الخروج عن الاسلام

[أريد أن أعرف الحقيقة]

شخص ولد وهو مسلم ولم يختر أن يكون مسلما فلماذا يجب قطع رأسه اذا أراد الخروج؟

[إن هم إلا يظنون]

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من بدل دينه فاقتلوه


الردة جريمة مثل جريمة الخيانة العظمى والتي عقوبتها القتل في أغلب الأحوال وتطبقها الدول المدنية على مواطنيها
كما أن الدولة المدنية دولة قائمة على الحدود الجغرافية, الإسلام دولة قائمة على العقيدة تشمل كل من يشهد لا إله إلا الله محمد رسول الله

وإذا نظرت إلى المرتد تجده إما شخص جاهل بالإسلام أو طالب دنيا باع دينه من أجل المال والشهوات ثم يستغل هؤلاء من قبل أعداء الإسلام لتقديمهم كنموذج مقابل لمن أسلم وترك دينه الباطل ولن يبحث العوام في حالة كل مرتد لمعرفة ظروفه وشخصيته وأسباب ردته

[مؤمن]

الخائن يقتل كما هو العرف فى جميع بلاد العالم

[amro676]

على حسب علمي القليل فإن بعض الأقوال ان المرتد إذا لم يثير الفتن أو يدعو للردة لا يقتل كما أعتقد ان مثالك لا ينطبق عليه الحديث الشريف لأنه ولد فقيل له انه مسلم لكنه لم يسلم قط و بالتالي فإنه لا يكون قد بدل دينه بالمعنى المفهوم هو لم يدخل في الإسلام ليرتد عنه (هذا رأيي قد اصيب أو أخطئ )

[اخت مسلمة]

شخص ولد وهو مسلم ولم يختر أن يكون مسلما فلماذا يجب قطع رأسه اذا أراد الخروج؟

حكم ثابت في الشريعة الإسلامية لا يحل لأحد تعطيله علمنا الحكمة منه أم لم نعلم ,عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس, والثيب الزاني, والمفارق لدينه التارك للجماعة )).
وعن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من بدل دينه فاقتلوه )).
هناك امران اخي في ذلك انتبه لهما جيدا :
الأول: أن الإسلام يحاسب على الظواهر أما السرائر فأمرها إلى الله, وعليه فلا ينفذ حد الردة إلا فيمن جاهر بها وأعلنها وشُهد عليه بذلك, فمن أسرها في نفسه فالله حسيبه .
الثاني: قبل تنفيذ الحد لابد من استتابته ثلاثة أيام, فإن تاب وإلا نفذ الحكم فيه .
العقيدة في الإسلام هي الأساس الذي تبنى عليه بقية الأحكام والتشريعات, ولهذا كان حفظ العقيدة أول الأمور الواجب على الدولة حمايتها,
أن الردة تلاعب بالدين وتعاليمه لا يرضاه الشرع, بل ينظر إليه على أنه أشد من الكفر.
في الردة دعاية خطيرة ضد الإسلام وإساءة إلى أهله, قد يمنع بها غيره من التفكير في الدخول في الإسلام, فكأن لسان حاله يقول أنه أسلم وجرب الإسلام ولكنه وجده غير صالح, وهذا مدخل لهدم الدين قد يستخدمه أعداؤه .
كذلك فان الإسلام يريد ممن يدخله أن يدخله عن قناعة تامة, فإن لم تحصل تلك القناعة فقد أوصد الباب في وجه المتلاعبين .
و الردة ليست مسألة شخصية وإن بدا ظاهرها كذلك, فهو بارتداده خرج على نظام, وخروجه هذا سيكون سببًا لبلبلة هذا النظام, فالضرر لن يقتصر على المرتد نفسه, بل سيعم وينتشر في المجتمع, فالردة في الإسلام بمثابة ثورة داخلية في المجتمع المسلم فمابال البلدان بقوانينها الوضعية وافكارها والمتعددة تجرم وتعاقب بعنف وشدة من خرج عليها ؟ الا يكون ذلك اولى واولى في حق هذا الدين العظيم الذي به يصلح امر البشر ؟
هذا عن عموم الحكم وماحوله اما عن الحالة التي في السؤال المطروح ,
للإنسان حريّة في الاعتقاد، بل مطلوب منه الإيمان، ولكن لا يُكرَه عليه، فإن أُكره فإنّ إيمانه لا ينفعه؛ لأنّه لم يكن عن قناعةٍ واطمئنان قلب.
ومن ولد في بيئة الاسلام وبين احضانه ورأى عند كبره غير ذلك فان كتم وصمت فلم يؤمر احد أن ينقب عن قلبه ولا أن يشق عن بطنه، بل تُجرى عليه أحكام الله في الدنيا إذا دخل في دينه، وتجرى أحكامه في الآخرة على قلبه ونيته، فأحكام الدنيا على الإسلام، وأحكام الآخرة على الإيمان ,فان جهر عوقب وان كتم فلينتظر الموت وجزاء الآخرة الذي لاحمل لبشر عليه نسال الله العفو والعافية والموت على الاسلام .


تحياتي للموحدين

[الدرادو]

وإذا نظرت إلى المرتد تجده إما شخص جاهل بالإسلام أو طالب دنيا باع دينه من أجل المال والشهوات

هل هذا الحكم ناتج عن استقراء تام أم استقراء ناقص ؟

[DirghaM]

هذا الموضوع يغني عن تكرار الحديث حول المسألة http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t= (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13296&highlight=%C7%E1%E3%D1%CA%CF)

[yusuf]

أن المرتد يقتل اذا كانت ردته فيها نية العداوة للاسلام .. فان كان المراد من ردته ان يحرض على الاسلام ويكيد له فهنا يقام الحد ..

فمنهم من يرتد حتى يهاجم الاسلام وفي زمننا هذا الكثير منهم ... ولا اريد ان اقبح الموضوع بذكر اسمائهم ..

ولكن لو كانت الرده باعتقاد الشخص , أي انه يرى الطريق الصحيح بغير الاسلام فهنا حسابه عند الله فلا يقتل ..

لقوله تعالي " لكم دينكم ولي دين "

[محمد كمال فؤاد]

أن المرتد يقتل اذا كانت ردته فيها نية العداوة للاسلام .. فان كان المراد من ردته ان يحرض على الاسلام ويكيد له فهنا يقام الحد ..

فمنهم من يرتد حتى يهاجم الاسلام وفي زمننا هذا الكثير منهم ... ولا اريد ان اقبح الموضوع بذكر اسمائهم ..

ولكن لو كانت الرده باعتقاد الشخص , أي انه يرى الطريق الصحيح بغير الاسلام فهنا حسابه عند الله فلا يقتل ..

لقوله تعالي " لكم دينكم ولي دين "

تقسيم مبتدع مخالف للسنة والإجماع

[yusuf]

تقسيم مبتدع مخالف للسنة والإجماع

متأكد..؟

حكم بقتل المرتد المحارب للمسلمين للحرابة و ليس لمجرد الاعتقاد.

لما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار للقتال , قال رسول الله –عليه الصلاة و السلام - : ( من بدل دينه فاقتلوه ) . إن قول رسول الله هنا , خاص الدلالة و السياق و لا يقبل جره إلى الظروف العادية مطلقا . فردة أحد وقت القتال , ليست ردة من قبيل حرية المعتقد أو عن اقتناع بأن هذا الدين لا يصلح . و إنما هي جبن يضر بالجيش في تلك اللحظات ضررا بالغا . فهو فرار يبث الخوف في وسط المحاربين , و هو خيانة إذ ليس للفار عندئذ سوى الجبهة المعادية للجوء إليها , و إليك أن تتصور الضرر هنا من نقل الأخبار و كشف أسرار الجيش إلى آخر المخاطر . فكان لا بد من سد هذا الباب مطلقا لأن الأمر اصبح خيانة و ليس مجرد اعتقاد. و لذلك لم يحصل أن أمر رسول الله بقتل مرتد في الظروف العادية , و بسبب حرية المعتقد .

عموما الله اعلم وكفى بالاسلام نعمه ومن يرتد سواء لاعتقاد ام لسبب اخر فهو في خساره بالدنيا والاخره ...

( لا إكراه في الدين )

[amro676]

الاخوة الكرام أنا أريد ان اكرر سؤال أخي (أريد ان أعرف الحقيقة ) لن اتكلم عن من دخل في الإسلام ثم ارتد عنه و لكن من ولد من أبوين مسلمين و ربما لم يعرف عن الإسلام الكثير و أخذ به شخص أو جماعة ما إلى فكر فاسد أو شط به عقله فهل يعتبر هذا مرتد ؟ و كيف ذلك و هو لم يدخل في الإسلام أصلا ليرتد ؟ و شكرا

[أمَة الرحمن]

متأكد..؟

حكم بقتل المرتد المحارب للمسلمين للحرابة و ليس لمجرد الاعتقاد.

فتحت على نفسك يا أخي باب جدالٍ قد لا ينتهي على خير ....

[yusuf]

فتحت على نفسك يا أخي باب جدالٍ قد لا ينتهي على خير ....

لا أفهم ماتقصدين ..؟
هل نحن نتجادل هنا..؟ كنت أعتقد إننا نتحاور ..

الصحابة يتحاورون ويتناقشون فيما بينهم فمالعيب في ذالك؟

[أمَة الرحمن]

أفهم ماتقصدين ..؟
هل نحن نتجادل هنا..؟ كنت أعتقد إننا نتحاور ..

الصحابة يتحاورون ويتناقشون فيما بينهم فمالعيب في ذالك؟

لا عيب اطلاقاً.

كل ما في الأمر أنني تابعتُ عشرات النقاشات عن موضوع الردة بالذات.. و دائماً ما تنتهي كل مناقشة بالمشاكل، لما في الموضوع من تعقيد و حساسية.

[amro676]

الاخوة الكرام أنا أريد ان اكرر سؤال أخي (أريد ان أعرف الحقيقة ) لن اتكلم عن من دخل في الإسلام ثم ارتد عنه و لكن من ولد من أبوين مسلمين و ربما لم يعرف عن الإسلام الكثير و أخذ به شخص أو جماعة ما إلى فكر فاسد أو شط به عقله فهل يعتبر هذا مرتد ؟ و كيف ذلك و هو لم يدخل في الإسلام أصلا ليرتد ؟ و شكرا

لماذا لم يجيب أحد على سؤالي (أنا لا اسأل عن حكم الردة هنا أنا اسأل من نعتبره مرتد هل من أبويه مسلمين و لكنه لم يختر الإسلام قط ثم ذهب إلى أي فكر فاسد فهو مرتد ) و شكرا

[القلم الحر]

الخطا فى الاعتقاد اذا صدر فى فترة طلب الحق ليس كفرا

قال تعالى "فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين "
فقد اعتقد عليه السلام فى فترة طلبه للحق ان القمر هو رب العالمين

فابراهيم عليه السلام كان طالبا لربه و لم يبلغ كفرا و انه من فكر من الناس فى مثل ذلك فانه بمنزلته
و ذلك لانه كان فى فترة الطلب للحق فلم يشرك و لم يكفر

و الحدود تدرأ بالشبهات

[II 12.PM]

الخطا فى الاعتقاد اذا صدر فى فترة طلب الحق ليس كفرا
علومة وان كان
قال تعالى "فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين "
فقد اعتقد عليه السلام فى فترة طلبه للحق ان القمر هو رب العالمين

فابراهيم عليه السلام كان طالبا لربه و لم يبلغ كفرا و انه من فكر من الناس فى مثل ذلك فانه بمنزلته
و ذلك لانه كان فى فترة الطلب للحق فلم يشرك و لم يكفر

و الحدود تدرأ بالشبهات


بارك الله فيك أخي وجزاك خير ورزقنا وايك الحق وجنبنا الباطل وزادنا علماَ
أخي هذا التفسير..غير صحيح وان قال به البعض
فابراهيم عليه السلام لم يعتقد ان القمر هو ربه
واترك الامر للمختصين ليثبتوا ذلك وان يصححوا لك هذه المعلومة وان كان هاذ خارجا َ عن الموضوع

[القلم الحر]

قيل يا اخى انه قال ذلك على سبيل الاحتجاج على قومه لكن يزيف هذا القول ان رسول الله (ص)قال :
"‏لم يكذب إبراهيم في شيء قط إلا في ثلاث كلهن في الله‏:‏ قوله إني سقيم ولم يكن سقيما، وقوله لسارة أختي، وقوله‏:‏ ‏{‏بل فعله كبيرهم هذا‏}‏ ‏"‏‏.‏

و لم يعد منها قوله " هذا ربى "

و الله الموفق

[محمود إبراهيم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لقوله تعالى "فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين"

قيل: هو على معنى الاستفهام والتوبيخ ، منكرًا لفعلهم ، والمعنى: أهذا ربى ، أو مثل هذا يكون ربًّا ؟! فحذف الهمزة. وفى التنزيل: " (أفإن مت فهم الخالدون ) ( الأنبياء: 34). أى أفهم الخالدون ؟
تفسير القرطبى