اخواني

[محمد احمد علي]

عندي مجموعة من الاسئلة اولا هناك ايات في القران تدل على ان الله مد الارض اليس هذا مخالف للعلم الذي يقول ان الارض كروية السؤال الثاني كيف يمكننا التاكد ان الاحاديث التي وصلتنا هي احاديث صحيحة عن الرسول وليست اكاذيب كذبها البعض على الرسول صلى الله عليه وسلم فكتاب البخاري الذي بين ايدينا كيف لنا ان نتاكد ان احاديثة

[اخت مسلمة]

المشكلة في فهم المعنى للآيات اخي محمد ,, اقرأ هذا بتدبر هدانا الله واياك

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=18651

لو كنت كلفت نفسك بقراءة القليل عن علم الحديث والمبسط من تراجم المحدثين واهل الحديث وأأمته لكنت علمت كيف عانى هؤلاء في تنقيح الأحاديث وتخليص صحيحها من سقيمها , وكيف سافروا الى البلدان وعانوا الامرين في البحث عن التابعين ممن رأى الصحابة او نقلهم عن النبي عليه الصلاة والسلام ونقلوا عنهم الكلمة والمعنى والتثبت من الاحاديث لما سألت او ارتبت في ذلك .
على العموم هناك في قسم السنة مباحث جد مفيدة يظهر منها ماتسأل عنه اذهب هناك واقرأ وتعلم كيف اصبحوا هؤلاء أأمة الحديث وحملوا امانة النقل لفرع الدين الثاني بعد القرآن .

تحياتي للموحدين

[مؤمن]

أنصحك أخى بمشاهدة حلقات برنامج براهين الإيمان

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=19172

[عبد الغفور]

الحديث الصحيح ( تعريفه , شروطه , مثاله , حكمه )

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=3435

كيف بدأت كتابة الحديث؟ .. للعلامة الألباني رحمه الله

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4673&highlight=%C7%E1%DE%C7%CF%ED%C7%E4%ED%C9


إلإسناد نشأته و أهميته

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12198

الجرح والتعديل عند المحدثين

http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=1983


مَنَاهِجُ أهل الحديثِ في مجالِ النَّقْدِ (1): تَضْعِيفُ الرَّاوِي في شَيْخٍ دونَ آخر

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3678

مَنَاهِجُ أهلِ الحديث في النَّقْدِ (2): متى لا يصلُح اعتراف الرُّوَاةِ على أنفسِهم؟!

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=3604

عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وأثرها على السنة النبوية

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5842

السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ ضَرورَةٌ حَتْمِيَّةٌ (1): الْمُذَكِّرات التَّفْسِيرِيَّة

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4205

السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ ضَرورَةٌ حَتْمِيَّةٌ (2): اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4207

:emrose:

[Orhan]

لقد توسع الاخوة مشكورين في الرد على الشبهة المتعلقة بالاحاديث

واما عن الشبهة المتعلقة بتناقض القران في بيان بسط او تكوير الارض فهذا ليس بتناقض
بل هو اعجاز علمي
اليك رابط كشف الشبهة واظهار وجه الاعجاز

http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1372&select_page=23


وانقل اليك من ذلك المقال مايلي



كما أن في التعبير القرآني المعجز عن انبساط وامتداد الأرض التقاء للحقيقتين الحسية المشاهَدة، والعلمية:

فهي من حيث العين المبصرة: ممتدة ومنبسطة مما يسهل الحياة عليها.. فلو كانت ذات أي شكل هندسي غير الدائرة، لرأيت انحناءها وأنت واقف على أحد أضلاعها.

وهي من حيث الاكتشافات العلمية:دائرية، لأن الشكل الدائري يدل على بسطها. فالدائرة هي الشكل الهندسي الوحيد الذي يمكن أن تكون الأرض فيه ممدودة في كل نقطة تقف عليها منها.
ولم يثبت أن شوهِد أحد ينحني طريقه وهو يسير على الأرض في أي من بقاعها، كما ينحني طريق من يسير من ضلع (أ) إلى (ب).


انظر الشكل


http://file14.9q9q.net/img/16427438/Clip_4_resize.jpg (http://file14.9q9q.net/preview/16427438/Clip_4_resize.jpg.html)



مد الارض يجعلها منبسطة بالنسبة لنا

[محمد احمد علي]

كيف تمكن البخاري ان يعرف الاحاديث الصحيحة بعد ثلاثمائة سنة من موت الرسول فبعد ثلاثمائة سنة يكون الاسناد طويلا ويحتوي على اكثر من رجليين وبلتالي فان الحديث يكون عرضة لدخول تغيير وتبديل ثم ما الضمان ان احدهم لم يضع متن حديث موضوع على سند صحيح

[عبد الغفور]

أخي محمد هل قرأت جميع الموضوعات التي وضعتها ووضعها لك الاخوة ؟!

[متعلم أمازيغي]

كيف تمكن البخاري ان يعرف الاحاديث الصحيحة بعد ثلاثمائة سنة من موت الرسول فبعد ثلاثمائة سنة يكون الاسناد طويلا ويحتوي على اكثر من رجليين وبلتالي فان الحديث يكون عرضة لدخول تغيير وتبديل ثم ما الضمان ان احدهم لم يضع متن حديث موضوع على سند صحيح

حياك الله أخي الكريم

هذه آفة من يتشرب قلبه كل شبهة،أنهم يقرؤون الشبهات دون أن يقرؤوا جوابها،و حتى إن وجهتهم إلى الجواب لا يقرؤونه،لذا نجد الامام أحمد رضي الله عنه ينهى عن إثارة الشبهات حتى إن قدمت جوابها،لأن الكثير من المسلمين قد يطلعون على شبهة و لا يقتنعون بالجواب المقدم لتفنيدها..

عزيزي محمد هل تعرف معنى الاسناد،و شروط صحة الاسناد و اتصاله،و مفهوم الاسناد العالي و النازل و هل يؤثر ذلك في صحة الحديث..؟

أرى أنه لا يحق لشخص أن يخوض في مناقشة صحيح البخاري ما لم يطلع على بعض الاصطلاحات الحديثية..

:emrose::emrose:

[ناصر التوحيد]

حياك الله أخي الكريم

هذه آفة من يتشرب قلبه كل شبهة،أنهم يقرؤون الشبهات دون أن يقرؤوا جوابها،و حتى إن وجهتهم إلى الجواب لا يقرؤونه،لذا نجد الامام أحمد رضي الله عنه ينهى عن إثارة الشبهات حتى إن قدمت جوابها،لأن الكثير من المسلمين قد يطلعون على شبهة و لا يقتنعون بالجواب المقدم لتفنيدها..

عزيزي محمد هل تعرف معنى الاسناد،و شروط صحة الاسناد و اتصاله،و مفهوم الاسناد العالي و النازل و هل يؤثر ذلك في صحة الحديث..؟

أرى أنه لا يحق لشخص أن يخوض في مناقشة صحيح البخاري ما لم يطلع على بعض الاصطلاحات الحديثية..

:emrose::emrose:

نعم

واضيف له قائلا ..وهل لا تعلم ان جمع الاحاديث النبوية حصل قبل ان يولد الامام البخاري ..
وان كنت لا تعلم فاعلم ذلك
اعلم ان هناك الكثيرمن مسانيد ومجاميع وصحائف الصحابة والتابعين الذي كتبوا فيها احاديث نبوية
واعلم ان الائمة والفقهاء كانوا ايضا يجمعون الاحاديث الصحيحة
وكل هذا وغيره بشكل فردي
ثم اعلم ان الخليفة عمر بن عبد العزيز الاموي رحمه الله طلب رسميا جمع وتدوين الاحاديث النبوية
وهذا ما حصل منذ زمن الخليفة عمر بن عبد العزيز الاموي

[ابو علي الفلسطيني]

كما ان البخاري رحمه الله كان يشترط سماع راوي الحديث من شيخه بل ومعاصرته له ايضا لكي يتحقق التثبت ولهذا يعتبر صحيح البخاري حسب قول اهل العلم من اصح الكتب بعد القران الكريم

[محمد احمد علي]

اخواني انا درست البيقونية ونخبةالفكر على شيخ واعرف معتى الاسناد ولكن كيف يمكن للبخاري ان يعرف ان الحديث الذي يرويه هو حديث صحيح وليس حديث مكذوب مع اسناد ركبه الراوي ثم ما الذي يضمن لنا ان البخاري وصل الينا صحيحا بلكامل وليس هناك من زاد على البخاري او انقص ثم ان علم مصطلح الحديث لم يدون الى بعد خمسمائة سنة وكتب الرجال ايضا تاخر التدوين فيها ما الذي يؤكد لنا ان الراوي الذي صححه البعض ان هذا الرجل صادق فبعض الرواة لم يكتب عنهم الا بعد وفاتهم بماة او مئتين سنة

[ناصر التوحيد]

فبعض الرواة لم يكتب عنهم الا بعد وفاتهم بماة او مئتين سنة
الجواب مر عليك حتى قبل ان تسال هذا السؤال
اسمعه :

البخاري رحمه الله كان يشترط سماع راوي الحديث من شيخه بل ومعاصرته له ايضا لكي يتحقق التثبت

وراجع في كتب الرجال اي الرواة ورجال السند :
التاريخ الأوسط للبخاري .
والتاريخ الكبير للبخاري .
و التاريخ الصغير للبخاري .
والكنى للبخاري .
والوحدان للبخاري .
والضعفاء للبخاري .
فهي لنفس صاحب كتاب الجامع الصحيح للامام البخاري الذي توفي سنة 256 هـ ليلة السبت بعد صلاة العشاء , وكانت ليلة عيد الفطر , ودفن يوم الفطر .. بعد صلاة الظهر .


ما الذي يضمن لنا ان البخاري وصل الينا صحيحا بلكامل وليس هناك من زاد على البخاري او انقص
عداك عن النسخ المكتوبة للكتاب الجامع , فهل تعلم كم عدد من حفظ هذا الكتاب عن غيب .. وكم عدد شيوخ علوم الحديث الذين راجعوه ثم كم عدد العلماء والائمة الذين شرحوه .. فكيف يمكن ان يزاد او ينقص منه !؟


علم مصطلح الحديث لم يدون الى بعد خمسمائة سنة وكتب الرجال ايضا تاخر التدوين فيها

علم مصطلح الحديث ظهر ووجد مع بدء تدوين السنة
ومن كتب علم مصطلح الحديث هذه على سبيل المثال لا الحصر :
1- المُحَدِّث الفاصل بين الراوي والواعي: صنفه القاضي الرَّاَمهُرْمُزي المتوفى سنة 360هـ
2- معرفة علوم الحديث:صنفه الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405هـ
3- المُسْتَخْرج على معرفة علوم الحديث : صنفه أبو نُعَيْم الأصبهاني المتوفىَّ سنة 430هـ
4- الكفاية في معرفة أصول الرواية: صنفه أبو بكر أحمد الخطيب البغدادي المتوفَّى سنة 463هـ .
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: صنفه الخطيب البغدادي أيضاً

بيني وبينك اخي :
هل لك ان تقرأ ؟! اقرأ حتى لا تضع ولا تكرر مثل هذه الاغاليط والجهالات

[متعلم أمازيغي]

يا عزيزي البخاري لم يشذ بالأحاديث التي رواها بل تجد لها متابعات و شواهد فكيف يصح أن تقول بأنه أورد أسانيد من عنده،فآتنا بحديث للبخاري و سنجد له متابعات أو شواهد لا محالة..
ثم ألا تعرف أن هناك من سبق البخاري في رواية تلك الأحاديث و البخاري عد من أئمة الطبقات الأخيرة حسب تصنيف الامام ابن حجر رحمه الله،ففي كل طبقة إلا و نجد أئمة لهم مسانيد و سنن و صحاح و مستدركات..
و هذه هي الغاية من دراسة طبقات الرواة التأكد من صدق الراوي و درجة ضبطه ..
مثلا في الطبقة السابعة (حسب ابن حجر) نجد الإمام مالك صاحب الموطأ
و في الطبقة التاسعة نجد المحدث عبد الرزاق و له كتب في الحديث كذلك كالسنن و الجامع الكبير...

و بعده في الطبقة العاشرة نجد الإمام أحمد بن حنبل صاحب المسند
ثم يأتي البخاري في الطبقة الحادية عشر
و في الطبقة الثانية عشر الإمام الترمذي صاحب السنن

فهل كل هؤلاء تواطؤوا على الكذب مع اختلاف أعصارهم و أمصارهم..هذا يستحيل يا أخي

و ستجد في هذا الرابط موضوعا يحوي جدولا مفيدا عن طبقات رواة الحديث و الآثار في القرون الأربعة الأولى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136076


أما رجال البخاري فكلهم ثقات،ألا تسمع بقول المحدثين عن حديث ما أنه على شرط الشيخين؟ ماذا يقصد بذلك؟

أي أن رواة الحديث هم أنفسهم رجال البخاري و مسلم الموثقون
و كذلك على شرط البخاري..
و هذا لكونهم غنيين عن التعريف و عدالتهم سارت بها الركبان
و هناك مخطوطة في ضبط رجال البخاري و مسلم والموطأ..

أما أننا لا نعرف درجة كل راوي من العدل أو الجرح فهذا من الكذب و الافتراء،فمراتب العدل عند المحدثين ستة و كل راوي إلا و تعرف مرتبته،فالصحبة هي الرتبة الأولى ثم الرتبة الثانية ما جاء بصيغة أفعل و الثالثة ما كرر كقولهم ثقة ثقة أو ثقة ثبت أو عدل ضابط و الرتبة الثالثة كقولهم ثقة أو ثبت أو ضابط..
و كذلك مراتب الجرح..
و بالمثال يتضح المقال،فابحث عن راوي من الرواة إلا و ستجد رتبته من الجرح أو التعديل

[متعلم أمازيغي]

أما السند فسواء كان نازلا أو عاليا فذلك لا يؤثر في صحة الحديث إذا توفرت فيه شروط الصحة الخمسة المعروفة و هي عدالة الراوي و تمام الضبط(و كذلك الخفيف الضبط يسمى حديثه بالحسن و هذا إذا عضد بآخر خفيف الضبط كان الحديث صحيحا لغيره) و اتصال السند و عدم الشذوذ و عدم العلة،بل لا تستغرب إن قلت لك أن الحديث قد يكون ظاهره الصحة و لكن الأئمة بنظرهم الثاقب يطلعون على أسباب خفية تقدح في صحة الحديث و هذا ما يسمى عندهم بالحديث المعلل أو المعلول..
أما حب الأئمة للحديث العالي (أي القريب من رسول الله صلى الله عليه و سلم) و هذا هو العلو المطلق،فذلك حتى تكون مهمة دراسة الحديث سهلة،فأنت تعلم كل ما كان رجال السند كثر إلا و كانت مهمة المحدث أصعب،لهذا لما قيل لابن معين رحمه الله و هو على فراش الموت ماذا تشتهي أجابهم بقوله اسناد عال و بيت خال..

[مواطن]

عندي مجموعة من الاسئلة اولا هناك ايات في القران تدل على ان الله مد الارض اليس هذا مخالف للعلم الذي يقول ان الارض كروية السؤال الثاني كيف يمكننا التاكد ان الاحاديث التي وصلتنا هي احاديث صحيحة عن الرسول وليست اكاذيب كذبها البعض على الرسول صلى الله عليه وسلم فكتاب البخاري الذي بين ايدينا كيف لنا ان نتاكد ان احاديثة

المساحة المحدودة من الارض هي التي تكون مسطحة لانك تنظر اليها بالابعاد الثلاثة
ولو افترضنا جدلا ان كل ما هو امامك تشاهدهه ببعدين فقط ,, لتحول هذا الشيء الذي تنظر اليه الى شكل يشبه حائط متقوس امامك اي كأنه قبة تحيط بك


والله اعلم

[متعلم أمازيغي]

مد الأرض بالنسبة للعيان
و هذا معلوم بالمشاهدة، خذ أي جزء صغير من دائرة أو قرص و ستظهر لك كأنها قطعة مستقيمية..

[ابو علي الفلسطيني]

اخواني انا درست البيقونية ونخبةالفكر على شيخ واعرف معتى الاسناد ولكن كيف يمكن للبخاري ان يعرف ان الحديث الذي يرويه هو حديث صحيح وليس حديث مكذوب مع اسناد ركبه الراوي ثم ما الذي يضمن لنا ان البخاري وصل الينا صحيحا بلكامل وليس هناك من زاد على البخاري او انقص ثم ان علم مصطلح الحديث لم يدون الى بعد خمسمائة سنة وكتب الرجال ايضا تاخر التدوين فيها ما الذي يؤكد لنا ان الراوي الذي صححه البعض ان هذا الرجل صادق فبعض الرواة لم يكتب عنهم الا بعد وفاتهم بماة او مئتين سنة


اخي الفاضل يبدو انك لم تقرا مشاركات الاخوة والروابط الموضوعة. البيقونية هي للمبتدىء في علم الحديث ولك ان تتوسع اذا اردت المزيد من المعرفة في هذا العلم الجليل.
على كل اسئلتك افتراضية مخالفة للواقع المختلف عما تقول وليس عندي المزيد بعد ما ذكره لك الاخوة. على كل حال برجاء المعرفة والتفقه اكثر في هذا العلم وعندها اطرح ما استشكل عليك
حياك الله

[مواطن]

المساحة المحدودة من الارض هي التي تكون مسطحة لانك تنظر اليها بالابعاد الثلاثة
ولو افترضنا جدلا ان كل ما هو امامك تشاهدهه ببعدين فقط ,, لتحول هذا الشيء الذي تنظر اليه الى شكل يشبه حائط متقوس امامك اي كأنه قبة تحيط بك


والله اعلم


في الحقيقة عندي سؤال محير نوعا ما
هل حجم ومساحة كوكب ما ,, له علاقة بالابعاد الثلاثة
اي هل يعني كلما كان حجم كوكب ما كبير ,, كلما تضخمت المساحة المسطحة لنفس الكوكب

لو افترضنا ( جدلا ) بانك واقف على سطح المشتري

هل ستشاهد بان المساحات ( المسطحة ) التي حولك اصبحت شاسعة واضخم من تلك التي على سطح الارض ؟
ودعنا نفترض بانك شاهدت على سبيل المثال طائرة على ارتفاع 35 الف قدم متجهه نحو الافق
هل سترى الادخنة التي تنبعث من محركاتها التي كانها خط لونه ابيض طويل ,, ينحني او يتقوس مع الكوكب
مثل ما نشاهده وهو متقوس مع تقوس سماء ارضنا ؟
ام يظل هذا الخط على شكل مستقيم لا منحني وهو متجه نحو الافق ؟


,,,,,,,,,,,,,

بمعنى هل الابعاد الثلاثة ستكون اضخم من التي على الارض
في اعتقادي نعم تتضخم
وان لم تكن
في هذه الحالة ستشاهد مستوى خط الافق اعلى من مستواه الذي على الارض
وبالتالي ستلاحظ بان المساحة الشاسعة التي حولك ستكون على شكل مقعر اي مساحة مقعرة وموقعك يكون عند مركز قاع المقعر اي في الاسفل او في الحظيظ

والله أعلم

[سليلة الغرباء]

لا أريد أن أعيدك لأول سؤالك ولكن هذا نقل لعلك تجد فيه معلومات إضافية زيادة على ما أعطوك الاخوة والأخوات من معلومات



بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلاام عليكم ورحمة الله ..

أخوااني وأخوااتي أعضاء المنتدى ..
ســــؤاال قد شغلني كثيرا ،،
هـــل الأرض كـــروية أم مسطحة ؟!!
وبناء عليه هل الشمس متحركة أم ثابتة؟!!
بحثت في الشبكة العنكبوتية ،،لكن لم أصل لشيء بعد ..
أتمنى من له الأدلة الجازمة والمقنعة أن يفيدنا ..
وإليكم نتائج بحثي ..


لنلق نظرة مقتضبة على الآيات التي أوردت ما يخص الموضوع

وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ..الغاشية آية 20

تفسير الطبري
وَقَوْله : { وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ } يَقُول : وَإِلَى الْأَرْض كَيْف بُسِطَتْ , يُقَال : جَبَل مُسَطَّح : إِذَا كَانَ فِي أَعْلَاهُ اِسْتِوَاء . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28703 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة { وَإِلَى الْأَرْض كَيْف سُطِحَتْ } : أَيْ بُسِطَتْ , يَقُول : أَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ هَذَا بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُق مَا أَرَادَ فِي الْجَنَّة

تفسير القرطبي
سُطِحَتْ
أَيْ بُسِطَتْ وَمُدَّتْ

تفسير الجلالين
والى الأرض كيف سُطِحَتْ
أي بُسِطـَت، فيستدلون بها على قدرة الله تعالى ووحدانيته، وصدرت بالإبل أشد ملابسة لها من غيرها، وقوله سُطحت ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع لا كرة كما قاله أهل الهيئة(علماء الفلك) وإن لم ينقص ركنا من أركان الشرع

والآن لنر ماذا تقول المعاجم العربية
لسان العرب :
سطَح الشيء يسطحهُ سَطْحًا بسطهُ. ومنهُ في سورة الغاشية وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ أي بُسِطَتْ حتى صارت مهادا

القاموس المحيط
سَطَحَ يَسْطَحُ سَطْحاً :سطح الشيءَ: بَسَطَهُ وسوّاهُ - وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ

الغني
سَطَحْتُ، أسْطَحُ، اِسْطَحْ، مص. سَطْحٌ. 1. "سَطَحَ البَيْتَ" :سَوَّى سَطْحَهُ. 2."سَطَحَ عَدُوَّهُ أَرْضاً" : طَرَحَهُ أَرْضاً، صَرَعَهُ

الوسيط
(سَطحَهُ)-َ سَطْحًا: بَسَطَهُ وسَوّاه. فهو مَسْطُوحٌ، وسَطِيحٌ. ويقال: سَطَحَ الله الأرضَ. وفي التنزيل العزيز:وإلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ . وسطحَ الخُبْزَ بالمِحْوَر، والثريدةَ في الصَّحْفَةِ. وسطح فلانا: صرعَهُ فبسَطهُ على الأرض. وسطح البيتَ: سوَّى سَطحَهُ
سَطَّحَهُ): سَطَحَه
انْسَطَحَ): انبسطَ

كما نرى ورد في معاجم اللغة ان الفعل (سَطـَحَ) يقتضي الاستواء والبسط، اذا الفعل سُطح يدل ظاهره على التسوية فالسطح لا يدعى كرة أبدا والكرة لا تكون مبسوطة أبدا



ولنأخذ آية اخرى
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.. الرعد 3

تفسير الطبري
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْض } يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ : وَاَللَّه الَّذِي مَدَّ الْأَرْض , فَبَسَطَهَا طُولًا وَعَرْضًا
تفسير القرطبي
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ
لَمَّا بَيَّنَ آيَات السَّمَاوَات بَيَّنَ آيَات الْأَرْض ; أَيْ بَسَطَ الْأَرْض طُولًا وَعَرْضًا

الجلالين
(وهو الذي مدّ) بسط (الأرض وجعل) خلق (فيها رواسي) جبالا ثوابت

والآن ننتقل الى معنى الفعل (مدّ) في المعاجم
المحيط
مدّ اللهُ الأرضَ: بسطها - هُوَ الَّذِي مَدَّ الَأرْضَ وَجَعَل فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهارًاً

محيط المحيط
وقال اللحياني : مدَّ اللهُ الأَرضَ يَمُدُّها مَدًّا بسطها وسَوَّاها . وفي التنزيل العزيز : وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ ؛ وفيه : وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا



هنا أيضا آيه جديدة :

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا..نوح 19

القرطبي
أَيْ مَبْسُوطَة

تفسير الجلالين
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا
مبسوطة

آيه أخرى
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ البقرة22

الجلالين
(الذي جعل) خلق (لكم الأرض فراشا) حال بساطا يفترش

آيه أخرى
{وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ }الحجر19

الجلالين
(والأرض مددناها) بسطناها (وألقينا فيها رواسي) جبالا ثوابت لئلا تتحرك بأهلها (وأنبتنا فيها من كل شيء موزون) معلوم مقدر

آيه أخرى
{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى }طه53

الجلالين
هو (الذي جعل لكم) في جملة الخلق (الأرض مهدا) فراشا (وسلك) سهل (لكم فيها سبلا) طرقا (وأنزل من السماء ماء) مطرا قال تعالى تتميما لما وصفه به موسى وخطابا لأهل مكة (فأخرجنا به أزواجا) أصنافا (من نبات شتى) صفة أزواجا أي مختلفة الألوان والطعوم وغيرهما وشتى جمع شتيت كمريض ومرضى من شت الأمر تفرق

آيه أخرى
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ }ق7

الجلالين
(والأرض) معطوف على موضع إلى السماء كيف (مددناها) دحوناها على وجه الماء (وألقينا فيها رواسي) جبالا تثبتها (وأنبتنا فيها من كل زوج) صنف (بهيج) يبهج به لحسنه

آيه أخرى
{وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ }الذاريات48

الجلالين
(والأرض فرشناها) مهدناها (فنعم الماهدون) نحن


آية أخرى
{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً }النبأ6

الجلالين
(ألم نجعل الأرض مهادا) فراشا كالمهد


آية أخرى
{وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا }النازعات30

الجلالين
(والأرض بعد ذلك دحاها) بسطها وكانت مخلوقة قبل السماء من غير دحو


آية أخرى
{وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ }الانشقاق3

الجلالين
وإذا الأرض بُسطت وَوُسِّعت, ودكت جبالها في ذلك اليوم,

آية أخرى
{وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا }الشمس6

الجلالين
(والأرض وما طحاها) بسطها



الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض

للشيخ ابن باز

http://www.5odary.net/vb/showthread.php?t=35315


وكـــــــــان الرد على من يعتقدون بأن الأرض مسطحة بالكامل (تسطيحا بحت):

لا يتعارض ماذكر كله مع كروية الأرض بادعاء أن الكرة لا تكون مبسوطة أبدا وأن السطح لا يدعى كرة،،

فحين يمشي الإنسان على الأرض لا يسير كالبهلوان في السيرك يمشي على الكرة
بل يمشي على أرض مستوية مبسوطة ممدودة ممهدة أمامه، مع أنها كروية، وسبحان الخالق.
ولقد اتفق علماء الرياضيات أن للكرة مساحة سطحية او surface area وتساوي = 4 ط نق تربيع

ولا يوجد مساحة سطحية لشئ لا يوجد له سطح، مما يكذب ما جئت به قائلا: فالسطح لا يدعى كرة أبدا


بل الصحيح أن للكرة سطح، ويمكن للسطح أن يكون مستقيما أو كرويا أو مكعبا أو متوازيَ مستطيلات أو على أي شكل من الأشكال.
وخلاصة الأمر، أن تفسير الآية ليس كما ذكر أعلاه بأن القرآن ورد فيه أن الأرض مسطحة بمعنى أنها ليست كروية،
بل أنها مسطحة بمعنى مستوية وممدودة ومبسوطة كما ذكر أعلاه في معاني (سطَحَ) على لسان الأئمة الأجلاء وعلماء اللغة


وإليكم قول الشعراوي رحمة الله عليه في هذا الأمر


http://www.5odary.net/vb/showthread.php?t=35315




إنتهــــــــــــــــى ..

[اليقين]

بمعنى هل الابعاد الثلاثة ستكون اضخم من التي على الارض
في اعتقادي نعم تتضخم
وان لم تكن
في هذه الحالة ستشاهد مستوى خط الافق اعلى من مستواه الذي على الارض
وبالتالي ستلاحظ بان المساحة الشاسعة التي حولك ستكون على شكل مقعر اي مساحة مقعرة وموقعك يكون عند مركز قاع المقعر اي في الاسفل او في الحظيظ

والله أعلم

ملاحظة ممتازة أخي لكن بشأن مقعرة أعتقد أنك أخطأت فيها.

فالأرض كبيرة لدرجة أن الجزء الذي تراه العين على ارتفاع مستواها على سطح الأرض نسبياً بنسبية طول البشر ترى بها الأرض منبسطة أو مستقيمة من حولك. وكلما إرتفعت إلى مستويات أعلى تبدئ بالظهور بشكل كروي.

ربما حجم أصغر من الأرض وربما بالنصف و أكثر ستجعلك ترى وتحس بانبساط الأرض أيضاً على مستوى ارتفاع معين للعين.

فأرض الله واسعة لدرجة أن الناس قديما اعتقدوا بسطحيتها فعلاً بإعتمادهم على العين المجردة فقط ولو أن منهم من كان يراها من فوق الجبال العالية. لكن قليل من كان يدرك الحقيقة حينها.

سجد جزءاً من هذا الأمر مشروح في بحثي الذي تناولته من قول الله عز وجل خلق الليل والنهار.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26499

وبخصوص ما هو أكبر من الأرض ففعلا سيرتفع مستوى الأفق ولكن فقط لحد معين على مستوى علو العين فما أن يصل لدرجة معينة من الكبر وأقصد الكوكب سيصبح ذلك الأفق متساوي في الأفق حتى لو تضخم الكوكب ملايين المرات على حجمه لأن هذه ميزة الشكل الكروي . فسبحان الله... وسيكون الفرق فقط في طول المسافة التي تبدئ فيها رؤيا جوانب الأرض تضيق من الجوانب. لأنها كلما كبر الكوكب كلما ازدادت المسافة ارتفاعاً لتبدئ جوانب الرئية حدود الأرض في الانحسار أو التقلص للوسط حتى تصبح نقطة أو كامل الكوكب نقطة.

ولن تشعر أبداً بالتقعر ما دمت فوق كوكب كروي باعتبار أن المحيط المشاهد مستوي أي ليس فيه جبال وهضاب ومنحدرات أو مرتفعات كيفما كان حجم الكوكب.

[صدى الحق]

السلام عليكم و رحمة الله
اولا اريد ان اشكركم من كل قلبي على هذا المنتدى الذي رد كيد الكفار الى نحرهم
و لقد تم الرد على معظم الشبهات التي يطرحها هؤلاء و خصوصا الملاحدة الذين مازالوا يحاولون عرض شبهاتهم المردود عليها سلفا

لي طلب من اخواني الذين يملكون وقتا و علما جيدا بشبهات الملاحدة و الشيوعيين خصوصا اذ اني احتاج لبعض المساعدة في الرد على هؤلاء الجهال في احد منتدباتهم السورية و كوني سوري الجنسية فاني اغار على ديني و اخواني من وجود هكذا صفحات تطعن بديني
و تنشر الاكاذيب ليل نهار
ارجو من اخوتي في الله مراسلتي على الخاص بهذا الخصوص فلا اريد ان اعرض الكثير من التفاصيل بوجود هؤلاء المتربصين هنا

اتمنى لكم التوفيق و اسأل الله ان يصلح حال المسلمين و يطهر امتنا من المخالفين
و صلى الله على سيدنا محمد

[حامي الحمى]

هذه الاية فسرها

الإمام الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب
"إن مد الأرض هو بسطها إلى ما لا يدرك منتهاه ، و قد جعل الله حجم الأرض عظيماً لا يقع البصر على منتهاه ، و الكرة إذا كانت في غاية الكبير كان كل قطعة منها تشاهد كالسطح المستوي الامتداد ".


وفخر الرازي ولد 543 هـ /1148م،

[ابوبكر الجزائري]

عندي مجموعة من الاسئلة اولا هناك ايات في القران تدل على ان الله مد الارض اليس هذا مخالف للعلم الذي يقول ان الارض كروية

{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}

قال العلامة الطاهر بن عاشور رحمة الله عليه:
والمد: البسط، أي بسطنا الأرض فلم تكن مجموع نتوءات إذ لو كانت كذلك لكان المشي عليها مرهقا.
والمراد: بسط سطح الأرض وليس المراد وصف حجم الأرض لأن ذلك لا تدركه المشاهدة ولم ينظر فيه المخاطبون نظر التأمل فيستدل عليهم بما لا يعلمونه فلا يعتبر في سياق الاستدلال على القدرة على خلق الأمور العظيمة، ولا في سياق الامتنان بما في ذلك الدليل من نعمة فلا علاقة لهذه الآية بقضية كروية الأرض.

[ابوبكر الجزائري]

اخواني انا درست البيقونية ونخبةالفكر على شيخ واعرف معتى الاسناد ولكن كيف يمكن للبخاري ان يعرف ان الحديث الذي يرويه هو حديث صحيح وليس حديث مكذوب مع اسناد ركبه الراوي ثم ما الذي يضمن لنا ان البخاري وصل الينا صحيحا بلكامل وليس هناك من زاد على البخاري او انقص ثم ان علم مصطلح الحديث لم يدون الى بعد خمسمائة سنة وكتب الرجال ايضا تاخر التدوين فيها ما الذي يؤكد لنا ان الراوي الذي صححه البعض ان هذا الرجل صادق فبعض الرواة لم يكتب عنهم الا بعد وفاتهم بماة او مئتين سنة

ا

اخي محممد علي لا ادري ما المقصود بسؤالك هذا اهو مجرد المراء والجدال ، ام خوض فيما لست له اهلا بغير علم ولا وجه حق.ل قد استغربت جدا اصرارك على مثل هذا السؤال السمج السخيف ،وانت لا تكلف نفسك ان تقرا عشر معشار ما قدمه الاخوة لك من روابط تحوي الجواب عن شبه الطاعنين في السنة ونقلتها.دعني اقول لك بصراحة ان هذا ليس هو سبيل البحث عن الحق.
ساسالك سؤالا واجبني عنه بصراحة.
ما هو الكتاب الذي تستيقن صحة نسبته الى صاحبه وانه لم تدخله الزيادة ولم يعتره النقصان،ووانه الى اليوم موجود في المكتبات على الوجه الذي اراده له صاحبه ،لك الحرية في اختيار اي مؤلف تريد قديما او حديثا ،ثم بعد ذلك اورد على نفسك السؤال الذي اوردته على صحة نسبة صحيح البخاري الى مؤلفه فما اجبت به نفسك فهو الجواب ولكن ثق انك ان بقيت هكذا تورد الاسئلة التافهة حول القطعيات واليقينيات من كل علم فلن يستقيم لك شيء في الدنيا ،وتكون بذلك اقرب الى السفسطة والحماقة من البحث عن الحق.

ما رايك اخي ان نبدا بهدم علم النحو فنشكك في نسبة كتاب سيبويه الى صاحبه،بل ونشكك في وجود سيبيويه ،ما رايك ان نعرج على علم الفقه فنسخر ممن يقول بوجود كتاب اسمه الام لمؤلف الشافعي فنشكك فيه وندعي انه قد تم تحريفه ،وان لا ضمان لعدم حدوث ذلك،وهكذا قل في جميع العلوم ،وانظر كيف ستجعل نفسك اضحوكة للمجانين فضلا عن العقلاء.
وانا لا اعرف ما الذي جعلك تركز على صحيح البخاري بالضبط ،ولم تذكر مثلا اي شيء عن كتب الاطباء والفلاسفة المشهورين ،ارجو ان لا يكون السبب هو ما يدور في ذهني الان مما اعيذك بالله منه،فان كان ولا بد فانا اقول لك تلك محاولة فاشلة سبقك به عميد العفن العربي اعمى البصر والبصيرة حين راح ينكر الشعر الجاهلي وتاريخ العرب الجاهليين متوصلا بذلك الى ما هو اعظم ، محاولة الطعن في النبوة والوحي.ولكن ربك ولله الحمد كان له بالمرصاد

ما اسهل ايراد التشكيكات بداعي المراء والجدال على كل مسالة يقينية كان اقول لك مثلا اثبت لي ان اباك الذي ولدك هو والدك الحقيقي ،واثبت لي انه لم يحصل استبدال بين المواليد يوم ولدت في المستشفى فحصل والداك على المولود الخطا ونحو هذا من التفاهات التي لا تمت للعلم والعقل بصلة.
ارجو المعذرة ان كنت اسات اليك ولكن دفعني لذلك شدة استغرابي لسؤالك الذي لم يجرؤ عليه عتاة الاعداء من العابثين الحاقدين وارجو ان يلهمك الله رشدك ويبعد عنك وساوس الشيطان والله المستعان والحمد لله رب العالمين

[مواطن]

ملاحظة ممتازة أخي لكن بشأن مقعرة أعتقد أنك أخطأت فيها.

فالأرض كبيرة لدرجة أن الجزء الذي تراه العين على ارتفاع مستواها على سطح الأرض نسبياً بنسبية طول البشر ترى بها الأرض منبسطة أو مستقيمة من حولك. وكلما إرتفعت إلى مستويات أعلى تبدئ بالظهور بشكل كروي.

ربما حجم أصغر من الأرض وربما بالنصف و أكثر ستجعلك ترى وتحس بانبساط الأرض أيضاً على مستوى ارتفاع معين للعين.

فأرض الله واسعة لدرجة أن الناس قديما اعتقدوا بسطحيتها فعلاً بإعتمادهم على العين المجردة فقط ولو أن منهم من كان يراها من فوق الجبال العالية. لكن قليل من كان يدرك الحقيقة حينها.

سجد جزءاً من هذا الأمر مشروح في بحثي الذي تناولته من قول الله عز وجل خلق الليل والنهار.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26499

وبخصوص ما هو أكبر من الأرض ففعلا سيرتفع مستوى الأفق ولكن فقط لحد معين على مستوى علو العين فما أن يصل لدرجة معينة من الكبر وأقصد الكوكب سيصبح ذلك الأفق متساوي في الأفق حتى لو تضخم الكوكب ملايين المرات على حجمه لأن هذه ميزة الشكل الكروي . فسبحان الله... وسيكون الفرق فقط في طول المسافة التي تبدئ فيها رؤيا جوانب الأرض تضيق من الجوانب. لأنها كلما كبر الكوكب كلما ازدادت المسافة ارتفاعاً لتبدئ جوانب الرئية حدود الأرض في الانحسار أو التقلص للوسط حتى تصبح نقطة أو كامل الكوكب نقطة.

ولن تشعر أبداً بالتقعر ما دمت فوق كوكب كروي باعتبار أن المحيط المشاهد مستوي أي ليس فيه جبال وهضاب ومنحدرات أو مرتفعات كيفما كان حجم الكوكب.

شكرا جزيلا استاذي الفاضل على شرحك الوافي المستفيض
والجهد الرائع الذي تبذله
اتفق معك فيما تفضلت حول دحض فكرة التقعر

فعلى ما يبدوا بان الاستقامة او المسافات المستقيمة هي التي تتضخم
وكما ذكرت في المثال السابق
طائرة على علو 35 الف قدم قادمة من جهة الشرق ومتجهه نحو الغرب
بالنسبة للارض و لنا سنلاحظ ان هذا الاتفاع شاهق ,, لذلك ستلاحظ بان مسار الطائرة ( دخان الذي ينبعث من المحرك ) متقوس تقريبا مع تقوس القبة السماوية
لكن لو نفس الطائرة وبنفس الارتفاع تعبر اجواء المشتري متجهه نحو الغرب
سيجد الراصد او المشاهد بان ارتفاع الطائرة منخفض جدا جدا بالنسبة لهذا الكوكب العملاق
لذا سيرى بان مسار الطائرة يكون على شكل خط مستقيم لانه قريب من الراصد ومن سطح الكوكب

(( ورغم ان ذلك المسار ( الدخان ) قريب من الراصد الا انه لا يسطيع ان يرى الدخان المنبعث على انه مجسم ومؤلوف ,, بل يكون على شكل صفيحة رقيقة اي على شكل بعدين فقط اي كان الدخان مضغوط على نفسه ))

والله أعلم

تحياتي لكم