شروط لا إله إلا الله وفوائد متعلقة بها

[أبو معاوية غالب]

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لكلمة التوحيد شروط سبعة أو ثمانية لا تنفع قائلها بدون اجتماعها فيه، هي :

الأول : العلم المنافي للجهل فمن قالها جاهلا بمعناها لا تنفعه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " . رواه مسلم.

الثاني : اليقين المنافي للشك فمن قالها مع الشك والتردد في مدلولها لا تنفعه قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- " أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ لاَ يَلْقَى اللَّهَ بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فَيُحْجَبَ عَنِ الْجَنَّةِ "رواه مسلم .
وقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :" اذْهَبْ بِنَعْلَىَّ هَاتَيْنِ فَمَنْ لَقِيتَ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْحَائِطِ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُسْتَيْقِنًا بِهَا قَلْبُهُ فَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ"رواه مسلم .

الثالث : الإخلاص المنافي للشرك والرياء فمن قالها مع استمراره على الشرك أو قالها لغرض من أغراض الدنيا لم يرد بها وجه الله لا تنفعه.
قال صلى الله عليه وسلم :"أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ " أخرجه البخاري .

الرابع : المحبة المنافية للبغض فمن قالها وهو مبغض لها أو لما تدل عليه أو لأهلها لا يكون مؤمنا بها ولا تنفعه .
الخامس : القبول المنافي للرد فمن رد النطق بها أو العمل بها ولم يرض به استكبارا أو حسدا كما فعل الشيطان واليهود فهو كافر ولا ينفعه معرفته بأنها حق من عند الله .

السادس : الانقياد المنافي للترك فمن ترك العمل بها لا يكون مؤمنا بها . قال تعالى : { ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى}[لقمان:22].

السابع : الصدق المنافي للكذب أو النفاق فمن قالها نفاقا أو رياء لا تنفعه. قال - صلى الله عليه وسلم -:" أبشروا و بشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا دخل الجنة " رواه أحمد وصححه الألباني .

هذه الشروط السبعة هي الشروط المشهورة وبعضهم يزيد شرطا ثامنا هو :

الثامن : الكفر بما يعبد من دون الله فمن قالها مع عدم تبرئه من الشرك وأهله واعتقاد أنهم على باطل لا تنفعه قال - صلى الله عليه وسلم-:" مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ".

فوائد متعلقة بهذه الشروط :
- في شرح العقيدة الطحاوية - عبدالعزيز الراجحي - (ج 1 / ص 26):
س: بعض أهل العلم يجعل شروط لا إله الله شرطين فقط هما: العلم والإخلاص ويقول: مرد الشروط السبعة إلى هذين الشرطين.
ج: نعم هذا من باب الاختصار؛ لأن الصدق المانع من النفاق من الإخلاص؛ ولأن اليقين كذلك ولكن عند التفصيل تفصيلها أولى . نعم.
- س: يقرر بعض أهل العلم أن شروط لا إله الله ثمانية، فما هو الشرط الثامن ؟
ج: الكفران -كما قالوا-: الكفر بما يعبد من دون الله، وهو معروف، مأخوذ من الشروط الأخرى . نعم.
- س: -أحسن الله إليكم- يقول السائل: لو تخلف شرط من شروط لا إله إلا الله وتحقق الباقي فهل تنفع صاحبها ؟ .
ج: لا بد من اجتماعها . من لم يحب، تخلف العلم صار جاهلا ما نفع، تخلف الإخلاص صار مشركا ما نفع، تخلف اليقين صار شاكا ما نفع، تخلف الصدق صار منافقا ما ينفع، تخلفت المحبة صار يكره أهل الإيمان وأهل التوحيد ما نفعه، خالف القبول ما قبل هذه الكلمة ما نفعه.
خالف الانقياد؛ ما انقاد بحقوقها قال لا إله إلا الله لكن ما قبلها، ما انقاد بحقوقها لا بد من الشروط هذه." انتهى كلام الشيخ الراجحي.

* قال الشيخ محمد الوهيبي في كتابه " نواقض الإيمان الاعتقادية":
المسألة الأولى: مجرد النطق بالشهادتين كاف في الحكم بإسلام الشخص:

بوب الإمام ابن منده في كتابه الإيمان( ) (ذكر ما يدل على أن قول لا إله إلا الله يوجب اسم الإسلام ويحرم مال قائلها ودمه، وذكر فيه حديث المقداد رضي الله عنه، قال: قلت يا رسول الله أرأيت إن اختلفت أنا ورجل من المشركين ضربتين فقطع يدي، فلما هويت إليه لأضربه قال: لا إله إلا الله، أأقتله؟ أم أدعه؟ قال: "بل دعه"( )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-: (وقد علم بالاضطرار من دين الرسول –صلى الله عليه وسلم – واتفقت عليه الأمة، أن أصل الإسلام، وأول ما يؤمر به الخلق: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، فبذلك يصير الكافر مسلماً والعدو ولياً، والمباح دمه وماله: معصوم الدم والمال …)( )ويقول الإمام ابن الصلاح –رحمه الله- (…وحكم الإسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين …)( )وقال الإمام ابن رجب الحنبلي – رحمه الله -: (ومن المعلوم بالضرورة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – كان يقبل من كل من جاءه يريد الدخول في الإسلام الشهادتين فقط، ويعصم دمه بذلك ويجعله مسلماً) ( )ويقول – أيضاً-: (من أقر صار مسلماً حكماً) ( )
ويقول الحافظ ابن حجر –رحمه الله-(…وفي حديث ابن عباس من الفوائد [حديث بعث معاذ إلى اليمن]. الاقتصار في الحكم بإسلام الكافر إذا أقر بالشهادتين) ( ).
وقال أيضاً: (…أما بالنظر إلى ما عندنا –[أي في الدنيا] – فالإيمان هو الإقرار فقط، فمن أقر أجريت عليه الأحكام في الدنيا ولم يحكم عليه بكفر إلا إن اقترن به فعل يدل على كفره كالسجود للصنم( ).
هذه النصوص عن الأئمة واضحة في تقرير هذا الأصل، وأهمية تقرير هذا الأصل هنا تكمن في أن بعض الباحثين يخلطون بين الحكم الدنيوي والأخروي، فيظنون أنه يلزم من الحكم بإسلام الشخص، الحكم له بالنجاة في الآخرة، أو يظنون أن الشروط التي ذكرها العلماء لكلمة التوحيد من العلم والاخلاص واليقين..الخ، لا يحكم بإسلام الشخص إلا بعد فهم هذه الشروط، ولكن الحقيقة أن مجرد النطق بكلمة التوحيد لا ينجي العبد عند الله إلا بالإتيان بشروطها.
أما بالنسبة للحكم الدنيوي فمجرد النطق كاف في الحكم بإسلام المرء حتى يتبين لنا ما يناقض ذلك- بعد قيام الحجة وبذلك ندرك الخطأ الذي وقع فيه من يرى أن من يقعون في شئ من الشرك من نذر وذبح لغير الله وطواف على القبور ممن شهد بشهادة التوحيد كفار أصليون باعتبارهم لم يفهموا التوحيد( )"انتهى كلام الوهيبي .

وبذلك نكون قد عرفنا شروط لا إله إلا الله وفوائد مهمة متعلقة بها نسأل الله أن ينفعنا بذلك ويوفقنا لسلوك سبيله المستقيم إنه سميع مجيب .
كتبه أبو معاوية غالب الساقي المشرف على موقع روضة السلفيين
www.salafien.com
********************************

[فهد22]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جميلة الآيات التي قرأناها ولكن من قال إن الآيات التي قرأناها جميعا هي شروط لكلمة التوحيد وما المانع أن أزيد آيات أخرى واستخلص منها قاعدة وأجعلها شرطا آخر وإن كانت هذه الشروط شروطا ليدخل الإنسان بها الجنة وينجو بها من النار فكيف مات رسول الله ولم ينبه عليها مجتمعة ولم تفرقت في كتاب الله ولم يجمعها الله لنا في نص واحد وكيف لم يشر الله لنا ولو بالإشارة أنها شروط لتوحيده وكيف عاش الخلق قبل معرفة هذه الشروط أي قبل محمد بن عبد الوهاب هل كانوا كافرين حتى أتى محمد بن عبد الوهاب ليحفظهم هذه الشروط وكيف من مات دون أن تصله مسألة الشروط هذه هل هو في النار وإن قلت وأجبت بأن لا ليس في النار فأقول لك إذن ليست شروطا لكلمة التوحيد
انتبه قال تعالى:{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة/31]
وإياك أن تفتري على الله حكما لم ينزله في كتابه وإياك أن تأمر الناس أو تكلفهم بما لم يكلفهم به ربهم وخالقهم ويكفيك أن تبلغ آيات الله وسنة رسول الله فذاك ما أمر الله ببلاغه ولا أجد نصا واحدا يأمرك بأن تبلغ كلام مشايخ أيا كانوا فأفيقي أمة الإسلام

[عمر الأنصاري]

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل أبو معاوية غالب على الموضوع الأكثر من مهم
ويا ليتنا نحفظه ونستظهره يوميا

أخونا فهد لا أعلم على ماذا تعترض
هل على دعوة التوحيد ؟؟

كل الكلام الذي ساقه الفاضل غالب مدعم بدليل من الوحيين


ويكفيك أن تبلغ آيات الله وسنة رسول الله فذاك ما أمر الله ببلاغه ولا أجد نصا واحدا يأمرك بأن تبلغ كلام مشايخ أيا كانوا فأفيقي أمة الإسلام
هذا كلام لا يقوله مسلم ناهيك عن طالب علم
بجرة قلم نضع جهود علمائنا على الرفوف ليملأها الغبار بحجة اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا
واستدلالك بالآية في غير محله

ثم يا أخي لقد ابتلينا في هذا الزمن بمصيبة قلة الفهم
فأصبحنا نحتاج للشرح ولشرح الشرح
وأصبحنا نحتاج لتوضيح الواضحات
وما ذلك إلا بسبب بُعدنا عن لغة العرب
فسلفنا الصالح الأوائل ما احتاجوا لتدوين شروط لا إله إلا الله لأنهم فهموها من سياق الآيات والمعاني

والذي منع كفار قريش من قول لا إله إلا الله معرفتهم بمعناها وبشروطها ومعرفتهم بحقها بخلافنا نحن حيث تجد المسلم يقولها مئات المرات وتجده منغمسا في نواقض الإسلام العشر

أظن أن الامر واضح وبين ولا يحتاج منك أن تتطاول على مكانة الإمام محمد بن عبد الوهاب الذي شهد له الأعداء قبل الاصحاب بإخلاصه واجتهاده وعلمه

[ماكـولا]

[b]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جميلة الآيات التي قرأناها ولكن من قال إن الآيات التي قرأناها جميعا هي شروط لكلمة التوحيد وما المانع أن أزيد آيات أخرى واستخلص منها قاعدة وأجعلها شرطا آخر وإن كانت هذه الشروط شروطا ليدخل الإنسان بها الجنة وينجو بها من النار فكيف مات رسول الله ولم ينبه عليها مجتمعة ولم تفرقت في كتاب الله ولم يجمعها الله لنا في نص واحد وكيف لم يشر الله لنا ولو بالإشارة أنها شروط لتوحيده وكيف عاش الخلق قبل معرفة هذه الشروط أي قبل محمد بن عبد الوهاب هل كانوا كافرين حتى أتى محمد بن عبد الوهاب ليحفظهم هذه الشروط وكيف من مات دون أن تصله مسألة الشروط هذه هل هو في النار وإن قلت وأجبت بأن لا ليس في النار فأقول لك إذن ليست شروطا لكلمة التوحيد
انتبه قال تعالى:{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة/31]
وإياك أن تفتري على الله حكما لم ينزله في كتابه وإياك أن تأمر الناس أو تكلفهم بما لم يكلفهم به ربهم وخالقهم ويكفيك أن تبلغ آيات الله وسنة رسول الله فذاك ما أمر الله ببلاغه ولا أجد نصا واحدا يأمرك بأن تبلغ كلام مشايخ أيا كانوا فأفيقي أمة الإسلام


على رسلك يالغالي ...
ليس في هذا الكلام اي محظور بل هو لب عقيدة اهل السنة والجماعة والحمد الله , ويا اخي اما علمت تقسيم التوحيد الى توحيد الربوبية , توحيد الالوهية , وتوحيد الاسماء والصفات
فهذا كلها مستقاة من القران والسنة والحمد لله وهي لتقريب الاذهان ليس الا

اما ما استشكلته من الشروط التي تعجلت بتخطأت من هم اجل منك واعلم ومر عليهم ما لم يمر عليك فهون عليك
اما الشرط الاول فهل تتصور وجود من يقول لا اله الا الله وهو لا يعلم ما معناها ولا ما هو الله ؟

الثاني هل تتصور وجود من يقول لا اله الا الله وهو يقول ان شاك هل في غيره ام لا ؟

الثالث والسابع هل تتصور من يقولها وهو يبطن في نفسه ما لا يعلمه الا الله ؟ قد يكون ناقصا وقد يكون خارما

الرابع وهل تتصور من يقول الشهادة وهو مبغض لله ورسوله ؟ وهل هذا يوافق الرضا بالقضاء والقدر خيره وشره؟

الخامس وهل تتصور من يقول انه مقر بها ومع ذلك لم ينطق بها من غير اي دوافع ؟

السادس وهل تتصور من يقولها ويقول الصلاة لا تلزمني او جاحد للزكاة ... الخ

اما رميك بأن العلماء اتخذناهم اربابا من دون الله يشرعون ونتبعهم في ذلك فهذا بهتان عظيم كيف والنصوص تنطق بذلك وان هذا مضمون لا اله الا الله ! ارفق بنفسك اخي
نسال الله العفو العافية

[ركن الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤلاً من فضلكم من قسم التوحيد لثلاثة أقسام

[ركن الإسلام]

هل قسمه الله في كتابه أم النبي صلى الله عليه أم أصحابه؟أفيدوني من فضلكم

[ركن الإسلام]

هل الاحتجاج بأقوال مشايخنا حجة؟أفيدونا من فضلكم

[عمر الأنصاري]

أخي ركن الإسلام الجواب على ما سألت هنا

http://www.saaid.net/Doat/aboraian/12.htm

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61111

http://islamqa.com/ar/ref/26338

وفيه جواب الشيخ بن باز حيث يقول

هذا التقسيم مأخوذ من الاستقراء والتأمل . لأن العلماء لما استقرءوا ما جاءت به النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ظهر لهم هذا ، وزاد بعضهم نوعا رابعا هو توحيد المتابعة ، وهذا كله بالاستقراء .

فلا شك أن من تدبر القرآن الكريم وجد فيه آيات تأمر بإخلاص العبادة لله وحده ، وهذا هو توحيد الألوهية ، ووجد آيات تدل على أن الله هو الخلاق وأنه الرزاق وأنه مدبر الأمور ، وهذا هو توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون ولم يدخلهم في الإسلام ، كما يجد آيات أخرى تدل على أن له الأسماء الحسنى والصفات العلى ، وأنه لا شبيه له ولا كفو له ، وهذا هو توحيد الأسماء والصفات الذي أنكره المبتدعة من الجهمية والمعتزلة والمشبهة ، ومن سلك سبيلهم .


هل الاحتجاج بأقوال مشايخنا حجة؟
قول السلف ليس بحجة ما لم يكن صحابيا ففيه اختلاف

ووجب اتباع الحق حيثما وُجد
فإن تكلم الشيخ الفلاني بالحق وجب أخذ ما عنده من حق

وفقنا الله لابتاع الحق

[أبو معاوية غالب]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جميلة الآيات التي قرأناها ولكن من قال إن الآيات التي قرأناها جميعا هي شروط لكلمة التوحيد وما المانع أن أزيد آيات أخرى واستخلص منها قاعدة وأجعلها شرطا آخر وإن كانت هذه الشروط شروطا ليدخل الإنسان بها الجنة وينجو بها من النار فكيف مات رسول الله ولم ينبه عليها مجتمعة ولم تفرقت في كتاب الله ولم يجمعها الله لنا في نص واحد وكيف لم يشر الله لنا ولو بالإشارة أنها شروط لتوحيده وكيف عاش الخلق قبل معرفة هذه الشروط أي قبل محمد بن عبد الوهاب هل كانوا كافرين حتى أتى محمد بن عبد الوهاب ليحفظهم هذه الشروط وكيف من مات دون أن تصله مسألة الشروط هذه هل هو في النار وإن قلت وأجبت بأن لا ليس في النار فأقول لك إذن ليست شروطا لكلمة التوحيد
انتبه قال تعالى:{ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة/31]
وإياك أن تفتري على الله حكما لم ينزله في كتابه وإياك أن تأمر الناس أو تكلفهم بما لم يكلفهم به ربهم وخالقهم ويكفيك أن تبلغ آيات الله وسنة رسول الله فذاك ما أمر الله ببلاغه ولا أجد نصا واحدا يأمرك بأن تبلغ كلام مشايخ أيا كانوا فأفيقي أمة الإسلام


أخي بارك الله فيك حدد ما هي الشروط التي تنكرها وما هي الشروط التي تثبتها
لأن عموم كلامك يدل على أنك ترى المنافق مؤمنا ناجيا
والمبغض لله ورسوله المحارب لهما مؤمنا ناجيا
والشاك في الله وكتابه مؤمنا موحدا ناجيا
وعباد الأصنام إن قالوا هذه الكلمة واستمروا على عبادتها مؤمنين ناجين
هذا الذي يفهم من إطلاق كلامك كونك أنكرت هذه الشروط بدون تفصيل
وهل نفهم من كلامك أننا يجب علينا رد كلام العلماء وعدم قبوله
وما معنى قوله تعالى إذا : فا سألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .
وما ما فائدة قوله صلى الله عليه وسلم : العلماء ورثة الأنبياء .
وللأسف الشديد الذين عهدناهم في المنتديات يطلبون النقاش دون أن يوضحوا ما هي عقيدتهم وكيف يتم النقاش مع طرف لم يحدد عقيدته فحدد ما هي العقيدة الصحيحة قبل أن تطعن بعقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب فهل عندك بديل صحيح عنها فما هو لننظر فيه .
ولكن الواقع أن من يريدون النقاش نحن نناقش بوضوح وجلاء وعقيدتنا سلفية معلنة ولا نعرف ماذا يعتقدون إلا أن تكون مختلفا عنهم فسأكون لك من الشاكرين .

[أبو معاوية غالب]

هل قسمه الله في كتابه أم النبي صلى الله عليه أم أصحابه؟أفيدوني من فضلكم

نعم هذه الأنواع الثلاثة للتوحيد جاءت في القرآن الكريم والسنة المطهرة وأجمع عليها الصحابة
وأما التوحيد عند الأشاعرة فهو المحدث المبتدع الذي لم يرد في الكتاب والسنة

[أبو معاوية غالب]

هل الاحتجاج بأقوال مشايخنا حجة؟أفيدونا من فضلكم

إذا أخذنا القول بدليله فهو اتباع وليس تقليدا

[اخت مسلمة]

هل الاحتجاج بأقوال مشايخنا حجة؟أفيدونا من فضلكم

التقليد هو اتباع الانسان غيره فيما يقول أو يفعل معتقدا للحقيقه فيه من غير نظر وتأمل في الدليل اما الاتباع لايكون الا بعد النظر الى حجة المفتي فاتبعه لاجل حجته قال ابن عبدالبر ( والتقليد عند العلماء غير الاتباع لان الاتباع هو أن تتبع القائل على مابان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد أن تقول بقوله وأنت لاتعرف وجه القول ولامعناه )وقال ابن القيم بعد مناقشة من سوى بين التقليد والاتباع قال
( إنما يكون على طريقتهم من اتبع الحجة وانقاد للدليل ولم يتخذ رجلا بعينه سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعله مختارا على
الكتاب والسنه يعرضهما على قوله ) ثم قال ( وبهذا يظهر بطلان فهم من جعل التقليد اتباعا )فعلى هذا الاتهام الذي تبطنه اخي ركتن الاسلام تجعلنا في دائرة من يتبعون الرجال ولايتبعون الدليل ونحن العكس ولدينا قاعدة هامة في ذلك ان كل البشر يؤخذ منهم ويرد عليهم وضابطهم الدليل ولاعصمة الا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد دفنت يوم دفن عليه الصلاة والسلام وباقي لنا الادلة الواضحة وهي التي تحدد مانتبع ايها الفاضل ,فأأمتنا وعلمائنا موقرون لدينا باتباعهم الكامل ومردود عليهم اي خروج عن الدليل ومناطاته في امر من امور التشريع والعقيدة ,ونؤمن وبالاجماع أن المقلد جاهل لانه لولا جهله لما قلد ولنظر في الادله .

جزاك الله خيرا اخي ابو معاوية وبارك فيما تكتب

[فهد22]

نعم هذه الأنواع الثلاثة للتوحيد جاءت في القرآن الكريم والسنة المطهرة وأجمع عليها الصحابة
وأما التوحيد عند الأشاعرة فهو المحدث المبتدع الذي لم يرد في الكتاب والسنة
بسم الله والحمد لله
واضح أنكم تتعاملون مع بشر قد علمتم أنهم لا يعلمون عن الإسلام شيئا وألغو عقولهم معكم وقد علمتم ذلك لذا دائما تكتفون بالرد على الناس عند السؤال دون ذكر لأيات الله ولا سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رغم أن الله قال :{ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } [الزخرف/43، 44]
فقال الله ذكر لك ولقومك أي تذكره وتذكر به وهو الوحي فلا للوحي ذكرت ولا به ذكَّرت ما لكم كيف تحكمون علموا الناس علموا الناس أنقذوا الناس لذلك كما نرى دائما ندعوا اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين والله لا يجيبنا ولن يجيبنا وإن تسائلت لم فقد قال تعالى في كتابه:{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون }[هود/117]
فإن سألت الله يا رب من المصلحون الذين لا تهلكهم أتاك قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف/170]
فأول صفاتهم التمسك بكتاب الله
فكيف بأمة تركت كتاب ربها كما ترون ولا تعلم منه شيئا إلا النذر اليسير والكل متعجب مني ومن استدلالاتي بكتاب الله والسنة وذلك لأنه لا أحد لا ذاكر اللغة التي نزل بها الوحي ليفهمه ولا ذاكر حتى أقوال المفسرين ليفهم فهما جزئيا وإنما الكل ترك هذا الوحي وجرى خلف كل صاحب صوت بين موفق مخلص وبين منكب على وجهه والكل مع كتاب الله ها ها لا أدري فكيف ننجو بعد هذا
وانظر لإجابتك نفسك يا أبا معاوية
لا قرآنا على السائل تلوت ولا بحديث ذكرت
فاللهم لا حول لنا ولا قوة إلا بك
وطبعا إن رددت فتقول قال الشيخ الفلاني والشيخ العلاني وإلى الآن لا أجد أرضي أرضكم للنقاش فأنتم أقول المشائخ أدلتكم وأنا الوحي دليلي
ولا أدري لماذا تحذف مداخلاتي إلا لنفس السبب
ففي النهاية
اللهم إني قد ذكرت وأنت على كل شئ شهيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمر الأنصاري]

الزميل فهد لماذا التشنج

اما قلة أدبك مع الاعضاء فلعلها طبع فيك لا تستطيع الإنفكاك عنه سواء بالنسبة للأعضاء أو لعلماء الامة أسأل الله أن يُشفيك من الخبائث وأن يُبعد عنا ريحها :emrose::emrose:
أما تنزيلتك للآية فسأسكت عنها من غير أن أعلق لإن فضح الفاضحات من الواضحات :sm_smile:

وسأتركك تتابع الحوار مع الاستاذ أبو معاوية والذي أراك قد تهربت منه في آخر رد لك

أخي بارك الله فيك حدد ما هي الشروط التي تنكرها وما هي الشروط التي تثبتها
لأن عموم كلامك يدل على أنك ترى المنافق مؤمنا ناجيا
والمبغض لله ورسوله المحارب لهما مؤمنا ناجيا
والشاك في الله وكتابه مؤمنا موحدا ناجيا
وعباد الأصنام إن قالوا هذه الكلمة واستمروا على عبادتها مؤمنين ناجين
هذا الذي يفهم من إطلاق كلامك كونك أنكرت هذه الشروط بدون تفصيل
وهل نفهم من كلامك أننا يجب علينا رد كلام العلماء وعدم قبوله
وما معنى قوله تعالى إذا : فا سألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .
وما ما فائدة قوله صلى الله عليه وسلم : العلماء ورثة الأنبياء .

[ماكـولا]

إنا لله وانا اليه راجعون

[أبو معاوية غالب]

بسم الله والحمد لله
واضح أنكم تتعاملون مع بشر قد علمتم أنهم لا يعلمون عن الإسلام شيئا وألغو عقولهم معكم وقد علمتم ذلك لذا دائما تكتفون بالرد على الناس عند السؤال دون ذكر لأيات الله ولا سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رغم أن الله قال :{ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (43) وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ } [الزخرف/43، 44]
فقال الله ذكر لك ولقومك أي تذكره وتذكر به وهو الوحي فلا للوحي ذكرت ولا به ذكَّرت ما لكم كيف تحكمون علموا الناس علموا الناس أنقذوا الناس لذلك كما نرى دائما ندعوا اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين والله لا يجيبنا ولن يجيبنا وإن تسائلت لم فقد قال تعالى في كتابه:{وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُون }[هود/117]
فإن سألت الله يا رب من المصلحون الذين لا تهلكهم أتاك قوله تعالى:{وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف/170]
فأول صفاتهم التمسك بكتاب الله
فكيف بأمة تركت كتاب ربها كما ترون ولا تعلم منه شيئا إلا النذر اليسير والكل متعجب مني ومن استدلالاتي بكتاب الله والسنة وذلك لأنه لا أحد لا ذاكر اللغة التي نزل بها الوحي ليفهمه ولا ذاكر حتى أقوال المفسرين ليفهم فهما جزئيا وإنما الكل ترك هذا الوحي وجرى خلف كل صاحب صوت بين موفق مخلص وبين منكب على وجهه والكل مع كتاب الله ها ها لا أدري فكيف ننجو بعد هذا
وانظر لإجابتك نفسك يا أبا معاوية
لا قرآنا على السائل تلوت ولا بحديث ذكرت
فاللهم لا حول لنا ولا قوة إلا بك
وطبعا إن رددت فتقول قال الشيخ الفلاني والشيخ العلاني وإلى الآن لا أجد أرضي أرضكم للنقاش فأنتم أقول المشائخ أدلتكم وأنا الوحي دليلي
ولا أدري لماذا تحذف مداخلاتي إلا لنفس السبب
ففي النهاية
اللهم إني قد ذكرت وأنت على كل شئ شهيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي بارك الله فيك
لم أذكر الأدلة على أنواع التوحيد الثلاثة لأنني ما تخيلت أن مسلما يجهلها
ولأنها لا تحصى كثرة
ألا تحفظ سورة الناس : قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس .
هذا توحيد الربوبية والألوهية والتفريق بينهما .
لأن العطف يفيد المغايرة .
وأما توحيد الأسماء والصفات فدليله قوله تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه .
وقال : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .
وأعود يا أخي لإنكارك لشروط لا إله إلا الله لم تجبني أولا وثانيا زعمت أنها من عنديات الإمام محمد بن عبد الوهاب وهي مجمع عليها بين العلماء .
وأدلتها أيضا لا تخفى ولم يخطر في بالي أن مسلما يتجرأ على نفي هذه الشروط
لأن نفيها يعني ما ذكرته لك ولم تجب عليه .
وكلامك الذي تذكره هو حجة عليك فنحن بحمد الله متبعون للكتاب والسنة والسلف الصالح وها أنت تخالف الكتاب والسنة والسلف الصالح .
فإن الله سبحانه سيسألك يوم القيامة كيف تنكر ما أوضحته في كتابي من أنواع التوحيد الثلاثة وشروط لا إله إلا الله وغير ذلك .
فاتق الله في نفسك ولا تأمر بالبر وتنسى نفسك .
ولا ترتكب إثما وترمي به بريئا .
والتقليد الذي تدندن حوله ليست هذه دائرته لأن دائرته في المسائل الخفية وأما المسائل الواضحة كهذه التي جاءت بها البينات ففيها الاتباع لا التقليد .
فإن نصوص الكتاب والسنة يجب اتباعها ولا يجوز تركها لاجتهاد ولا تقليد .
فشروط لا إله إلا الله وأنواع التوحيد الثلاثة منصوص عليها في الكتاب والسنة ومجمع عليها عند غير أهل البدع والأهواء فهي خارجة عن دائرة التقليد .
أحسن الله إليك .
ثم لا يحق لك أن تناقش عقيدة قبل أن تبرز عقيدتك إما أن تكون سلفيا أو أشعريا أو معتزليا أو تقول عقيدتي خليط من العقائد حتى يتسنى لنا مناقشتك أما أن نناقش مجهول المعتقد فهذا لا يصلح ولا تقبله أنت
لأن من لا تعرف عقيدته كيف تناقشه في أمر مجهول لديك .
فأجب جوابا صريحا قولك أنك من أهل الحديث يكذبه الواقع فأهل الحديث مجمعون على شروط لا إله إلا الله وأنواع التوحيد وأنت مخالف لهم أنت لا بد أن تكون صريحا وواضحا إن كنت تريد الحق .
فإما أن تقول أنا أشعري كما أقول أنا سلفي أو تقول شيعي أو تقول معتزلي أو تقول ليس لي عقيدة محددة أنا آخذ من كل العقائد ما أراه .

[فطرة التوحيد]

جزاك الله خيرا اخي ابو معاويه ...

وشروط لاله الا الله التي ذكرتها اجمع عليها السلف الصالح .

جزا الله خيرا شيخ الاسلام ابن تيميه خير الجزاء لما قدمه للامه .

وجزاء الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب .المجدد

كل من ذكرتهم هم من اجل المشائخ واكثرهم نفعا للامه رحمة الله .

وعلى من سار على خطاهم وتفانيهم واخلاصهم للامه رحمهم الله .



وانا لا اعلم يافهد انت تجادل بغير علم . فتقول ماستدليت بقران ولا سنه . ولا اعتقد انه وضح شرطا بدون دليلا

فاما انك اعمى لا ترى او انك تريد ان لاترى .

وشروط لاله الاالله واضحه جدا وطرحها الاستاذ بكل وضوح فماهي مشكلتك . حتى الان لا نعلم مالذي تريده

ولكن مايبدو لي انك تريد ان نرمي فتاوي علمائنا ومشائخنا الثقات ولا نزكي على الله احدا وننظر الا كلامك

لمجرد انك تقول انا وانا . فاين التعارض . لانك وباختصار ان كنت تبني على القران والسنه فعلمائنا

ومشائخنا بنو على القران والسنه ولم يكن هنالك مجال للاجتهاد في العقيده . لانها اتت واضحه وصريحه

فان كنت تعلم مافي القران والسنه ستعلم ان مشائخنا لم ياتونا الا بماجاء به القران والسنه .

فرحمة الله على المجدد محمد ابن عبد الوهاب ومن ناصره . بنشر الدين . وطرد الظلال

وجزا الله علمائنا خير الجزاء حيث انهم وقفو سدا بوجه كل المحدثين من نواصب وصفويين

وروافض .

وبارك الله فيك اخي ابو معاويه . على هذا الطرح الرائع جعله الله بموازين اعمالك الصالحه المقبوله

وجعلنا الله من من يعلمون ويعملون بلااله الا الله ويخلصون لها ويموتون وهم على لاله الالله وحده لاشريك له اللهم آمين.


....