قامت الأدلة العقلية علي صحة " كل مولود يولد علي الفطرة "

[سؤال وجواب]

وهذا أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أن كل مولود يولد على الفطرة الحنيفية هو الذي تقوم الأدلة العقلية على صحته وأنه كما أخبر به الصادق المصدوق ومن خالف ذلك فقد غلط وبيان ذلك من وجوه
أحدها أن الإنسان قد يحصل له من الإعتقادات والإرادات ما يكون حقا وقد يحصل له منها ما يكون باطلا إذ اعتقاداته قد تكون مطابقة لمعتقدها وهي الحق والخبر عنها يسمى صدقا وقد تكون غير مطابقة وهي الباطل والخبر عنها يسمى كذبا والإرادات تنقسم إلى ما تكون نافعة له متضمنة لمصلحته ومرادها هو الخير والحسن وإلى ما هو ضارة له مخالفة لمصلحته ومرادها هو الشر والقبح وإذا كان الإنسان تارة يكون معتقدا للحق مريدا للخير وتارة يكون معتقدا للباطل مريدا للشر فلا يخلو أما أن تكون نسبة نفسه الباطنة إلى النوعين نسبة واحدة بحيث لا يكون فيها مرجحا لأحدهما على الآخر أو تكون نفسه مرجحة لأحد الأمرين على الآخر فإن كان الأول لزم أن لا يوجد أحد النوعين إلا بمرجح منفصل عنه فإذا قدر رجحان أحدهما ترجح هذا والآخر ترجح هذا فأما أن يتكافأ المرجحان أو يترجح أحدهما فإن تكافأ لزم أن لا يحصل واحد منهما وهو خلاف المعلوم بالضرورة فإنا نعلم أنه إذا عرض على كل أحد أن يعتقد الحق ويصدق وأن يريد ما ينفعه وعرض عليه أن يعتقد الباطل ويكذب ويريد ما يضره مال بفطرته إلى الأولى ونفر عن الثاني فعلم أن فطرة الإنسان قوة تقتضي اعتقاد الحق وإرادة الخير وحينئذ الإقرار بوجود فاطره وخالقه ومعرفته ومحبته والإيمان به وتعظيمه والإخلاص له أما أن يكون من النوع الأول أو الثاني وكونه من الثاني معلوم الفساد بالضرورة فتعين أن يكون من الأول وحينئذ فيجب أن يكون في الفطرة ما يقتضي محبته ومعرفته والإيمان به والتوسل إليه بمحابه
الوجه الثاني أن عبادته وحده بما يحبه إما أن يكون أكمل للناس علما وقصدا أو الإشراك به أكمل والثاني معلوم الفساد بالضرورة فتعين الأول وهو أن يكون في الفطرة مقتضى يقتضي توحيده وتألهه وتعظيمه
الوجه الثالث أن الحنيفية التي هي دين الله ولا دين له غيرها إما أن تكون مع غيرها من الأديان متماثلين أو الحنيفية أرجح أو تكون مرجوحة والأول والثالث باطلان قطعا فوجب أن يكون في الفطرة مرجح يرجح الحنيفية وامتنع أن يكون نسبتها ونسبة غيرها من الأديان إلى الفطرة سواء
الوجه الرابع أنه إذا ثبت أن في الفطرة قوة تقتضي طلب معرفة الحق وإيثاره على ما سواه وأن ذلك حاصل مركوز فيها من غير تعلم الأبوين ولا غيرهما بل لو فرض أن الإنسان تربى وحده ثم عقل وميز لوجد نفسه مائلة إلى ذلك نافرة عن ضده كما يجد الصبي عند أول تمييزه يعلم أن الحادث لا بد له من محدث فهو يلتفت إذا ضرب من خلفه ليعلم أن تلك الضربة لا بد لها من ضارب فإذا شعر به بكى حتى يقتص له منه فيسكن فقد ركز في فطرته الإقرار بالصانع وهو التوحيد ومحبة القصاص وهو العدل وإذا ثبت ذلك ثبت أن نفس الفطرة مقتضية لمعرفته سبحانه ومحبته واجلاله وتعظيمه والخضوع له من غير تعليم ولا دعاء إلى ذلك وإن لم يكن فطرة كل أحد مستقلة بتحصيل ذلك بل يحتاج كثير منهم إلى سبب معين للفطرة مقولها وقد بينا ان هذا السبب لا يحدث في الفطرة ما لم يكن فيها بل يعينها ويذكرها ويقويها فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين يدعون العباد إلى موجب هذه الفطرة فإذا لم يحصل مانع يمنع الفطرة عن مقتضاها استجابت لدعوة الرسل ولا بد بما فيها من المقتضى لذلك كمن دعا جائعا أو ظمأن إلى شراب وطعام لذيذ نافع لا تبعة فيه عليه ولا يكلفه ثمنه فإنه ما لم يحصل هناك مانع فإنه يجيبه ولا بد
الوجه الخامس أنا نعلم بالضرورة أن الطفل حين ولادته ليس له معرفة بهذا الأمر ولا عنده إرادة له ويعلم أنه كلما حصل فيه قوة العلم والإرادة حصل له من معرفته بربه ومحبته ما يناسب قوة فطرته وضعفها وهذا كما يشاهد في الاطفال من محبة جلب المنافع ودفع المضار بحسب كمال التمييز وضعفه فكلاهما أمر حاصل مع النشأة على التدريج شيئا فشيئا إلى أن يصل إلى حده الذي ليس في الفطرة استعداد لأكثر منه لكن قد يتفق لكثير من الفطر موانع متنوعة تحول بينها وبين مقتضاها وموجبها
الوجه السادس أنه من المعلوم أن النفوس إذا حصل لها معلم وداع حصل لها من العلم والإرادة بحسبه ومن المعلوم أن كل نفس قابلة لمعرفة الحق وإرادة الخير ومجرد التعليم لا يوجب تلك القابلية فلولا أن في النفس قوة تقبل ذلك لم يحصل لها القبول فإن لحصوله في المحل شروط مقبولة له وذلك القبول هو كونه مهيأ له مستعدا لحصوله فيه وقد بينا أنه يمتنع أن يكون سببه ذلك وضده إلى النفس سواء
الوجه السابع أنه من المعلوم مشاركة الإنسان لنوع الحيوان في الإحساس والحركة الإرادية وحبس الشعور وأن الحيوان البهيم قد يكون أقوى إحساسا وحياة وشعورا من الإنسان وليس بقابل لما الإنسان قابل له من معرفة الحق وإرادته دون غيره فلولا قوة في الفطرة والنفس الناطقة اختص بها الإنسان دون الحيوان يقبل بها أن يعرف الحق ويريد الخير لكان هو والحيوان في هذا العدم سواء وحينئذ يلزم أحد أمرين كلاهما ممتنع أما كون الإنسان فاقدا لهذه المعرفة والإرادة كغيره من الحيوانات أو تكون حاصلة لها كحصولها للإنسان فلولا أن في الفطرة والنفس الناطقة قوة تقتضي ذلك لما حصل لها ولو كان بغير قوة ومقتضى منها لا يمكن حصوله للجمادات والحيوانات لكن فاطرها وبارئها خصها بهذه القوة القابلية وفطرها عليها يوضحه
الوجه الثامن أنه لو كان السبب مجرد التعليم من غير قوة قابلة لحصل ذلك في الجمادات والحيوانات لأن السبب واحد ولا قوة هناك يهيء بها هذا المحل من غيره فعلم أن حصول ذلك في محل دون محل هو لاختلاف القوابل والاستعدادات
الوجه التاسع أن حصول هذه المعرفة والإرادة في العدم المحض محال فلا بد من وجود المحل وحصوله في موجود غير قابل محال بل لا بد من قبول المحل وحصوله من غير مدد من الفاعل إلى القابل فلو قطع الفاعل إمداده لذلك المحل القابل لم يوجد ذلك المقبول فلا بد من الإيجاد والإعداد فإذا استحال وجود القبول من غير إيجاد المحل استحال وجوده من غير إعداده وإمداده والخلاق العليم سبحانه هو الموجد المعد الممد
الوجه العاشر أنه من المعلوم أن النفس لا توجب بنفسها لنفسها حصول العلم والإرادة بل لا بد فيها من قوة يقبل بها ذلك لا تكون هي المعطية لتلك القوة وتلك القوة لا تتوقف على أخرى والإ لزام التسلسل الممتنع والدور الممتنع وكلاهما ممتنع فها هنا ثلاثة أمور أحدها وجود قوة قابلة قابلة الثاني أن تلك القوة ليست هي المعطية لها الثالث أن تلك القوة لا تتوقف على قوة أخرى فحينئذ لزم أن يكون فاطرها وبارئها قد فطرها على تلك القوة وأعدها بها لقبول ما خلقت له وقد علم بالضرورة أن نسبة ذلك إليها وضده ليسا على السواء
الوجه الحادي عشر إنا لو فرضنا توقف هذه المعرفة والمحبة على سبب خارج أليس عند حصول ذلك السبب يوجد في الفطرة ترجيح ذلك ومحبته على ضده فهذا الترجيح والمحبة والأمر مركوز في الفطرة
الوجه الثاني عشر أنا لو فرضنا أنه لم يحصل المفسد الخارج ولا المصلح الخارج لكانت الفطرة مقتضية لإرادة المصلح وإيثاره على ما سواه وإذا كان المقتضى موجودا والمانع مفقودا وجب حصول الأثر فإنه لا يتختلف إلا لعدم مقتضيه أو لوجود مانعه فإذا كان المانع زائلا حصل الأثر بالمقتضى السالم عن المعارض المقاوم
الوجه الثالث عشر أن السبب الذي في الفطرة لمعرفة الله ومحبته والإخلاص له إما أن يكون مستلزما لذلك وإما أن يكون مقتضيا بدون استلزام أو يستحيل أن لا يكون له أثر البتة وعلى التقديرين يترتب أثره عليه إما وحده على التقدير الأول وإما بانضمام أمر آخر إليه على التقدير الثاني
الوجه الرابع عشر أن النفس الناطقة لا تخلو عن الشعور والإرادة بل هذا الخلف ممتنع فيها فإن الشعور والإرادة من لوازم حقيقتها فلا يتصور إلا أن تكون شاعرة مريدة ولا يجوز أن يقال أنها قد تخلو في حق خالقها وفاطرها عن الشعور بوجوده وعن محبته وإرادته فلا يكون إقرارها به ومحبته من لوازم ذاتها هذا باطل قطعا فإن النفس لها مطلوب مراد بضرورة فطرتها وكونها مريدة هو من لوازم ذاتها فإنها حية وكل حي شاعر متحرك بالإرادة وإذا كان كذلك فلا بد لكل مريد من مراد والمراد إما أن يكون مرادا لنفسه أو لغيره والمراد لغيره لا بد أن ينتهي إلى مراد لنفسه قطعا للتسلسل في العلل الغائية فإنه محال كالتسلسل في العلل الفاعلة وإذا كان لا بد للإنسان من مراد لنفسه فهو الله الذي لا لإله إلا هو الذي تألهه النفوس وتحبه القلوب وتعرفه الفطر وتقربه العقول وتشهد بأنه ربها ومليكها وفاطرها فلا بد لكل أحد من إله يألهه وصمد يصمد إليه والعباد مفطورون على محبة الإله الحق ومعلوم بالضرورة أنهم ليسوا مفطورين على تأله غيره فإذا إنما فطروا على تألهه وعبادته وحده فلو خلوا وفطرهم لما عبدوا غيره ولا تألهوا سواه يوضحه
الوجه الخامس عشر أنه يستحيل أن تكون الفطرة خالية عن التأله والمحبة ويستحيل أن يكون فيها تأله غير الله لوجوه منها أن ذلك خلاف الواقع ومنها أن ذلك المخلوق ليس أولى أن يكون إلها لكل الخلق من المخلوق الآخر ومنها أن المشركين لم يتفقوا على إله واحد بل كل طائفة تعبد ما تستحسنه ومنها أن ذلك المخلوق إن كان ميتا فالحي أكمل منه فيمتنع أن يكون الناس مفطورين على عبادة الميت وأن كان حيا فهو أيضا مريد فله إله تألهه وحينئذ فلزم الدور الممتنع أو التسلسل الممتنع فلا بد للخلق كلهم من إله يألوهوه ولا يأله هو غيره وهذا برهان قطعي ضروري فإن قلت هذا يستلزم أنه لا بد لكل حي مخلوق من إله ولكن لم لا يجوز أن يكون مطلوب النفس هو مطلق التأله والمألوه لا إلها معينا كما تقوله طوائف الإتحادية
قلت هذا يتبين بالوجه السادس عشر وهو أن المراد أما أن يراد لنوعه أو لعينه فالأول كإرادة العطشان والجائع والعاري لنوع الشراب والطعام واللباس فإنه إنما يريد النوع وحيث أراد المعين فهو القدر المشترك بين أفراده وذلك القدر المشترك كلي لا وجود له في الخارج فيستحيل أن يراد لذاته إذ المراد لذاته لا يكون إلا معينا ويستحيل أن يوجد في اثنين فإن إرادة كل واحد منهما لذاته تنافي إرادته لذاته إذ المعنى بإرادته لذاته أنه وحده هو المراد لذاته الخاصة وهذا يمنع أن يراد معه ثان لذاته وإذا عرف ذلك فلو كان القدر المشترك بين أفراد النوع أو بين الاثنين هو المراد لذاته لزم أن يكون ما يختص به أحدهما ليس مراد لذاته وكذلك ما يختص به الآخر والموجود في الخارج إنما هو الذات المختصة لا الكلي المشترك هامش تعلق الثالثة بالقدر المشترك لم يكن للخلف في الخارج إله ولكان إلههم أمرا ذهنيا وجوده في الأذهان لا في الأعيان وهذا هو الذي يألهه طوائف أهل الوحدة والجهمية الذين أنكروا أن يكون الله تعالى لا خارج العالم ولا داخله فإن هذا إنما هو إله مفروض يفرضه الذهن كما يفرض سائر الممتنعات الخارجة وتظنه واجب الوجود وليس هو ممكن الوجود فضلا عن وجوبه وبهذا يتبين أن الجهمية وأخوانهم من القائلين بوحدة الوجود ليس لهم إله معين في الخارج يألهونه ويعبدونه بل هؤلاء ألهوا الوجود المطلق الكلي وأولئك ألهوا المعدوم الممتنع وجوده واتباع الأنبياء إلاههم الله الذي لا إله إلا هو الذي خلق الأرض والسموات العلي الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى هو الذي فطر القلوب على محبته والإقرار به وإجلاله وتعظيمه وإثبات صفات الكمال له وتنزيهه عن صفات النقائص والعيوب وعلى أنه فوق سمواته بائن من خلقه تصعد إليه أعمالهم على تعاقب الأوقات وترفع إليه أيديهم عند الرغبات يخافونه من فوقهم ويرجون رحمته تنزل إليهم من عنده فهممهم صاعدة إلى عرشه تطلب فوقه إلها عليا عظيما قد استوى على عرشه واستولى على خلقه يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرض إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم والمقصود أنه إذا لم يكن في الحسيات الخارجة عن الأذهان ما هو مراد لذاته لم يكن فيها ما يستحق أن يأله أحد فضلا أن يكون فيها ما يجب أن يألهه كل أحد فتبين أنه لا بد من إله معين هو المحبوب المراد لذاته ومن الممتنع أن يكون هذا غير فاطر السموات والأرض وتبين أنه لو كان في السموات والأرض إله غيره لفسدتا وأن كل مولود يولد على محبته ومعرفته وإجلاله وتعظيمه وهذا دليل مستقل كاف فيما نحن فيه وبالله التوفيق
المصدر : ك : شفاء العليل .
أين سامير الآن أو أي ملحد ليناقش تلك النقاط الجليات العقلية ؟

[سؤال وجواب]

في ذلك :
معني الفطرة
كمال معرفة الحق والعلم والعبادة عن الشرك والجهل والفساد والشر
عبادته تعالي أكمل من الإشراك إذا في الفطرة مقتضى يقتضي توحيده وتألهه وتعظيمه
أن الحنفية لا تتساوي مع أي دين أو أي معتقد وهي أكمل من كل إعتقاد فوجب أن يكون في الفطرة مرجح يرجح الحنيفية وامتنع أن يكون نسبتها ونسبة غيرها من الأديان إلى الفطرة سواء

في الفطرة قوة تقتضي طلب معرفة الحق وإيثاره على ما سواه
في الفطرة نعلم أن لكل حادث صانع
قد يتفق لكثير من الفطر موانع متنوعة تحول بينها وبين مقتضاها وموجبها اذا من هنا يحدث الخطأ والشرك والضعف والكفر .
يوجد قوة في الفطرة والنفس الناطقة اختص بها الإنسان دون الحيوان يقبل بها أن يعرف الحق ويريد الخير إذا نعلم أن فاطرها وبارئها خصها بهذه القوة القابلية وفطرها عليها
حصول المعرفة والإرادة في محل قابل وهو الإنسان يدل علي أن هناك من فطره ومده بالفطرة وأوجده .
النفس لا توجب بنفسها لنفسها حصول العلم والإرادة بل لا بد فيها من قوة يقبل بها وتلك لا تتوقف علي غيرها وإلا وجب التسلسل إذا هناك من فطرها وأعدها لهذا القبول .
لو فرضنا توقف هذه المعرفة والمحبة على سبب خارج أليس عند حصول ذلك السبب يوجد في الفطرة ترجيح ذلك ومحبته على ضده فهذا الترجيح والمحبة والأمر مركوز في الفطرة
الشعور والإرادة من لوازم النفس الناطقة وهي نفس مريدة ولكل مريد مراد وإذا كان لا بد للإنسان من مراد لنفسه فهو الله لم ؟ لأنه أحق بالعبادة والألوهية والربوبية وهذا يعرف بكمال صفاته وذاته وإلا كانت تريد ما هو ناقص وهناك من أعلي منه ومرجوح بالعقل والفطرة .
ومنها أن ذلك المخلوق إن كان ميتا فالحي أكمل منه فيمتنع أن يكون الناس مفطورين على عبادة الميت وأن كان حيا فهو أيضا مريد فله إله تألهه وحينئذ فلزم الدور الممتنع أو التسلسل الممتنع فلا بد للخلق كلهم من إله يألوهوه ولا يأله هو غيره

[che-anees]

تحية.....

موضوع جميل ايتها الزميلة عيناء....
في هذا الموضوع محاولة لاثبات ان الفطرة تقود الى اله خالق لهذا الكون ولكن ما الدليل على ان الله هو من ارسل هذه الرسل؟؟؟؟؟ اليست الفطرة السليمة قادرة على توجيه البشر نحو الخير و الشر ؟؟؟؟؟ اليست بقادرة على ان توجههم الى عبادة الخالق لهذا الكون؟؟؟؟؟؟ اذا زميلتي ما الداعي حقا لارسال الرسل و الانبياء؟؟؟؟

دمت بود

[سؤال وجواب]

اذا زميلتي ما الداعي حقا لارسال الرسل و الانبياء؟؟؟؟
وجوابه أيضاً في الموضوع في الوجه الرابع :
فقد ركز في فطرته الإقرار بالصانع وهو التوحيد ومحبة القصاص وهو العدل وإذا ثبت ذلك ثبت أن نفس الفطرة مقتضية لمعرفته سبحانه ومحبته واجلاله وتعظيمه والخضوع له من غير تعليم ولا دعاء إلى ذلك وإن لم يكن فطرة كل أحد مستقلة بتحصيل ذلك بل يحتاج كثير منهم إلى سبب معين للفطرة مقولها وقد بينا ان هذا السبب لا يحدث في الفطرة ما لم يكن فيها بل يعينها ويذكرها ويقويها فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين يدعون العباد إلى موجب هذه الفطرة فإذا لم يحصل مانع يمنع الفطرة عن مقتضاها استجابت لدعوة الرسل ولا بد بما فيها من المقتضى لذلك كمن دعا جائعا أو ظمأن إلى شراب وطعام لذيذ نافع لا تبعة فيه عليه ولا يكلفه ثمنه فإنه ما لم يحصل هناك مانع فإنه يجيبه ولا بد
أضف إليه الحكم العديدة من إرسال الرسل كإقامة الحجة وبيان الحلال والحرام وإرشادهم لصلاح أمورهم وأن الدنيا حق والبعث مثلها فلابد من حساب ولابد قبله من ترتيب أمور الدين والدنيا وغير ذلك وهذا يبين صفتي الرحمة والعدل الإلهي .

[che-anees]

تحية....


وإن لم يكن فطرة كل أحد مستقلة بتحصيل ذلك بل يحتاج كثير منهم إلى سبب معين للفطرة مقولها وقد بينا ان هذا السبب لا يحدث في الفطرة ما لم يكن فيها

ممكن شوية توضيح للجملة.....

[سؤال وجواب]

أي البشر مجبولون بالفطرة علي حب الله وتوحيده وإجلاله وتعظيمه ولكن البعض يحتاج إي التذكير والتقويم والترهيب والترغيب والملاحظ ان هذا دور الرسل - مبشرين ومنذرين - فهناك من يُبشر وهناك من يُنذر ومن يرغّب ومن يرهّب- والنفس مجبولة علي العبودية ولكن تحتاج إلي تقويم وتذكير .

[che-anees]

ان كان البعض منهم كما تقولين هو من يحتاج التوجيه و الموعظة فلم ارسال الرسل لكل البشر؟؟؟؟

[سؤال وجواب]

هذا من كمال الرحمة والعدل ،
لتنظيم أمور الدنيا ،
وليبشرونهم وينذرونهم
ليكونوا أسوة لهم في الخير وترك المنكرات
ليقيموا الموازين بالقسط ،
جمعهم علي دين واحد وشريعة يرتضيها الله ولا يتفرقون ،
إظهار بعض الصفات الإلهية من رحمة وعدل وقدرة علي إظهار الآيات وخضوع الكون والعباد له وغيره
وليكونوا مع الله أولياء للمؤمنين وليكونوا معهم أشداء علي الكفار لتوبيخهم وإقامة كلمة التوحيد ، وغبطال الباطل ،
ومن ذلك أيضا تفضيل الله بعض عباده بالرسالة ، وحاجة الناس لدين يجمعهم
وعشرات النقاط التي قد تكتب بماء الذهب في مجلّد .

[che-anees]

تحية.....

انت تقولين بان الفطرة السليمة تقود الانسان الى ان هناك خالقا لهذا الكون ....
وان بعض الناس يحتاجون الى رسل ليبشروهم و يدلوهم على الطريق الصواب...
و ان الرسل ارسلوا لكافة البشر ليوحدوهم و ليحاربوا الباطل....

اليس الاولى ان تكون كل الفطر سليمة لكل البشر و من زاغت فطرته فله العقاب فهذا- برايي- افضل من ارسال اكثر من رسول و من مذهب و اختلافهم .... ففي اختلافهم ضياع لا توحيد للامة بل هو الضربة القاضية للبشرية يا زميلتي ....

فلو ان البشر عملوا بفطرتهم - السليمة و غير السليمة- لوجدت ان هناك صنفان من البشر احدهم يؤمن بخالق و الاخر لا و بالتالي الحروب و الاقتتال سيكون بين طرفين لا اكثر .... لكن بتعدد الرسل و تعدد المذاهب تعددت الطوائف و ازداد عدد الاطراف المشاركين في هذه الدنيا و بالتالي زيادة عدد الخسائر.....

اهذا ما يحاول الاله عمله؟؟؟؟؟ لا اظن ذلك و بالتالي لا ارى الا ان اقول ان كل اولئك الرسل ما هم الا دعاة سلطة و يريدونها فاتى كل منهم بمذهب مخالف للاخر و بعد ذلك و جدنا اتباعهم يحرفون ما قالوا بل و يزيدون الطين بلة بتعدد المذاهب و الفرق.....

عجبا لهذه الدنيا و هؤلاء البشر.... يخلقهم الخالق بفطرة سليمة ثم يأبون الا الانقياد خلف رجل اخر يقول انه من عند الخالق .... ايعجز الخالق على ان يبلغ رسالته للبشر الا برسول؟؟!!!!

دمت بود

[ناصر التوحيد]

ليس عجزا فالله لا يعجزه شيء
انما اقتضت سنة الله في خلقة ان يصطفي الانبياء والرسل وان يرسلهم الى البشر مع معجزات وايات ودلائل

[اخت مسلمة]

وكيف سيعلمون منهج الله بدون رسل ؟؟
وكيف سيعرفون مالهم وماعليهم ام ان القصة ايمان بالخالق فقط ليكون الانسان لاديني مثلا ؟
وبم ستقوم الحجة على بني البشر ؟؟
ومانوع الاختلاف بين رسالات الرسل التي سيأتي منها الخلاف ؟؟

سبحان الله


تحياتي للموحدين

[سؤال وجواب]

ذكرت في تعقيب آخر :

وقفة هامة :
يبقول ابن القيم :
( ومما ينبغي أن يعلم أنه إذا قيل أنه ولد على الفطرة أو على الإسلام أو على هذه الملة أو خلق حنيفا فليس المراد به أنه حين خرج من بطن أمه يعلم هذا الدين ويريده فإنه الله يقول والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ولكن فطرته موجبة مقتضية لدين الإسلام لقروبه ومحبته فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه ومحبته وإخلاص الدين له

وموجبات الفطرة ومقتضياتها تحصل شيئا بعد شيء بحسب كمال الفطرة إذا سلمت من المعارض وليس المراد ايضا مجرد قبول الفطرة لذلك فإن هذا القبول تغير بتهويد الأبوين وتنصيرهما بحيث يخرجان الفطرة عن قبولها وإن سعيا بين بينهما ودعائهما في امتناع حصول المقبول ايضا ليس هو الإسلام وليس هو هذه الملة وليس هو الحنيفية وأيضا فإنه شبه تغيير الفطرة بجدع البهيمة الجمعاء ومعلوم أنهم لم يغيروا قبوله ولو تغير القبول وزال لم تقم عليه الحجة بإرسال الرسل وإنزال الكتب

بل المراد أن كل مولود فإنه يولد على محبته لفاطره وإقراره له بربوبيته وادعائه له بالعبودية فلو خلي وعدم المعارض لم يعدل عن ذلك إلى غيره كما أنه يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة فيشتهي اللبن الذي يناسبه ويغذيه ...)
ـ
لذا يقول ابن تيمية
:
والإجماع والآثار المنقولة عن السلف لا تدل إلا على القول الذي رجحناه وهو أنهم على الفطرة ثم صاروا إلى ما سبق في علم الله فيهم من سعادة وشقاوة لا يدل على أنهم حين الولادة لم يكونوا على فطرة سليمة مقتضية للإيمان ومستلزمة له لولا العارض

وفي الصحيح من رواية الأعمش: [ ما من مولود يولد إلا وهو على الملة ] وفي رواية أبي معاوية عنه: إلا على هذه الملة حتى يبين عنه لسانه فهذا صريح في أنه يولد على ملة الإسلام كما فسره ابن شهاب راوي الحديث واستشهاد أبي هريرة بالآية يدل على ذلك

قال النووي: والأصح أن معناه: أن كل مولود يولد متهيئاً للإسلام، فمن كان أبواه أو أحدهما مسلماً استمر على الإسلام في أحكام الآخرة والدنيا، وإن كان أبواه كافرين جرى عليه حكمهما في أحكام الدنيا. انتهى
ونقل ابن حجر عن الطيبي قال: والمراد تمكُّن الناس من الهدى في أصل الجبلة والتهيؤ لقبول الدين، فلو ترك المرء عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها، لأن حسن هذا الدين ثابت في النفوس، وإنما يعدل عنه لآفة من الآفات البشرية كالتقليد. انتهى
وذكر مركز الفتوي : ومن هذا يتبين أن الذي يولد لأبوين مسلمين فليس مقلداً لهما بل هو باق على أصل فطرته، وإنما يحصل التقليد ممن يتهود أو يتنصر أو يتمجس وغير ذلك من الملل.
*(_

العوارض من شهوات وزلاّت ووساوس وضعف وأخطاء وكل مايفسد الفطرة وإلا لما رأينا أديان ومعتقدات باطلة
ثم ،

لكن بتعدد الرسل و تعدد المذاهب تعددت الطوائف و ازداد عدد الاطراف المشاركين في هذه الدنيا و بالتالي زيادة عدد الخسائر.....
جوابه هنا (http://eimannour.jeeran.com/drdasha.html)
وفيه :
معنى كلمة دين سواء صحيح أو باطل
الدين يقال عن العادة والخلق الدائم المستمر لا المؤقت والطاعة الدائمة سواء هذا الدين فاسد أو صالح لذا فى القرآن يقول الله " ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم حكب الله " - ولاحظ هنا يأتى أصل الإشراك بالخالق من الإشراك فى المحبة لدرجة توصل للعبادة لذا فى الآية "ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله " لأنهم آمنوا وعرفوا الخالق وصفاته وأفعاله هم أشد حبا لله ولا يشركوا به شيئا وركز على كلمة أشد حبا بعد قليل سنحتاجها إن شاء الله - هذه جملة اعتراضية طويلة ( ابتسامة )
لذا الأصل فى تلك العادات والدين والخلق الحب وفى الأديان السماوية الحب مع الخوف والرجاء والخضوع والذل ولكن لا دين بغير حب
ويقال دنته أى أطعته ودان الله أى أطاعه ودان لله أى ذل وخضع له
وهناك خضوع بالظاهر كخضوع البعض للملوك. ولكن الخضوع للخالق يكون قلبا وقالبا
الدين الحق هو طاعة وعبادة الله وحده كما أشرت لك فى الرسالة السابقة
ويقال على تعاقد بنى آدم فيما بينهم لمنفعتهم ومصلحتهم ودرء المفاسد عنهم دين أى تعاقد وعهد فواقعيا لابد من دين يجمع بنى آدم فيما بينهم وهذا مشاهد حتى فى الأوقات البدائية وبين أهل الفترة " وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا"
وكما تذكر قلنا أن المستحق للعبادة وحده هو الخالق فكل حى من بنى آدم كما ذكرت لك يحتاج وتجوع نفسه لمحب يحبه ويوجه إليه إرادته ويفتقر إليه ويضع عنده حاجاته وضعفه
ولا يستحق أحد أن يُعبد ويُطاع علي الإطلاق إلا هو وحده لا شريك له ورسله وأولو الأمر أطيعوا لأنهم يأمرون بطاعة الله وبما أنه لا يستحق أى حادث متغير يقع عليه الفناء أن يكون إلها فالألوهية لا تكون إلا للخالق وهذا الخالق هو رب الإسلام فهذا هو من نعبده ولا نوجه إرادتنا ومحبتنا وخوفنا إلا له لذا كل ماسوى الإسلام باطل-مرة أخرى
ليس المقصود بالدين الحق مجرد المصلحة الدنيوية من إقامة العدل بين الناس في الأمور الدنيوية أى ليس هو فقط القانون العدلي الذي ينتظم به معاشهم
فإذا لم يكن مقصود الدين والناموس الموضوع إلا جلب المنفعة في الحياة الدنيا ودفع المضرة فيها فليس لهؤلاء في الآخرة من خلاق ثم إن كان مع ذلك جعلوه ليستولوا به علي غيرهم من بني آدم ويقهرونهم كفعل فرعون وجنكيزخان ونحوهما فهؤلاء من أعظم الناس عذابا في الآخرة
بل ومع هذا التوحيد وهو عبادة الله أو الخالق أو مالك الكون وحده والعمل للدار الآخرة ووترك الشرك لذا فالمؤمن بالخالق يطلب نعيم الدنيا بما أحله له الخالق وأخبره بالرسل ويطلب النعيم التام فى الآخرة
الدين الحق أو دين الخالق:عقيدة وعبادة وشريعة
والعبادة :حاجة ومحبة وحق ومنها قهرى ومنها شرعى
لذا نقول قول الله فى القرآن
إن الدين عند الله الإسلام
وقوله : ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
لذا فلابد فى الدين الصحيح من شيئين الشريعة أو المنهاج والمعبود المطاع المحبوب الخالق المستحق للعبادة
تختلف الشرائع من دين سماوى إلى آخر ولكن المعبود واحد فقد يأمر الله هؤلاء بشريعة ولا يأمر من بعدهم - وكل أمر الله خير وكل مايأمر به يحبه ويرضاه - ولكن التوحيد هو رسالة الرسل أجمعين
فالله سبحانه وتعالى أو الخالق لها صفات كما ذكرت وكما رأينا عقلا لذا فقد تعرف أمة صفة واسم أكثر مما تعرفه من قبلها ومن هنا يأتى تنوع المعرفة رغم أن المعبود واحد لذا فالأصول الثلاثة وهي الإيمان بالله وباليوم الآخر والعمل الصالح هي الموجبة للسعادة في كل ملة
وكما ذكرت خلقنا الخالق على الإجتماع لذا فالتفرقة مذمومة ولابد أن نجتمع على تلك الأصول وماسواها باطل عقلا ودليلا ولكن الآن أحدثك عقلا وربما بعد ذلك ننقد دين النصارى وأى معتقد يتعبد به غير الإسلام
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
ذلك أنه مادام الدين كله للخالق وهو المستحق العبادة فمن أين يأتى الإختلاف المذموم ولا أقصد هنا الشرائع بل أقصد جنس العبادات والإيمان فحين يحدث الإفتراق والإبتعاد عن الأصول الثلاثة سابقة الذكر يحدث الإبتداع فى الأقوال والأعمال والتحريف فى الدين الحق وظهور الفرق المبتدعة وتجد عباد القبور وعباد الأموات والقائلين بالثالوث وغير ذلك لأنهم ابتعدوا عن العقل والحق والخالق
فالتوحيد رسالة الرسل اجمعين .
ولا تنسي اقتضاء الصفات وظهورها .

[سؤال وجواب]

عجبا لهذه الدنيا و هؤلاء البشر.... يخلقهم الخالق بفطرة سليمة ثم يأبون الا الانقياد خلف رجل اخر يقول انه من عند الخالق .... ايعجز الخالق على ان يبلغ رسالته للبشر الا برسول؟؟!!!!
وجوابه : تحتاج قراءة كتاب النبوات لابن تيمية .

[che-anees]

تحية.....

الزميل ناصر التوحيد....


ليس عجزا فالله لا يعجزه شيء
انما اقتضت سنة الله في خلقة ان يصطفي الانبياء والرسل وان يرسلهم الى البشر مع معجزات وايات ودلائل

هذا بلا شك هو من اهم متطلبات الالوهية فلو كان عاجزا لما استحق ان يكون الاها و لوجد من اقوى منه و اكمل....
اما سنة الله في خلقه فكما قلت انت ان الله لا يعجزه ان يبلغ رسالته للبشر دون الحاجة الا رسول....
اما المعجزات و الدلائل فهي كثيرة و لا تحتاج الى رسول ليزيدها.... " وفي انفسكم افلا تنظرون"
_____________________________________

الزميلة اخت مسلمة....


وكيف سيعلمون منهج الله بدون رسل ؟؟
وكيف سيعرفون مالهم وماعليهم ام ان القصة ايمان بالخالق فقط ليكون الانسان لاديني مثلا ؟

كما قانا سابقا ان الله لا يعجزه شيئا- ام ان هناك من يخالف ذلك-
الايمان بالخالق يا زميلتي لا يقتضي ان تأمني بالرسل .... اما كيفية التواصل مع الخالق فهي منه و من خلال الفطرة السليمة يستطيع البشر التواصل مع الخالق كما فعل ابراهيم-حسب القول الاسلامي-...


وبم ستقوم الحجة على بني البشر ؟؟


هذا ان فرضنا ان الانسان مخير في هذه الدنيا فباعماله التي سيقوم بها يا زميلتي......


ومانوع الاختلاف بين رسالات الرسل التي سيأتي منها الخلاف ؟؟

طريقة الصلاة في كل ديانة تختلف .... و الصوم و باقي العبادات هذا بين الديانات المختلفة (الاسلام,النصرانية,اليهودية)
و لو اننا نظرنا الى كل ديانة لوحدها ستجدين الاختلافات الكثيرة جدا بين كل مذهب و اخر.....

دمتم بود

[سؤال وجواب]

لا أظنك قرأت
وإن فعلت فاجتهد .

[ناصر التوحيد]

الفطرة تنحرف
نعم
فمن وكيف يتم تقويمها
ومن الذي يقرر انها انحرفت ومدى ومجال انحرافها

بل والعقل كذلك ينحرف وينجرف ويشطح
فمن الذي يقرر انه انحرف ومدى ومجال انحرافه

اما الدين والشريعة ..
فــــــ :

قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ». سنن أبى داود - (ج 4 / ص 178) قال الالباني:صحيح.
معنى قوله صلى الله عليه وسلم "يجدد لها دينها" أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينا بعث إليهم علماء أو عالما بصيرا بالإسلام وداعية رشيدا يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنبهم البدع ويحذرهم محدثات الأمور ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فسمى ذلك تجديدا بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }

ومن رحمة الله تعالى بهذه الأمة أنه يبعث لها على الدوام من ينفي عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وغلو المتنطعين وتفلت الفاسقين وتأويل الجاهلين ، فدين الله بهم قائم على تطاول عهد البعثة وتقادم زمن الرسالة

[عمر الأنصاري]

الفطرة السليمة وحدها غير كافية
فبها أستطيع أن أثبت وجود الله
لكن هل بالفطرة وحدها أستطيع معرفة مراد الله سبحانه وتعالى والغاية من خلقي

وجود الجهاز الفلاني بين يدي دليل على أن له صانع
لكن هل امتلاكي لهذا الجهاز كاف لأعرف كيفية تشغيله


اليس الاولى ان تكون كل الفطر سليمة لكل البشر و من زاغت فطرته فله العقاب فهذا

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا


ففي اختلافهم ضياع لا توحيد للامة بل هو الضربة القاضية للبشرية يا زميلتي ....

أبدا لم يختلف الأنبياء
بل على العكس

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ

تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ

قَالَ مُوسَى يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ

مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ

إلى غيرها من الآيات والأحاديث التي تدل على أن الأنبياء والمرسلين جاءوا برسالة واحدة ألا وهي عبادة الله سبحانه
غير أن الذي يختلف هم الشعائر فقط قال تعالى لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا


لكن بتعدد الرسل و تعدد المذاهب تعددت الطوائف و ازداد عدد الاطراف المشاركين في هذه الدنيا و بالتالي زيادة عدد الخسائر....
مثلك كمثل القاضي الذي اجتمع عليه نفر من الناس كل يقول هذا حقي هذا حقي
فحكم أن الحق ليس مع أحد منهم لأنهم تنازعوا فيه
وما علم المسكين أن واحدا فقط هو من معه الحق والبقية على باطل

لقد تقمصت يا زميلي شخصية ذاك القاضي الظالم وازداد ظلمه في القضية لأن صاحب الحق معه البراهين الساطعة
لكنه الهوى واتباع الغواية أردى بك


لا ارى الا ان اقول ان كل اولئك الرسل ما هم الا دعاة سلطة و يريدونها فاتى كل منهم بمذهب مخالف للاخر و بعد ذلك و جدنا اتباعهم يحرفون ما قالوا بل و يزيدون الطين بلة بتعدد المذاهب و الفرق.....
ما أسهل الدعاوي اي زميلي
واتهام الأنبياء بأنه جروا خلف السلطة اتهام باطل وقلة أدب مع أناس دعوا إلى الحق ودعوا إلى عبادة الله واصطفاهم الله لذلك

قلي بربك أيكون رد هذا النبي ردا من رجل يريد السلطة
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآَيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ

لا يبالي إن قتلوه في سبيل دعوته لله
فهل هذا فعل يصدر من رجل يريد السلطة

واقرأ قول الله تعالى حكاية عن قصة سيدنا هود مع قومه عاد

إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آَلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ
لا يبالي إن أجمعوا أمرهم وقرروا قتله
أفيكون موقف نبي هود موقفا لرجل يريد السلطة

ما لكم كيف تحكون
ولماذا تفترون على الله الكذب

والآيات كثيرة عديدة



عجبا لهذه الدنيا و هؤلاء البشر.... يخلقهم الخالق بفطرة سليمة ثم يأبون الا الانقياد خلف رجل اخر يقول انه من عند الخالق .

بل إن العجب العجاب من رجل يُنكر الأدلة الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ويصف إلاهه زورا باللعب والعبث

الفطرة وحدها لا تكفي
فهي لا تعرفنا بشيء ولا تخبرنا بالحكمة من خلقنا
وأمامك الغرب
لقد أقصوا الدين والرسل قرابة 300 سنة
فهل هدتهم فطرهم إلى الإيمان بالله
انظر كيف يتمرغون في أوحال الرذيلة كالخنازير حتى أصبحوا لا ينكرون منكرا ولا يعرفون معروفا
فأين هي فطرهم

نسأل الله السلامة
سبحان ربي القائل
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
فوالله ما لك حجة بعد الرسل

[اخت مسلمة]

حتى لايتشتت الحوار وندخل في متاهات نحن في غنى عنها مع الزميل
ارجواجابة مايلي :

مامصيرك بعد هذه الحياة كحنيفي يعتمد على الفطرة فقط ولايأخذ عن الانبياء او الدين ؟

ماهو تصورك لما بعد الموت وكيف علمت به ؟ ومن اين تثق انك ستأخذ حقا اغتصب منك في الدنيا او تحاسب على ظلم اوقعته على غيرك ؟

بعيدا عن الاديان ماذا تعلم عن الله تعالى وعن اسمائه وصفاته ؟ ومن اين تاكدت لك معلوماتك ؟؟

تحياتي للموحدين

[che-anees]

تحية.....

بداية لا اريد ان اغضب اححدا او ازعج احدا فمن لم تكن له سعة صدر لتقبل كلامي فليخبرني بذلك كي ابتعد عن النقاش....

الزميلة عيناء.....

لم اقرا ردك في السابق و انا الان ابحث عن كتاب النبوات - نسخة الكترونية- فان كانت لديك فزوديني بها او دليني اين اجدها....

اما بالنسبة لما كتبت...


وموجبات الفطرة ومقتضياتها تحصل شيئا بعد شيء بحسب كمال الفطرة إذا سلمت من المعارض

هذا من قول ابن القيم...
وما افهمه ان الفطرة السليمة تقود البشر الى ما هو خير و ما هو شر و تدله على الخير -ان شاء الله له ذلك- ... وهذا لا يثبت ضرورة ارسال رسول...(1)


والإجماع والآثار المنقولة عن السلف لا تدل إلا على القول الذي رجحناه وهو أنهم على الفطرة ثم صاروا إلى ما سبق في علم الله فيهم من سعادة وشقاوة لا يدل على أنهم حين الولادة لم يكونوا على فطرة سليمة مقتضية للإيمان ومستلزمة له لولا العارض

و هذا من كلام ابن تيمية وهو ايضا لا يدل على ضرورة ارسال رسول...(2)


جوابه هنا

ساقراها و ارد عليها لكن ليس الان....

اما كل ما ذكرته بعد ذلك عن معنى كلمة دين و الدين الصحيح فكلها تاتي مع الفطرة دون الحاجة الا رسول -حسب رايي-
_________________________________________

الزميل ناصر التوحيد.......


الفطرة تنحرف
نعم
فمن وكيف يتم تقويمها
ومن الذي يقرر انها انحرفت ومدى ومجال انحرافها

ان كانت سليمة حقا فلن تنحرف يا زميلي ... اما ان كانت فاسدة بالاصل فهي منحرفة و الله هو من قوم بتقويمها او معاقبتها ان شاء.....

لانه كما قلنا سابقا لا يعجزه شيء...


بل والعفل كذلك ينحرف وبنجرف ويشطح
فمن الذي يقرر انه انحرف ومدى ومجال انحرافه

الله من يقرر ذلك ايضا فيعاقب المنحرف و يجازي الغير منحرف .....


اما الدين والشريعة ..
فــــــ :

قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ». سنن أبى داود - (ج 4 / ص 178) قال الالباني:صحيح.
معنى قوله صلى الله عليه وسلم "يجدد لها دينها" أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم دينا بعث إليهم علماء أو عالما بصيرا بالإسلام وداعية رشيدا يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة ، ويجنبهم البدع ويحذرهم محدثات الأمور ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فسمى ذلك تجديدا بالنسبة للأمة ، لا بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله ، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة ، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون }

ومن رحمة الله تعالى بهذه الأمة أنه يبعث لها على الدوام من ينفي عنها تحريف الغالين وانتحال المبطلين وغلو المتنطعين وتفلت الفاسقين وتأويل الجاهلين ، فدين الله بهم قائم على تطاول عهد البعثة وتقادم زمن الرسالة

برايي يا زميلي انه ما من عالم الا وله زلات سيحاسب عليها بل و زلات عظيمة تخرب الديار و تنفر من النفوس.... وما علماء الازهر عنا ببعيدين...
_______________________________________

الزميل ابوعمر الانصاري.......


الفطرة السليمة وحدها غير كافية
فبها أستطيع أن أثبت وجود الله
لكن هل بالفطرة وحدها أستطيع معرفة مراد الله سبحانه وتعالى والغاية من خلقي

نعم يا زميلي تستطيع ذلك ان اراد الله لك الهداية و خلقك بفطرة سليمة....

اما بالنسبة لمثال فهو فاسد لا يصح هنا لان صانع الجهاز عاجز ليس كالخالق العظيم فهو لا يعجزه شيء في الارض و لا في السماء.....


أبدا لم يختلف الأنبياء


غير أن الذي يختلف هم الشعائر فقط

اذا فيمَ اتفقوا؟؟؟؟؟
اتفقوا ان لهذا الكون خالق عظيم و هو مستحق للعبادة و هذا ما تقرره الفطرة السليمة .... فما الحاجة اليهم؟؟؟؟


مثلك كمثل القاضي الذي اجتمع عليه نفر من الناس كل يقول هذا حقي هذا حقي
فحكم أن الحق ليس مع أحد منهم لأنهم تنازعوا فيه
وما علم المسكين أن واحدا فقط هو من معه الحق والبقية على باطل

لقد تقمصت يا زميلي شخصية ذاك القاضي الظالم وازداد ظلمه في القضية لأن صاحب الحق معه البراهين الساطعة
لكنه الهوى واتباع الغواية أردى بك


لا يا زميلي لست بقاض و لا احب ان اشغل هذا المنصب.... فلكل رسول و جماعة ما يضحد به راي الجماعة الاخرى و يثبت قوله و لا اظن العمر الشري كاف لدراسة كل الاديان و المذاهب و التحقق من صحتها ... لذلك فبرايي من الافضل الابتعاد عنها كافة و عبادة الله كما فطرنا سبحانه....


وأمامك الغرب
لقد أقصوا الدين والرسل قرابة 300 سنة
فهل هدتهم فطرهم إلى الإيمان بالله
انظر كيف يتمرغون في أوحال الرذيلة كالخنازير حتى أصبحوا لا ينكرون منكرا ولا يعرفون معروفا
فأين هي فطرهم


اما الغرب فهم قوم اشتغلوا بالدنيا و نسوا ان لهم خالقا يستحق العبادة.... فدعهم و ما يفعلون فالخالق قادر على حسابهم و افنائهم يا زميلي.... الفطرة كما قلنا سابقا قد لا تكون سليمة و بالتالي سيحاسب صاحبها بما اقترفت يداه

دمتم بود

[che-anees]

تحية.....

الزميلة اخت مسلمة....

تسالين...


مامصيرك بعد هذه الحياة كحنيفي يعتمد على الفطرة فقط ولايأخذ عن الانبياء او الدين ؟

الموت هو مصير كل البشرية و بالتاكيد سيحاسبون بعد موتهم..... فلا اظن ان الخالق عابثا كي يخلق البشرية ثم يتركهم يموتون و يخلقهم من جديد و هكذا .... بل اني اظنه سيحاسبهم ...


ماهو تصورك لما بعد الموت وكيف علمت به ؟ ومن اين تثق انك ستأخذ حقا اغتصب منك في الدنيا او تحاسب على ظلم اوقعته على غيرك ؟


تصوري لما بعد الموت اخبرتك به..... اما كيف علمت به فهذا ما قادني اليه تفكيري .....
اثق بان الخالق يجب ان يكون عادلا لا يظلم مثقال ذرة....


بعيدا عن الاديان ماذا تعلم عن الله تعالى وعن اسمائه وصفاته ؟ ومن اين تاكدت لك معلوماتك ؟؟

اعلم يا زميلتي ان خالق هذا الكون هو عظيم لا يعجزه شيء..... قوي لا يقوى عليه احد.... عادل و الا لما منحنا الفرصة لنحيا هذه الحياة الجميلة و لنتمتع بما هو فيها..... حكيم عليم يدبر كل الامور فلا اظن انه خلق الارض و الشمس و الكواكب و كل تلك المجرات دون حكمة و علم و تدبر و الا لانهار هذا الكون منذ ان تكون.....

دمت بود

[اخت مسلمة]

الموت هو مصير كل البشرية و بالتاكيد سيحاسبون بعد موتهم..... فلا اظن ان الخالق عابثا كي يخلق البشرية ثم يتركهم يموتون و يخلقهم من جديد و هكذا .... بل اني اظنه سيحاسبهم ...

من اين اتيت بالتأكيد الأول ؟
وبالصفة الثانية ؟
وبالفكرة الثالثة ؟
وبالظن الأخير ؟
وهل يمكن ان نصف اله بالعدل والرحمة وهو سيفعل ماذكرته اعلاه ظنا بدون وضع خط سير ليعلمه السائر في طريقه الى الله ؟؟



اما كيف علمت به فهذا ما قادني اليه تفكيري


اثق بان الخالق يجب ان يكون عادلا لا يظلم مثقال ذرة....

جملتان متناقضتان تمام ,,,
هل يوصف بالعادل من يترك لكل انسان حرية لتفكيره مهما كان وفي النهاية يحاسبه عليها ؟؟



اعلم يا زميلتي ان خالق هذا الكون هو عظيم لا يعجزه شيء..... قوي لا يقوى عليه احد.... عادل و الا لما منحنا الفرصة لنحيا هذه الحياة الجميلة و لنتمتع بما هو فيها..... حكيم عليم يدبر كل الامور فلا اظن انه خلق الارض و الشمس و الكواكب و كل تلك المجرات دون حكمة و علم و تدبر و الا لانهار هذا الكون منذ ان تكون.....

وهذا ايضا متروك للبشر , ليعلموه بعقولهم القاصرة !!!
هل تظن ذلك منطقيا ومقنعا ومتوفرا في كل انسان , ومن ثم حساب على من لم يتوصل عقله لهذه المفاهيم لوحده ؟؟
اذن الحنيفي الغبي في النار !!
والمعترف بوجود اله بدون ان يعرف له صفات ولايفكر فيها في الجنة !
كيف ترى العدالة في منظورك يازميلي انيس وتعترف بها للاله وانت تعتقد اصلا ان الانسان مسير وبهذا الاعتقاد تنسف صفة العدل تماما , ام يحلوا لن نثبت الصفة مرة وننفيها مرة ؟


تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

اتفقوا ان لهذا الكون خالق عظيم وهو مستحق للعبادة وهذا ما تقرره الفطرة السليمة .... فما الحاجة اليهم؟؟؟؟
لكي نعرف منهم كيف نعبد الله المستحق للعبادة ,العبادة الصحيحة , والتي يقبلها ويرضاها ..ولا نختلف


ان كانت سليمة حقا فلن تنحرف يا زميلي ... اما ان كانت فاسدة بالاصل فهي منحرفة
لا يوجد فطرة فاسدة بالاصل
الاصل ان الفطرة سليمة وان كل مولود يولد وفطرته سليمة
ثم قد يحدث الانحراف لها مع انها كانت سليمة بالاصل

''كل مولود يولد على الفطرة ... فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ''

[che-anees]

تحية....
بالنسبة لاخر نقطة اثرتها يا زميلتي باني اعتقد ان الانسان مسير لا مخير..... فقد افترضت بداية ان الانسان مخير و هذا ما قلته

هذا ان فرضنا ان الانسان مخير في هذه الدنيا فباعماله التي سيقوم بها يا زميلتي......



من اين اتيت بالتأكيد الأول ؟
وبالصفة الثانية ؟
وبالفكرة الثالثة ؟
وبالظن الأخير ؟
وهل يمكن ان نصف اله بالعدل والرحمة وهو سيفعل ماذكرته اعلاه ظنا بدون وضع خط سير ليعلمه السائر في طريقه الى الله ؟؟


اجبتك يا زميلتي بان هذا ما قادني اليه عقلي.....


هل يوصف بالعادل من يترك لكل انسان حرية لتفكيره مهما كان وفي النهاية يحاسبه عليها ؟؟

هذا ما اظنه يا زميلتي....
فقد بين لنا الخير و الشر عن طريق الفطرة و من اختار طريق الشر و اتباع الهوى فليتحمل نتيجة اختياراته....


وهذا ايضا متروك للبشر , ليعلموه بعقولهم القاصرة !!!

اهي محتاجة للكثير من العقل يا زميلتي؟؟!!!!! كل ما تحتاج اليه هو القليل من التدبر ليس الا....

فمن المعلوم ان صانع السيارة هو ذكي بلا تاكيد و مخترع الكهرباء هو عبقري لا محالة فما بالك بصانع هذا الكون العظيم
و كلاهما(صانع السيارة و مخترع الكهرباء) لم يفعلا ما فعلاه عابثين فالخالق اولى بهما من هذه الصفة... وكذلك الامر بالنسبة لباقي الصفات يا زميلتي ... الموضوع لا يحتاج الكثير من الجهد و لكن لنتدبر ما حولنا من ايات و هي بالتاكيد ستقودنا الى صفات الخالق العظيم....


اذن الحنيفي الغبي في النار !!
والمعترف بوجود اله بدون ان يعرف له صفات ولايفكر فيها في الجنة !

هذه علمها عند ربي ..... يحاسب من يشاء و يعفو عمن يشاء....


كيف ترى العدالة في منظورك يازميلي انيس وتعترف بها للاله وانت تعتقد اصلا ان الانسان مسير وبهذا الاعتقاد تنسف صفة العدل تماما , ام يحلوا لن نثبت الصفة مرة وننفيها مرة ؟

العدالة : هي اعطاء كل ذي حق حقه.... ومن العدالة ايضا ان يتصرف الشخص بما يملك كيف يشاء...

دمت بود

[اخت مسلمة]

افترضت بداية ان الانسان مخير و هذا ما قلته

انا لااناقش فرضيات ياانيس , انا اناقش معتقد ثابت عندك
الا ان توصلت للحق فيه فهذا حال آخر , اما نبني الحوار على فرضيات فهذا لايصح هداك الله



اجبتك يا زميلتي بان هذا ما قادني اليه عقلي.....

اسئلتي بنيتها على اجابتك اللامنطقية هذه والتي يرفضها العقل فالأولى ان تجيب على الاسئلة منطقيا يازميلي , اما ان نعتمد الظن منهج فهذا لايقول به عاقل مع اعتذاري



هذا ما اظنه يا زميلتي....
فقد بين لنا الخير و الشر عن طريق الفطرة و من اختار طريق الشر و اتباع الهوى فليتحمل نتيجة اختياراته....

ارجو ان تشرحلي زميلي الفاضل كيف يمكن للفطرة ان تبين لنا منهج لأني لااعرف هذا الا منك الآن فأرجو توضيح ذلك



اهي محتاجة للكثير من العقل يا زميلتي؟؟!!!!! كل ما تحتاج اليه هو القليل من التدبر ليس الا....

فمن المعلوم ان صانع السيارة هو ذكي بلا تاكيد و مخترع الكهرباء هو عبقري لا محالة فما بالك بصانع هذا الكون العظيم
و كلاهما(صانع السيارة و مخترع الكهرباء) لم يفعلا ما فعلاه عابثين فالخالق اولى بهما من هذه الصفة... وكذلك الامر بالنسبة لباقي الصفات يا زميلتي ... الموضوع لا يحتاج الكثير من الجهد و لكن لنتدبر ما حولنا من ايات و هي بالتاكيد ستقودنا الى صفات الخالق العظيم....

محتاجة لعقل ومنهج وبصيرة وليس عقلا فقط

اما المخترع الذي نعتقد فيه الذكاء والحكمة والقدرة على الصنع هل اهدانا احد هؤلاء صنعته وتركنا نتخبط في طريقة التعامل معها او تشغيلها وتوظيفها كما اراد لها ان تكون وللغرض الذي صممها له ؟؟؟



العدالة : هي اعطاء كل ذي حق حقه.... ومن العدالة ايضا ان يتصرف الشخص بما يملك كيف يشاء...

معتنق اللادينية يازميلي الفاضل هو اكثر شخص على الارض ينفي صفة العدل عن الاله , بينما يقيس مايراه صالحا وتعريفا مستساغا في بني البشر من خلال معرفته واحتكاكه كصفة للاله الذي يعبد وعليه سوف يتعثر في فهم امور عدة تتعلق بهذا الاله وماارتضاه ومارفضه وبهذا يكون قد تعثر في السير اليه , والا لم يحرم الاله مثلا امورا لاتضر باحد ؟؟



تحياتي للموحدين

[che-anees]

تحية...

الزميل ناصر التوحيد....


لكي نعرف منهم كيف نعبد الله المستحق للعبادة ,العبادة الصحيحة , والتي يقبلها ويرضاها ..ولا نختلف


هل انت متاكد ان الهدف من ارسال الرسل هو عدم الاختلاف؟؟؟؟؟ ان كان جوابك بنعم

ففيم تفسر اختلاف الشرائع من رسول لاخر؟؟؟؟

بل فيم تفسر اختلافها من مسلم لاخر؟؟؟؟؟ او من مسيحي لاخر؟؟؟؟؟ -الموضوع يناقش مع مسلمسن لذلك لك الحق بتجنب الشق الثاني من السؤال-


لا يوجد فطرة فاسدة بالاصل
الاصل ان الفطرة سليمة وان كل مولود يولد وفطرته سليمة
ثم قد يحدث الانحراف لها مع انها كانت سليمة بالاصل

''كل مولود يولد على الفطرة ... فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ''

هذا ما قاله النبي محمد و لا اثبات عليه.... -بالنسبة لي على الاقل- فاني اعرف اناسا فاسدي الفطرة منذ نعومة اظفارهم
_______________________________________

الزميلة اخت مسلمة......


انا لااناقش فرضيات ياانيس , انا اناقش معتقد ثابت عندك
الا ان توصلت للحق فيه فهذا حال آخر , اما نبني الحوار على فرضيات فهذا لايصح هداك الله


الموضوع قيد النقاش الان و اسال الله ان يدلني على الخير فيه و ان يهديني و مناقشي الى الخير انه على ذلك قدير.... لذلك افترضت هذه الفرضية الان....


اسئلتي بنيتها على اجابتك اللامنطقية هذه والتي يرفضها العقل فالأولى ان تجيب على الاسئلة منطقيا يازميلي , اما ان نعتمد الظن منهج فهذا لايقول به عاقل مع اعتذاري

اظنه و اعتقده يا زميلتي و لا اعتقد ان العقل البشري قاصر لهذه الدرجة فلو انه كذلك لما استطاع ان يصل الى ما وصل اليه الان من تقدم.....


ارجو ان تشرحلي زميلي الفاضل كيف يمكن للفطرة ان تبين لنا منهج لأني لااعرف هذا الا منك الآن فأرجو توضيح ذلك

بداية نحن متفقون على ان لهذا الكون خالق عظيم و بفطرتنا السليمة استدلينا على انه موجود.... صح؟؟؟؟
الان كيف للعقل البشري ان يصل الى صفات الخالق و كيفية شكره؟؟؟؟

كما اخبرتك سابقا الامر لا يحتاج الا الى التدبر و التمعن في مخلوقات الخالق فان تدبرناها فعلا و جدنا فيها العديد من الصفات الحميدة و من باب اولى ان يتصف الخالق بهذه الصفات لانه هو من خلقها على هذه الهيئة و هذه الصفة.....

اما لم شكره ؟؟؟؟؟ فلو ضربنا مثلا الابوين.....
يعملنا والدانا بحنية وطيبة منذ الصغر بل و يساعدانا على القيام بالكثير من الامور التي نعجز عن القيا بها اثناء صغرنا.... و بالمقابل نرد لهم هذه المعاملة عند كبرهم فنعاملهم كما عاملونا و نساعدهم و نشكرهم ... فهذا واجب علينا كما كان واجبا عليهم....

اليس الخالق اولى بالشكر من العباد الضعفاء؟؟؟؟؟ بلى و الذي خلقني انه مستحق للعبادة ....

كيف نعبده؟؟؟؟
بشكره و بذكر نعمه علينا دائما و بالدعاء و بمساعدة الضعفاء من خلقه كما ساعدنا هو في بادئ الامر اذ جعل لنا والدين يساعدانا في بداية حياتنا....


اما المخترع الذي نعتقد فيه الذكاء والحكمة والقدرة على الصنع هل اهدانا احد هؤلاء صنعته وتركنا نتخبط في طريقة التعامل معها او تشغيلها وتوظيفها كما اراد لها ان تكون وللغرض الذي صممها له ؟؟؟

هذا هو المخترع العاجز الذي لا يستطيع الا ان يحتاج لغيره يا زميلتي....
فكما اشرنا سابقا ان الخالق لا يعجزه شيئ في الارض و لا في السماء....


معتنق اللادينية يازميلي الفاضل هو اكثر شخص على الارض ينفي صفة العدل عن الاله , بينما يقيس مايراه صالحا وتعريفا مستساغا في بني البشر من خلال معرفته واحتكاكه كصفة للاله الذي يعبد وعليه سوف يتعثر في فهم امور عدة تتعلق بهذا الاله وماارتضاه ومارفضه وبهذا يكون قد تعثر في السير اليه , والا لم يحرم الاله مثلا امورا لاتضر باحد ؟؟

هلا شرحت هذه النقطة في موضوع منفصل .... فلم اسمعها الا منك زميلتي...

دمت بود

[اخت مسلمة]

الموضوع قيد النقاش الان و اسال الله ان يدلني على الخير فيه و ان يهديني و مناقشي الى الخير انه على ذلك قدير.... لذلك افترضت هذه الفرضية الان....

من باب التوقير على الاقل عندما يكون الطرح دينيا وعقائديا فوجب لنا الحديث ومناقشة قناعات واقصاء النظريات جانبا الى الحين التحقق منها زميلي الكريم انيس



اظنه و اعتقده يا زميلتي و لا اعتقد ان العقل البشري قاصر لهذه الدرجة فلو انه كذلك لما استطاع ان يصل الى ما وصل اليه الان من تقدم.....

اظن ,, واعتقد ,,!!
مااقوله انا اجزم به ياانيس
اما ان تجعل العقل البشري غير قاصر لمجرد انك ترى التقدم الحالي , فكيف بك لو قراوا جملتك هذه مثلا بعد 100 سنة من الآن ؟؟
قياس فاسد ياانيس هداك الله , صفات الخالق لايعلم كنهها الا هو سبحانه وتعالى وهي اعلى من اي تصور بشري , وهذا عقليا ومنطقيا طبيعي كون الخالق للعقل اكيد سيعجز العقل عن ادراكه ,




كما اخبرتك سابقا الامر لا يحتاج الا الى التدبر و التمعن في مخلوقات الخالق فان تدبرناها فعلا و جدنا فيها العديد من الصفات الحميدة و من باب اولى ان يتصف الخالق بهذه الصفات لانه هو من خلقها على هذه الهيئة و هذه الصفة.....

لاتقاس صفات المخلوق على الخالق ولاتقارن بها بتاتا ,, عند الحديث عن صفات الله تعالى الخالق تأكد اننا نتحدث من رؤية قاصرة عاجزة عن الحقيقة , فهذا فاسد تماما , الله تعالى خلق الانسان ياكل ويشرب ويتناسل ويقوم بعملية اخراج وينام ويمرض ويبكي ويخاف , هل يصح ان يكون منهجنا اسقاط صفة البشر على الخالق كونهم من خلقه فقط ؟؟ومن باب الاولوية بالاحتفاظ بالصفة ؟؟



يعملنا والدانا بحنية وطيبة منذ الصغر بل و يساعدانا على القيام بالكثير من الامور التي نعجز عن القيا بها اثناء صغرنا.... و بالمقابل نرد لهم هذه المعاملة عند كبرهم فنعاملهم كما عاملونا و نساعدهم و نشكرهم ... فهذا واجب علينا كما كان واجبا عليهم....

ارأيت اين يذهب بنا الاسقاط بدون دليل ومنهج ؟؟؟
هنا انت تشرح في علاقة نفعية تماما , يعني هنا يمكنني ان اسالك ماهو الواجب الملزم للاله ليعطيك كل هذه النعم ؟؟؟
ماذا قدمت انت له اصلا ؟؟



بشكره و بذكر نعمه علينا دائما و بالدعاء و بمساعدة الضعفاء من خلقه كما ساعدنا هو في بادئ الامر اذ جعل لنا والدين يساعدانا في بداية حياتنا....

وهل لديك طريقة للشكر والدعاء ؟؟
ومن اين تعلمتها مثلا ؟؟
ايصح ان اشكر الاله باعداد وليمة مثلا وتقديمها له , ام اشكره بارسال هدية ؟؟ الشكر بدون منهج ايضا لايصح !!



هذا هو المخترع العاجز الذي لا يستطيع الا ان يحتاج لغيره يا زميلتي....
فكما اشرنا سابقا ان الخالق لا يعجزه شيئ في الارض و لا في السماء....

من كماله وحتى يعرفنا ويعلمنا بالمعنى الحقيقي لصفة العدل ارسل الله الرسل وانزل لنا المنهج ,, ارأيت ياانيس ؟



هلا شرحت هذه النقطة في موضوع منفصل .... فلم اسمعها الا منك زميلتي...

ان قدر الله لنا اللقاء والبقاء على الرحب والسعه بدووووون سفسطة حتى نفيد ونستفيد ( الشرط نور )


تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

الزميل ناصر التوحيد....هل انت متاكد ان الهدف من ارسال الرسل هو عدم الاختلاف؟؟؟؟؟ ان كان جوابك بنعم ففيم تفسر اختلاف الشرائع من رسول لاخر؟؟؟؟ بل فيم تفسر اختلافها من مسلم لاخر؟؟؟؟؟ او من مسيحي لاخر؟؟؟؟؟
الدين واحد والعقيدة واحدة للجميغ
لكن الاختلاف في الشريعة له اسبابه وتدرجه الزماني
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً
ثم هناك اسباب اخرى كالنسخ فالاسلام نسخ الشرائع السابقة
فلا عبادة صحيحة الا حسب ما تقول به شريعة الاسلام
وهكذا يتم حدوث عدم الاختلاف



بالنسبة لي على الاقل فاني اعرف اناسا فاسدي الفطرة منذ نعومة اظفارهم
معنى كلامك هذا انك لا تعرف ما هي الفطرة

[ناصر التوحيد]

الزميل ناصر التوحيد....

لكي نعرف منهم كيف نعبد الله المستحق للعبادة ,العبادة الصحيحة , والتي يقبلها ويرضاها ..ولا نختلف
هل انت متاكد ان الهدف من ارسال الرسل هو عدم الاختلاف؟؟؟؟؟

انا قلت : لكي نعرف منهم كيف نعبد الله المستحق للعبادة ,العبادة الصحيحة , والتي يقبلها ويرضاها
وبالنتيجة ولا نختلف
لماذا ؟
لوجود النصوص الصحيحة والثابتة

فمن اهداف ارسال الرسل والغاية من ارسال الرسل : ان نعرف منهم كيف نعبد الله العبادة الصحيحة
وبالتالي لا نختلف ..

قال الله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ (1)} [النحل: 36].

ومن اهداف إرسال الرسل والغاية والحكمة من إرسالهم , ما يلي :
دعوة الخلق إلى عبادة الله الواحد الذي لا إله غيره، والإيمان بوحدانيته
وهداية الناس للحق ، وإرشادهم إلى الصراط المستقيم، وبيان أصول الدين وحقائقه لهم ..
وتعليم الناس العقيدة الصحيحة والشريعة الصحيحة والعبادة الصحيحة ..
وتصحيح انحراف وتحريف الناس في العقيدة ومنهج التوحيد وفي التشريع وفي الطاعة
وتبليغ رسالة الله وتعاليم وأوامر الله عزّ وجلّ ونواهيه والشريعة الربانية إلى البشر.
وتوضيح وتبيين معاني ما أنزل الله على الرسول من نصوص .قال الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل: 44].
وتذكير الناس باليوم الآخر والإيمان به وما يتعلق بما بعد الموت
طاعة الرسل فيما يأمرون وينهون، بأمر الله تعالى، حيث قال: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّـهِ (النساء: 64).
ليكون الرسل هم القدوة والأسوة الحسنة للناس .
عدم وجود او قصور اي حجة او وسيلة او اداة أخرى لتحقيق هذا البيان وهذا التعليم وهذه الهداية للناس .
يرسل الله الرسل مبشرين ومنذرين يبينون لهم الفضائل وطريق الخير والعمل الصالح ..
وتعليم الناس الأعمال الصالحة لتزكية نفوسهم وتطهيرها من الأدناس وغرس الخير والصلاح فيها
قال تعالى: {رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لئلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 165].

[che-anees]

تحية....

الزميلة اخت مسلمة....


من باب التوقير على الاقل عندما يكون الطرح دينيا وعقائديا فوجب لنا الحديث ومناقشة قناعات واقصاء النظريات جانبا الى الحين التحقق منها زميلي الكريم انيس

انشالله ... في المرات القادمة يا زميلتي..... وانا لا اناقش نظرية زميلتي بل هو معتقد موجود عندكم و عندي..


اظن ,, واعتقد ,,!!
مااقوله انا اجزم به ياانيس

لعلمك يا زميلتي ان الاعتقاد اقوى من الجزم يا زميلتي.....


اما ان تجعل العقل البشري غير قاصر لمجرد انك ترى التقدم الحالي , فكيف بك لو قراوا جملتك هذه مثلا بعد 100 سنة من الآن ؟؟


بالتاكيد هو غير قاصر يا زميلتي... فلو انه كان قاصرا -كما تدعين- لما عرف خالقه و لما استطاع الوصول الى ما وصل اليه الان....

اما الجملة بعد 100 سنة فلا اعلم ما سيكون حينها و ما سيفعل الخالق بهم حينها....


لاتقاس صفات المخلوق على الخالق ولاتقارن بها بتاتا ,, عند الحديث عن صفات الله تعالى الخالق تأكد اننا نتحدث من رؤية قاصرة عاجزة عن الحقيقة , فهذا فاسد تماما , الله تعالى خلق الانسان ياكل ويشرب ويتناسل ويقوم بعملية اخراج وينام ويمرض ويبكي ويخاف , هل يصح ان يكون منهجنا اسقاط صفة البشر على الخالق كونهم من خلقه فقط ؟؟ومن باب الاولوية بالاحتفاظ بالصفة ؟؟


كما اخبرتك بانا نقيس الصفات الحميدة و الحميدة فقط.... اما بالنسبة للاكل و الشرب و التناسل فهي من موجبات الحياة عند البشر و الخالق بالتاكيد غني عن هذه الاحتياجات و الا اصبح محتاجا و لا يستحق ان يكون خالقا....


هنا انت تشرح في علاقة نفعية تماما , يعني هنا يمكنني ان اسالك ماهو الواجب الملزم للاله ليعطيك كل هذه النعم ؟؟؟
ماذا قدمت انت له اصلا ؟؟

الواجب الملزم للاله ليعطيني كل هذه النعم!!!!! هل تمزحين؟؟؟؟؟
من ذا الذي يفرض على الخالق ان يخلق اي شيء و متى شاء؟؟؟؟؟

كما اخبرت سابقا بان الاله يفعل ما يشاء و في اي وقت يشاء و بالتاكيد بما انه الخالق لهذا الكون فلا يجوز ان يكون محتاجا لغيره او ان يلزمه احد بشيء ما....
اما ماذا قدمت له... فانا اقدم لنفسي لا لخالقي يا زميلتي.....


وهل لديك طريقة للشكر والدعاء ؟؟
ومن اين تعلمتها مثلا ؟؟


كما اخبرتك الطريقة يتعلمها البشر من حياتهم اليومية ..... فهند الانتهاء من الطعام مثلا نقول شكرا للخالق على هذه النعمة و حين نحتاج ان يرشدنا الى شيء ما نساله بان يدلنا على الخير في هذا الشيء و هو لن يبخل علينا باي شيء ....


ان قدر الله لنا اللقاء والبقاء على الرحب والسعه بدووووون سفسطة حتى نفيد ونستفيد ( الشرط نور )


ان شاء الخالق ذلك......
__________________________________

الزميل ناصر التوحيد......


الدين واحد والعقيدة واحدة للجميغ
لكن الاختلاف في الشريعة له اسبابه وتدرجه الزماني
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً
ثم هناك اسباب اخرى كالنسخ فالاسلام نسخ الشرائع السابقة
فلا عبادة صحيحة الا حسب ما تقول به شريعة الاسلام
وهكذا يتم حدوث عدم الاختلاف


هذا ما تقوله انت يا زميلي.... الدين واحد فنجد 3 اديان معترف فيها انها من عند الله!!!!!
العقيدة واحدة .... اي عقيدة يا زميلي هي الواحدة.... اهي العقيدة الاسلامية السنية ام الشيعية؟؟؟
و لا تنسى الاختلاف في امور اخرى اسلامية سنية تعد اختلافات عقائدية ..... فما الذي تتكلم عنه يا زميلي؟؟؟

دمتم بود

[ناصر التوحيد]

اقتباس:
بالنسبة لي على الاقل فاني اعرف اناسا فاسدي الفطرة منذ نعومة اظفارهم

معنى كلامك هذا انك لا تعرف ما هي الفطرة

وبما انك لا تعرف ما هي الفطرة , لذلك سأخبرك ما هي الفطرة

الفطرة هي ما جبل عليه الإنسان وغرسه الله في نفوس البشر في أصل الخلقة من الأشياء الظاهرة والباطنة

فهناك فطرة باطنة تتعلق بالقلب وهي معرفة الله ,وتوحيده ,ومحبته ,وعبادته ,واللجوء إليه

وهناك فطرة عملية ظاهرة تتعلق بالبدن وهي خصال الفطرة الخمس التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب )

فالفطرة الباطنة تزكي الروح وتطهر القلب
والفطرة الظاهرة تطهر البدن
فالفطرة خير


ولكون الانسان قاصرا , ولا يستطيع توجيه هذا الخير توجيها كاملا وصحيحا للوجهة التي يريدها الله عز وجل , ولكون الفطرة السليمة قد تنحرف او تنتكس ... كانت الحاجة الى الدين والى الرسل لتوجيه هذه الفطرة اذا انحرفت عن الحق والخير
فالدين والرسل هم الموجه الاول من عند الله لتوجيه الفطرة الوجهة السليمة
لان الله لا يحاسب الناس اعتمادا على الفطرة
ولاننا نحن من نحدد كيف والى اين نسير بعد التوجيه

دين الإسلام دين الفطرة لأنه موافق لسنن الله تعالى في الخلقة الإنسانية ويعطي القوى الجسدية حقوقها والقوى الروحانية حقوقها
وكل مولود يولد على هذه الفطرة : لأنه يولد مستعدًّا للارتقاء بالإسلام الذي يسير به على سنن فطرته التي خلقه الله عليها .
وكل عمل نفسي أو بدني يصدر عنه يكون له أثر في نفسه

[ناصر التوحيد]

الزميل ناصر التوحيد......


اقتباس:
الدين واحد والعقيدة واحدة للجميغ
لكن الاختلاف في الشريعة له اسبابه وتدرجه الزماني
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً
ثم هناك اسباب اخرى كالنسخ فالاسلام نسخ الشرائع السابقة
فلا عبادة صحيحة الا حسب ما تقول به شريعة الاسلام
وهكذا يتم حدوث عدم الاختلاف

هذا ما تقوله انت يا زميلي.... الدين واحد فنجد 3 اديان معترف فيها انها من عند الله!!!!!
العقيدة واحدة .... اي عقيدة يا زميلي هي الواحدة.... اهي العقيدة الاسلامية السنية ام الشيعية؟؟؟
و لا تنسى الاختلاف في امور اخرى اسلامية سنية تعد اختلافات عقائدية ..... فما الذي تتكلم عنه يا زميلي؟؟؟


انت هنا في هذه اللحظة .. جيد
فقد كنت اعددت لك بعض الافكار والتعريفات الصحيحة والمهمة لتستفيد .. وكي لا تتلخبط وتخلط في الامور والمسائل والكلام وتكون كحاطب ليل ..

المهم الان مداخلتك الاخيرة هذه
كيف تدعي انني انا الذي اقول الدين واحد ..وكيف تدعي انه يوجد 3 اديان معترف فيها انها من عند الله!!!!!
كلام غلط يا زميل

فالله هو الذي يقول :
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .
{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران 64 .

{ وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} .. البقرة 135 .

هذا هو كلام الله تعالى ..
فالإسلام هو الدين الحق الذي يطلبه الله من عباده ولا يقبل منهم سواه؛ إذ ما عداه من الدين باطل وضلال كما قال الله تعالى:
(إن الدين عند الله الإسلام )
وقال: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)


العقيدة واحدة .... اي عقيدة يا زميلي هي الواحدة.... اهي العقيدة الاسلامية السنية ام الشيعية؟؟؟
وهل تختلف العقيدة الاسلامية السنية عن الشيعية ؟؟؟
هل هم لا يؤمنون بأركان الايمان كلها كما يؤمن أهل السنة
بل يؤمنون
هل هم لا يطبقون اركان الاسلام كلها
بل يطبقون
هم يصلون خمس صلوات في اليوم والليله وقبلتهم الكعبة
ويصومون في رمصان
ويحجون الى بيت الله الحرام


لا تنسى الاختلاف في امور اخرى اسلامية سنية تعد اختلافات عقائدية
يلزمك دروسا في اصول العفيدة الإسلامية ..
لتعرف الفرق بين الاركان وبين الفروع والمسائل

ويلزمك دروسا في الفرق الاسلامية لتعرف ما هي الوجوه التي اجمعوا واتفقوا عليها وتلك التي اختلفوا فيها

[che-anees]

تحية.....

الزميل ناصر التوحيد....


دعوة الخلق إلى عبادة الله الواحد الذي لا إله غيره، والإيمان بوحدانيته
وهداية الناس للحق ، وإرشادهم إلى الصراط المستقيم، وبيان أصول الدين وحقائقه لهم ..


هذا من مقتضيات الفطرة السليمة....


وتعليم الناس العقيدة الصحيحة والشريعة الصحيحة والعبادة الصحيحة ..
وتصحيح انحراف وتحريف الناس في العقيدة ومنهج التوحيد وفي التشريع وفي الطاعة
وتبليغ رسالة الله وتعاليم وأوامر الله عزّ وجلّ ونواهيه والشريعة الربانية إلى البشر.

و من هو المحدد للشريعة الصحيحة و العبادة الصحيحة؟؟؟؟
منهج التوحيد و التشريع في الطاعة .... من اين نتعلمه و كيف نحدد مصداقية هذا او ذاك؟؟؟؟؟
كما اخبرتك يا زميلي بان العمر البشري قصير لكي يستطيع المقارنة بين كل هذه الامور فلكل مذهب و جماعة منهج مختلف عن الاخرين فايهم الاصح و ما الدليل على صحته؟؟؟؟


وبما انك لا تعرف ما هي الفطرة , لذلك سأخبرك ما هي الفطرة

هذا ادعاء باطل.... و لكن لنرى ما ستكتب فربما نستفيد مما تقول...


فهناك فطرة باطنة تتعلق بالقلب وهي معرفة الله ,وتوحيده ,ومحبته ,وعبادته ,واللجوء إليه


و المفترض امها موجودة في كل البشر - ان كانت فطرتهم سليمة-


خمس من الفطرة : الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب

اغلب الناس يقومون بها الا من زاغت فطرتهم .....


فالفطرة الباطنة تزكي الروح وتطهر القلب
والفطرة الظاهرة تطهر البدن
فالفطرة خير

بل هي الخير كله يا زميلي - ان كانت سليمة....

دمت بود

[che-anees]

تحية....

سارد باللون الاحمر....


انت هنا في هذه اللحظة .. جيد
فقد كنت اعددت لك بعض الافكار والتعريفات الصحيحة والمهمة لتستفيد .. وكي لا تتلخبط وتخلط في الامور والمسائل والكلام وتكون كحاطب ليل ..

المهم الان مداخلتك الاخيرة هذه
كيف تدعي انني انا الذي اقول الدين واحد ..وكيف تدعي انه يوجد 3 اديان معترف فيها انها من عند الله!!!!!
كلام غلط يا زميل
اليست اليهودية و النصرانية من عند الله .... صحيح انكم تقولون انها محرفة لكنهم يقولون نفس الكلام عن دينكم..... فايكم اصدق؟؟؟؟؟
فالله هو الذي يقول :
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .
{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران 64 .

{ وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} .. البقرة 135 .

هذا هو كلام الله تعالى ..
فالإسلام هو الدين الحق الذي يطلبه الله من عباده ولا يقبل منهم سواه؛ إذ ما عداه من الدين باطل وضلال كما قال الله تعالى:
(إن الدين عند الله الإسلام )
وقال: ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)

هذا ما يقوله دينكم اما دياناتهم فتقول غير ذلك.... و لا يكفي العمر البشري لدراست الفروق بين الاديان بشكل صحيح....
وهل تختلف العقيدة الاسلامية السنية عن الشيعية ؟؟؟ان كنت لا تعد سب الصحابة و تخطئة جبريل بنزوله على النبي محمد ..... فهي لا تختلف !!!!
هل هم لا يؤمنون بأركان الايمان كلها كما يؤمن أهل السنة
بل يؤمنون
هل هم لا يطبقون اركان الاسلام كلها
بل يطبقون
هم يصلون خمس صلوات في اليوم والليله وقبلتهم الكعبة
ويصومون في رمصان
ويحجون الى بيت الله الحرام

حتلا الصلة و الصيام و طريقة العبادة تختلف فيما بينكم ..... بل الاختلاف موجود بين السنيين انفسهم...

يلزمك دروسا في اصول العفيدة الإسلامية ..
لتعرف الفرق بين الاركان وبين الفروع والمسائل
وهل تكفي 10 سنوات لدراسة هذه الاصول و الفروق بينها بشكل صحيح؟؟؟؟؟ و الحكم فيما بعد على ما هو صحيح و ما هو باطل؟؟؟؟
ويلزمك دروسا في الفرق الاسلامية لتعرف ما هي الوجوه التي اجمعوا واتفقوا عليها وتلك التي اختلفوا فيها
اما اوجه الاجماع فقليلة جدا و المشكلة تاتي في الفروق يا زميلي ....


هداني الخالق و اياك الى ما يحب و يرضى....
دمت بود

[ناصر التوحيد]

كلما زاد كلامك ..كلما زادت اغلاطك التي تبين مدى الضلالات والجهالات الموجودة عندك

[عبد الغفور]

اليست اليهودية و النصرانية من عند الله .... صحيح انكم تقولون انها محرفة لكنهم يقولون نفس الكلام عن دينكم..... فايكم اصدق؟؟؟؟؟



فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ

قال تعالى:﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ *فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾(البقرة:23-24)

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=140518&postcount=18

هدانا الله واياك الى الحق :emrose:

[ناصر التوحيد]

من هو المحدد للشريعة الصحيحة و العبادة الصحيحة؟؟؟؟
منهج التوحيد و التشريع في الطاعة .... من اين نتعلمه و كيف نحدد مصداقية هذا او ذاك؟؟؟؟؟
من كتاب الله .. فهو موجود
من رسول الله فهو المبلغ الصادق عن الله رب العالمين



كما اخبرتك يا زميلي بان العمر البشري قصير لكي يستطيع المقارنة بين كل هذه الامور فلكل مذهب و جماعة منهج مختلف عن الاخرين فايهم الاصح و ما الدليل على صحته؟؟؟؟

اين عقلك ؟؟ استعمله ...
اي مقارنة تلك التي تريدها
دين يقول لك ان الله واحد في ثلاثة وثلاثة في واحد .. وان الله له ابن .. وان الله هو نفسه اب وابن في نفس الوقت .. هل هذا دين صحيح !! هذا ليس دين صحيح .
دين يقول لك ان هناك رب خصوصي لشعب مختار منه وهناك رب لباقي المخلوقات التي هي حيوانات مخلوقة ليركبها الشعب المختار .. هل هذا دين صحيح !! هذا ليس دين صحيح .
دين يقول لك ان الله واحد وهو خالق ورب واله كل الموجودات .. وهو مطلق الصفات وليس له شريك ولا شبيه .. هو رحمن رحيم .. وهو عادل ورازق وكريم ولطيف حتى مع الكفار .. ويضع لك شريعة عادلة وتكفل الحياة السعيدة في الدنيا ونيل برضوان الله , والفوز في الجنة في الاخرة .. فهذا هو الدين الصحيح .. هذا هو دين الله .. هذا هو الاسلام ..
{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ... } ... النساء 125 .
{ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} .. البقرة 112 .
تريد ان تقارن ..قارن .. ومن السهل جدا ان تعرف ايهم الاصح

دين يقول لك انه واحد انولد من كذا وكذا واسمه زرادشت وجاء يفدي العالم .. وجعله الزرادشتيون الها وما قال هو انه اله ولا قال اعبدوني .. هل هذا دين صحيح !! هذا ليس دين صحيح .
وهكذا البوذية .. صاحية رياضة اليوغا .. هل هي دين صحيح !! هي ليست دين صحيح .

فاين عقلك ؟
دين يقدس البقر والافاعي والفئران واصله مجهول ومنسوب الى براهما .. وفيه الف اله من حيوانات واصنام .. هل هذا دين صحيح !! هذا ليس دين صحيح .
فاين عقلك ؟
بل واين فطرتك السليمة .. التي تعتقد بتوحيد الله ؟!

قد قامت الأدلة علي صحة دين الاسلام .. ادلة نقلية ونصية وعقلية ومنطقية وفطرية وغريزية ... ووووو
وجاي تقول لي انك تريد تقارن وايهم الاصح !!!
الحق واضح وأبلج
وما عداه فهو باطل ..
لان للحق وجه واحد فقط

[ناصر التوحيد]

تحية.....

الزميل ناصر التوحيد....

اقتباس:
فالفطرة الباطنة تزكي الروح وتطهر القلب
والفطرة الظاهرة تطهر البدن
فالفطرة خير
بل هي الخير كله يا زميلي - ان كانت سليمة....

خلاص !!هل ألغيت كل وجوه الخير الاخرى ام انك لا تعرفها ؟؟!!

[che-anees]

تحية.....

الزميل ناصر التوحيبد....

بالنسبة للديانتان النصرانية و اليهودية فبطلانهما ثابت عقلا و نقلا و لا تحتاج للكثير من التدقيق لمعرفة بطلانهما...

اما الدين الاسلامي فهو ما يحتاج البحث....

و المقارنة التي قصدتها هي بين الملل الاسلامية الموجودة مع وضوح الفرق بينها .....
مثلا...
الشيعى بعضهم يقول ان الرسالة نولت الى النبي محمد بالخطأ و كان من المفترض ان تنزل على الامام علي بن ابي طالب...
السنيين يقولون بان النبي محمد هو خاتم الانبياء والمرسلين بينما يقول بعض الشيعى ان هناك نبيا اسمه احمد سيظهر في اخر الزمان.....

السنيين يوجد اختلاف في طريقة الصلاة بينهم.... انت تقول انها اختلافات في الفروع ليس في الاصول... صح؟؟؟

هل الاشراك بالله من الاصول ام الفروع؟؟؟ ان كانت من الفروع فلا تكمل باقي الكلام اما ان كانت من الاصول...

فبعض الطوائف الاسلامية تذهب الى قبور الاولياء والصالحين لتتوسل اليهم فيما يعده البعض كفرا و اشراكا بالله ... اهذه من الفروع ام الاصول يا زميلي؟؟؟؟

والكثير من التناقضات الاخرى بين المذاهب والفرق الاسلامية السنية.....


خلاص !!هل ألغيت كل وجوه الخير الاخرى ام انك لا تعرفها ؟؟!!

انا لم الغ اي خير يا زميلي بل كل ما في خير من هذه الدنيا هو نابع من الفطرة السليمة-حسب رايي- و بامكانك طرح بعض وجوه الخير التي تراها لنرى ان كانت من الفطرة ام لا....

دمت بود

[ناصر التوحيد]

اليست اليهودية و النصرانية من عند الله .... صحيح انكم تقولون انها محرفة لكنهم يقولون نفس الكلام عن دينكم..... فايكم اصدق؟؟؟؟؟
مالك وما يدعونه وما ندعيه ..
انا اقول لك :
لك عقل وعندك فطرة .. استعملها واتبعها وصدق عقلك وفطرتك .. واضيف :وصدق كلام الله تعالى الذي ذكرته لك .. فهو كلام الله الحقيقي



هذا ما يقوله دينكم اما دياناتهم فتقول غير ذلك.... و لا يكفي العمر البشري لدراست الفروق بين الاديان بشكل صحيح....
تقول اللذ تقوله ..
لماذا وهب الله الانسان عقلا ..وغرس فيه الفطرة السليمة وغريزة التدين ..
هل لكي يقلد غيره .. ام ليحتار ولا يعرف يميز ؟!
ما يقوله دين الاسلام هو الصحيح ..
وسبق ان بينت لك بعض المقارنات ..
وهي كافية لمن يريد ان يعتبر ويستقر ويصل





وهل تختلف العقيدة الاسلامية السنية عن الشيعية ؟؟؟ان كنت لا تعد سب الصحابة و تخطئة جبريل بنزوله على النبي محمد ..... فهي لا تختلف !!!!
اسمع ..
لا يوجد عند الشيعة كلهم الان من يدعي ان جبريل أخطأ
فنظف مخك من المعلومات الخطأ الموجودة فيه ..
اما سبهم لبعض الصحابة دون بعض ,, فسببه ليس من الدين .. لان الدين مدح الصحابة اجمعين .. لكنها السياسة .. فسبب ظهور المذهب الشيعي كان سياسي .. واصله من شخص دخيل ومرتزق ,, يريد تخريب الاسلام من الداخل باقحام بعض الافكار الغلط مما ليست من الاسلام ولا فيه .



حتلا الصلة و الصيام و طريقة العبادة تختلف فيما بينكم ..... بل الاختلاف موجود بين السنيين انفسهم...
كلامك غلط ومردود عليك
يلزمك دروسا في اصول الفقه وكذلك الفقه ومن الفقه المقارن .. فتتجنب طرح مثل هذا الكلام الغلط




وهل تكفي 10 سنوات لدراسة هذه الاصول و الفروق بينها بشكل صحيح؟؟؟؟؟ و الحكم فيما بعد على ما هو صحيح و ما هو باطل؟؟؟؟
والله .. لكل مجتهد نصيب
فطفل اميركي اسلم بعد ان درس الاسلام وسائر الاديان شهورا محدودة
وغيره اسلم بعد ان درس الاسلام وسائر الاديان سنين عددا
المهم انهم توصلوا الى ان الاسلام هو الدين الصحيح من بين كل هذه الاديان



اما اوجه الاجماع فقليلة جدا والمشكلة تاتي في الفروق ....
كلامك غلط وفاضي وما له اساس ..
كل الفرق الاسلامية تتبع اصول واحكام واركان العقيدة واصول واحكام واركان الاسلام ..
حتى الاختلاف في الفروع ,, التي هي مسائل فقهية .. ليس مشكلة ابدا ..
فمن يتبع مذهبا فقهيا معينا يتبع ائمة هذا المذهب
ومن درس وتعلم فانه بستطيع الترجيح بين ادلة المذاهب ليصل الى الحكم الراجح
وعلى كل فهذا الخلاف فيه ثروة فقهية وفيه توسعة

لو كان

[ناصر التوحيد]

الزميل ناصر التوحيد....
بالنسبة للديانتان النصرانية واليهودية فبطلانهما ثابت عقلا و نقلا و لا تحتاج للكثير من التدقيق لمعرفة بطلانهما...
اما الدين الاسلامي فهو ما يحتاج البحث....

كلامك هذا ذكّرني ..
طبعا لا اقصد انك مثله او تشبهه .. لا ابدا والله ..
ولكن كلامك هذا ذكّرني بالساقط والسفيه " النجار " حين قيل له لماذا لا ينقد الا الاسلام فقال لان الديانتين النصرانية واليهودية بطلانهما ثابت عقلا ونقلا ولا تحتاج للكثير من التدقيق لمعرفة بطلانهما .. حتى ان نقدهما حصل من نفس اتباعها.

اذن .
لهذا انت تسال في الاسلام ..
ففيه الاصول صحيحة وفيه الفكر الاساسي الصحيح
نعم
ولو كانت النصرانية عندها اصول صحيحة وفكر اساسي صحيح لما ظهر في دولها كل هذه المذاهب الفلسفية التعيسة من الحاد ولادينية وعلمانية ووجودية وعدمية وعبثية وميكافيللية وداروينية وماركسية وفرويدية .. الخ هذه الفلسفات العقيمة




و المقارنة التي قصدتها هي بين الملل الاسلامية الموجودة مع وضوح الفرق بينها ..... مثلا...
تفضل
هات نشوف



الشيعى بعضهم يقول ان الرسالة نولت الى النبي محمد بالخطأ و كان من المفترض ان تنزل على الامام علي بن ابي طالب
لا
لا يوجد شيعي يقول بهذا الكلام
وقد يكون حصل من جماعة منقرضة ليس لها وجود الان
حتى الشيعة بكل طوائفهم الان لا يقولون بهذا الذي ادعيته على بعضهم بل ولا يوجد واحد منهم يدعي ذلك
الا بالمناسبة .. هل تعرف ما هي طوائف الشيعة .. وما يقولونه .. فاذا كنت تعلم فلا تفتري عليهم .. واذا كنت لا تعلم فتعلّم قبل ان تتكلم




يقول بعض الشيعى ان هناك نبيا اسمه احمد سيظهر في اخر الزمان
لا
لا يوجد شيعي يقول بهذا الكلام ولم يقله شيعي في اي وقت من الاوقات الغابرة والحاضرة
الشيعة بكل طوائفهم السابقة واللاحقة لا يقولون بهذا الذي ادعيته على بعضهم
لذلك اعيد السؤال .. هل تعرف ما هي طوائف الشيعة .. وما يقولونه .. فاذا كنت تعلم فلا تفتري عليهم .. واذا كنت لا تعلم فتعلّم قبل ان تتكلم




السنيين يوجد اختلاف في طريقة الصلاة بينهم.... انت تقول انها اختلافات في الفروع ليس في الاصول... صح؟؟؟
يا سلام
على كل حال وضحت حول ذلك البادعاء في المداخلة السابقة



هل الاشراك بالله من الاصول ام الفروع؟؟؟
الشرك انواع
هناك شرك اكبر يسبب الكفر وهون من الاصول
وهناك شرك اصغر لا يسبب الكفر
وهناك شرك عن جهالة .. يلزم صاحبه التعليم والتنبيه
وهذا من الفروع

يلزمك دروسا في اصول العقيدة الاسلامية واصول التوحيد


فبعض الطوائف الاسلامية تذهب الى قبور الاولياء والصالحين لتتوسل اليهم فيما يعده البعض كفرا واشراكا بالله ... اهذه من الفروع ام الاصول يا زميلي؟؟؟؟
هي من الفروع لانها عن جهالة
هم يجهلون بحكم التوسل
هم لا يعبدون الاولياء والصالحين ولا يصلون لهم
ويعرفون بانهم امواتا
لكنهم يجهلون حكم التوسل
ويجهلون حكم التبرك وبم يجوز وبم لا يجوز
فهؤلاء مؤمنون ومسلمون وواجبنا ان نعلمهم
فنتيع فيهم ما قيل وهو هؤلاء جهلة فعلموهم


والكثير من التناقضات الاخرى بين المذاهب والفرق الاسلامية السنية.....
تهويل لا اساس له ولا صحة

[che-anees]

تحية.....

الزميل ناصر التوحيد....


لهذا انت تسال في الاسلام ..
ففيه الاصول صحيحة وفيه الفكر الاساسي الصحيح

انا اسال في الاسلام لاني كنت مسلم سابقا و تربيت في منزل مسلم.....
اما الاصول الصحيحة فلا انكر ان الاسلام قد جاء بتعاليم جديدة و منها ما هو مفيد للمجتمع لكنه لا يختلف كثيرا عما تدلنا اليه فطرتنا السليمة......

فاي بشر لديه فطرة سليمة يقتنع بان الظلم لا يجوز و يجب نشر العدل في المجتمع هذا كمثال على ما جاء به الاسلام وليس كل شيء....


لا
لا يوجد شيعي يقول بهذا الكلام
وقد يكون حصل من جماعة منقرضة ليس لها وجود الان

اذا الموضوع حصل اما الان فهم لا يدعونه .... طيب هذا جيد ....


الا بالمناسبة .. هل تعرف ما هي طوائف الشيعة .. وما يقولونه .. فاذا كنت تعلم فلا تفتري عليهم .. واذا كنت لا تعلم فتعلّم قبل ان تتكلم


ما اعرفه عنهم قليل لانني لم اعش بدولة تعتنق هذا المذهب...... و ما قرات عنهم الكثير بصراحة....
ما اعرفه انهم 12 طائفة قد كفر السنيين منهم 10 طوائف و طائفتان يقال انهما قريبتان الى المذهب السني....


لا يوجد شيعي يقول بهذا الكلام ولم يقله شيعي في اي وقت من الاوقات الغابرة والحاضرة

اذا من هي لبطائفة التي تقول بان نبيا اسمه احمد سيظهر في اخر الزمان؟؟؟؟؟؟ ظننتها احد طوائف الشيعة....


هناك شرك اكبر يسبب الكفر وهون من الاصول
وهناك شرك اصغر لا يسبب الكفر
وهناك شرك عن جهالة .. يلزم صاحبه التعليم والتنبيه
وهذا من الفروع


اذا دعوة غير الله من الفروع و ليست من الاصول و من يقوم بهذا العمل وجب تنبيهه و تعليمه....

حسنا وان اقيمت عليه الحجة ايبقى اختلافا فرعيا؟؟؟؟


يلزمك دروسا في اصول العقيدة الاسلامية واصول التوحيد

داني على من يعلمني فاكون لك من الشاكرين.....


تهويل لا اساس له ولا صحة

انا لم اهول يا زميلي فالاختلافات كثيرة صدقني وان كنت تجهلها.....
حتى انها وصلت في بعض المفتيين ان يردوا على بعضهم و ان يسبوا بعضهم.....
فمثلا عندك كتاب اسمه" الرد الشافي على الكلب العاوي يوسف القرضاوي" .... وفي هذا الكتاب رد على فتاوي ليوسف القرضاوي الفه شيخ لا اذكر اسمه و يدعي انه من الجماعة السلفية...

صدقني يا زميلي انا لا افتري على احد و لا احب الافتراء ...... لكني اقول بما اعلم فان كان في قولي خطأ فبينه و دلني على الصحيح من القول اكون لك من الشاكرين.....

هدني الخالق و اياك الى الخير و ما يحبه و ما يرضاه...

دمت بود

[ناصر التوحيد]

طبعا اذا اخطا مفتي في فتواه او فقيه في حديث ..وجب مراجعة وتصحيح خطأ المفتي او الفقيه
هذا شيء طبيعي بل ولازم ومن باب حفظ ونشر العلم الصحيح وازالة العلم الخطأ

[ايمان نور]

::: يرفع :::