إلى أهل العلم

[مسترشد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدنى أن أشترك معكم فى هذا المنتدى وأسأل الله أن ينفعنا
ومعذرتا أن كانت أول مشاركة لى بسؤال
ولكن أسأل الله أن يجازى من يجيب عن سؤالى هذا خيرا

يقول الله تعالى : (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) الآية . صرح تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لو شاء إيمان جميع أهل الأرض لآمنوا كلهم جميعا
لماذا لم يجعل الله الناس كلهم مؤمنين؟

[اخت مسلمة]

اهلا بك اخي مسترشد بين اخوتك الموحدين
نسال الله ان نكون جميعا من اهل التوحيد والايمان ماحيينا وان يختم لنا بخاتمة الصالحين انه ولي ذلكوالقادر عليه
اولا اخي انا لست من اهل العلم وماانا سوى متطفلة على موائد بعضهم جزاهم الله خيرا عنا وعن كل ماقدموه للاسلام ,
نعم لو شاء الله تعالى لآمن كل من في الارض بل والتزموا بكل ماامروا ونهجوا النهج القويم في كل امور حياتهم ومتطلبات
الشرع منهم ,قال ابن القيم رحمه الله في " شفاء العليل "حين سال عن الحكمة من خلق الكفار :
( وكذلك لو كانوا كلهم مؤمنين لما عرف قدر الإيمان والنعمة به فتبارك من له في خلقه وأمره الحكم البوالغ والنعم السوابغ )
اذن لله تعالى حكمة في جعل البشر فريقين فريق مؤمن وفريق كافر وكل هدي الى السبيل فمنهم من اختار بمشيئة الله السابقه الايمان ومنهم من اختار بالمشيئة نفسها الكفر أن الله عليم حليم جعل لكل شيء قدراً (وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)، يملي لأعدائه ويستدرجهم؛ لأن كيده متين، ويسلطهم على أوليائه لمصلحة أوليائه، لا لمصلحة أعدائه، بل هو ما خلق الخلق جميعاً إلا لعبادته، فالكفار خلقهم الله -تعالى- لكي يتعبد المؤمنون بمعاملتهم بُغضاً لهم ومعاداة لباطلهم، ودعوة لهم، وجهاداً في سبيله، ولكي يصبر المؤمنون على أذاهم، ويرضوا عن الله فيما قدَّر لهم، ويرفع لهم الدرجات، ويغفر لهم السيئات، وتُكتَب له الحسنات، وأنواع العبودية المختلفة التي لا تقع إلا بوجود أضدادها، فنحمد الله على كل حال،
وفي هذه الآية الكريمة التي ذكرت اخي أنه لو شاء إيمان جميع أهل الأرض لآمنوا كلهم جميعا ، وهو دليل واضح على أن كفرهم واقع بمشيئته الكونية القدرية وعلمه المسبق بما سيكون عله حالهم
واليك اخي هذا الرابط المفيد عما سالت عنه

http://www.eltwhed.com/vb/archive/index.php/t-598.html

تحياتي للموحدين

[مسترشد]

شكرا لك وجزاكى الله خيرا

[ايمان نور]

عليكما السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكما الله خيرا
هذا الرابط وبالأخص المشاركة الثانية للأخت أميرة الجلباب فيه مايفيدك وتحدث عن الإرادة القدرية والشرعية والحكمة من الخلق وجعلنا مخيرين (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3944)

وهذا عن الغاية من خلق الدنيا والإنس ولماذا نحمد الله ونفرده بالعبادة (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4535&highlight=%CE%E1%DE%E4%C7)

وللفائدة لماذا نحمد الله (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=10389) تدرجا مع الرابط السابق والروابط الثلاثة من المواضيع الهامة التى تحتاج للرفع بين الحين والآخر وجزاهم الله خيرا الإخوة والأخوات .
السلام عليكم .

[وحيد1]

الأخ يسأل اخوانه لا تقحم نفسك فيما لا يعنيك

متابعة إشرافية
مراقب 1

[ناصر التوحيد]

الجزاء من جنس العمل
والثواب والجنة جزاء كل مؤمن ولو آمن كل أهل الارض
وهنا نجد معنى وقيمة الإيمان عند الانسان
بل وهذا بعض من كل مما يجد الانسان من معاني ومن قيمة الإيمان


فنقيض الشيء مقياس له
نعم ..والضد بالضد يعرف

ولا نعرف هل لو آمن كل أهل الارض لما خلق الله جهنم ,, فقد يريد الله بخلقها ان يعرف المؤمنون المصير الجحيمي لمن كفر والنعمة الكبيرة التي نالوها بابعادهم عن جهنم وعذابها
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

[ابن السنة]

حمداً على السلامة استاذنا الفاضل ناصر التوحيد

أعتقد و اله أعلم أن عدم جمع الناس على التوحيد له حكم كثيرة. ربما أهمها على ما أعتقد هو أن الانسان له القدرة على الاختيار. فنحن لسنا كالملائكة جُبلنا على الطاعة.
و لو جُبلنا على الايمان أو الكفر فلن يحاسبنا الله لأنه العادل الحكيم
و الله أعلم

[ناصر التوحيد]

حمداً على السلامة استاذنا الفاضل ناصر التوحيد

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

أعتقد و الله أعلم أن عدم جمع الناس على التوحيد له حكم كثيرة.
نعم , هذا كلام صحيح


ربما أهمها على ما أعتقد هو أن الانسان له القدرة على الاختيار.
نعم .. وهناك عوامل اخرى


فنحن لسنا كالملائكة جُبلنا على الطاعة.
و لو جُبلنا على الايمان أو الكفر فلن يحاسبنا الله لأنه العادل الحكيم
و الله أعلم

نعم , هذا كلام صحيح
فالعقل مناط التكليف .. وحرية الاختيار والإرادة للانسان هي سبب الجزاء

((وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ )) سورة الكهف من الاية 29 .

ونقرأ في سورة الكهف قول الله سبحانه وتعالى :

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا

خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا

[حمادة]

حمداً على السلامة استاذنا الفاضل ناصر التوحيد.

[ناصر التوحيد]

بارك الله فيك ووقاك الله وسائر الاخوة الافاضل من كل سوء

[kane]

البشر ليسوا مخيرين على الأطلاق ... بحكم ان الله يعرف مافي الأنفس .. ويعرف كل نفس وماوسعها ...
بدون ان ننسى جهنم التي اعدت لمن كفر به !!!

[ناصر التوحيد]

البشر ليسوا مخيرين على الأطلاق ... بحكم ان الله يعرف مافي الأنفس
انت غلطان ومغالط كبير
لا ينكر عاقل حرية الاختيار عند الانسان
والا فهل انت تدعي ان الله هو الذي اجبرك ان تكتب ما تكتبه !!!
فان ادعيت ذلك فانت ولا بد جاهل ومعاند فقط لا غير

ومعرفة الله المسبقة لما في الانفس ولاعمال الانسان لا يعني ان الله يجبر هذا الانسان عليها او على القيام بها او عدم القيام بها
يقول رب العزة :
فَمَنْ شاءَ فَلْـيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْـيَكْفُرْ
وايات كثيرة مثلها وتقول بهذا المعنى
فكلامك غلط واضح شرعا وعقلا وادراكا

[kane]

انت غلطان ومغالط كبير
لا ينكر عاقل حرية الاختيار عند الانسان
والا فهل انت تدعي ان الله هو الذي اجبرك ان تكتب ما تكتبه !!!
فان ادعيت ذلك فانت ولا بد جاهل ومعاند فقط لا غير

ومعرفة الله المسبقة لما في الانفس ولاعمال الانسان لا يعني ان الله يجبر هذا الانسان عليها او على القيام بها او عدم القيام بها
يقول رب العزة :
فَمَنْ شاءَ فَلْـيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْـيَكْفُرْ
وايات كثيرة مثلها وتقول بهذا المعنى
فكلامك غلط واضح شرعا وعقلا وادراكا

من شاء فليكفر ... هكذا فقط ؟؟ من النار التي وقودها النار والحجاره أعدت للكافرين ؟؟
لا أريد ان اكون فظا بحقكم وحق دينكم .. ولكن في رأيي هذا يسمى تهديد .. اؤمن والأ ستذهب للنار !!

تحياتي

[مستفيد..]

ولكن في رأيي هذا يسمى تهديد .. اؤمن والأ ستذهب للنار !!
هذا دليل منك على أنهم مخيّرين...اؤمن او تدخل النار...فماذا ستختار ؟

[maybe]

هذا دليل منك على أنهم مخيّرين...اؤمن او تدخل النار...فماذا ستختار ؟

حسناً ماذا أختار؟ ماذا أختار؟

احتاج وقتاً للتفكير ولكن خذ حذرك يا من تنوي استخدام عقلك فلو مت وانت في مرحلة التفكير فأنت في جهنم وبئس القرار

[مسترشد]

إن للأنسان مشيئة وقدرة ولكن مشيئة الإنسان وقدرته تابعة لمشيئة الله ( وما تشاؤن الا ان يشاء الله رب العالمين)
أنقل كلام فضيلة الدكتور ياسر برهامى حفظه الله فى مسألة القدر بصفة عامة بمراتبها الأربعة:
( الركن السادس من أركان الإيمان, الإيمان بالقدر".
والإيمان به على أربع مراتب:
(1) الإيمان بعلم الله تعالى:
فالله قد علم بعلمه القديم الموصوف به أزلاً ما الخلق عاملون قبل أن يخلقهم, قال تعالى: }إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{ [النساء: من الآية32].
وقال: }وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ{ [الأنعام:59].
وقال: }وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً{ [الطلاق: من الآية12].
والله علم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, قال تعالى عن الكفار: }وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ{ [الأنعام: من الآية28].
فالكفار لا يُردون إلى الدنيا بعد دخولهم النار, والله علم أنهم لو رجعوا إلى الدنيا لعادوا إلى التكذيب, وهذا أمر لم يكن ولكن علم الله قد أحاط به.
وهذا العلم السابق لا يحاسب الله العباد عليه بل يحاسبهم على علمه بما وقع منهم من أفعالهم التي فعلوها باختيارهم كما قال تعالى: }وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ{ [محمد: من الآية31]، وقال أهل العلم بالتفسير: يعلم علماً يحاسبهم عليه.
(2) الإيمان بكتابة المقادير في اللوح المحفوظ:
قال تعالى: }مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا{ [الحديد: من الآية22]، أي: نخلقها, والهاء تعود على المصيبة أو الأرض أو النفوس أو الخليقة كلها.
وفي حديث البخاري مرفوعاً: "إن أول ما خلق الله القلم, فقال له: اكتب، فقال: ما أكتب؟، قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة"، وفي صحيح مسلم: "كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة"، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما في السنن: "رفعت الأقلام وجفت الصحف"، قال الله تعالى: }يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ{ [الرعد:39].
واللوح المحفوظ هو أم الكتاب, قال ابن عباس: "الكتاب كتابان: كتاب يمحو الله منه ما يشاء ويثبت، وعنده أم الكتاب".

ويتبع هذه الكتابة كتابات وتقديرات أخرى:
أ. فمنها التقدير يوم القبضتين:
"إذ قبض الله قبضة من ظهر آدم بيمينه، وقال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وقبض قبضة بشماله، وقال: هؤلاء في النار ولا أبالي"، فقال الناس: فعلام العمل يا رسول الله ؟، قال: "على مواقع القدر".
ب. ومنها الكتابة والإنسان جنين في بطن أمه:
كما في حديث حذيفة بن أسيدt مرفوعاً: "إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة, بعث الله إليها ملكاً، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب أجله؟، فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب رزقه؟، فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك" فهذه كتابة عند الأربعين.
وهناك كتابة أخرى عند نفخ الروح كما في حديث ابن مسعودt مرفوعاً: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفة، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه, وأجله, وعمله, وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها".
جـ. ومنه التقدير السنوي في ليلة القدر:
}فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ{ [الدخان:4].
د. ومنها التقدير اليومي:
}كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ{ [الرحمن: من الآية29].
يغفر ذنباً, يفرج كرباً, ويميت ويحيي, ويسعد ويشقي، ويفعل ما يشاء سبحانه.
والعباد يحاسَبون على ما كتبته الملائكة من أعمالهم، فكتاب الأعمال الذي يوضع في موازينهم -وإن كان نسخة من الكتاب الأول- إلا أنهم هم الذين أملوه بأعمالهم, وإنما يحاسبون على هذه الأعمال: }وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً، اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً{ [الإسراء:13، 14].
أما منكرو هاتين الدرجتين (العلم والكتابة) فهم غلاة القدرية كفرهم الصحابة رضوان الله عليهم.
(3) الإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة:
فما في الكون حركة ولا سكون ولا خير ولا شر ولا أفعال اضطرارية ولا اختيارية للمخلوقين إلا بمشيئة الله وقدرته وإرادته, فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن, قال تعالى: }مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ{ [الأنعام: من الآية39].
وقال: }فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ{ [الأنعام: من الآية125].
}وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ{ [يونس:99].
}وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ{ [يونس: من الآية100].
}وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ{ [البقرة: من الآية253].
}وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{ [البقرة: من الآية284].
}وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى، وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا{ [النجم:43، 44].
والإرادة نوعان:
أ. إرادة كونية:
أي بها تكون الأشياء }إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ{ [يس:82].
وهذه تشمل كل الموجودات, خيرها وشرها, ما أحب الله منها وما أبغضه, ما مدحه وما ذمه, فهو الذي أراد وجود إبليس, وأبي لهب, وفرعون، ووجود الشر, وهو يبغض كل ذلك, كما أنه الذي أراد وجود الملائكة, والأنبياء, والمؤمنين, وكل الخير, وهو يحب ذلك, وخلق كلاً لحكمة يعلمها، وقد يُطلع بعض خلقه على بعضها, كما قال: }وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ{ [آل عمران: من الآية140].
وقال النبيe: "والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم, ولجاء بقوم يذنبون, فيستغفرون الله فيَغفر لهم".
ب. إرادة شرعية:
أي ما يأمر الله به من الطاعات, وما ينهى عنه من المعاصي: }يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ{ [البقرة: من الآية185].
}وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ{ [النساء: من الآية27].
وهذه تشمل كل ما يحبه الله ويرضاه سواء وجد أو لم يوجد, والحساب, والثواب, والمدح, والذم, والحب، والبغض.
ودخول الجنة والنار بناء على هذه الإرادة، فمن وافقها وعمل بشرع الله كان من أهل الجنة ومن خالفها فهو من أهل النار.
والإرادة الشرعية والكونية يجتمعان في إيمان المؤمن: فهو مؤمن بتوفيق الله له ومشيئته له الإيمان، وهو يعمل بطاعة الله وما أراد الله منه.
ويفترقان في كفر الكافر: فهو كافر بمشيئة الله ليس قهراً على الله, وهو مخالف لما أراد الله منه (الإرادة الشرعية).
(4) الإيمان بخلق أفعال العباد ولقدرتهم ومشيئتهم خيرها وشرها:
قال تعالى: }وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ{ [الصافات:96].
وقال: }اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ{ [الرعد: من الآية16].
وقال: }وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا{ [الأنعام: من الآية123].
وقال: }وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ{ [الأنعام: من الآية112]، فهو جعلهم وخلقهم كذلك.
قال: }وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا{ [الأنبياء: من الآية73].
وقال النبيe: "ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن, إن شاء أن يقيمه أقامه, وإن شاء أن يزيغه أزاغه"، وقالe: "اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك".
وللعباد قدرة ومشيئة بها تقع أفعالهم: }اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{ [فصلت: من الآية40].
والله خالقهم وخالق مشيئتهم, وهم لا يشاءون إلا أن يشاء الله.
وخلق أفعال العباد ومشيئتهم لا يعني إلغاء هذه المشيئة بل هي موجودة مخلوقة ولكن مشيئة الله فوق ذلك, ومشيئته سبحانه تنفذ فيهم من خلال ما يفعلون بأنفسهم ومشيئتهم.
ومشيئة العباد لها أثر في أفعالهم, بها تقع تلك الأفعال وهذا هو الكسب: }لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ{ [البقرة: من الآية286].
وليس الكسب اقتران الإرادة البشرية بالفعل من غير أثر كما يقول الأشاعرة.
والإنسان ميسر لما خلق له, ليس مسيراً بمعنى لا إرادة له ولا اختيار, وليس بمخير بمعنى مطلق الاختيار لا سلطان لله على قلبه ومشيئته, بل كلاً من الجبر والاختيار المطلق باطل.
فالجبر طعن في التشريع, ونفي مشيئة الله طعن في التوحيد: "واعملوا، فكل ميسر لما خلق له".
والأخذ بالأسباب واجب والاعتقاد فيها شرك: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله".
والعبد فاعل ومنفعل أي: هو يفعل فعله, ويخلق الله فيها ما أراد, فمثلاً العبد مهتد والله هداه, والعبد مصلي وصائم والله أقامه بين يديه ووفقه للصوم طاعة له, وفرعون خرج في طلب موسى عليه السلام وبني إسرائيل, والله أخرجه كما قال: }فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ{ [الشعراء:57].
والله لا يظلم عباده أبداً, بل لا يحاسبهم إلا على ما صدر منهم, ولا يهلكون إلا بذنوبهم, ولو عذب أهل سماواته وأرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم, ولو رحمهم لكانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم: }وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ{ [القصص: من الآية59].
}وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً{ [الإسراء:16].
}إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ{ [النساء: من الآية40].
والله من أسمائه الحكم والعدل.
والقدر يحتج به في المصائب لا في المعائب والذنوب, والذنب بعد التوبة النصوح كالمصائب, إذ لا طاقة للعبد على رده بعد وقوعه إلا بالتوبة وقد فعلها, كما في حديث احتجاج آدم وموسى عليهما السلام في الصحيحين: "قال آدم: فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني, قال: بأربعين سنة, قال: فهل وجدت فيها (وعصى آدم ربه فغوى؟) قال: نعم، قال: كيف تلومني على أمر كتبه الله عليّ قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟!"، قال النبيe: "فحج آدم موسى –أي غلبه في الحجة-" ثلاثاً، وموسىu قد لامه على الذنب والمصيبة معاً وهي الإخراج من الجنة، والذنب تاب منه, والمصيبة لا قدرة له عليها, فصح احتجاجه بالقدر, أما من يحتج به قبل التوبة ويرفض التزام الشرع هي كلمة حق يراد بها باطل وهو تابع لإبليس إذ قال: }فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي{ [الأعراف: من الآية16]، وللمشركين القائلين: }لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا{ [الأنعام: من الآية148]، والله أبطل حجتهم ولم يقبلها في الدنيا ولا في الآخرة.
والخوض في القدر بالعقل دون الشرع منهي عنه مذموم, والواجب بيان العقيدة.
والله }لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ{ [الأنبياء:23]، إذ لا يفعل شيئاً إلا بحكمة, وعلم, وقدرة, ومشيئته سبحانه وتعالى.)

[مستفيد..]

حسناً ماذا أختار؟ ماذا أختار؟

احتاج وقتاً للتفكير ولكن خذ حذرك يا من تنوي استخدام عقلك فلو مت وانت في مرحلة التفكير فأنت في جهنم وبئس القرار
هذا إن كان الأمر يحتاج كل هذا الوقت للتفكير....فعند قيامك باختبار في الرياضيات هل سيسمح لك المراقب بأخذ وقت إضافي ؟...لا ....لماذا ؟ لان الإجابة لا تستحق اكثر من ذلك الوقت....
بل مشكلة الكافر أنه يقضي وقته في إنكار الأدلة الواضحة...بدل التفكر فيها والإيمان..فهؤلاء لن يؤمنوا ولو خُلدوا فهم مشغولون بالدنيا وزينتها....وأغمضوا اعينهم عن رؤية الحق...
يا من بدنياه اشتغل وغره طول الأمل الموت يأتي بغته والقبر صندوق العمل...والقبر صندوق العمل

[maybe]

هذا إن كان الأمر يحتاج كل هذا الوقت في التفكير....فعند قيامك باختبار في الرياضيات هل سيسمح لك المراقب بأخذ وقت إضافي ؟...لا ....لماذا ؟ لان الإجابة لا تستحق اكثر من ذلك الوقت....
بل مشكلة الكافر أنه يقضي وقته في إنكار الأدلة الواضحة...بدل التفكر فيها والإيمان..فهؤلاء لن يؤمنوا ولو خُلدوا فهم مشغولون بالدنيا وزينتها....وأغمضوا اعينهم عن رؤية الخق...
يا من بدنياه اشتغل وغره طول الأمل الموت يأتي بغته والقبر صندوق العمل...والقبر صندوق العمل

يا ليت الاختبار يماثل اختبار الرياضيات حيث كل الطلاب في ظروف واحدة وأمام اختبار واحد ووقت واحد

إنما هناك طلاب يجلسون على كراسي جلد أمريكاني في غرف مكيفة وآخرون تحت لهيب الشمس يفترشون الأرض

[مستفيد..]

يا ليت الاختبار يماثل اختبار الرياضيات حيث كل الطلاب في ظروف واحدة وأمام اختبار واحد ووقت واحد

إنما هناك طلاب يجلسون على كراسي جلد أمريكاني في غرف مكيفة وآخرون تحت لهيب الشمس يفترشون الأرض
فرغت جُعبتك....فصرت تهذي

[ناصر التوحيد]

حسناً ماذا أختار؟ ماذا أختار؟

احتاج وقتاً للتفكير ولكن خذ حذرك يا من تنوي استخدام عقلك فلو مت وانت في مرحلة التفكير فأنت في جهنم وبئس القرار

هل صرت مفتيا ام مقررا لتقول هذا الكلام !!!!
الجهل مصيبة على صاحبه
سبحان الله العظيم

[maybe]

هل صرت مفتيا ام مقررا لتقول هذا الكلام !!!!
الجهل مصيبة على صاحبه
سبحان الله العظيم

أرجوك أن تعذرني بجهلي (وهي قاعدة شرعية)

وسأجعل كلامي مباشرا بدون إشارة

ما قصدته من مداخلتي السابقة أن الاختبار (بافتراضه) ليس عادلاً للجميع

أناس كتب عليهم الاختبار في زمن اللاعلم وانشق القمر أمامهم و و و ..............

وآخرين كتب عليهم الاختبار في زمن العلم وانتهاء المعجزات ،، ومطالبين بالإيمان بمعجزة لم يعودوا أهلاً لرؤية ما بها من معجزات

[مستفيد..]

في زمن العلم وانتهاء المعجزات
من أين لك هذا ؟....معجزات القرآن لا تنتهي إلا بانتهاء الزمن المحدد للإختبار....

[maybe]

من أين لك هذا ؟....معجزات القرآن لا تنتهي إلا بانتهاء الزمن المحدد للإختبار....

ما هي (بعيداً عن الإعجاز العلمي)؟؟

[مستفيد..]

(بعيداً عن الإعجاز العلمي)؟؟
وتريد استثناءات أيضا !!!!!!!!! سبحان الله العظيم !!!!!!!!!
وللتذكير فقط معجزة القمر التي تتحدث عنها هناك من شهدها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأنكرها ...فقالو سحر مستمر !!!!
فلا عجب مما تقول إذا ....

[maybe]

وتريد استثناءات أيضا !!!!!!!!! سبحان الله العظيم !!!!!!!!!
وللتذكير فقط معجزة القمر التي تتحدث عنها هناك من شهدها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأنكرها ...فقالو سحر مستمر !!!!
فلا عجب مما تقول إذا ....

ليس خروجاً عن الموضوع وإنما في صلبه

ما رأيك في الأستاذ/ سيد قطب ،، والشيخ/ محمود شلتوت

[مستفيد..]

ما رأيك في الأستاذ/ سيد قطب ،، والشيخ/ محمود شلتوت
أظنك اخطأت الرابط !!!!!

ليس خروجاً عن الموضوع وإنما في صلبه
تقصد في صلب الخروج عن الموضوع ؟

[ناصر التوحيد]

أرجوك أن تعذرني بجهلي (وهي قاعدة شرعية)

هل الانسات معذور بجهله


يختلف الحكم على الإنسان بأنه يعذر بالجهل في المسائل الدينية أو لا يعذر باختلاف البلاغ وعدمه، وباختلاف المسألة نفسها وضوحًا وخفاء وتفاوت مدارك الناس قوة وضعفًا.

ليس كل من يدَّعي الجهل يُقبل منه ، فقد يكون عنده تفريط في التعلم ، وتهاون في السؤال ، وقد يكون فيه عناد لا يقبل الحق ولا يسعى لطلبه , فهؤلاء غير معذورين


فمن يفرِّط ويتهاون ... فحينئذٍ لا يُعذر بالجهل .
ومن يُذكر له الحق ، ولكنه لا يبحث عنه ، ولا يتبعه ، بل يكون على ما كان عليه أشياخه ، ومن يعظمهم ، ويتبعهم ، وهذا ليس بمعذور ؛ لأنه قد بلغه من الحجة ما أدنى أحواله أن يكون شبهة يحتاج أن يبحث ليتبين له الحق


الجاهل من الكفار الأصليين : تطبَّق عليه أحكام الكفر في الدنيا وأمره إلى الله في الآخرة ، والصحيح أنه يُمتحن في الآخرة بما يشاء الله عز وجل ، والله أعلم بما كانوا عاملين ، لكننا نعلم أنه لن يدخل النار إلا بذنب لقوله تعالى : ( ولا يظلم ربك أحداً ) .

والجاهل من المنتسبين للإسلام ممن وقعوا في الكفر المخرج من الملة : نقيم عليه الحجة وتطبَّق عليه أحكام الإسلام في الظاهر ، وأمره إلى الله في الآخرة .

هذا الدرس عن العذر بالجهل حتى لا تغتر بجهلك , ولا تجعله ملجأ لك مما لا مفر منه


فالعذر بالجهل يختلف باختلاف المسائل واختلاف الأشخاص، فهناك مسائل لا يعذر فيها بالجهل إلا لمن هو حديث عهد بالإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة.
وهذه المسائل منها ما هي مسائل علمية كالإيمان بالقدر ونحوه، ومنها ما هي مسائل عملية كوجوب الصلاة والزكاة أو تحريم الظلم والكذب ونحو ذلك. فمن نشأ في أوساط المسلمين لا يعذر بالجهل في هذه المسائل، وأما إذا نشأ في بادية بعيدة أو كان حديث عهد بالإسلام فإنه يعذر بجهله فيها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: والتكفير هو من الوعيد، فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل هذا لا يكفر بجحده وما يجحده حتى تقوم عليه الحجة.
وقد يكون الرجل لا يسمع تلك النصوص أو سمعها، ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر وجب تأويلها، وإن كان مخطئاً.
وكنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: إذا أنت مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله علي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين ففعلوا به ذلك، فقال الله له: ما حملك على ما فعلت؟ قال: خشيتك، فغفر له. فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري، بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه، فغفر له بذلك.
وقال شيخ الإسلام أيضاً: وأما الفرائض الأربع، فإذا جحد وجوب شيء منها بعد بلوغ الحجة فهو كافر، وكذلك من جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المتواتر تحريمها كالفواحش والظلم والكذب والخمر ونحو ذلك.
وأما من لم تقم عليه الحجة مثل أن يكون: حديث عهد بإسلام، أو نشأ ببادية بعيدة لم تبلغه فيها شرائع الإسلام ونحو ذلك، أو غلط فظن أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستثنون من تحريم الخمر، كما غلط في ذلك الذين استتابهم عمر وأمثال ذلك، فإنهم يستتابون وتقام الحجة عليهم، فإن أصروا كفروا حينئذ، ولا يحكم بكفرهم قبل ذلك.
وقال السيوطي: كل من جهل تحريم شيء مما يشترك فيه غالب الناس لم يقبل منه دعوى الجهل، إلا أن يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة يخفى فيها مثل ذلك، كتحريم الزنى والقتل والسرقة والخمر والكلام في الصلاة والأكل في الصوم. ا.هـ.
فهذه إشارة موجزة فيها ضابط للمسائل التي لا يعذر فيها بالجهل، وفيها بيان لمن هو الذي يعذر فيها بالجهل. وهذا هو الحق الذي نعتقده في هذه المسألة

[maybe]

أظنك اخطأت الرابط !!!!!

تقصد في صلب الخروج عن الموضوع ؟

حسناً سيدي الفاضل ،، أستميحك عذراً في بعض الوقت (قد يكون غدا لأن الكتب ليست معي الآن) لآتي لك برأيهم في مسألة الإعجاز العلمي
وشكرا لمتابعتك

[مستفيد..]

مع أني لم أطالبك بشيء لا بكتب ولا غيره...بل انت المطالب هنا....ولكن خذ وقتك كيفما تشاء...ومرحبا بك...

[ناصر التوحيد]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ إلا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه و سلم .


وقال الإمام مالك رحمه الله : ( كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر )
وأشار الى قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم

[maybe]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ إلا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه و سلم .


وقال الإمام مالك رحمه الله : ( كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر )
وأشار الى قبر رسول الله صلى الله عليه و سلم

حسناً: طبقاً لرأي كثيرين من علماء الإسلام (ومنهم كما ذكرت د/ سيد قطب ،، والشيخ/ محمود شلتوت) ليس هناك شيء اسمه إعجاز علمي في القرآن الكريم

[مستفيد..]

أعتقد أنك لم تفهم ما قاله الأخ الفاضل ناصر التوحيد
كل رجل يُؤخذ من كلامه ويُرد عليه إلا رسول الله
يعني من ينفي الإعجاز العلمي انت أو غيرك...فالدليل هو الفيصل...
وبما انك مؤمن لهذا الحد بكلام د/ سيد قطب ،، والشيخ/ محمود شلتوت
فهل يحق لنا محاججتك بأقوالهم فيما يخص العقيدة وحكمهما في اللا أدرية ؟

[ناصر التوحيد]

حسناً: طبقاً لرأي كثيرين من علماء الإسلام (ومنهم كما ذكرت د/ سيد قطب ،، والشيخ/ محمود شلتوت) ليس هناك شيء اسمه إعجاز علمي في القرآن الكريم

على فرض صحة ما تدعيه هنا او على فرض صحة فهمك لما قالاه ...
فهناك الآلاف من الذين قالوا بوجود الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وفي السنة النبوية ..ومنهم كثير من علماء أهل الغرب ,, ومنهم ومن اهل الغرب كثير ممن آمن وأسلم بسبب هذا النوع من الاعجاز القرآني

[ناصر التوحيد]

موسوعة الإعجاز العلمي فى القراّن الكريم و السنة
http://quran-m.com/


الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية
http://www.eajaz.com/
ومن المعروف في تاريخ الأديان، أن كل نبي كان يحمل بين يديه إلى قومه آية معجزة يلقاهم بها متحديا على صورة لم يسبقه إليها أحد من قبل أن تطلع عليهم، بل كان البعض يحمل أكثر من آية لتكون دليله القطعي على أنه مرسل من الله.. فإن كفروا بها وجحدوها فليأتوا بمثلها؛ وهيهات هيهات..

وكل آية تعطى للأنبياء، كانت خاصة في قومه، لا تتعدى إلى من بعده من الرسل، فموسى عليه السلام كانت معجزته العصا التي يلقيها فتتحول إلى حية تسعى، ويده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء، فعندما توفي انقضت المعجزة.

وعيسى كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، فلما رفعه الله إليه انقضت المعجزة.. أما سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- فقد تعدت معجزته إلى يوم القيامة، كاملة محفوظة بأمر من الله، فمعجزته القرآن.. كتاب الله الخالد، وكل من أتى بعد النبي بوسعه رؤيته وقراءته.. فالحمد لله الذي فضلنا على كثير من خلقه..



الإعجاز العلمي في القرآن والسنة
http://www.maknoon.com/e3jaz.php



موقع الإعجاز العلمي والعددي في القرآن الكريم ظواهر باهره تشهد على عظمة الله سبحانه وتعالى
http://www.i3gaz.com/


الموقع الرسمى للدكتور زغلول النجار (الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة ]
http://www.elnaggarzr.com/

وغير ذلك كثير

[عبدالإله]

حسناً ماذا أختار؟ ماذا أختار؟

احتاج وقتاً للتفكير ولكن خذ حذرك يا من تنوي استخدام عقلك فلو مت وانت في مرحلة التفكير فأنت في جهنم وبئس القرار

الله لا يعذب إنسان حتى تكون قد توفرت له الفرصة الكافية ليؤمن {وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ }فاطر37
فالله لكماله منزه عن الظلم فإن لم يكن هو الكامل فمن سيكون هو الكامل؟!!!

[مراقب 1]

بما ان اللاأدرى لا يدرى وصار يهذى ويتخبط من مداخلة لأخرى ليخرج الموضوع عن اصله إذن فالموضوع مغلق .