التحريف والزياده والنقصان

كما فعلو اليهود والنصارى .

وقد تكون تعلم قصة الكافر الذي اسلم وسئل عن سبب اسلامه .

قال اردت ان اعلم من هو على حق هل هم اليهود او النصارى او المسلمين .

فاخذ كتاب التوراة واضاف فيها وحرف وذهب ليبيعه فاشتراه اناس كثر منه .

ونفذ . ثم قال علمت انهم على باطل . فلو كانو على حق لما اشتروه وهو محرف .

ثم اخذ الانجيل وحرف فيه وذهب به للسوق فاشتراه اناس منه كذالك ونفذ .

ومن ثم اخذ القرآن وحرف واضاف .فكل من اتاه وقرأه اعاده وقال له ويحك

مالذي فعلت .ولم يشتريه احد منه بل نصح و زجر وعنف .

فقال حينها علمت انهم على حق ولم يحرف بكتابهم . فاعلن اسلامه .

اضرب لك هذه القصه لأريحك واقول لك . كل من فسر حسب هواه

وحرف بالمعاني والالفاظ القرآنيه انما هو يضيع وقته لماذا ؟

لان المسلمين اعلم الناس بدينهم وقرآنهم الكريم . فهم يرمون كل باطل خلفهم

بل ويدعون على من حاول ذالك الشيء .

تكلم وقل ماتشاء عن التفسير والمعاني فلن يؤخذ به ولكن حينما تريد ان تفهم مساله

او تفسير مساله ونقاشها لكي يطمئن قلب . اسئل ونحن نجيبك

اما ماتفسره انت وتشتبه به انت نحن لا نأخذ به لاننا واثقون من عقيدتنا وعلمائنا

وهذا ما نحن عليه من 1400 عام ولا نريد اضافه او انقاص بعد ماجائنا الحق

وسنموت باذن الله ونحن على ذالك فلا تتعب نفسك بالطعن بالقرأن الكريم

وتحريف التفاسير .

فللقرآن رب يحميه و تعهد بحفظ كتابه العزيز .

قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .


وانا لن اجادلك لما علمت ان لك سنه ونصف وانت تجادل

الا اذا لمسة منك الصدق بالبحث عن الحق لانك تطرح شبهه

وتقول انني اريد معرفتها وحينما تتبيين لك تطرح بعدها عشر شبهات

فان كنت تبحث عن الشبهات وتريد طرحها فقط للطرح فلاتتعب نفسك

لان من علم الحق وتبين له الحق من الباطل لن يرضى الا بالحق

ولن ينظر الا الباطل بل ست زيده ايمانا وحسنات برده عليك .

والباحث عن الحق اذا تبين له وانزاح عنه الاشتباه

لا يفعل هذا الاسلوب بل يسلم للحق ويتبعه .

واعلم انني لو اجبت عليك وقلت لك .

ان القرآن الكريم تحدى الله به كل العالم ومنهم افصح العرب

الذين هم قريش فلم يستطيعو ان يوجدو بالقرآن عيب لفظي

فلا تقل لي ان غيرهم سيستطيع لانهم كانو افصح العرب

واشدهم كفرا ولو كانو يستطيعون مانتظرو احدا ولكنهم

بعد ماخذلتهم فصاحتهم اتجهو للادعاء بانه سحر .

فلا تتعب نفسك يازميل .

ولكن نصيحتي لك ... ان اردت الرجوع الا الحق فقل ولاتخجل .من شيء

لان هذه جنة ونار ولن ينفعك احد او يظرك احد يوم القيامه الا الله سبحانه وتعالى .

وابشرك بشيء انك مادمت على قيد الحياه فانت قد تتدارك نفسك قبل ان تزهق روحك وتعود

الى الحق فلاتعلم اي نفس متى واين ستموت

فوالله انك ستقف وحدك يوم الحساب ويومها اول من سيتبرئ منك الشيطان الذي

يسول لابن ادم اعاذنا الله منه .

وتذكر قوله تعالى :.
(( قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ )){الأنفال:38}


قال الله تعالى :-

((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) (53) الزمر.


قال صلى الله عليه وسلم :-

(كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) رواه الترمذي .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)) رواه أحمد . ...

فكلنا كمسلمين متفقون على صحة التوبة وقبولها عند الله تعالى إن صدقت .

واشكر اختي في الله مسلمه واختي في الله نور الاسلام على جهدهما .

واشكر المراقب على المتابعه .. جزاكم الله خيرا جميعا .

نسأل الله السلامة وحسن الختام، وأن يثبتنا على الإيمان وأن يتوفانا على الإسلام.

واتمنى ان اراك شمعة مضيئه هنا تدحض الشبهات والكفر وتنير الطريق واتمنى ان تذوق حلاوة الايمان .

وتترك اصحاب الكتب المظله التي تطرح الشبهات والافكار المظلله . وخذ العلم من من منهله ومغرفه

من العلماء الثقات . وان اردت ان ادلك عليهم فسأدلك عليهم .وسيفرحون بك وبتسائلاتك .

قال صلى الله عليه وسلم -
:(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن
حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)رواه الشيخان .



فهم لن يفعونك يوم الحساب ولن ينفعو انفسهم

واذا اردت اي ارشاد لكيفية العوده راسلني على الخاص .او راسل احد الاخوه هنا .

والسلام لكل من صدق بالقول والعمل واخلص البحث عن الحقيقه بصفاء نيه .

[مجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركته



هل السؤال عن رؤيه الله خط احمر لا يجوز السؤال عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل يجوز السؤال:
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف/143]
وقد سأله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

. . فعن ابي هريرة أنه قال :
أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .صحيح البخاري - (ج 3 / ص 287)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا. صحيح البخاري - (ج 22 / ص 448)



اما عدم تفريقك بين الحكم على بني اسرائيل وعلى قريش ففيه مغالطات :

الأولى ان بني اسرائيل قالوا هذا بعد اتباعهم موسى وبعدما رأوا الايات وتجاوزا البحر . وكانوا قد علموا أن موسى طلب ذلك من الله عز وجل فقال الله عز وجل "قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى " فان موسى لم يحتمل ما رآه من تجلي الرب للجبل فكيف يحتمل ما لم يحتمله الجبل الأصم ؟ وتعليق المر على ممكن هو دليل امكانه . فعلم بنوا اسرائيل أن الله قضى ان لا يراه احد من البشر قبل الآخرة فسألوا بعد ذلك الامر تعنتا .فكان سؤالهم من حيث التعجيز . والا فموسى عليه السلام قد سأل بأن يرى الله تعالى قبل ذلك .

أما قريش فان قولهم تكبرا بان علقةا ايمانهم بالغيب بأن يصبح مشاهد ومعلوم أن المشاهد لا يطلب الايمان به من باب الغيب
بل العاقل يسلم بوجود المشاهد . ويستدل على وجود الغائب.وهم ينكروا نبوة محمد أصلا .
"وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا "


ثانيا : اذا فعل الله شيء فيفعله بحكمة وعلم سبق ولا يظلم أحدا , وان تكرم على قوم فهذا ليس ظلما للأخرين كما ضرب النبي مثل الاجر والاجور:

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ فَعَمِلْنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَيْ رَبَّنَا أَعْطَيْتَ هَؤُلَاءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا وَنَحْنُ كُنَّا أَكْثَرَ عَمَلًا قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَا قَالَ فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ.
صحيح البخاري - (ج 2 / ص 393).
فليس اعطاء الاخرين اجرا زيادة الا تفضل من الله وليس ظلما للأولين
وكذلك لو رحم أو عذب عز وجلعَنْ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُ
وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي قَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ .سنن أبي داود - (ج 12 / ص 308)


بداية اريد أن انوه ان الكاتب خلط في الكثير من الأمور . وبعض ما كتبه لا أدري هل كان ناقلا بغير تثبت أم كان متعمدا في ذلك. على أي حال لا يضر.
اما محمد بن جرير الطبري فهو ليس رافضيا وانما الرافضي هو ابن جرير آخر . وكي لا يلتبس على القراء يجب دائما ان ندقق في الاسماء :


اما صاحب التفسير فهو :
ابن جرير الطبري: هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد صاحب التفسير.لسان الميزان - (ج 3 / ص 187)

والناس في التفسير عيال على ابن جرير بل ان تفسير أجود ما ألف في التفسير ولا يستغني عنه أحد ففيه اقوال أهل الاسلام والقراءات واللغة

اما أن ابن جرير هدم عليه بيته فهذا غير صحيح ولكن حدث بينه وبين الحنابلة مسألة وظلمه الحنابلة فقذفوا بيته بالحجارة ومنعوا الناس من الدخول اليه .
"وقال ابن خالويه الحافظ قال لي ابن خزيمة بلغني أنك كتبت تفسير ابن جرير قلت بل كتبته عنه إملأ قال كله قلت نعم من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني ابن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من أوله إلى آخره فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة سمعت من ابن جرير؟ فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه فقال لو سمعت منه لكان خيراً لك من جميع من سمعت منه سواه " لسان الميزان - (ج 2 / ص 358)

فلا يوجد من يشكك في علم ابن جرير وما حدث معه هذا لا يهتم به بل يهتم بعلمه وفقهه .

الرافضي اسمه:
محمد ابن جرير ابن رستم أبو جعفر الطبري رافضي خبيث له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت لسان الميزان - (ج 2 / ص 359)
ولهذا قد يوجد خلط احيانا بمن لم يحقق بين الاثنين


ثم ان التفسير انما يفسر بكلام العرب لا بفهم من دخلت العجمة للسانه فهو عربي مبين .

ثانيا فيما يتعلق بفهم القران فان الله تعالى اخبر ان اغلب القران واضح بين يفهمه الجميع على حد سواء واخبر ان بعضه متشابه يشكل على من لم يفقه :" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" [آل عمران/7]

اخيرا فيما يختص بأفعال الخالق عز وجل : فهو عادل فيما يفعل . سواء اعلمت ام لم تعلم الحكمة .
اما ما يختص في الانبياء فان الله امرهم بالخروج ثم اهلك من سبق بعلمه انه لن يؤمن فيمهلهم الله عز وجل فلا يؤمنوا فيصيبهم العذاب . وان كانوا ممن يتوب كقوم يونس يرفع عنهم العذاب.
اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان في قومه وكان في سابق علم الله ان الكثير ممن يؤذيه ومن قاتله بعد ذلك سيسلم .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا للاخت ايمان نور واعدك اني سوف اتابع موضوع تأملات فى آيات الله للمسلمين وغير المسلمين

وشكرا للزميله اخت مسلمه
واقول لك الله لا ينظر الى الاسماء والالقاب فهو يعلم السر واخفى
فكم من غاصب مال اليتيم مبكرا لاجل صلاة الفجر كي ينال الاجرا
ايدخل علماء الطب الذين سهرو الليالي لاكتشاف العلاجات التي تداوي الجرحى والمرضى وتخفف من الامهم ايدخلون الجحيم؟؟؟
ويحظى عماد الدين منا بجنة وكل الذي عمله كله نكرا!!!!!!!
او لانه كان يقوم الليل يصلي في الليله الف ركعه كما جاء في كتب التاريخ؟؟ اي بمعدل رجعه كل عشر ثواني
اي صلاه هذه؟؟؟؟؟
او
بس لان اسمه عماد الدين او قلب الدين او سالم الدبن او سيف الدين او اخ مسلم او اخت مسلمه
يعني الفرز يوم القيامه بالالقاب والاسماء!!!!!!!!!!!!!!عجبي

استاذي فطرة التوحيد الف شكر لك واعذرني لاني احيانا لا احسن التعبير
والذي جعلني كذالك اني اعرف ان السؤال ليس حرام لان الملائكه سألت الله تعالى عندما قال(اني جاعل في الارض خليفه)(قالو اتجعلو فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)

استاذي الفاضل ان القران والله لا يخشى من انتقاده والا كنت اول الكافرين به
والذي جعلني احيانا اخبط في التعبير ولا انتقي الكلمات المناسبه
هو
إن الله عز وجل حاور الملائكة ، وحاور إبليس ، وسجل شتائم اليهود لله سبحانه وتعالى قالت اليهود إن يد الله مغلوله ولم يكمم الأفواه ولم يحذف الشتيمه من كتابه الكريم ولم يمنع أحد من إبداء رأيه بل استوعب الجميع ورد عليهم وأظهر بطلان اعتراضهم أو شبهاتهم التي يشهرونها في وجه أي دراسة ليعيقوها ويشككوا في مصداقيتها .التي منها إتباع الآباء والهوى والأكثرية والقِدَم للشيء ووو ...الخ .


ولكن للاسف يظن بعظنا ان حرية التفكير تقود الى الكفر
ولكن العقل لا يستأذن عند ممارسة وضيفته وهي التفكير مثل المعده التي تهضم بدون الاستأذان من صاحبها
يا استاذي الفاضل لماذا لا نسمح لحرية التفكير بلا حدود و لحرية التعبير بلا قيود ونحرم استخدام القوه لفرض الاراء اما من كانت لديه القدره على اقناع الناس فليلقي
حباله وعصيه ويسحر الناس
لكن للاسف هناك من يظن انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
يا استاذي الفاضل ان اي فكره خاطئه ستتهاو ولو بعد حين ومن يحمل في جيبه عمله مزيفه سينكشف امره وسيرسو مصيره وراء القضبان
ومن ملك الذهب صرفه في بنوك العالمين
وما دمنا نرى ان لدينا الافكار الذهبيه فلماذا كل هذا الرعب من الحوار مع الاخر!!!!!!!!!!!

اما بالنسبه للتوبه فهل لن يقبل الله التوبه مني الا اذا غيرت لقبي في منتدى التوحيد لكني اعتقد ان الله لا يشترط بقبول التوبه بتغير اللقب
والا لقلبت لقبي (قلب الدين) لكنه سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى
اخيرا اخي الفاضل اعتب عليك انك لم تقرأ او لم ترد علي عندما قلت لك في الرد رقم 26 ان القران لا ينقاد لقواعد النحو والصرف
بقي ان اقول لك شي هو انه من السهل ان تكتب ما يرضي الاخرين والتلاعب بالالفاظ سهل ايضا وفبركة المعلومات اسهل
لكن من الصعب ان ......................

[مرتد اريد ان اتوب]

شكر لك اخي الكريم مجدي
بالنسبه لابن جرير الطبري فالكلام عن انهم كبسو بيته بيته هذا اخذته من عائض القرني واليك بعضا منه وسأعطيك الرابط
يقول عايض القرني
منذ فجر التاريخ والعالِم والمفكر بين فكّي السلطة أو الجمهور، فإن وافق السلطة وسايرها في كل أمر ظهر له من العامة من يدينه وينشر معائبه ويحذِّر منه ويقمصِّه ألقاب التبعية والإمَّعة، وعالم السّلطة والمداهن والمشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وإن خالف السلطة ووافق الجمهور حذّر منه السلطان على مذهب فرعون، حيث قال للرأي العام عن موسى: «إني أخاف أن يبدّل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد»، فإن لم يردعه هذا أُدِّب بالحبس وبالجلد تأديباً له وردعاً لأمثاله، فإن استمر في عتوّه وصعّد من معارضته قُطِع رأسه؛ ليرتاح منه العباد والبلاد، وقد حوكِمَ سقراط وحضر محاكمته في أثينا خمسمائة قاض ومحقق وشاهد، ثم شُنِق، وسلَّط الحجاج على سعيد بن جبير فأعدمه صيانة للأمة من علمه الغزير وفهمه الثاقب، واجتهد الإمام مالك في مسألة فجلده أبو جعفر حتى خلع يده، ووُشي بالشافعي عند هارون الرشيد فأُحضر مقيداً بالحديد من اليمن إلى بغداد، ووقف الإمام أحمد في فتنة القول بخلق القرآن فمزَّق المعتصم ظهره بالسياط، وأجلب العامة على ابن جرير الطبري فكبسوا بيته ورموه بالحجارة، ووُشي بابن رشد فحُكِم عليه بالإقامة الجبرية في بيته، واضطهد ابن خلدون بأفكاره حتى ترك القضاء وهُدِّد حتى هرب إلى قلعة بشمال أفريقيا كتب فيها مقدمته ثم مات، انتهى كلامه وهذا الرابط لتتأكد
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=267621

انا اقول لك دعك من الطبري ماذا عن شيخ الاسلام ابن تيميه اين مات
ابن تيميه ذهب اليه المتعصبون وهو في المسجد وضرب بالنعال على رأسه حتى طارت عمامته وجرجره المتعصبون من على المنبر وساقوه الى الفقيه الحنبلي كي يعزر ومات في سجن القلعه وهو مثل المجنون يكتب بالفحم على الحيطان بعد ان حرموه حتى من القرطاس والقلم
هل هو ابن تيميه ام هو شخص اخر وللرد بقيه

[اخت مسلمة]

الامام البخاري الامام مالك القاضي عياض الخطيب البغدادي الامام الطبري الامام النسائي الامام احمد بن حنبل الامام ابي حنيفه الامام ابن حبان البستي والامام ابن خزيمة الامام ابو بكر الطرطوشي الامام ابن الجوزي والكثير الكثير من الاأمة واهل العلم لايحضرني اسمائهم الآن أوذوا وامتحنوا وتعرضوا لنكبات ومحن ومنهم منمات على محنته ,فماالمشكلة ؟طريق العلماء الربانيين مليء بالابتلاءات والمحن، وهم يعرفون ذلك جيدًا، واختاروا الدعوة الى الله ووهبوا اوقاتهم ومايملكون لخدمة الدين ونقل العلم للأجيال
اهذا يعابون فيه ؟؟؟عجبا والله انه لمفخرة في الدنيا والآخرة اثابهم الله جميعا وغفر لهم والحفنا بهم على خير وعمل صالح

[فطرة التوحيد]

نعم حرية التعبير تقود الا الكفر عندما تستخدم الحريه للكفر بالله واياته وتكذيب صفاته جل وعلى فهي تقود الا الكفر

عندما تطلق العنان لتفكيرك وتدع الشيطان يتلاعب به الا حدود معينه سيجرك الا الكفر . عندما لا يدخل قلب اليقين

في كل شبهه تطرحها لتبحث عن شبهه اخرى فقد يجرك الا الكفر .

اقرأ هذا ان كنت اعلنت اسلام ورجعة للحق .

قال صلى الله عليه وسلم -
:(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن
حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)رواه الشيخان .


الشاهد ..
فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،

فانظر انت شبهتك الاساسيه . وانظر الان الا اين وصلت .. والا اي شبهه وصلت ..

فالعلماء ليس بأعظم من الانبياء عليهم السلام الذين حصل لهم من اقوامهم اشد من السجن والطرد

فعيسى عليه السلام ارادو قتله ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان يوضع له الشوك

في طريقه وطرد من الطائف ورمي بالحجر .وخططو لقتله قبائل قريش الكافره .

العلماء نهجو نفس نهجهم فهم يعلمون انهم على حق لذالك كانو يصبرون ويتحملون ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى

وكانو حريصين على نقل العلم الصحيح الذي هو سد منيع في وجه كل مكذب او متصيد للشبهات .

وصدقت ان التوبه ليسة باسم اوبلقب بل هي محلها بالقلب ولكن الظاهر يفضحها .

ومن شروط التوبه الاقلاع عن الذنب .

والكره بالقلب للذنب .

كن حرا بالتعبير مع نفسك عن دوله مع اي علم آخردنيوي لن يقول لك احدا من المسلمين قف.

لكن ان تتعدى حدود الله وان تتعدى على كلام الله وتبحث عن الشبهات ليس لتتيقن .

لانك عندما تتيقن وتقتنع تبحث عن شبهة اخرى فهو ينطبق عليك .

قوله صلى الله عليه وسلم ((فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ))

حتى وان غلفتاها بمسميات اخرى كتفكير وتوسع وفرض ماهو ليس بالدين .

اتق الله قبل ان تموت ويومها لن ينفعك التفكير في كل ماهو شبهه .

لانك رميت اليقين كله وذهبت للشبهات فلم تعي اليقين ولم تعي الشبهات التي ابطلت .

فانا لن اناقشك لانك تبحث عن الشبهات ولم تطرح موضوعا واحد

عن اليقين الذي هو كثير جدا وواضح

. فببحثك عن اليقين اولا لن يكون امامك شبهات وانا قلت لك لن ارد عليك في طرحك اي شبهه

فقد لمحت لك واختصرت لك ردي بان كفار قريش كانو افصح العرب ولكنهم وقفو عاجزين امامه ان يأتو بأيه مثله

ولن ارد لانك خرجت من اطار الموضوع الاساسي للموضوع . ثم رددنا عليك . وذهبت لشبهة المفسرين ورددنا عليه

ثم اتيت لشبهة الالفاظ . فكتفيت بقولي ان كفار قريش كانو افصح العرب . فلن تكون شبهاتك فائته عليهم ولن تكون افصح منهم

ومع ذال وقفو عاجزين امام هذا القرآن العزيز ..

.

ووضعت لك رابط

ستجد فيه كل تساؤلاتك .

هذا هو الرابط الذي يهمك

وهمسه ليس طرح الشبهه وتوضيحها ماسينظف القلب فقط

انما طرح الشبهه والايمان بتفنيدها هو ماسيحلها فطرح الشبهه فقط للطرح

يكون جدالا فارغا وليس له هدف لان الشبهه ستبطل وسيضل الجدال

وسيضل الشيطان يوس وس .عليك باليقين فهو خير من الشبهات .يااستاذ .

.

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp



اتمنى لك الهدايه .

[مرتد اريد ان اتوب]

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)

[اخت مسلمة]

لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!

لم نأتي بالدين وتعاليمه وشرائعه من كيسنا ولم يجبرك احد على الاستماع الينا

[فطرة التوحيد]

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)


قلت لك .. احترم الانبياء والعقائد .

قبل كل آيه ضع قال تعالى:.

وبعد ذكر الملائكه والانبياء تكتب قبل اسمه الملك او النبي وبعدها عليه السلام .

أرأيت ان عقلك ترك امورا اساسيه واتجه للشبهات .

قلت لك .. هذا الرابط فيه كل تفنيد لتفكيرك والنبي ابراهيم خليل الله عليه

السلام كان موقن بالله ومؤمنا به ولكنه اراد ان يطمئن قلبه .

ولم يبحث عن الشبهات عليه السلام كان يبحث عن اليقين

ولكنك انت تقع بالعكس انت ترمي اليقين وتبحث عن الشبهات

ولو القيت اعذارك فانت بالمجمل تبحث عن الشبهات

نحن على يقين بايماننا والايمان هو الحق والحق دائما يمحق الباطل

فلا تتوقع ان الحق سيغلب الباطل .

قال تعالى : (( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )) سورة الأنبياء 18.

فكر كما تشاء لانك ستحاسب وحدك . وانت حر في دينك ومعتقدك وتفكيرك .

ولكن الحجه وبلغتك وعلمنا انك تريد ان تفند شبهاتك وفندت ..

ووضعت لك الرابط سيختصر عليك كل شبهاتك .

. ادخله ونضف عقلك وقلبك من الشبهات ايها الباحث عن الحقيقه .
ياساتذ مرتد .

[فطرة التوحيد]

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp

[مجدي]

شكر لك اخي الكريم مجدي
بالنسبه لابن جرير الطبري فالكلام عن انهم كبسو بيته بيته هذا اخذته من عائض القرني واليك بعضا منه وسأعطيك الرابط
يقول عايض القرني
منذ فجر التاريخ والعالِم والمفكر بين فكّي السلطة أو الجمهور، فإن وافق السلطة وسايرها في كل أمر ظهر له من العامة من يدينه وينشر معائبه ويحذِّر منه ويقمصِّه ألقاب التبعية والإمَّعة، وعالم السّلطة والمداهن والمشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وإن خالف السلطة ووافق الجمهور حذّر منه السلطان على مذهب فرعون، حيث قال للرأي العام عن موسى: «إني أخاف أن يبدّل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد»، فإن لم يردعه هذا أُدِّب بالحبس وبالجلد تأديباً له وردعاً لأمثاله، فإن استمر في عتوّه وصعّد من معارضته قُطِع رأسه؛ ليرتاح منه العباد والبلاد، وقد حوكِمَ سقراط وحضر محاكمته في أثينا خمسمائة قاض ومحقق وشاهد، ثم شُنِق، وسلَّط الحجاج على سعيد بن جبير فأعدمه صيانة للأمة من علمه الغزير وفهمه الثاقب، واجتهد الإمام مالك في مسألة فجلده أبو جعفر حتى خلع يده، ووُشي بالشافعي عند هارون الرشيد فأُحضر مقيداً بالحديد من اليمن إلى بغداد، ووقف الإمام أحمد في فتنة القول بخلق القرآن فمزَّق المعتصم ظهره بالسياط، وأجلب العامة على ابن جرير الطبري فكبسوا بيته ورموه بالحجارة، ووُشي بابن رشد فحُكِم عليه بالإقامة الجبرية في بيته، واضطهد ابن خلدون بأفكاره حتى ترك القضاء وهُدِّد حتى هرب إلى قلعة بشمال أفريقيا كتب فيها مقدمته ثم مات، انتهى كلامه وهذا الرابط لتتأكد
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=267621

انا اقول لك دعك من الطبري ماذا عن شيخ الاسلام ابن تيميه اين مات
ابن تيميه ذهب اليه المتعصبون وهو في المسجد وضرب بالنعال على رأسه حتى طارت عمامته وجرجره المتعصبون من على المنبر وساقوه الى الفقيه الحنبلي كي يعزر ومات في سجن القلعه وهو مثل المجنون يكتب بالفحم على الحيطان بعد ان حرموه حتى من القرطاس والقلم
هل هو ابن تيميه ام هو شخص اخر وللرد بقيه

اراك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .
اما ان يتعرض الانسان للأذى أو السجن فهذا ابتلاء ابن تيمية ولا الطبري بأكرم من الأنبياء الذين قتلوا ولا الذين أوذوا في في سبيل الله .
وهؤلاء انما أوذوا لا لطلبهم المال ولا السلطان ولا الجاه وانما ارادوا الحق فتمسكوا به .
السبب في كل ذلك هو التعصب عند العوام ومن يملك السلطة لرأيه ويزيد الأمر سوء امتلاكه للسلطة وقد بينت لك لماذا ابتلي الطبري . وابن تيمية كان يدعوا لمنهج السلف كما هي عقيدة الصحابة والتابعين , وكان ينتقد المبتدعين ويذم ما عليه الأشاعرة وأهل الكلام , فأوذي في ذلك , فكان متمسكا بسنة النبي وكان الأشاعرة هم من يملكوا القضاء والحكم .
ولكن مما حدث لهم ولننظر النتيجة . ابن تيمية والطبري اعلام كالنجوم ومن آذاهم لا يذكر له اسم ولا سيرة .
انت تعلم ان الطبري أُذي ولكن هل تعرف شيء عمن آذاه ؟
وابن تيمية كذلك علمه وشهرته وقبول الناس له امر معروف ولكن اين ذكر من سجنه ؟ م واين سيرتهم ؟ وهل علمهم بين الناس ؟


وان كنت تستغرب من حدوث ذلك فليس له سبب الا عدم معرفتك بما يحدث لمن يخالف ما يكون عليه عوام الناس وبما انك تستغرب سأشير لك ببعض النقول :
قال أويس القرني . وهو خير التابعين :
"إن الامر بالمعروف والنهي ع المنكر لم يدع للمؤمن صديقا نأمرهم بالمعروف فيشتمون اعراضنا ويجدون في ذلك أعوانا من المفسدين .حتى والله لقد رمونا بالعظائم , وايم الله لا ادع ان اقوم فيهم بحقه"
قال الامام الشاطبي (رحمه الله تعالى) يخبرنا بحاله التي تحدث لكل من دعا الى السنة وترك الفرقة والبدعة فيقول :
فتردد النظر بين - أن أتبع السنة على شرط مخالفة ما اعتاد عليه الناس فلابد من حصول نحو مما حصل لمخالفي العوائد، لا سيما إذا ادعى أهلها أن ما هم عليه هو السنة لا سواها إلا أن في ذلك العبء الثقيل ما فيه من الأجر الجزيل - وبين أن أتبعهم على شرط مخالفة السنة والسلف الصالح، فأدخل تحت ترجمة الضلال عائذاً بالله من ذلك، إلا أني أوافق المعتاد، وأُعدُّ من المؤالفين، لا من المخالفين، فرأيت أن الهلاك في اتباع السنة هو النجاة، وأن الناس لن يغنوا عني من الله شيئا، فأخذت في ذلك على حكم التدريج في بعض الأمور، فقامت علي القيامة، وتواترت علي الملامة، وفوَّق إلي العتاب سهامه، ونسبت إلى البدعة والضلالة، وأنزلت منزلة أهل الغباوة والجهالة، وإني لو التمست لتلك المحدثات مخرجاً لوجدت، غير أن ضيق العطن، والبعد عن أهل الفطن، رقى بي مرتقىً صعباً، وضيق علي مجالاً رحباً، وهو كلام يشير بظاهره إلى أن أتباع المتشابهات لموافقة العادات أولى من أتباع الواضحات وإن خالفت السلف الأول. وربما ألموا في تقبيح ما وجهت إليه وجهتي بما تشمئز منه القلوب، أو خرجوا بالنسبة إلى بعض الفرق الخارجة عن السنة شهادة ستكتب ويسألون عنها يوم القيامة. فتارة نُسبت إلى القول بأن الدعاء لا ينفع ولا فائدة فيه كما يُعزى إلى بعض الناس، بسبب أني لم ألتزم الدعاء بهيئة الاجتماع في أدبار الصلاة حال الإمامة. وسيأتي ما في ذلك من المخالفة للسنة والسلف الصالح والعلماء. وتارة نُسبت إلى الرفض وبغض الصحابة - رضي الله عنهم -، بسبب أني لم ألتزم ذكر الخلفاء الراشدين منهم في الخطبة على الخصوص؛ إذ لم يكن ذلك من شأن السلف في خطبهم، ولا ذكره أحد من العلماء المعتبرين في أجزاء الخطب. وقد سئل " أصبغ " عن دعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين فقال: هو بدعة ولا ينبغي العمل به، وأحسنه أن يدعو للمسلمين عامة. قيل له: فدعاؤه للغزاة والمرابطين ؟ قال: ما أرى بأساً عند الحاجة إليه، أما أن يكون شيئاً يَصْمُدُ له في خطبته دائماً فإني أكره ذلك. ونص أيضاً عز الدين بن عبد السلام: على أن الدعاء للخلفاء في الخطبة بدعة غير محبوبة. وتارة أُضيف إلي القول بجواز القيام على الأئمة، وما أضافوه إلا من عدم ذكري لهم في الخطبة، وذكرهم فيها محدث لم يكن عليه من تقدم. وتارة أحمل على التزام الحرج والتنطع في الدين، وإنما حملهم على ذلك أني التزمت في التكليف والفتيا الحمل على مشهور المذهب الملتزم لا أتعداه، وهم يتعدونه ويفتون بما يسهل على السائل ويوافق هواه، وإن كان شاذاً في المذهب الملتزم أو في غيره. وأئمة أهل العلم على خلاف ذلك والمسألة بسط في كتاب " الموافقات ". وتارة نسبت إلى معاداة أولياء الله، وسبب ذلك أني عاديت بعض الفقراء المبتدعين المخالفين للسنة، المنتصبين - بزعمهم - لهداية الخلق، وتكلمت للجمهور على جملة من أحوال هؤلاء الذين نسبوا إلى الصوفية ولم يتشبهوا بهم. وتارة نسبت إلى مخالفة السنة والجماعة، بناء منهم على أن الجماعة التي أمر باتباعها - وهي الناجية - ما عليه العموم، ولم يعلموا أن الجماعة ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعون لهم بإحسان. وسيأتي بيان ذلك بحول الله، وكذبوا علي في جميع ذلك، أو وهموا، والحمد لله على كل حال
فكنت على حالة تشبه الإمام الشهير عبد الرحمن بن بطة الحافظ مع أهل زمانه، إذ حكى عن نفسه فقال: " عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني، والأبعدين، والعارفين، والمنكرين، فإني وجدت بمكة، وخراسان، وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقاً أو مخالفاً، دعاني إلى متابعته على ما يقوله، وتصديق قوله والشهادة له، فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك - كما يفعله أهل هذا الزمان - سماني موافقاً. وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله - سماني مخالفاً. وإن ذكرت في واحد منها أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد، سماني خارجياً. وإن قرأت عليه حديثاً في التوحيد سماني مشبهاً. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً. وإن كان في الإيمان سماني مرجئياً. وإن كان في الأعمال، سماني قدرياً. وإن كان في المعرفة، سماني كرامياً. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر، سماني ناصبياً. وإن كان في فضائل أهل البيت، سماني رافضياً. وإن سَكَتُّ عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما، سماني ظاهرياً. وإن أجبت بغيرهما، سماني باطنياً. وإن أجبت بتأويل، سماني أشعرياً. وإن جحدتهما، سماني معتزلياً .وإن كان في السنن مثل القراءة، سماني شافعياً .وإن كان في القنوت، سماني حنفياً،وإ ن كان في القرآن، سماني حنبليا، وإن ذكرت رجحان ما ذهب كل واحد إليه من الأخيار - إذ ليس في الحكم والحديث محاباة - قالوا: طعن في تزكيتهم. ثم أَعْجَبُ من ذلك أنهم يسمونني فيما يقرؤون علي من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشتهون من هذه الأسامي؛ ومهما وافقت بعضهم عاداني غيره، وإن داهنت جماعتهم أسخطت الله تبارك وتعالى، ولن يغنوا عني من الله شيئاً. وإني مستمسك بالكتاب والسنة، واستغفر الله الذي لا إله إلا هو وهو الغفور الرحيم.

قال الشاطبي رحمه الله:هذا تمام الحكاية فكأنه رحمه الله تعالى تكلم على لسان الجميع. فقلما تجد عالماً مشهوراً أو فاضلاً مذكوراً، إلا وقد نُبز بهذه الأمور أو بعضها؛ لأن الهوى قد يداخل المخالف، بل سبب الخروج عن السنة: الجهل بها، والهوى المتبع الغالب على أهل الخلاف ؛ فإذا كان كذلك حُمل على صاحب السنة، أنه غير صاحبها، ورُجع بالتشنيع عليه والتقبيح لقوله وفعله، حتى ينسب هذه المناسب. وقد نقل عن سيد العبَّاد بعد الصحابة أويس القرني أنه قال: " إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا للمؤمن صديقاً، نأمرهم بالمعروف فيشتمون أعراضنا، ويجدون في ذلك أعواناً من الفاسقين، حتى - والله - لقد رموني بالعظائم، وأيم الله لا أدع أن أقوم فيهم بحقه. انتهى كلامه رحمه الله.

وهؤلاء كانوا على علم بما يصيبهم ولماذا يصيبهم ذلك . قال ابن تيمية :

أنا جنتي و بستاني في صدري , أين ما رحت فهي معي,أنا حبسي خلوة , و نفيي سياحة و قتلي شهادة ,المأسور من أسره هواه , و المحبوس من حبس قلبه عن ربه.

ستستغرب لماذا يفعلوا هذا ؟ انهم باعوا الدنيا وطلقوها طلاقا بأنا فليس في متعتها ديمومة ولا في لقسوتها بقاء . واشتروا بها ما لا ثمن له يدفع حياة دائما بسعادة لا يعتريها شقاء فرجوا الله وخافوا عقابه .
قال ابن القيم رحمه الله :
يا ضعيف العزم الطريق شاق وطويل ناح فيه نوح , وذبح زكريا , واغتيل فيه يحيى , وذبح فيه عمر , وضرج عثمان بدمائه , وقتل علي , وجلدت ظهور الأئمة وحبسوا .........

ويقول ابن الوردي
:انا لاأختارُ تقــبيــلَ يـدٍ *** قطــعُها أجـملُ من تلك الـقُـبَـل
ان جزتني عن مديح صرت في***رقها أولا فيكفيني الخجل
مُلكُ كِـسرى عنهُ تغـني كِـسرةٌ *** وعن البـحـرِ اجتزاءٌ بالوَشــل
اطرح الدنيا فمن عاداتها *** تخفضُ العالي وتُـعلي من سَفَــل
عيشــةُ الراغبِ في تحصيـلها *** عيشةُ الجاهـلِ فيها أو أقــل
كم جهـولٍ بات مُكثــرا*** وعليمٍ بات منــها في عِـلَــل
كم شجاعٍ لم ينــل فيها الــمـنى***وجبانٍ نال غايـــاتِ الأمـــل

لماذا لانها كما هو اسمها :"الدنيا"

اريد منك ان تراجع في الامور الأهم كالاشكال الذي كان عندك .

[مجدي]

اسمحلي اخي فطرة التوحيد ان اختلف معك
لا لالالالالالالالالا حرية التفكير لا تقود الى الكفر لان الله عرفوه بالعقل
والوضؤ ذكر في القران بنصف ايه بينما التفكر ذكر في اكثر من 200ايه ( افلا يتفكرون )(افلا يتدبرون)
الم يشك ابراهيم وهو نبي ؟؟؟ السنا احق بالشك من ابراهيم؟؟
يعني انت من الذين يظنون انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
قد تقول لي انك مع حرية الرأئي ولكن الرأئي السديد
ولكن من الذي يحدد الرأئي السديد التحديد الجازم
وكل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر( بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
لماذا خلق الله لي العقل اليس لكي افكر ؟؟ ام لكي اضعه في جيبي وادقن فن الخرص والاستماع اليكم الى الابد!!!!!!!!!!!!
(ان السمع والبصر والفؤاد كل اؤلئك كان عنه مسؤلا)
لم يشك ومن قال لك أن شك ؟
دائما يوجد علم غيب وعلم شهادة وعلم الغيب ان ظهر للشهادة اصبح علم شهادة .
اما العقل فهو مناط التكليف فمن لا يعقل لا يكلف . ولكن العقل ليس هو ما تظنه عقلا .
العقل هو ما يتفق عليه العقلاء وليس ما يختلفوا عليه فيقول بعضهم العقل يقول كذا ويأتي الآخر ويقول بل العقل يقول كذا...

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا للاخ فطرة التوحيد

انت تقول قلت لك .. احترم الانبياء والعقائد .

قبل كل آيه ضع قال تعالى:.

وبعد ذكر الملائكه والانبياء تكتب قبل اسمه الملك او النبي وبعدها عليه السلام .

طيب ولا يهمك سأكتب قبل كل ايه قال تعالى واذا اردت سأكتب بسم الله الرحمن الرحيم رغم انهم في السعوديه
لايقرؤ نها في الصلاه او يقرؤنها سرا
طبعا الااذا نسيت فسبحان الذي لا يسهو ولا ينام
لم اذكر اسم الملائكه الذين سألو الله عندما قال(اني جاعل في الارض خليفة) قالو (اتجعل فيها من يفسد فيها)
لاني لا اعلم اسماء الملائكه الذين سألو الله واذا كنت انت تعلم اسماؤهم قلي وانا اذكرهم على طوووووووووووووول

اما عن الانبياء ابراهيم نبي نبي نبي نبي ازيد عليه مليار صلاه وسلام مضروب في مائة مليار صلاه وسلام يساوي.............الخ تريليون صلاه وسلام
رغم اني لو قلت نبي لن يزيد في نبوته شيئ واذا لم اقل لن ينقص من نبوته شيئ
خلاص هذه هي القضايا اليقينيه عندك

ومسألة حرية التفكير وحرية العقيده عندك شبهه هذا شأنك انت حر

اما انا عندي قال تعالى قال تعالى قا ل تعالى( فمن شأ فليؤمن ومن شأ فليكفر)

اصلا لان العقل لا يستأذن من احد عند التفكير ولا ادري عندما تقول نظف عقلك هل انظفه بكثرة التفكر ام انظفه بالمعجون والفرشاه
عجبي

الاخ مجدي انت قلت ا راك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .

انا اقول لك
يعني هدمو غير كبسو؟؟؟ !!!!ذكرتني بمصرحية شاهد ماشفش حاجه الفرق بين الحت واصرت ههههههههه
ثم هل انا ببغاء حتى اردد نفس كلمت القرني وهل كلام القرني فرأن حتى التزم الدقه في النقل
عجبي
انت قلتلي تركت ردك وتكلمت عن الطبري اين ردك اين ردك ؟؟؟ انت قلت السؤال عن رؤية الله يجوز
ثم ادخلتني في شقشقات لفضيه لم افهم منها شي علم غيب و علم مشاهده ووو
والقران يفهمه العرب يعني المسلم الذي في الصين اي علاقه له بالقران لا ادري!!!!
وانت هنا يا صديقي تقزم القران بدون ان تدري وتجعله محصورا لنا نحن العرب
وارجو منك ان تقرأ الرد حقي رقم26 الموجه لفطرة التوحيد

[اخت مسلمة]

اتعلم يامرتد _
اسلوبك المستفز والتهكمي الواضح لم يكن ولن يكن يوما لغة لحوار طيب لامعنا ولامع غيرنا
وقفزك بدون اي موضوعية من نقطة الى نقطة دون الوصول الى اتفاق او حتى اختلاف واضح في كل من الطرحين
يظهر انك من النوع الذي تحب الحوار لمجرد الجدال الذي لاطائل منه ولاتدع لنفسك فرصة للاستفادة ولاغيرك حتى من قراء ماتطرح
فرصة للوصول الى تكامل موضوعي من اي رابط تفتحه او تشارك فيه
عموما ارجو ان يخيب ظني
ولكن وجب تنبيهك

[فطرة التوحيد]

في كل مره بعد التوضيح لك وابطال شبهاتك التي تبثها وهي شبهات ليست جديده

وليست محط استغراب ايضا ..

لان اجوبتها واضحه وبديهيه ...

وماتزيدنا الا علما بجهلك للاسلام ... فقولك ان البسمله لاتذكر بالصلاة فهذه ليس لها علاقه

بالموضوع ابدا ... ونعلم لما فتحت ...ونعلم ايضا لماذا تكرر ذكر السعوديه

في كل موضوع تطرحه او تساؤول . وهي ليست مجال للنقاش . يبدو ان

الدول الاسلاميه تشكل لك هاجسا .

... وبما ان الحوار معك عديم الفائده لانك

تدعي الجهل بشبهه وتطرحها واذا اجيب عليك بشبهتك وسقطت امامك تجاهلت

الحقيقه وخرجت الا موضوع آخر وشبهه اخرى ليست محل النقاش او التساؤول

من الاساس...لانك تتجاهل الحقيقه والحق وتهرب الا موضوع آخر بعد ان

محق الحق الباطل الذي تأتي به . وهذه هي حيلة العاجز .والمفلس .

ولاتظن انك باسمك مرتد واريد ان اتوب قد استطعت ان تخدعنا

باسمك كما قلت سابقا فسواء كان اسمك مرتد او نصراني او مسلم

او كان اسمك اي اسم

من الاسماء التي تنتمي لاي قوم من المسلمين اوغير المسلمين فذالك لايشكل فرق

لان الاسماء ليست قطعيه او جازمه بفكر معين .

نحن هناء نجيبك ونحاورك لاجل ازاحة الفكر المشبوه والطرح المسموم الذي

تغلفه بالعسل وكانك تطلب ايضاح الشبهه . اسلوبك مكشوف وقديم جدا ورخيص .

.. اننا فقط نزيح شبهاتك من باب العلم بالشيء لكي لاتظن انك خارق الذكاء

امام حسن الظن لانه لايعنينا مابقلبك او ماتبطن ونتركه لله تعالى هو الذي

يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور .

نحن نجيبك لاننا نطبق سماحة الدين الاسلام المبني على الرفق والتحاور الراقي

واحترام العقائد والاديان الاخرى .

عندما اطلب منك احترام عقيدتي . فتجيب انك ناسيا او انه لايزيد ولايضيف

هذا من وجهة نظرك واحتفظ بافكارك لنفسك .

فان كنت ناسيا فقد حصل المطلوب وقامة عليك الحجه بتذكيرك !!! .

وان كنت متجاهلا او ترى انه لايقدم ولا ياخر فهذا فكرك الخاص بك وبدينك

وايمانك الذي تبنيه على افكارك وعقليتك وهي لا تعنينا .لذالك اعتقدها بنفسك

ولاتطرحها هنا لانها فيها تهاون وعدم احترام لعقيدتنا ومقدساتها .

فدعها لنفسك فلاتطبقها هنا امامنا فاذا خليت بنفسك فانت حرا بتصرفاتك

الذي يعنينا هنا وماكنت اقصده

هو احترام كلام الله سبحانه وتعالى . والملائكه عليهم السلام والانبياء والرسل عليهم السلام

وعلمائنا الافاضل الذي هم سخرو انفسهم لابطال الافكار الفاسده والذود عن الدين والحرص

على الدين الصحيح الغير محرف بافكار من يريدون تخريب علينا الدين ووقفو سداًً منيعا لهم .

ومسالة حرية التعبير تقول انها عندي شبهه وانت تعلم اني اعلم ماتقصده وتعلم بما اجيب عليك

لانني اجبته سابقا بقولي ان الحرية بالتعبير لاتعني ان تتعدى على حدود الله سبحانه وتعالى

مهما كنت .سواءا مسيحي او لاديني او ملحد او مسلم .

من يريد الحقيقه نجيبه بدون التعدي على الدين . ومقدساته

بحجة حرية التعبير . لك دينك ولي ديني ولك شبهتك وحقك فقط ان تجاب

على شبهتك باحترام متبادل . اما معتقدك وفكرك لايعنينا بشيء ولانراه شيئا ايضا لانه باطل .

واما طريقة ردك الاخير على اخي مجدي فهو قد فضح جهلك الحقيقي واظهر مدى سفاهتك

فسؤالك اجيب عليه بوضوح ومن اغلب الاعضاء بمافيهم انا .

ولكنك هربت من التعقيب بعد ايضاح الحقيقه . بعد ان قلنا لك . اتجهت للتفسير ثم اتجهت

للعلماء ثم اتجهت للالفاظ العربيه . ثم عدت لسؤالك الاول .

فانت تهرب بعد كل ابطال لشبهتك لشبهه اخرى ثم تظن اننا نسينا شبهتك الاولى التي اجيب عليها وابطلت لتعود اليها ؟

ولسان حالك يقول انك تدور بحلقه مفرغه قد اغلقت عليك بالحق مع جميع الجهات ؟ لذالك تحاول تكرار الدوران عليها

بحثا عن مخرج ولن تجده لان الحق لا يتغير ابدا ؟

وبالنسبة لافكارك التي تستغل فيها مساحة جعلتها لنفسك بلاحدود لكي تخرج منها فانها مبنيه على جهل وتفنيد باطل

وافكار شخصيه بحته ليسة مبنيه على علم وهو واضح جدا في طرحك ... ؟ ولن يكون لك حدا معينا او ظوابط معينه

بمساحتك المبنيه على اهواء بالنفس ؟ لذالك قلت لك علينا فقط التوضيح وابطال هذه الافكار التي تطرحها

سواء اقتنعت او لم تقتنع فهذا لايعنينا فبأيضاحنا لك .تكون بلغتك الحجه . واقتناعك واعتقادك لك .

سواءا كفرت او اسلمت لن يجبرك احدا وذنبك على عاتقك انت والله الذي سوف يحاسبنا جميعا .

وانما مهمتنا هنا التوضيح والابلاغ واظهار الحجه فقط واعتقادك خاص بك انت .

لقوله تعالى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) آيه 43 الفرقان.

وانا لن اجادلك ابدا بعد ان علمت ان لك سنه ونصف وانت تدعي انك بشبهه وتريد الحقيقه

ووجدت ان هذه طريقتك من سنه ونصف مضت وهو تجاهلك للحق لذي يبطل شبهتك

بتجاهلك لشبهه تخترعها من افكارك الشخصيه . ولا تعتقد ان هذا هو الحل ولايوجد

حل بالهروب . لانك حينها تثبت للعالم ولقرارة نفسك انك على خطاء لانك لو كنت على صواب

لما اخترعت حل الهروب .الذي يثبت عدم قدرتك على تقبل الحقيقه .

فليس هناك باطلاً يصححه هرووب لباطلاً آخر .

فهذه حيلة العاجز .

ولكي اقطع عليك حجتك ببحثك عن الحقيقه والتي تتبناها دائما بشبهاتك وبسؤالك الاخير المتكرر كثيرا ؟

وضعت لك كل مايبطلها برابط واحد

http://www.islamic-council.com/qadaiaux/def1.asp


فهي قد وضحت كلها

فأما ان تقول لست مقتنعا بالحق المبين وتعتنق لدستورك الشخصي المبني على الحريه بالتفكير

بدون ظوابط او قيود اوحدود وتدع افكاراهوائك الشخصيه لنفسك بناءا على انه لا اكراه بالدين

واما ان تقتنع بها وتسلم للحقيقه بدون لف ودوران حول دائرتك المغلقه بالحق من كل جهه ؟

فهروبك تكرر كثيرا بجمله سؤال اخير.؟ بعد كل دحض للباطل ...

تأتي بهذه العباره ... سؤال اخيربعد تفنيد اي شبهه تطرحها ...؟ الذي تكرر كثيرا ولم ييكون الاخير بعد ظهور الحق لك ؟

وانت الان امام هذان الخيارين ؟

وانااخيرك هنا لكي اريح نفسك من العناء فلا تطرح شبهه اخرى لان اسلوبك مكشوف مسبقا

فأما ان تواجه الحقيقه بالحقيقه وليس بالهروب لباطل آخر ؟

لاني اعلم انك ستخترع شبهه جديده من رأسك بعد كلامي هذا ؟

اما في السعوديه التي من الواضح جدا انها قد سببت لك هوسا حقيقا لك لانك تطرحها بكل رد وهي ليست مجال للطرح في كل مره

او اي شبهه ستطرحها جديده ليست الحل القادم للهروب ؟

واما ان تعترف بالحق وتسلم به .

لان هروبك مكشوف من سنه ونصف ؟


تحياتي لاخوتي الذي دحضو شبهاتك هنا من اول دخول لك

لحسن ظنهم ولارادتهم الخير للجميع ولتوضيح الحق .سواءا كان توضيحهم وحوارهم

لمن يريدون الحقيقه بصدق اولمن يدسون السم بالعسل ويظنون انهم عباقره واذكياء وكل العالم يراهم ويعلم جهلهم ومقاصدهم التي تنكشف باول دحض للحق ؟

وقيل قديما شر البليت مايضحك ههههههههههههههههه.

[مجدي]

الاخ مجدي انت قلت ا راك قد تركت كل الرد ثم تعلقت بموضوع الطبري. انت قلت انهم هدموا بيته وليس في كلام عائض القرني الا كما أخبرتك في المداخلة السابقة .

انا اقول لك
يعني هدمو غير كبسو؟؟؟ !!!!ذكرتني بمصرحية شاهد ماشفش حاجه الفرق بين الحت واصرت ههههههههه
ثم هل انا ببغاء حتى اردد نفس كلمت القرني وهل كلام القرني فرأن حتى التزم الدقه في النقل
عجبي

لا اريد منك ان تكون لا ببغاء ولا حاطب ليل .
حقيقة انت لا تعرف ما تقرأ وتزعم ان معنى كبسوا هدموا . وهذا غير صحيح حتى لو كان احد معاني كبسوا هدموا جدلا فانه لا يستقيم انهم هدموا بيته وحبس في بيته . هذا لا يفهمه عاقل . اما ان يحبس في بيته واما ان يهدم . ثم ان ما نقلته انما فعلته انت لتزدري عليه او على المسلمين فبينت لك ان هذا عزة للمبتلى ترفع درجته في الدنيا والاخرة .
دع عنك الضحك وارجع الى اصل الموضوع مرة اخرى وصدقني ان سميت نفسك ما تريد فان ما في الصدر يخرج منك رغما عنك .
يقول الشاعر :
وان القلوب وان اخفت اسرارها ////ابدت لك الاسرار منه الأوجه .

هل فرقت بين سؤال بني اسرائيل وسؤال قريش ؟
هل يحرم السؤال عن رؤية الله ؟ ام يحرم الطلب عند علم المنع ؟





انت قلتلي تركت ردك وتكلمت عن الطبري اين ردك اين ردك ؟؟؟ انت قلت السؤال عن رؤية الله يجوز
ثم ادخلتني في شقشقات لفضيه لم افهم منها شي علم غيب و علم مشاهده ووو

انك لم تفهم مشكلتك استوضح ما لم تفهم وسأشرح لك فلا تجعل عدم فهمك حجة علينا . بل انك تغاضيت عن اصل المسألة هل الله متحيز ؟ وقد تمت اجابتك بأكثر من طريقة ولم اتعدى عليك . ولكن يبدوا ان الحرارة ارتفعت لدرجة لم تسيطر على ردودك جيدا وهذا لا يكون بمن يطلب الحق ولا حتى من يناقش المخالف اذا لم يستفز ولم يساء اليه فتنبه جيدا لنفسك .
من لم يصن نفسه ساءت خليقته////لكل طبع لئيم غير منتقل
من جالس الغاغة جنى ندما ////لنفسه وبلي بالحدث الجلل

حكمة من شاعر اقتبسها منه واهديها لكل من وقع بمثل عملك .






والقران يفهمه العرب يعني المسلم الذي في الصين اي علاقه له بالقران لا ادري!!!!
وانت هنا يا صديقي تقزم القران بدون ان تدري وتجعله محصورا لنا نحن العرب
وارجو منك ان تقرأ الرد حقي رقم26 الموجه لفطرة التوحيد


صحيح يا ملحد القران للجميع ولكنه بلسان عربي مبين , يفهمه الصيني اذا تعلم العربية . وييستطيع تطبيقه حتى لو لم يتعلم العربية ....

اللغة العربية بحر يغرق بها من لا يحسن الخوض بها ولكن هذا لا يمنع غير عربي ان يغوص ويبحر فيها . بل لو كنت تعلم اللغة العربية لعلمت ان اللغة العربية ادق لغة ولها لهجات .
وكذلك بالنسبة لرسم القران فهذا موضوع آخر ليس مجال بحثنا هنا .

انصحك بالتركيز في اصل الموضوع . اترك ابن جرير وابن كثير ورسم المصحف وغيرها واعدك بان نناقش اي موضوع اذا كنت جادا اما ان كنت غير جاد واتيت فقط لتجادل بغير علم ولا هدى فانصحك الاتفعل .

[مرتد اريد ان اتوب]

الاخت مسلمه رمتني بدائها وانسلت انتي التي استهزئتي بأسلتي وقلتي
بالحرف الواحد وهل اتيت انت لتحل مشكلة امم هود ونوح وشعيب عليهم افضل الصلاة والسلام هنا ؟
بالرغم اني مجرد متسائل
استاذي فطرة التوحيد
والله انك حيرتني معك انا ذكرت الاجابه التي اقنعتني
وقلت بالحرف الواحد في الرد رقم26شكرا لك على ردك الذي قرأته اكثر من ثلاث مرات وفهمت منه ان الصاعقه التي اتت لبني اسرائيل ليس بسبب السؤال عن روية الله فقط
وانما بسبب كفرهم وذنوبهم الاخرى اجابه اقنعتني ربما اكثر من 99%

وقلت ايضا واما اجابتك عن الاستدراج هي بمعنى التدرج امممممممم اجابه شبه مقنعه يعني


فاين رأيتني اتهرب من عدم ذكر الاجابه
لا ادري هل تريد مني ان اكذب عليك واقول لك ان ان اجابتك اقنعتني 100%
قال تعالى ( ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم)
انت تقول انني انتقل من ىشبهه الى شبهه
انا ارد على كل رد ترده انت او غيرك
ثم هل في قوانين المنتدى ان الاسئله او الشبه يجب الا تزيد على سؤال او اثنين؟؟؟؟؟
الذي لا حظته من ردودك ان لسان حالك يقول مسموح لي ان افكر كيفما اشاء ولكن حرام عليا ان اعبر الاكما تشاء انت!!!!!!!!

اذكرك يا صديقي انه من السهل ان تكتب ما يرضي الاخرين فيمكن ان اكذب عليك واقول لك ان ردودك واجابتك مقنعه ودرر ويجب ان تكتب بماء الذهب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله انك حيرتني يا صديقي

اخيى الكريم مجدي انت تريد من ان استوضح اجابتك حتى افهم انت تقول
ثانيا : اذا فعل الله شيء فيفعله بحكمة وعلم سبق ولا يظلم أحدا , وان تكرم على قوم فهذا ليس ظلما للأخرين كما ضرب النبي مثل الاجر والا

وتقول اخيرا فيما يختص بأفعال الخالق عز وجل : فهو عادل فيما يفعل . سواء اعلمت ام لم تعلم الحكمة

انا اقول هل لي الحق ما دام انه من الممكن أن اذهب انا للجحيم مع أني اقصد بأعمالي دخول الجنة , لكنني لم افهم مراد الله وظننت أن أعمالي خيرة ومقبولة {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104 اقول لماذا لايرسل لي الله رسالة إنذار يحذرني من أن أعمالي على هذا المنوال لن تقبل يوم القيامة , أليس هذا المتبع في عالمنا فالإنذار قبل إتخاذ الإجراء العقابي أمر بمنتهى الإنسانية والرحمة , خذ على سبيل المثال قوانين العمل , لاتسمح بفصل إنسان إلا بعد تلقيه إنذارين أو ثلاثة ليصحح من وضعه ولايتفاجأ بخطاب فصله من عمله , فما بالك بنار جهنم .
هل لان الله تمت كلمته ان يملا جهنم ؟
قال تعالى
{يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ }ق30

{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف18


{وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13

{لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ }ص85


لن تجد آية واحدة تتحدث عن ملأ الجنة , فكل شيء مقرر سلفاً , فمقاعد جهنم يجب أن تملأ , ولاغرابه فالإنسان حمل أمانة عظيمة , وهو ليس أهل لها ولكن لاأدري لماذا؟؟ {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

أقول , طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة , ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استغفر الله العظيم

[ناصر التوحيد]

فمقاعد جهنم يجب أن تملأ
واما الجنة فيقربها الله للمؤمنين المتقين :
قال تعالى: {وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}.



لن تجد آية واحدة تتحدث عن ملأ الجنة
الله تكفل بأن يملأ الجنة ويملأ النار... لهذه ملؤها ولهذه ملؤها
قال تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}.
والله تبارك وتعالى سبقت منه الكلمة: أن يملأ النار ويملأ الجنة، فأما الجنة فإن الله من سعة رحمته يغفر لخلق ثم يدخلهم الجنة إنفاذاً لوعده، ورحمة من الله جل وعلا فإن الجنة لا تضيق على أهلها , وهذا وعد الله الصادق وهذا من فضل الله العظيم .


لماذا لايرسل لي الله رسالة إنذار يحذرني من أن أعمالي على هذا المنوال لن تقبل يوم القيامة
هل تريد ابلغ من هذا البيان والانذار :
قال تعالى : { وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (يا معشر المهاجرين، خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشى فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ).



هل لان الله تمت كلمته ان يملا جهنم ؟
وهذا انذار من الله ووعيد
فقد حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
فدخول النار يستوجبه اتباع الشهوات والاهواء .. بينما دخول الجنة يستوجبه مخالفة الشهوات والاهواء واتباع الطاعات


طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة
الأمانة هي تحمل المسئولية وهكذا يجب ان تكون حياة الانسان
وأداؤها أن يقوم بذلك على الوجه الأكمل
والله لم يحمله اياها بل الانسان هو الذي حملها
{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }
ثم ان الله لم يترك الانسان ولا البشر
فقد ارسل الله الانبياء وانزل الكتب ليعلمهم
وانزل كلمة التوحيد ليتجنب بها الانسان كونه ظلوما
وزرع فيهم الفطرة السوية
فبها وبما أعطاه الله تعالى من العقل والتفكير والتمييز وبما أنزل الله عليه من الكتب وأرسل إليه من الرسل, يخرج الانسان عن ان يكون ظلوما جهولا ويعرف ما يترتب على هذا التحمل
وإذا كان الانسان مؤمناً فإنه يزيل عن نفسه هذا الوصف لانه سوف يهتدي بالوحي فيكون عالماً وسوف يوحد ويتقي الله عز وجل فيكون غير ظالم لنفسه

[مرتد اريد ان اتوب]

اخي الكريم ناصر التوحيد
انت تقول الأمانة هي تحمل المسئولية وهكذا يجب ان تكون حياة الانسان


انا اقول متى حملت انا الامانه ؟؟؟ متى متى متى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طيب انا اعتذر من الله بما انني ظلوما وجهولا انا اعتذر لا اريد ان اتحمل هذه الامانه يا الله؟؟؟؟؟؟ هل حمل الامانه اجباري ؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان اجباري هذا يعني ان الحياه عباره عن مصرحيه تراجيديه اعدت فصولها مسبقا

وكل واحد منا عباره عن ممثل يؤدي دوره المعد له سابقا!!!!!!!!!!!!!!

[اخت مسلمة]

انا اقول متى حملت انا الامانه ؟؟؟ متى متى متى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كان سؤالك استنكاريا ,فهذا كفر صريح بالقرآن الذي قال تعالى فيه:((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ))
الست من ذرية بني آدم ؟؟
وقال تعالى :((إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ))
ارأيت انك من بني الانسان الذين حملوا الأمانة ووصلتك الرسالة المحمدية واضحة على المحجة البيضاء؟؟فهل اخترت لنفسك ان تكون ظلوما جهولا ؟؟



طيب انا اعتذر من الله بما انني ظلوما وجهولا انا اعتذر لا اريد ان اتحمل هذه الامانه يا الله؟؟؟؟؟؟ هل حمل الامانه اجباري ؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا كان اجباري هذا يعني ان الحياه عباره عن مصرحيه تراجيديه اعدت فصولها مسبقا
سيأتي الوقت لاحقا للعرض على الله بما تنكر وتدعي لاتستعجل انه والله لآت قريبا ,,اما الآن فماعليك سوى ان تسأل الفطرة بداخلك التي تنازعك وتؤرق عليك حياتك وتجعلك تتملص من مسؤولياتك وماعليك , واحذر من موت البغتة ايها المرتد الذي تريد ان تتوب حيث لامجال للعذر ولاالسؤال ولا التظلم ,
اللهم احسن ختامنا واستعملنا لما تحب وترضى رب ارحمنا واجعل خير اعمالنا خواتيمها يارب انا وامي وابي وجميع امة الاسلام انك على كل شيئ قدير
تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

طيب انا اعتذر من الله بما انني ظلوما وجهولا

انت ظلوما وجهولا ولكنه لا يريد الله لك ان تظل ظلوما وجهولا والله لم يترك الانسان ليظل ظلوما وجهولا كما بينت لك


انا اعتذر لا اريد ان اتحمل هذه الامانه يا الله؟؟؟؟؟؟
هل انت لست من الناس ولا من البشر حتى تتنصل من تحمل الامانة وتحمل مسؤوليتها
اذا كنت كذلك فهو كذلك
فكن جبلا او حجرا
ومتى كنت جبلا او حجرا فكما تريد


هل حمل الامانه اجباري ؟؟؟
وهل كون الانسان مسؤولا عما يفترفه بجعلك تريد ان تخرج من دائرة البشر والانسانية وتتردى الى درك الحياة الحيوانية او الجمادية

اذن انت تريد ان تكون اي شيء الا ان تكون انسانا

لكن ايضا
هل انت مستعد للتخلي عن آدميتك
هل انت مستعد للتخلي عن عقلك
هل انت مستعد للتخلي عن حرية الاختيار التي منحها الله لك

اذا استطعت ..فخلص ... حصل لك المراد والمطلوب

[فطرة التوحيد]

لا اريد منك ان تكون لا ببغاء ولا حاطب ليل .
حقيقة انت لا تعرف ما تقرأ وتزعم ان معنى كبسوا هدموا . وهذا غير صحيح حتى لو كان احد معاني كبسوا هدموا جدلا فانه لا يستقيم انهم هدموا بيته وحبس في بيته . هذا لا يفهمه عاقل . اما ان يحبس في بيته واما ان يهدم . ثم ان ما نقلته انما فعلته انت لتزدري عليه او على المسلمين فبينت لك ان هذا عزة للمبتلى ترفع درجته في الدنيا والاخرة .
دع عنك الضحك وارجع الى اصل الموضوع مرة اخرى وصدقني ان سميت نفسك ما تريد فان ما في الصدر يخرج منك رغما عنك .
يقول الشاعر :
وان القلوب وان اخفت اسرارها ////ابدت لك الاسرار منه الأوجه .

هل فرقت بين سؤال بني اسرائيل وسؤال قريش ؟
هل يحرم السؤال عن رؤية الله ؟ ام يحرم الطلب عند علم المنع ؟




انك لم تفهم مشكلتك استوضح ما لم تفهم وسأشرح لك فلا تجعل عدم فهمك حجة علينا . بل انك تغاضيت عن اصل المسألة هل الله متحيز ؟ وقد تمت اجابتك بأكثر من طريقة ولم اتعدى عليك . ولكن يبدوا ان الحرارة ارتفعت لدرجة لم تسيطر على ردودك جيدا وهذا لا يكون بمن يطلب الحق ولا حتى من يناقش المخالف اذا لم يستفز ولم يساء اليه فتنبه جيدا لنفسك .
من لم يصن نفسه ساءت خليقته////لكل طبع لئيم غير منتقل
من جالس الغاغة جنى ندما ////لنفسه وبلي بالحدث الجلل

حكمة من شاعر اقتبسها منه واهديها لكل من وقع بمثل عملك .







صحيح يا ملحد القران للجميع ولكنه بلسان عربي مبين , يفهمه الصيني اذا تعلم العربية . وييستطيع تطبيقه حتى لو لم يتعلم العربية ....

اللغة العربية بحر يغرق بها من لا يحسن الخوض بها ولكن هذا لا يمنع غير عربي ان يغوص ويبحر فيها . بل لو كنت تعلم اللغة العربية لعلمت ان اللغة العربية ادق لغة ولها لهجات .
وكذلك بالنسبة لرسم القران فهذا موضوع آخر ليس مجال بحثنا هنا .

انصحك بالتركيز في اصل الموضوع . اترك ابن جرير وابن كثير ورسم المصحف وغيرها واعدك بان نناقش اي موضوع اذا كنت جادا اما ان كنت غير جاد واتيت فقط لتجادل بغير علم ولا هدى فانصحك الاتفعل .



الله ينور عليك ... اخي في الله مجدي ...وليس غريبا عليهم ان يضعو رؤوسهم كالنعام لان حججهم

واهيه ولو كانو على حق لرأيتهم يفتخرون ولا يتهربون من الاجوابه وان يتغلفو بأغلفه ويططؤو

رؤوسهم كالنعام .. فالحق دائما تجد صاحبه مرفوع الرأس .


قال تعالى: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)

تحياتي لك اخي

[مجدي]

الاخت مسلمه رمتني بدائها وانسلت انتي التي استهزئتي بأسلتي وقلتي
بالحرف الواحد وهل اتيت انت لتحل مشكلة امم هود ونوح وشعيب عليهم افضل الصلاة والسلام هنا ؟
بالرغم اني مجرد متسائل
استاذي فطرة التوحيد
والله انك حيرتني معك انا ذكرت الاجابه التي اقنعتني
وقلت بالحرف الواحد في الرد رقم26شكرا لك على ردك الذي قرأته اكثر من ثلاث مرات وفهمت منه ان الصاعقه التي اتت لبني اسرائيل ليس بسبب السؤال عن روية الله فقط
وانما بسبب كفرهم وذنوبهم الاخرى اجابه اقنعتني ربما اكثر من 99%

وقلت ايضا واما اجابتك عن الاستدراج هي بمعنى التدرج امممممممم اجابه شبه مقنعه يعني


فاين رأيتني اتهرب من عدم ذكر الاجابه
لا ادري هل تريد مني ان اكذب عليك واقول لك ان ان اجابتك اقنعتني 100%
قال تعالى ( ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم)
انت تقول انني انتقل من ىشبهه الى شبهه
انا ارد على كل رد ترده انت او غيرك
ثم هل في قوانين المنتدى ان الاسئله او الشبه يجب الا تزيد على سؤال او اثنين؟؟؟؟؟
الذي لا حظته من ردودك ان لسان حالك يقول مسموح لي ان افكر كيفما اشاء ولكن حرام عليا ان اعبر الاكما تشاء انت!!!!!!!!

اذكرك يا صديقي انه من السهل ان تكتب ما يرضي الاخرين فيمكن ان اكذب عليك واقول لك ان ردودك واجابتك مقنعه ودرر ويجب ان تكتب بماء الذهب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله انك حيرتني يا صديقي

اخيى الكريم مجدي انت تريد من ان استوضح اجابتك حتى افهم انت تقول
ثانيا : اذا فعل الله شيء فيفعله بحكمة وعلم سبق ولا يظلم أحدا , وان تكرم على قوم فهذا ليس ظلما للأخرين كما ضرب النبي مثل الاجر والا

وتقول اخيرا فيما يختص بأفعال الخالق عز وجل : فهو عادل فيما يفعل . سواء اعلمت ام لم تعلم الحكمة

انا اقول هل لي الحق ما دام انه من الممكن أن اذهب انا للجحيم مع أني اقصد بأعمالي دخول الجنة , لكنني لم افهم مراد الله وظننت أن أعمالي خيرة ومقبولة {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104 اقول لماذا لايرسل لي الله رسالة إنذار يحذرني من أن أعمالي على هذا المنوال لن تقبل يوم القيامة , أليس هذا المتبع في عالمنا فالإنذار قبل إتخاذ الإجراء العقابي أمر بمنتهى الإنسانية والرحمة , خذ على سبيل المثال قوانين العمل , لاتسمح بفصل إنسان إلا بعد تلقيه إنذارين أو ثلاثة ليصحح من وضعه ولايتفاجأ بخطاب فصله من عمله , فما بالك بنار جهنم .
هل لان الله تمت كلمته ان يملا جهنم ؟
قال تعالى
{يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ }ق30

{قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف18


{وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }السجدة13

{لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ }ص85


لن تجد آية واحدة تتحدث عن ملأ الجنة , فكل شيء مقرر سلفاً , فمقاعد جهنم يجب أن تملأ , ولاغرابه فالإنسان حمل أمانة عظيمة , وهو ليس أهل لها ولكن لاأدري لماذا؟؟ {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72

أقول , طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة , ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استغفر الله العظيم

لا يلزمنا فهمك السقيم , وليس هواك هو الحكم على الحق بل الحق أحق ان يتبع .
اما ما استشكلت من آيات فليس فيها حقيقة اشكال ولا كان فهمك للآيات صحيحا .
أما الأمانة فيه التكليف . لان الأمانة هي الشيء الذي يؤدى فيؤتمن عليه . فيخبر الله عز وجل عن عرضه هذه الامانة على السموات والأرض والجبال فلم يحملنها . وانما قبلها الانسان . فيكون للمحسن الإحسان وللمسيء الإساءة . فلم يلبث أدم منذ حملها أن ظلم نفسه وتكرر ظلم النفس والغيروالغير وجهل الانسان بفعله هو ارتكابه الخطيئة .
فجعل الله التوبة والاستغفار خروجا منها لمن شاء ان يستقيم .


"ِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72) لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (73)" [الأحزاب/72، 73]
فلم يفعل معصية مرغما وانما مختارا ظالما لنفسه . واذا تاب تاب الله عليه حتى وان اسرف على نفسه.



أقول , طالما الإنسان ظلوماً وجهولاً لما حملته يا ألله هذه الأمانة , ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ استغفر الله العظيم
الجواب :"لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا "

[مرتد اريد ان اتوب]

الزميله اخت مسلمه شكرا لك
سؤالي ليس استنكاريا وانما اريد المعرفه
انتي قلتي
ان كان سؤالك استنكاريا ,فهذا كفر صريح بالقرآن الذي قال تعالى فيه:((وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ))
الست من ذرية بني آدم ؟؟
نعم انا من ذرية بني ادم واجابتك هذه شبه مقنعه صراحة
وممكنه يعني اننا حملنا الامانه وما زلنا في ظهور ابائنا
وهذا يترتب عليه سؤال فلسفي هو اين كانت نفوسنا قبل ان نولد؟؟؟؟؟؟؟


اما قولك فهل اخترت لنفسك ان تكون ظلوما جهولا ؟؟
انا لم اختر لنفسي وانما الله تعالى هو الذي يقول

(انه كان ظلوما جهولا)

انتي تقولين ,اما الآن فماعليك سوى ان تسأل الفطرة بداخلك التي تنازعك وتؤرق عليك حياتك وتجعلك تتملص من مسؤولياتك وماعليك , واحذر من موت البغتة ايها المرتد الذي تريد ان تتوب حيث لامجال للعذر ولاالسؤال ولا التظلم ,
اللهم احسن ختامنا واستعملنا لما تحب وترضى رب ارحمنا واجعل خير اعمالنا خواتيمها يارب انا وامي وابي وجميع امة الاسلام انك على كل شيئ قدير

انا اقول اللهم امين اللهم امين بالرغم اني في ايام الشك المتفاقم للعبور لما وراء الجسر والعوده لدفئ العقيده
باذنه تعالى
اكرر شكري

الاخ ناصر التوحيد شكرا لك
انت تقول انت ظلوما وجهولا ولكنه لا يريد الله لك ان تظل ظلوما وجهولا والله لم يترك الانسان ليظل ظلوما وجهولا كما بينت لك

صح صح معك انا في هذا مائه بالمئه
وتقول ايضاهل انت مستعد للتخلي عن آدميتك
هل انت مستعد للتخلي عن عقلك
هل انت مستعد للتخلي عن حرية الاختيار التي منحها الله لك

اذا استطعت ..فخلص ... حصل لك المراد والمطلوب
انا اقول انا مستعد ان اتخلى عن انسانيتي اذا كان هذا سينجيني من عذاب يوم القيامه؟؟؟؟ وسيدخلني الجنه صراحة انا مستعد
لان الدنيا لا تساوي جناح بعوضه المهم الاخره
لكن اكرر هل حمل الامانه اجباري؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الاخ فطرة التوحيد (سلاما)
الاخ مجدي شكرا لك انا لم ااتي هنا لالزم احد بفهمي السقيم
انا جئت هنا لاسأل واستفيد لكي اقنع نفسي وان كانت اسئلتي في نظرك ساذجه هذا لا يهم

اخي الكريم مجدي انت قلت



الجواب :"لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا "

طيب والملحدين والملحدات والمرتدين والمرتدات واليهود واليهوديات؟

[اخت مسلمة]

اسمع اخي الذي مازلت ان شاء الله مسلما
دائما من يتمسح بهذه الجزئية هو انسان ضعيف فلن يقنعني او يقنعك او يقنع اي انسان عاقل
انك لاتستطيع الآن حالا ان تغتسل وتنطق الشهادتين وتذهب الى اقرب مسجد وتصلي وتسأل الله
الهداية والعودة
لااااااااا يوجد مايمنع ابدا ابدا ابدا
ودع عنك هذه الشكوك وحديث الفلاسفة الذي اردى كثر ومنتدانا مليئ بتجارب امثالك من استعرت بهم الشكوك
وتلبسهم الشيطان لاخراجهم من الملة ليس من كيده فقط لا والله فالله تعالىى عادل ورحيم سلطه عليك واعطاك العقل والقدرة والارادة
فهل تستطيع ان تهزمه وتهزم تخاذلك وظلمك لنفسك ؟؟؟
نعم ومليون نعم والآن وتستطيع ان تثبت ذلك لنفسك ولغيرك

[عبد الرحمن الموحد]

جزاك الله خيرا ((أخت مسلمه ))

وأيضاً شيخنا المبارك ناصر التوحيد ...

إجاباتكم شافيه وكافيه , ونسأل الله الهدايه للزميل , وأن يلهمه البصيرة في الدنيا والآخره ...

[Alhakem]

أخي الحبيب مرتد أريد أن اتوب أنت لست مرتد بل انت على حق وهل من الحق يتوب الأنسان العاقل لك مني تحية حب واحترم
ايها الغر قد خصصت بعقل ............. فاسألنه ، فكل عقل نبى

[يحيى]

بل انت على حق وهل من الحق يتوب الأنسان العاقل
ما هذا الحق الذي تتكلم عنه؟ هل فتحت موضوعا لتتحفنا بأدلة هذا الحق؟

[عبد الرحمن الموحد]

أخي الحبيب مرتد أريد أن اتوب أنت لست مرتد بل انت على حق وهل من الحق يتوب الأنسان العاقل لك مني تحية حب واحترم
ايها الغر قد خصصت بعقل ............. فاسألنه ، فكل عقل نبى


أي حق تتكلم عنه ياهذا ...

إن كنت جاداً في كلامك فأرنا حقك الذي أزعجتنا به , أم أنك مقهور , وتحاول أن تفعل شيئاً ولو شيئاً

يكشف شخصيتك الهزليه ...


أسمعني ياأبا الحق , أفتح موضوع تدافع به عن ترهاتك ...

وإلا فهذا المكان ليس مخصصا للمسرحيات الهنديه , التي تتفنون بها ...

[سليلة الغرباء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية نسأل الله أن يشرح صدرك للإيمان ويوقظ بصيرتك من اللا أدري حتى تصير تدري

ذكرتني بقول إحدى النساء غفر الله لنا ولها بأن الله (( أستغفر الله )) متحيز لفئة عن أخرى بمعنى لا يعطي الكل حقه فهذا مبتلى وهذا سعيد

وما أدراك أن الذي تفهم أنت وتراه سعيدا غير مبتلى بسعادته تلك ؟

وما أدراك أن الذي يعاني من ابتلاء ظاهر لنا هو أصلا قلبه مملوء بالرضى والطمأنينة لأنه عرف أن الله أقرب ما يكون له من هذا الإنسان السعيد بمظهره ، ولأن الله عوضه عن تلك البلوى والنقص بملإ نفسه إيمانا فلا يرى نقصه نقصا ولا يطلب إلا ما وجب طلبه ، أما الذي نراه سعيدا في دنياه وبسط الله له في رزقه وأعطاه فقط يكون غير راض وبالتالي فهو في طلب للمزيد وبهذا فهو أشقى من ذاك المبتلى ببلية المستأنس بالله


فلله حكمته في تصريف كل أمر

وله الحكمة في تأخير العذاب

وله حكمته أيضا في تعجيله لمن أراد

شوف هنا هذا النقل الذي تعمدت نقله لعلك تجد فيه ما يريحك

وفي كل نسأل الله العفو والعافية


فصل المبتلى- السيدة رقية بنت محمد
الإبتلاء مثل الشمس الجميع يتعرض له، ولا يقتصر فقط على الصالحين لأنه سنة من سنن الله ومن الثوابت التى تحدث للبشر، والسيدة رقية نموذج للعبد المُبتلى الراضي وكان لها من اسمها نصيب فى رٌقيها ورفع درجاتها مع كل ابتلاء.

الله الحكيم فى حياتنا:-
- نمر فى حياتنا بالكثير من المواقف ونتعجب فيها من أفعال الله فينا وأقداره ونتسائل لماذا حدث هذا الموقف..؟ ولماذا وقعت فى هذه المشكلة..؟ ولماذا حدث كذا..؟ الكثير من الأسئلة وعندما تمر ونفكر فى الماضي نجد أنه لولا حدوث مثل هذه المواقف لما جاء الخير ولما حدث هذا التطور فى حياتنا على الرغم من أننا عند حدوثها شعرنا بالضيق ولكن بعد ذلك اكتشفنا ان ما حدث هو الانسب لحالنا وشاهدنا حكمة الله فى اختياره وتدبيره لأمورنا.
- يقول سيدنا على ابن ابى طالب:"إذا اردت ان تعلم ما سيكون، فانظر فيما كان؛ فإن الأمور اشتباه" فإذا تعودت من الله انه يختار لك بشكل خاطىء فخاف من المستقبل، وإذا تعودت من الله انه لا يأتى لك الا بالأنسب لك بحكمته، كما وفقك الى الخير وأنجاك من المصائب فاعلم ان القادم فى المستقبل مثل ما مضى ملىء بالخير بحكمة الله سبحانه وتعالى.
- سبحانه أعطانا النبي صلى الله عليه وسلم فلن يبخل علينا بشىء أبداً فهو اعطانا خير البشر نقتدى به ونتعلم منه.

الله الحكيم فى حياة السيدة رقية:-
الإبتلاء الأول: عندما أسلمت طلقها زوجها(عُتبه ابن ابو لهب)؛ - وقد كان بينهما كتب كتاب فقط وليس زواج- لانها تدينت بدين آخر غير دينه وبسبب أصرار والده (أبو لهب) وزوجته على طلاق ابنه من ابنة النبي صلى الله عليه وسلم لكى ينشغل عن الدعوة.

حكمة الله من هذا الإبتلاء:- أن تتزوج السيدة رُقية من سيدنا عثمان ابن عفان الذى كان زوجاً رحيماً وغنياً وقيل عنهما فى ذلك الوقت أحسن زوج أيهما إنسان** رُقية وزوجها عُثمان" فسبحان الحكيم.

الإبتلاء الثاني:- بعد الإستقرار فى بيت زوجها أمرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة وترك بيتها والإستقرار الذى كانت تعيش فيه.

حكمة الله من هذا الإبتلاء:- بعد هجرتهما الى الحبشة حدثت مجاعة شديدة( حصار شعب بنى طالب) وكان فى هذا الحصار رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة. وأراد الله أن تهاجر السيدة رُقية من مكة الى الحبشة لكى تنجو من هذه المجاعة
- وتوفت أمها السيدة خديجة بعد حصار شعب بنى طالب، وتوفى ابنها فى سن صغير(6 سنوات) بعد ان نقره ديك فى وجهه، ورغم ذلك كانت فى منتهى الرضا راضية بالله وبتحبه لأنها لا تريد إلا الله هو يكفيها بقربه وحكمته. وعاشت مع الله اجمل أيام حياتها؛ لأنها عاشت ترى حب الله وحكمته مع كل إبتلاء.

كن عبداً ربانياً راضياً..ألا يكفيك الله؟
- خلق الله بيننا عباد يحبونه ولا ينتظرون منه أى مقابل، ويعملون من أجل رضاه فقط ولا يهمهم أبداً نصيبهم من الدنيا بل كل مرادهم هو الله فقط؛ خلقهم الله لكى يعلموا البشرية ان الله يستحق الحب والعبادة بدون مقابل راضيين بالله يكفيهم انه معهم.
- نتمنى السعادة والعافية لنا ولأحبابنا، وإن لم يحدث ما نتمنى نعلم ان الله الحكيم معنا بحبه وهو يكفينا مهما حدث.
- - أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ...(36)الزمر. أما يكفيك رضا الله؟ أما يكفيك حب الله؟ إذا لم يعطيك من الدنيا ما تريد أما يكفيك أن حكمته تحيط بك وحكمته يحيط بها حبه لك؟ فهو يرى أنه غير مناسب لك ان تحصل على شىء معين من الدنيا، أما يكفيك أنه معك بحبه وبحكمته؟
- طالب مدرسة الحب لا يرى فاعلاً فى حياته إلا الله؛ وهذا هو التوحيد "وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"(29)التكوير.
- طالب مدرسة الحب عارف ان ربنا إذا منع عنه شىء سيعطيه أفضل منه بحكمته.
- انت فى حياتك بين العطاء والاخذ فانظر وشاهد حكمته وكن مع الله.
- بعد كل مشكلة او ابتلاء يُلَقب العبد عند ربه بلقب مثل (الصابر – الراضى...) فاصبر وكن عبداً ربانياً راضياً.

كيف شاهدت حكمة الله فى ما مررت به من مواقف فى حياتك؟
كيف ستدرب نفسك على ان تكتفى بالله فقط وتكون راضياً؟
هل مررت بابتلاء وشعرت فى هذا الابتلاء بقرب الله واطمئننت لحكمته؟


لمشاهدة وتحميل الحلقة كاملة، اضغط هنا
http://mustafahosny.com/multimedia.php?id=800

لمشاهدة الحلقة علي اليوتيوب، اضغط هنا
http://www.youtube.com/watch?v=BLTlDDSJs2c

للقيام باختبار أنت مين فيهم لمعرفة درجة تشابهك مع سيدة رقية، اضغط هنا
http://loveschoolsurvey.mustafahosny.com/

اخوكم
مصطفي حسني



شوف قصة هذه الآية المنقولة ((للأمانة )))

قال الله تعالى : وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) الأعراف / 175-177 .
المشهور في سبب نزول هذه الآيات أنَّ رجلاً من المتقدمين في زمن بني إسرائيل آتاه الله – سبحانه – عِلم الكتاب ، فصار عالماً كبيراً ، وحَبْرَاً نِحْريراً ، لكنه انسلخ من هذا العلم ، ونبذ كتاب الله وراء ظهره ، فتسلّط عليه الشيطان ، ودفعه إلى المعاصي دفعاً ، فأصبح من الغاوين ، بعد أنْ كان من الراشدين المُرشدين ، ففعل ما يقتضي الخذلان والهوان ، فخذله الله – تعالى – وأوكله إلى نفسه ، فاتَّبَع هواه ، وترك طاعة مولاه ، وباع دينه بدنياه ، فمثله في شدة حرصه على الدنيا ، وانصراف قلبه إليها كمثل الكلب لا يزال لاهثاً في كل حال إنْ حملتَ عليه ، أو تركته .
وهذا حال كل مَن آتاه الله العلم والإيمان ، فتَنَكَّبَ عن الصراط ، ولم ينتفع من ذلك بشيء ، فَسَاء وقَبُحَ مثلُ مَن كذَّبَ بآيات الله وظلم نفسه بأنواع المعاصي .
وفي الآيات السابقة ترغيب في العمل بالعلم ، وترهيب من تركه واتِّّباع الشيطان والهوى ، نعوذ بالله من الهوان والخذلان .[/B][/SIZE]

[سليلة الغرباء]

الأولى من كل هذا النظر في تضييع كل لحظة من عمر هذا الإنسان الذي انحاز لصفة التكبر فيه وأخفى أو طمر صفة التواضع فيه لله ولما بعده ، وأن هناك أمور لا ينبغي لنا البحث فيها لأن عقولنا لنا حدود وإن بحثت في بحر أوسع وتعدت الحدود فذاك الشيطان يلعب لها وينفث في تلك النفس من نفثاته الخبيثة والوهمية

هناك أمور تغيب عنا لا يجب البحث عنها بعمق هكذا

قد تراودنا أفكار كأفكار الطفل الصغير

أين الله

ومن هو

وكيف هو

ونتصور صور لتلك التساؤلات ونجسدها في عقولنا

وووووو من تلك الاسئلة الشائعة بين الصغار ويواجهون بها الكبار حتى لا نعلم ما نجيب به لأن الحق والمسألة في الخوض في هذا المجال الذي لم نعطى الحق في البحث فيه صعب ، قد نخرج من خلاله عن كل ما هو مشروع فيصبح غير مشروع وما هي إلا نفثات ابليس فدعها وتوكل على خالقك واستغفر ربك على ما مضى من استرسال واستسهال لتلك الوساوس

كلنا لنا عقول نفكر بها ...

لكننا نجعل لها حدا وهو الحد الشرعي حتى لا نجن ونخوض في عالم غير الواقع الذي اختاره لنا الله سبحانه وتعالى لأننا قصر أمام ربنا وما أمرنا الله به نعمله بإرادة أودعها الله فينا ، وما دنيانا إلا امتحان كامثحان في مدرستك تنتظر منه نتيجة في آخر المطاف إما الفوز والجائزة وإما الفشل والعقاب

نسأل الله السلامة لعقولنا

[shahid]

. ومن الواضح أن الكفار كانوا راغبين في معرفة الحق حتى لو كان على حساب حياتهم {وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }الأنفال32 يعني على قوالة المصريين أموت واعرف الحقيقه

فهم كانوا على مستوى عالي من الإخلاص لمعرفة الحق



عذرا اخوتي لا اريد نبش الموضوع مرة اخرى ولكن استوقفني هذا الفهم الغريب الذي يؤكد لك ان صاحبه غير عاقل بالمرة .
معقول ؟ توجد افهام بهذه الطريقة ، تصف من يقول ( اللهم ان كان هذا هو الحق من عند فأمطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم ) بالرغبة الصادقة في الحق ؟ !!! طيب ماذا يقول الذي لا يريد الحق ؟ (اللهم اهدنا اليه )؟ سبحان الله !! .

[shahid]

سؤال اخير لماذا الله ارسل الصاعقه على قوم صالح لمجرد انهم عقروالناقه التي هي انثى الجمل
والان بني صهيون ارتكبو المجازر بالفلسطنين في غزه وهم بشر ولم ترسل لهم الصاعقه فهل انثى الجمل اعز من الاطفال الفلسطنين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مجرد سؤال
افتوني اثابكم الله

عفوا اخوتي هذه اطم :
لو كانت انثى الجمل فقط كما تظن لما ارسل الله لهم صاعقة .
ما لا تعرفه ان قوم صالح اشترطوا عليه ان يخرج الله لهم من صخرة معينة ناقة بمواصفات خاصة حتى يؤمنوا . واخذ منهم العهود والمواثيق على ذلك . ثم لما وفى لهم عقروها ، فهل يمكن ان يقول عاقل بعد ذلك انهما مجرد انثى الجمل ؟!!!
اخشى ان يأت احدهم مرة اخرى ويتساءل لماذا ارسل الله الطير الابابيل على ابرهة لمجرد محاولة هدم البيت الحرام بينما اليهود يهدمون مئات البيوت في غزة , ومعلوم ان البيت هو مساحة على الارض عليها جدارن وسقف !!! اللهم عافنا في عقولنا وانفسنا .

[مستفيد..]

صدقت أخي شاهد..فهم سقيم لآيات الله..
فسنّة الله في خلقه أن من طلب منه سبحانه آية بعينها ثم لم يُؤمن فإن الله مُهلكه بعذاب شديد في الدنيا قبل الآخرة وهذا واضح في قوله تعالى ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. قَالَ اللّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَاباً لاَّ أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِّنَ الْعَالَمِينَ )

ولهذا رفض الله الإستجابة لمطالب قريش بأن ينزل عليهم آية من السماء فقال عزّ وجل ( وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ )..أي أنهم سيُكذبون بها كما كذّب الذين من قبلهم فيلحقهم العذاب

[أمازيغي]

لا أظن أنه تحيز وحتى لو كان تحيز فهو لحكمة ما وليس بمعنى التحيز

ولا تنسى أن اليهود طلبوا رؤية الله وذلك بعد المعجزة التي قدمها لهم الله المتمثلة في المائدة المنزلة من الجنة بينما العرب لم يسبق طلبهم اي معجزة من هذا الحجم

فمائدة اليهود كانت معجزة صارخة وخارقة ومع ذلك لم يؤمنوا لذلك غضب عليهم الله لوقاحتهم الغير متناهية

[اليقين]

ما تعلمناه من القرآن ان عذاب الله يكون بعد الكفر بمعجزة يطلبونها. إبحث ولو كان غير ذلك يمكننا النقاش بعدها.

معاقبة الله لبني إسرائيل على طلبهم رؤية الله ليس إلا لأنهم بالغوا في كفرهم ... وليس لأنهم طلبوا معجزة أو أمراً ليؤمنو بعده للأبد... فلا إيمان بعد الرؤية.

هل كلامي خطأ ؟

[أدناكم عِلما]

المرتد نسي او تناسى ان الرسول الكريم ( ص ) أُرسل رحمة للعالمين
ونسي او تناسى انه ( ص ) عندما نزل ملك الجبال ليأمره ان يُطبق عليهم الاخشبين (اي الجبلين على الكفار) فقال الرحمة للعالمين لا عسى ان يولد من اصلابهم من يقول لا اله الا الله ولو حدث ان وافق الرسول ( ص ) على ان يردم ملك الجبال الكفار بهاذين الجبلين لكان اليوم من يتهم الرسول الكريم ( ص ) بالوحشية وغلظة القلب مثل صديقنا المرتد هذا
وهو هو ( ص ) من طلب من الله ان لا ياخذ قومه بما اخذ به فيمن قبله من الامم اتراه يا هذا يُحب ان ينزل العذاب عليهم وهو الذي أرسل رحمة للعالمين اتراه يا من اعميت قلبك بالمجاهيل والشبهات يحقد وينتقم وهو الذي قال لاولئك الذين عادوه وآذوه وقتلوا اصحابه وفعلوا به وبهم ما فعلوه وعندما ظهر عليهم ماذا قال ؟ قال لا تثريب عليكم اذهبوا فانتم الطلقاء وعجبا لكم
وعجبا لعقولكم السخيفة فعندما يُنزل الله العذاب على العُصاة والمجرمين والكفار تتهمون الله بالظلم والشِدّة والقسوة وغيرها من الاوصاف التي لا تليق بجلاله وعظيم سلطانه ومن الناحية الاخرى عندما لا يُنزل العذاب رحمة بهم وامهالهم عسى ان يتوبوا تقولون ما يمنع العذاب عنهم وقد فعلوا كذا وكذا وكانّكم حضرتم مهلك الاقوام واوقاتها فهل كنتم عند القوم عندما نزل بهم عذاب الله ام هل شهدتم زمانهم لتحكموا على ذلك فالله اهلك قوم عاد وثمود وقوم صالح وغيرهم فهل ذُكِرَ كم امهلهم رب العزة من سنين او دهور او ليال او ايّام ؟ وهل تضمن يا هذا ان لا يُهلك الله اليهود بما فعلوه وقد افسدوا في الارض ؟ والجواب من كتاب الله اذ يقول ( ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذّبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النّار ) والقرآن وعد بني اسرائيل بالهلاك في اكثر من موضع ففيه جاء (ليسوؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليُتبروا ما علوا تتبيرا )
و ( وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جِئنا بكم لفيفا) الا ترى يا هذا ان تلك الاحداث تحدث الان بل الساعة الا ترى ان الخزي والعار وانكشاف امرهم وسوء الوجه للعالم فلم يبقى احد إلاّ ويلعن اليهود حتى انفسهم بانفسهم ثم من انت لتُحاسب من خلقك ؟؟؟ فما هو حجمك بين خلقه الذين تعلمهم والذين خفوا عنك فلو ارسل اليك بعوضة او جرثومة فهل ترى نفسك تقهرها ام هي بحجمها الذي لا تراه تقهرك بل تقهر عشيرتك بل الالوف والملايين من امثالك ثم ماذا ؟؟؟ تتكبر على من ؟؟؟ على الله الذي لا يُسأل عن ما يفعل وكل ما دونه مسؤول وانصحك يا هذا ان لا تُتعِب نفسك ولا فكرك ولا مجهودك كيف يُحاسب الله خلقه فدع هذا لله وما انت بِمُكلَّف لِحسابهم ولست مسؤولا عن ما يفعلون بل ستاتي ربك يوم القيامة وتُسال عما اقترفت يداك فدع اليهود والنصارى والمجوس والبوذيون وغيرهم وحسابهم لربهم ثم هل وكَّلك كل اؤلائك مُحاميا ومُدافعا عنهم ؟؟؟ اما بالنسبة لهرطقاتك في كل ما ذكرته من ان المسلم الذي يعمل بالاحاديث الضعيفة وهو لا يدري انها كذلك وغيرها من الامور المضحكة حقيقة فكما قلت آنفا وهل انت ستُحاسبهم ام انه العادل الذي لا يُظلم عنده احد ولا يظلم مِثقال ذرة
فان كان هو العدل العادل فلا خوف من جور او ظلم ام انك تحسبه بشرا يمنعه سلطان او قرابة او جيرة او يمنعه اي مانع من ان يعدل ؟؟؟ لا والف لا فانه الله الفرد الصمد الذي لا زوجة له ولا ولد ولم يتخذ شريكا في ملكه ولا احد فان كان كذلك وهو كذلك فلا تضع نفسك مكانه وتُشرك نفسك به بل تفعل اكبر من ذلك وهو مُحاسبة خالقك وهو الجرم الاكبر والفعل الاشنع
امّا بالنسبة سؤالك عن الخطوط الحمراء فانصحك ان لا تتعدّاها فانت اذا تعدّيت على خطوط السلاطين وملوك الارض وهم بشر تصطك اسنانك وترتجف فرائصك واعضائك ويبلغ قلبك حُنجُرتك وتنقطع انفاسك وكل ذلك وهم بشر ياكلون ممّا تاكل ويشربون ممّ تشرب ويذهبون بعد الاكل لافراغ امعائهم وبطونهم حيث تذهب ويمرضون ويبكون ويعطسون ويشخرون ويُخرجون الروائح الكريهة كما تفعل هذا كله وهم بشر لا ينتظرون لحظة بل ثانية من انزال اشد العقوبات عليك من تعذيب واهانة بل ربما يلحق بك كل افراد عائلتك ثم بعد كل ذلك تُحاسب الله يا هاذا على لطفه بك وبغيرك وامهاله اياك الليالي والايام بل الشهور والسنين لعلك تتوب ولو اخذك من اللحظة الاولى لكان كما قال ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) فهل ترى نفسك وغيرك احياء لو قضى الله وانفذ حُكمة بهذه الاية الكريمة ؟؟؟
تب الى الله قبل فوات الاوان فانك على الحافة فانجوا بنفسك ودع الكبر وكن كما قال الحبيب ( ص ) إن أحدكم أو الرجل يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ولا تكن كالاخر
هدانا الله واياك للحق