القرآنيين منكري السنة ينكرون القرآن ايضا

[الاشبيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير المرسلين النبي الامي محمد صلى اله عليه وسلم بابي وامي هو

وحشرني والمؤمنون في زمرته

اما بعد



ظهر في هذا الزمن العجيب والذي احسبه آخر الزمان كما انت تردد ذلك دائما جدتي رحمها الله ولم اعي ما كانت تقول الا في فترة قريبة حيث لم افهم ولم استوعب كلمة نهاية الزمان


كيف للساعة ان تتوقف كيف ينتهي الزمان كيف يتوقف الليل والنهار

ولكن من خلال الاسلام ومن خل العلم الحديث عرفت كيف ينتهي الزمان وينعدم

وقد اشير الى ذلك من خلال نظرية اينشتين النظية النسبية

ومن خلال ابحاث ادوين هابل

وغيرهم

فالكون له بداية وله نهاية

فعندما بدا الكون وانبثق خلق الزمان والمكان

وعندما ينتهي الكون ويكشط ويطوى

فان الزمان سوف ينتهي وينعدم وكذلك المكان

كما بدانا اول خلق نعيده

وصدقت جدتي رحمها الله

تلك جدتي الامية التي لم تقرا ولم تكتب ولكن كانت مؤمنه بالله اكثر من اعتى علماء القرن العشرين او الواحد والعشرين


وبالتالي بفهمي من كلمة نهاية الزمان

وعيت ان هذا الزمان الذي نحن فيه هو احد نتاجه او بدايته

فالفتن تنتشر مثل قطع الليل

بكل انواعها

فقد انتشرت فتن الزمان كلها من زنى ولواط بل اشد مما كانت عليه في الماضي

في هذا الزمن اصبح الزنى فن عفن في الانترنت والدي في دي والستالايت

بل في الهاتف واصبح الزني بكل انواعة القذرة دون تفصيل لعنهم الله الالاف اللعائن




وشعوذة وكفر والحاد

وزندقه

ورده وسرقة وجوع وسلطه وقتل وقهر


نزعت الرحمه بين الاقارب والاهل فترى الاب يقتل ابنه والبنت تقتل امها

وانتشرت الامراض والاوبئة

والزلازل والكوارث والحروب

ولاننسى قيام اسرائيل فاسرائيل هي علامة قوية لقرب الساعة ولكن اكثر الناس لا يعلمون

المهم انتشرت في هذا الزمن

فتن الدين والمال والسلطة والعلم

وهذه الفتن متى ماتوافرت فهي ايذانا بمجىء الدجال

فهي تمثل قصص سورة الكهف الاربع

قصة اهل الكهف (فتنة الدين)

قصة اصحاب الجنة (فتنة المال )

قصة موسى والخضر (فتنة العلم)

قصة ذو القرنين( فتنة الملك والسلطة)

وقد امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ العشرالايات الالى من سورة الكهف او العشر الايات الاخيرة منها لتعصمنا من الدجال وفتنته

[الاشبيلي]

وفي خضم هذه المسألة راينا فرقة ضالة مرتده هدفها ضلال الناس وهدم الاسلام ولا احسبها الا من انتاج العلمانييين والليبراليين والملاحدة واللادينيين

لهدم الاسلام وذلك لتقارب الافكار

وهي فرقة القرآنيين وهم بعيدين عنه حاشى للقرآن ان يكونوا من اتباعه

او يسمون بمنكري للسنة

بل اظنهم منكري للقرأن ايضا وهذا ما سوف نراه الان على النحو التالي



فقد نشر موقع العربية نت في 16 مارس الماضي مقال عنوانه

نفى إباحة قتلهم من قبل المتطرفين
عالم أزهري: القرآنيون مرتدون.. وللحاكم الحق في إقامة الحد عليهم


http://www.alarabiya.net/articles/2009/03/16/68568.html



ومما جاء في المقالة التالي

كتابة الوحي

وكان علي عبدالجواد الذي يوصف بأنه شيخ القرآنيين في مصر قد أكد في حديثه لصحيفة "صوت الأمة" الأحد 15-3-2009: الرسول كان يقرأ ويكتب وكتب القرآن بنفسه ويظهر ذلك في (كهيعص) لقد كتبت هكذا في القرآن ولو كان الرسول أملاها على أحد يقصد "كاتب الوحي" لكان هذا الكاتب قد كتبها حروف متفرقة فليس هناك كتاب وحي بل نساخ وحي.

وأنكر عبدالجواد وجود العشرة المبشرين بالجنة، مؤكداً أنه لا يوجد أحد يستطيع التبشير بالجنة الا الله.

وعن رأيه في حكم الردة الذي أصدره الشيخ محمود عاشور ضد القرآنيين وما يترتب عليه قال عبدالجواد "هذا شأن الأزهريين دائماً، فقد كفروا سابقاً الدكتور أحمد صبحي منصور لمجرد أنه أنكر حد الردة".





نسى هذا الزنديق عليه اللعنه انه جاء في سورة الأعراف قوله تعالى (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي... ) وأيضا قوله تعالى (فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي... ) الاعراف157-158

وقلوله تعالى ((هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة2

لقد كفر هذا الزنديق صرحتا فهو يتهم النبي انه كان يقرا ويكتب

فهو منكر للقرآن ايضا وليس للسنة فقط فهو كافر هو وجماعته مرتدين لعنهم الله حتى يتوبوا

كذلك ينكر العشرة المبشرين بالجنة فلا اعرف من سوف يدخل الجنة ربما هو احد المبشرين بها

احسبه احد المبشرين بالنار


يتبع

[الاشبيلي]

اما عن شبهته السخيفة مثله


فهي ويظهر ذلك في (كهيعص) لقد كتبت هكذا في القرآن ولو كان الرسول أملاها على أحد يقصد "كاتب الوحي" لكان هذا الكاتب قد كتبها حروف متفرقة فليس هناك كتاب وحي بل نساخ وحي.


الرد عليها

الاحمق لوكان النبي( ص ) املاها على احد من الصحابة فكان من الممكن ايضا ان يكتبها متصله هذه ليست حجه

هذا الملقب عبد الجواد غبي يسترشد بكتابة كهيعص؟؟ لم لا يكون ناسخ القرآن قد سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكتبها بحروف مقطعه كما علمه شديد القوى جبريل عليه السلام؟؟؟؟


كما الانسان المؤمن بوجود الله علام الغيوب من لا يخفى عنه شىء فانه سيعلم انها كتبت متصلة ونزلت كذلك واوحاها جبريل كذلك للنبي والنبي يمليها للصحابه

فلو تلاعب الصحابة بالكتابة لنببهم النبي ( ص ) من خلال الوحي ورب العزة الذي يرقب كتابه وكلامة


حماقة الحادية رخيصة

فقد روى أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله )


هذا تناقض غريب هم ينكرون السنه النبويه الشريفه و في نفس الوقت يقولون ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كتب القرآن فيكيف ينكرون شيئ و يتبعون شيئ

اخيرا اقول ان القرآنيين تناسوا ان الوحي عندما كان يراجع مع النبي في العرضة الاخيرة كان جواره ريد بن ثابت بقية كتبه الوحي الذين لو اضافوا في القران ما هو خاطىء لنبههم الوحي الى ذلك فالمسأله هي ايمان انت مؤمن بالله ومؤمن بان هذا القران كلام الله


ستؤمن بصدقه وستؤمن انه لو حدث تلاعب فان الله سيظهرة كما اظهر حقائق غيبية ومستقبلية كما لي سؤال الى القرانيين

المحترمين وخاصة كبيرهم جواد او عبد الجواد يؤسفني انك وصلت الى حد الكفر كيف انت قلت ان محمد كتب القران بيدة

طيب تمام !!! يعني انت تكذب القران الذي ذكر ان النبي امي ؟؟؟؟؟ ثانيا يا من تؤمن بالقران فقط ! كيف وصل اليك

القران؟؟؟؟؟؟؟ طيب من ناحية اخرى انتم تقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بعدم كتابة اي حديث كيف عرفتم ذلك

وانتم تنكرون كل الاحاديث ؟؟ هل الوحي اتى واخبركم؟؟ فعلا ناقضتم انفسكم فالقيتم انفسكم في انحطاط فكر عميق الله يديكم




العقل زينة

الحمدلله على نعمة الاسلام

اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة

نسال الله الستر

الاشبيلي

[ابو يوسف المصرى]

-اخي الحبيب الاشبيلي
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الهام جدا

وقضية كتابة الوحي ..وحروف العربية هي قضية محورية عند هؤلاء المنكرين للسنة....وليس ذلك فحسب ففعلا اخي الكريم ما من موضوع او مداخلة لهم هنا الا وشعرنا بكفرهم بالقرآن وليس السنه فقط

وعندما بحثت عن جذور مشكلة الكتابة لديهم وجدت ان ثمة علاقة واضحه بين القرآنين ومنكري السنة وبين اليهود قديما وحديثا

----------------

[اخت مسلمة]

نعم بارك الله فيكم
ايضا بأنكارهم السنة الشريفه على صاحبها افضل الصلاة والسلام الصحيحة الموثقة قد يقعون مطبات عقدية واشكالات فقهية لاملجأ ولامنجى منها وهم يعلمون او لايعلمون لانعرف !
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ : لَا تَحِلُّ لِي يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ هِيَ بِنْتُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ * (صحيح البخاري)
والقرآن لم يذكر التفاصيل لذلك فكيف هم مع العمة من الرضاعه والخالة من الرضاعه وبنت الأخ من الرضاعة فيحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، هذا تشريع النبي عليه الصلاة والسلام ,قال النبي عليه الصلاة والسلام :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلا عَلَى خَالَتِهَا ....* (صحيح مسلم)النبي نهاك عن أن تجمع بين البنت وخالتها ، والبنت وعمتها ، هذا من تشريع النبي عليه الصلاة والسلام ، كلام النبي مصدر تشريعي،
يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح :
عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا هَلْ عَسَى رَجُلٌ يَبْلُغُهُ الْحَدِيثُ عَنِّي وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ فَيَقُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ فَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَلَالًا اسْتَحْلَلْنَاهُ وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ حَرَامًا حَرَّمْنَاهُ وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا حَرَّمَ اللَّهُ .... * (سنن الترمذي)
هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام، وفي كلام آخر قاله النبي عليه الصلاة والسلام عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَا يُوشِكُ رَجُلٌ يَنْثَنِي شَبْعَانًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُو.....* ( وماينطق عن الهودى )
(مسند الإمام أحمد)
اذن مثله معه السنة المطهرة ، مثله معه الحديث ، لأنه لا ينطق عن الهوى نحن مأمورين أن نطيع رسول الله استقلالاً حينما يصح عندنا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح يأمرنا بكذا ، وينهانا عن كذا ينبغي أن نسارع إلى طاعة رسول الله من دون أن نقول في أنفسنا : ما سند هذا الأمر من كتاب الله ؟ إننا مأمورين أن نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقلالاً القرآن فيه كليات ، ولكن الذي بين وفصل هو النبي عليه الصلاة والسلام، وجاء هذا في القرآن الكريم أطيعوا الله في قرآنه ، لأن القرآن قطعي الثبوت ، وأطيعوا الرسول في سنته الصحيحة، لأن سنة النبي عليه الصلاة والسلام بعضها قطعي الثبوت ، وبعضها ظني الثبوت ، فنحن مأمورون بأن نطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته التي هي قطعية الثبوت ، أي سنته الصحيحة ، لذلك ما من إنسان صح عنده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخالفه إلاّ عصى الله ((مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ ،))(صحيح البخاري) ومتشدقيهم ذو حجج واهية واساليب مراوغه لاحدود لها كأي صاحب فكر خاطئ دائم المواربة , نسأل الله الهداية للجميع
جزاك الله خير اخي واعظم لك الثواب
تحياتي للموحدين

[الاشبيلي]

جزاكم الله خير الدنيا والاخرة

اخي اسامة واختي اخت مسلمة

على مداخلاتكم

اخوكم الاشبيلي

[samir1968]

جزاكم الله خير الدنيا والاخرة

اخي اسامة واختي اخت مسلمة

على مداخلاتكم

اخوكم الاشبيلي


أعجبتني هذه الكلمات التي ذكرتها


الزنديق عليه اللعنه

كفر هذا الزنديق

فهو كافر

الاحمق

واعتقد ان هذا كل ما عندك

[الوعد الصادق]

لقد كفر هذا الزنديق صرحتا فهو يتهم النبي انه كان يقرا ويكتب




هل اصبحت القراءة والكتابة تهمة ؟

الم يكن الأنبياء من قبل يقرؤون ويكتبون ؟

" ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون "
امي هنا اي ليس على كتاب منزل لقوله " لا يعلمون الكتاب " وليس المقصود هنا القراءة والكتابة بل التنزيل .

[ناصر التوحيد]

هل اصبحت القراءة والكتابة تهمة ؟
لا
لكن المهم هو الحقيقة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يقرأ ولا يكتب

وأمية النبي صلى الله عليه وسلم , معجزة من معجزات نبوته

[ناصر التوحيد]

امي هنا اي ليس على كتاب منزل لقوله " لا يعلمون الكتاب "
لا
قال تعالى عن أهل الكتاب : {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ}.
يذكر الله -عزَ وجلَّ- أن من أهل الكتاب من هو أميٌّ لا يفقه شيئاً من الكتاب، ولا يعلم من كتابهم إلا التلاوة ... ومعرفتهم بكتابهم إنما هي ظنون وأوهام، بسبب تحريف أحبارهم ورهبانهم.
وقال الشوكاني : لا علم لهم إلا مجرد التلاوة دون تفهم وتدبر
وقال ابن القيم : ذم الله المحرفين لكتابه والأميين الذين لا يعلمون منه الا مجرد التلاوة

ذم الله الأميين الجهلة بكتبهم

-----
واما عن قوله تعالى :
هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم "(الجمعة 2) .

ققد كانت العرب لا يقرؤون ولا يكتبون ولهذا سموا أميين، وكان الذين يكتبون ويقرؤون منهم قليلين جدا بالنسبة إلى غيرهم، وكان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا يقرأ الكتابة ولا يكتب، كما قال الله سبحانه: " وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون "(العنكبوت 48)
وكان ذلك من دلائل صدق رسالته ونبوته عليه الصلاة والسلام، لأنه أتى إلى الناس بكتاب عظيم أعجز به العرب والعجم، أوحاه الله ونزل به عليه الروح الأمين جبرائيل عليه الصلاة والسلام، وأوحى إليه سبحانه السنة المطهرة وعلوما كثيرة من علوم الأوليين. وأخبره سبحانه بأشياء كثيرة مما كان في غابر الزمان، وما يكون في آخر الزمان، ومما يكون في يوم القيامة، كما أخبره بأحوال الجنة والنار وأهلهما، وكان ذلك مما فضله الله به على غيره، وأرشد به الناس إلى منزلته العالية، وصفة رسالته عليه الصلاة والسلام.

وليس وصف الأمة بالأمية المقصود منه ترغيبهم في البقاء عليها، وإنما المقصود الإخبار عن واقعهم وحالهم حين بعث الله إليهم محمدا صلى الله عليه وسلم.
وقد دل الكتاب والسنة على الترغيب في التعلم والكتابة والخروج من وصف الأمية، فقال الله سبحانه وتعالى: " قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون "(الزمر 9) ، وقال سبحانه وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات "(المجادلة 11) ، وقال سبحانه وتعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " (فاطر 28) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة " رواه الإمام مسلم في صحيحه.
وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين " متفق على صحته.

[الاشبيلي]

صديقنا الوعد الصادق يقول

وهل اصبحت القرأة والكتابة تهمه


نقول عندما يقول تعالى (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي... ) وأيضا قوله تعالى (فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي... ) الاعراف157-158

ونعلم يقينا ان جبريل عندنا اتى الى النبي ( ص ) وقال له اقرأ فقال ما انا بقارىء ...الخ

والسيرة والتاريخ والنبؤات عند اهل الكتاب وغيرهم تشهد بامية النبي ( ص ) عن القرأة والكتابة

فهنا نعلم ان من ينفي عن النبي ( ص ) هذه الامية

ما هو الا زنديق كافر

كفر بما انزل على محمد ( ص )



والحر تكفيه الاشارة


تحياتي

[Ahmed-DK]

إنكار أمية الرسول الكريم و الرد عليها

إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، و من يضلل فـلا هادي لـه ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه ، و أشهد أن محمداً عبده و رسولـه[1]… .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون } [ آل عمران : 102 ] .
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } [ النساء : 1 ]
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } [ الأحزاب : 70 – 71 ] .
و بعد :
وردني عن طريق الشيخ الدكتور أحمد نجيب حفظه الله تعالى أن مهندساً في جنوب سورية يثير العديد من الشبه حول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم و الشريعة الإسلامية و مصادرها ، و قد كلفني الشيخ مشكوراً بالرد على هذه الشبه لبيان الحق و نصرته ، قال تعالى :
فقلت مستعيناً بالله تعالى :
( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ) (غافر:51)
ذلك أن شبهة إنكار أمية الرسول صلى الله عليه وسلم قديمة و ليست حديثة كما يظن البعض .
جاء في دائرة المعارف في مادة أمي :
( أمي لقب محمد في القرآن ، و هو لقب يرتبط من بعض الوجوه بكلمة " أمة " و لكن يظهر أنه ليس مشتقاً منها مباشرة ، لأنه لم يظهر إلا بعد الهجرة و يختلف معناه عن معنى كلمة " أمة " التي كانت شائعة قبل الهجرة ) .
و جاء في السياق نفسه قوله : ( و قد استدل قوم بإطلاق لفظ أمي على محمد بأنه لم يكن يقرأ و لا يكتب . و الحقيقة أن كلمة أمي لا علاقة لها بهذه المسألة لأن الآية 78 من سورة البقرة التي تدعو إلى هذا الافتراض لا ترمي الأميين بالجهل بالقراءة و الكتابة بل ترميهم بعدم معرفتهم بالكتب المنزلة ) .
ثم جاء في هذا العصر من يجتر و يثير هذه الشبهة من جديد ثم يلقيها على الناس حتى يفسد عليهم دينهم الذي ارتضاه الله لهم .
و لعل أهم نقاط الشبهة تتمثل في تفسير كلمتي الأمي ، و اقرأ :
أولاً – تفسير كلمة الأمي :
- ادعى هذا المبتدع أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم كان يعلم القراءة و الكتابة و دليله على ذلك هو الفهم المحرف لقوله تعالى : ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (لأعراف:157) فمعنى لفظ " الأمي " بحسب زعمه هو غير يهودي أو غير كتابي و ليس معناها الذي لا يعرف الكتابة و القراءة . ثم يدعم شبهته بتفسير محرف آخر لقوله تعالى : ( رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( البقرة :129) . و الدليل على ذلك - بحسب زعمه - أن قريشاً كانوا يتهمون الرسول بأنه يؤلف القرآن و هي تهمة كان من شأنها أن تبدو مستحيلة و مضحكة لو كان الرسول حقاً لا يحسن القراءة و الكتابة .
هذه هي مجمل أدلة هذه البدعة و فيما يلي الرد على هذه البدعة المضلة و بيان الحق المبين الذي عليه سلف هذه الأمة :
- للرد على هذه الشبهة نعود إلى أهل اللغة و أهل التفسير لنرى ما معنى كلمة " أمي " عندهم فهم أعلم بمراد الله تعالى ، يقول ابن منظور : ( معنى الأمي المنسوب إلى ما عليه جَبَلَتْه أمه أي لا يكتب فهو أمي لأن الكتابة مكتسبة فكأنه نسب إلى ما يولد عليه أي على ما ولدته أمه عليه ) [2].
و قال الزهري : ( قيل للذي لا يكتب و لا يقرأ أمي ، لأنه على حيلته التي ولدته أمه عليها و الكتابة مكتسبة متعلمة و كذلك القراءة من الكتاب )[3] .
و قال الراغب الأصبهاني : ( الأمي هو الذي لا يكتب و لا يقرأ من كتاب ، و عليه حمل قول تعالى : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم …. ) [4] .
أما ابن قتيبة فقد نسب كلمة أمي إلى أمة العرب التي لم تكن تقرأ أو تكتب فقال : ( قيل لمن لا يكتب أمي ، لأنه نسب إلى أمة العرب أي جماعتها و لم يكن من يكتب من العرب أي جماعتها و لم يكن من يكتب من العرب إلا قليل من لا يكتب إلى الأمة … )[5] .
و مما سلف نرى أن كلمة أمي تعني عند أئمة اللغة : الذي لا يقرأ و لا يكتب و ليس كما يدعي هذا المبتدع أن معناها غير الكتابي أو غير اليهودي .
أما تفسير كلمة أمي عند أهل التفسير فإننا نراهم قد اتفقوا مع أهل اللغة حول معنى هذه الكلمة :
قال الإمام الطبري عليه رحمة الله تعالى : يعني بالأميين الذين لا يكتبون و لا يقرءون ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب .... ) [6].
أما الإمام الشوكاني عليه رحمة الله تعالى فقد فسر الأمي بأنه : منسوب إلى الأمة الأمية التي هي على أصل ولادتها من أمهاتها لم تتعلم الكتابة و لا تحسن القراءة للمكتوب )[7] .

ثانياً – تفسير كلمة اقرأ :
- يأتي هذا المبتدع بتفسير مضحك لمعنى " اقرأ " فقد فسر كلمة اقرأ في قوله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) ( العلق : 1 ) ببلغ و ليس أمر القراءة المعروف عند أهل اللغة و التفسير بل و من في قلبه قليل من الفقه و الفهم .
إن معنى كلمة اقرأ في قوله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) ( العلق : 1 ) هو مجرد فعل القراءة و ليس التبليغ كما يدعي هذا المبتدع ، لأن الفعل قد جاء مكسور الهمزة من قرأ – يقرأ – اقترأ الكتاب بمعنى نطق بالمكتوب فيه و ألقى النظر عليه و طالعه .
و قرأ الكتاب تتبع ما فيه و قرأ الآية نطق بها ، [8] و أقرأ اسم تفضيل من قرأ أي أجود قراءة – و استقرأه طلب منه أن يقرأ و القرّاء الحسن القراءة [9].
و بعد هذا فإن فعل اقرأ في أول سورة العلق لم يكن المراد به الأمر بالتبليغ ، فلو كان دالاً على التبليغ فيجب أن يأتي من :
أقرأ – يقرئ – أقرئ ، و ذلك بإيراد همزة التعدية نقول أقرأ فلاناً السلام ، و أقرأه إياه أي بلغه ، وفي الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام … ) [10]
و نجد الزمخشري في أساس البلاغة يقول : و لا يقال اقرأ سلامي على فلان بل أقرئه ) .
و نستدل من ذلك أن قوله تعالى : ( اقرأ باسم ربك ) يراد منه الأمر بالقراءة و لا يراد منه التبليغ ، لأنه لو كان ذلك لوجب أن يقول أقرئ و يكون المحذوف هو مفعول الفعل طلباً للاختصار .
و ورد في لسان العرب أقرأ غيره إقراء و منه قوله تعالى ( سنقرئك فلا تنسى ) .
و الواقع لو كان معنى اقرأ في آية العلق بلغ لاستوعبه الرسول صلى الله عليه وسلم لأول وهلة ، و لم يحتج – و هو على صواب – بأنه غير قادر على القراءة عندما خاطبه جبريل لأول مرة : ما أنا بقارئ ، لأنه في هذه الحالة سيكون قد عصى أمر ربه ، و لم يصدع بما أمر به أما و إنه كان عاجزاً عن القراءة التي بمعنى فعل القراءة فإنه كان مصيباً أي غير قادر على القراءة و الكتابة .
عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يخلو بغار حراء يتحنث فيه و هو التعبد الليالي أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله و يتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى جاءه الحق و هو في غار حراء فجاءه الملك ، فقال : اقرأ ، قال : ما أنا بقارئ ، قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال لي اقرأ ، قال : قلت ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني ، فقال : اقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ ما لم يعلم ، قال : فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال : زملوني زملزني فزملوه حتى ذهب عنه الريع …. ) [11].
الرسـول الكريم صلى الله عليه وسلم أخبر الملك بأنه لا يعرف القراءة و الكتابة فلو كان مدلول اقرأ في مفتتح السورة بمعنى بلغ لكان قوله صلى الله عليه وسلم ( ما أنا بقارئ ) و عدم جوازه على الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإنه لم يقل بهذا القول أحد من قبل .

و هذا و بالإضافة إلى ما سبق أورد العديد من الأدلة من القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة و التي تثبت بطلان ما يدعيه هذا المبتدع .
1- القرآن الكريم :
قال تعالى : ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ ) ( العنكبوت : 48 ) .
يبين البيان الإلهي أن محمداً - صلى الله عليه وسلم لم يقرأ قبل القرآن كتاباً بسبب أميته و لو كان يكتب و يقرأ لارتاب الذين في قلبهم مرض ، ثم إن مجرور من إذا كان نكرة يدل على الزمن المطلق عندما يكون منفياً ، أي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم القراءة و الكتابة و لم يتعلمها لا قبل البعثة و لا بعدها بل ظل أمياً لا يقرأ و لا يكتب حتى توفاه الله تعالى .
قال النحاس : ( و ذلك دليل على نبوته ، لأنه لا يكتب و لا يخالط أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء و الأمم و زالت الريبة والشك ) [12].
أما ما ذكره النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب و أسند حديث كبشة السلولي ، مضمنه : أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن ، و اخبر بمعناها .
قال أهل العلم أن هذا كله ضعيف و لا يصح لا سنداً و لا متناً .[13] فمدار هذه الرواية عن عيينة بن حصن و عيينة هذا لم تصح له رواية أبداً [14].

2- في الحديث النبوي الشريف :
- عن سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب ، الشهر هكذا و هكذا و هكذا و عقد الإبهام في الثالثة و الشهر هكذا و هكذا يعني تمام ثلاثين ) [15].
هذا الحديث يدل دلالة المفهوم و المنطوق على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يكتب ولا يحسب ، كما يجب أن لا نفهم أن معنى هذا الحديث أنه لا يوجد في أمة العرب من يعلم القراءة والكتابة ، بل كان فيهم من يعلم ذلك ، بيد أن هذا قليل جداً ، لذلك كان الحكم للغالب .
قال الأحوذي : ( قال صلى الله عليه وسلم إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب أراد أنهم على أصل ولادة أمهم لم يتعلموا الكتابة و الحساب فهم على جبلتهم الأولى ) [16].
إضافة إلى هذا فإن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اتخذ لنفسه كتاباً يكتبون الوحي و لم يذكر التاريخ الصادق أنه صلى الله عليه وسلم قام بكتابة الوحي بنفسه ، ولو كان عالماً بالقراءة و الكتابة لفعل ذلك و لو لمرة واحدة ، و لكن لم يؤثر عنه ذلك ، و لعل عقد صلح الحديبية يبين هذا :
- عن البراء قال لما أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت صالحه أهل مكة على أن يدخلها فيقيم بها ثلاثاً و لا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف و قرابه و لا يخرج معه أحد من أهلها و لا يمنع أحداً أن يمكث بها ممن كان معه ، فقال لعلي : اكتب بيننا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ، فقال المشركون : لو نعلم أنك رسول الله تابعناك و لكن اكتب محمد بن عبد الله . قال : فأمر علياً أن يمحوها ……. ) .[17]
و ربما يحتج محتج بحديث ذكر الدجال المكتوب بين عينيه كافر بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قرأ هذه الكلمة بما يعني أنه كان يعلم القراءة .
نقول رداً على هذه الشبهة بنص الحديث الوارد عن حذيفة و الذي ينص على كلمة كافر يقرؤها كل مؤمن كاتب و غير كاتب .
- عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض و الآخر رأي العين نار تأجج ، فإما أدركه أحد فليأت النهر الذي يراه ناراً و ليغمض ، ثم ليطأطئ رأسه فليشرب منه فإنه ماء بارد و إن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب و غير كاتب ) [18].
و في رواية التي رواها الإمام أحمد مكتوب بين عينيه كافر مهجاة .
- عن جابر بن عبد الله أنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في خفقة من الدين و أدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة و اليوم منها كالشهر و اليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه و لـه حمار يركبه عرض ما بين اليسرى أربعون ذراعاً فيقول للناس أنا ربكم و هو أعور و إن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ك ف ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب و غير كاتب .... ) [19].
أما الحكم على من يقول أو يروج هذه الأقوال المبتدعة ، فهو بلا شك على غير هدى من الله تعالى و عليه التوبة من هذه البدع الضالة المضلة . و على أهل العلم و طلابه مناصحته و أمره بالمعروف و نهيه عن المنكر حتى يعود إلى صوابه و رشده أو يسحق من الله و من أولي العزم ما يستحق إن استمر على نهجه هذا و طغيانه .
و لا يمكنني أن أحكم على هذا المبتدع بأكثر من هذا لشح أخباره عني ، لذلك أتمنى على من يقرأ هذا الرد أن يمدني بكتب و مصنفات و أقاويل هذا الرجل لكي أدرسها دراسة أعمق و أشمل فيكون الرد عليه وعلى بدعه أعمق و أحكم و أدق و أوضح . و الله المستعان .

و أختم قولي هذا بقول الله تعالى : ( وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) ( يونس : 82 ).

---------------------------
[1] - هذه الخطبة تسمى عند أهل العلم بخطبة الحاجة ، و هي تشرع بين يدي كل خطبة ، سواء كانت خطبة جمعة أو عيد أو مـقدمة كتاب …إلخ .
[2] - لسان العرب لابن منظور ، ج12/34.
[3] - الزاهر للأزهري الهروي ، ج1/109.
[4] - غريب القرآن ، للراغب الأصبهاني ، ص 28.
[5] - غريب الحديث ، لابن قتيبة ، ج1/84.
[6] - تفسير الطبري ، ج1/373 .
[7] - فتح القدير ، ج 1/104.
[8] - المنجد في اللغة و الأعلام ، ص 617.
[9] - المعجم الوسيط ، ج 2/253.
[10] - صحيح البخاري ، ج3/1374.
[11] - صحيح مسلم ، ج1/141. صحيح البخاري ، ج1/4.
[12] - فتح القدير ، ج4/207-تفسير القرطبي ، ج13/351.
[13] - تفسير القرطبي ، ج13/352.
[14] - الإصابة في تمييز الصحابة ، ج4/767.
[15] - صحيح مسلم ، ج2/716- صحيح البخاري ، ج2/675.و اللفظ للإمام مسلم .
[16] - تحفة الأحوذي ، ج8/212- و انظر شرح النووي على صحيح مسلم ، ج7/192.
[17] - صحيح مسلم ، ج3/1410- مصنف ابن أبي شيبة ، ج7/383.
[18] - صحيح مسلم ، ج4/2249.
[19] - مسند اإمام أحمد ، ج3/367.

http://saaid.net/Doat/moslem/13.htm

[الاشبيلي]

جزاك الله خير اخي احمد لك مني اجمل تحية

اخوك الاشبيلي

والله ان الحق بين وواضح وضوح الشمس ولكن اكثر الناس يعاندون

الحمدلله الذي خلق جهنم للطغاة والعصاة

والله ثم والله اني كل يوم اتاكد فيه ان جهنم لم تخلق عبثا وان من يدخلها لا يدخلها عبثا او ظلما بل حقا حقا

وماكان ربك بظلام للعبيد

سمعنا يارب وامنا فاكتبنا من الشهادين

[Ahmed-DK]

جزاك الله خير اخي احمد لك مني اجمل تحية

اخوك الاشبيلي

والله ان الحق بين وواضح وضوح الشمس ولكن اكثر الناس يعاندون

الحمدلله الذي خلق جهنم للطغاة والعصاة

والله ثم والله اني كل يوم اتاكد فيه ان جهنم لم تخلق عبثا وان من يدخلها لا يدخلها عبثا او ظلما بل حقا حقا

وماكان ربك بظلام للعبيد

سمعنا يارب وامنا فاكتبنا من الشهادين

و إياك أخي العزيز
تقبل مني أجمل تحية:emrose:

[محمد كمال فؤاد]

منكري السنة كفااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار