مجمع البحوث يحظر كتاب الشيخ محمد إسماعيل "معركة السفور والحجاب"

[أبو عبدالله الحجازي]

يتضمن انتقادات لأفكار قاسم أمين ودعوته للسفور ويؤكد شرعية النقاب .. مجمع البحوث الإسلامية يحظر كتاب الرمز السلفي محمد إسماعيل المقدم "معركة السفور والحجاب"


كتب مجدي رشيد (المصريون): : بتاريخ 14 - 10 - 2009

http://www.almesryoon.com/Public/ALMasrayoon_Images/71238.jpg

أصدر مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر قرارًا بحظر تداول كتاب بعنوان "معركة الحجاب والسفور" للدكتور محمد أحمد إسماعيل والذي يؤكد وجوب ارتداء النقاب وعدم جواز كشف وجه المرأة في بعض الحالات التي من أهمها إذا كان وجهها مثيرًا للفتنة.
ويتضمن الكتاب انتقادات لأفكار قاسم أمين وكتابه "تحرير المرأة" وموقف الأمة العربية والإسلامية منه، موضحًة أنه رصد معركة الحجاب في مصر وتركيا ودور الحركات العلمانية للقضاء على الحجاب حتى تكون المسلمة صورة مكررة من نظيرتها في الحياة الغربية الحديثة كما يبشر الكتاب بعودة حجاب المرأة المسلمة بقوة في كافة أنحاء العالم الإسلامي .
ويتناول "معركة الحجاب والسفور" مكانة المرأة في الإسلام وإهانتها في الجاهلية وأحكام الدين الإسلامي المتعلقة بالنساء ومظاهر تكريمه لهن ومساواتهن بالرجل في الإنسانية والتكليف والمسؤولية المدنية مع الرد على دعاة المساواة المطلقة بينها وبين الرجل، مستشهدًا بذلك بأدلة في الشريعة الإسلامية.
يأتي هذا في خضم الجدل المثار حول النقاب في مصر بعد قيام شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بنزع نقاب فتاة في الصف الثاني الإعدادي الأزهري بأحد المعاهد الأزهرية بمدينة نصر، حيث قام بتوبيخها على ارتدائه أثناء جولة تفقدية في بداية العام الدراسي، وقد هدد بإلغاء النقاب داخل المؤسسات التعليمية الأزهرية.
وقد أصدر المجلس الأعلى للأزهر قرارا يقضي بعدم ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية إلا في حال وجود الرجال، وهو القرار الذي اعتبره معلقون أنه لم يأت بجديد، وفسروه بأنه محاولة لإخراج شيخ الأزهر من مأزقه.


الكتاب مصور بصيغة pdf ومتوفر للتحميل

:D

الجزء الأول
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2926

الجزء الثاني
http://www.salafvoice.com/sitefiles/attachments/2_almar2ah_takreem_alislam.rar

الجزء الثالث
http://www.salafvoice.com/sitefiles/attachments/3_adelt-alhegab.rar


:D:D:D

[ناصر التوحيد]

منذ متى يكون الخلاف الفقهي مسوغا لالغاء راي فقهي معتبر وله وجاهته بل وهو الراي الراجح
ومنذ متى يقوم مسؤول باستغلال منصبه للانتصار لرايه مع انه مرجوح
وكيف يقول شيخ الأزهر ان النقاب لا أصل له في الدين، مع ان المذاهب الفقهية الأربعة قالت بوجوبه أو استحبابه.
وكيف يسمح لنفسه ان يقرر إلغاء او يهدد بإلغاء النقاب داخل المؤسسات التعليمية الأزهرية.


قال عمر رضي الله عنه:" إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم، قالوا: وكيف يكون منافقا عليما؟ قال: عليم اللسان، جاهل القلب والعمل".


اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزفنا اجتنابه

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ


وكتاب معركة السفور والحجاب، هو أحد مؤلفات الداعية السلفي محمد أحمد إسماعيل المقدم قبل عقدين، ويعالج فيه المسألة من عدة زوايا، منها التاريخي والعلمي والسياسي، وتضمن الكتاب حشداً كبيراً للأدلة الشرعية، والوثائق التاريخية، ويمثل اشتباكاً فكرياً لافتاً مع دعاة السفور، ومناقشة لأهم مبرراتهم وأطروحاتهم.
وقد كان للكتاب وغيره دور في انتشار النقاب في مصر ، بسبب ذيوعه، وتوجد نسخاً له على الانترنت.
فربما لاجل هذا منعه


وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

[ناصر التوحيد]

اسم الملف: UKN6B3D.zip

حجم الملف: 347.9 Kb

تاريخ الاضافة: 2009-10-15 08:39

وصف الملف: معركة الحجاب والسفور للمقدم

http://www.salafishare.com/arabic/33DTO513IAME/UKN6B3D.zip

[فخر الدين المناظر]

وقد أصدر المجلس الأعلى للأزهر قرارا يقضي بعدم ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية إلا في حال وجود الرجال، وهو القرار الذي اعتبره معلقون أنه لم يأت بجديد، وفسروه بأنه محاولة لإخراج شيخ الأزهر من مأزقه.

الحمد لله أنهم تداركوا المسألة، ولم يشقوا على أهل النقاب.

لم أقرأ الكتاب لكن لعلهم منعوه لأن المؤلف يقصد بالسفور كاشفة الوجه والكفين وأغلبية من تطرق للموضوع أطلق التهم جزافا بإباحة السفور والإعانة على الرذيلة وتطبيق المخططات الاستعمارية .. وهو خطأ جسيم في تناول المسائل الفقهية بل وإبعادها عن مسارها الأصولي الفقهي ... فإن كان المؤلف يرمي رأيا فقهيا بالتهم حينها يكون في منع كتابه وجه من وجوه الفقه.

وحتى الإمام الألباني رحمه الله -حسب ذاكرتي- ضاق بطريقة تناول بعضهم للمسألة .

أعتقد أن تصريحات الطنطاوي ما كانت تستحق هذا الكم من الردود لأن مشروعية النقاب ومنزلته مسألة واضحة جدا تكاد تكون معلومة من الدين بالضرورة.

[عمر الأنصاري]

أعتقد أن تصريحات الطنطاوي ما كانت تستحق هذا الكم من الردود لأن مشروعية النقاب ومنزلته مسألة واضحة جدا تكاد تكون معلومة من الدين بالضرورة.

أتفق معكم دكتور فخر الدين في القسم الثاني :
أن مشروعية النقاب ومنزلته مسألة واضحة جدا تكاد تكون معلومة من الدين بالضرورة.
لكن أختلف معكم في القسم الاول
أعتقد أن تصريحات الطنطاوي ما كانت تستحق هذا الكم من الردود
فهذا الطنطاوي وهو شيخ الأزهر يكاد يُمثل الإسلام في العالم كله وحسبكم أن قراره جعل كلاب الغرب تتجرأ علينا أكثر مما هي مُتجرئة

قالت "باربارة سالتاماريني" مسؤولة التكافؤ في حزب "شعب الحرية" الإيطالي اليميني - تعليقًا على تصريحات شيخ الأزهر بشأن النقاب -: من العبث الاستمرار في تجنب مواجهة النقاب في بلادنا عندما تقوم بلدان كمصر بمنع هذه الأداة التي ترمز إلى الخضوع،، حسب قولها.
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=141176&postcount=9

ولهذا السبب قام العُلماء بالرد عليه وعلى سخافاته التي لم يسبقه أحد إليها


لم أقرأ الكتاب لكن لعلهم منعوه لأن المؤلف يقصد بالسفور كاشفة الوجه والكفين
لم يُمنع لذلك
سبب المنع هو غيضهم على المنهج السلفي الذي هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم
حتى أن أحد الطراطير وهو ذو منصب عال في الأزهر أيد الطنطاوي وحثه على مُحاربة التيار السلفي الذي اجتاح مصر

[أميرة الجلباب]

السفر النفيس "عودة الحجاب" لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدَّم بأجزائه الثلاثة هو كتاب ومرجع هام جدا لكل طالب علم يروم فقه المسألة، والمحظور هو جزء واحد فقط، الموسوم بـ (معركة السفور والحجاب).

أنصح بقراءته.

أما تصريحات طنطاوي فهي في حد ذاتها لا تستحق، أما بالنظر إلى قائلها ومركزه، وأثرها وخطورته فهي بلا شك تستحق.
انظروا هنا مشكورين!
طنطاوي وساركوزى وبرسلكوني ! (http://www.islammemo.cc/Al-Mesbar/2009/10/07/88327.html)


الأقباط يهبون لنصرة "طنطاوي" (http://www.burnews.com/news-action-show-id-9881.htm)


كان لافتا مسارعة عدد من نشطاء حقوق الإنسان الأقباط إلى تأييد قرار شيخ الأزهر بعزمه منع ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية، واعتبروه بطلا ليبراليا يجب أن يحتذي به من جانب "المتشددين" بالمؤسسة الدينية، على حد تعبيرهم.
وعلق نجيب جبرائيل مستشار الكنيسة ورئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان، قائلا: آن الأوان أن يحتذي كثير من علماء الأزهر بالعالم الجليل محمد سيد طنطاوي على اجتهاده في صحيح الدين، وأضاف: هكذا تعودنا على جرأة شيخ الأزهر وإظهاره الحقائق، مشددا على أن حق الإنسان في أن يرى من يكلمه ويدرس له داخل المؤسسة التعليمية.
في حين قال ممدوح نخلة رئيس مركز الكلمة لحقوق الإنسان: ليس لدينا كلام في الناحية الدينية أكثر مما قاله العالم الجليل شيخ الأزهر، وضرب مثلا بتركيا وهي دولة إسلامية قال إنه النقاب لا ينتشر فيها ومعظم الدول العربية نفس الشيء ما عدا مصر والسعودية، حيث تنتشر "عادة النقاب"، مضيفا: نحن مع حرية الشخص دون أن يضر بالآخرين وأن المرأة ليست عبارة عن جسد.
من جهته، قال هاني الجزيري رئيس مركز المليون لحقوق الإنسان إن حق الإنسان فيما يفعله هي حقيقة ونحن معه كمنظمات حقوقية فيما لا يضر أحد، وإن النقاب داخل المؤسسة التعليمية له مشاكل كثيرة ونسمع كثيرا عن حوادث باسم النقاب، وأكد أن قرار شيخ الأزهر له مغذى ومعنى وهو السير في طريق الدولة المدنية، بالإضافة إلى كونه قرارا صادر من أعلى مؤسسة دينية.

[ناصر التوحيد]

الأقباط يهبون لنصرة "طنطاوي"
طبعا .
فما الذي يسعد نصارى مصر بل ونصارى العالم اكثر من ان لا يرون المظاهر الاسلامية بارزة في في مصر وسائر الدول والمجتمعات الاسلامية
فلا عجب ان ينتصر الضالون للضال .. كما يفعل هؤلاء الاقباط النصارى مع طنطاوي
ولا عجب ان ينتصر الضال للضالين كما فعل طنطاوي مع ساركوزى وبرسلكوني وبيرس واهل الزيغ والضلال والفساد

[ناصر التوحيد]

وأكد أن قرار شيخ الأزهر له مغزى ومعنى وهو السير في طريق الدولة المدنية، بالإضافة إلى كونه قرارا صادر من أعلى مؤسسة دينية.
ليس صادرا من أعلى مؤسسة دينية لا شكلا ولا موضوعا فهو وان كان شيخا معينا لها من النظام , فهو لا يمثلها ولا ينوب عنها .. وهو ليس منتخبا من هيئة علماء الازهر ولا من قبل الازهر
وهو وقراراته حبر على ورق ولا قيمة لها ولا اعتبار وستزول بزواله لانه بخالف ويعارض فيها منهج الله ..ولا طاعة لاي انسان في معصية الخالق .. فكيف بانسان لا يسير الا بما ينافي الاسلام ويدافع عن الكفار والضالين والمفسدين والمجرمين ..
هو مجرم مثلهم إذاً .
وسيظل هذا الاسم طنطاوي وصمة عار في تاريخ مشيخة الازهر وصفحة سوداء في صفحات الجامع الازهر المليء تاريخه بالصفحات البضاء النيرة والمنيرة

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ } [السجدة: 22]

[ناصر التوحيد]

آخر شيخ نعرفه في الازهر هو الشيخ جاد الحق
من ضمن درس بعنوان :

احذروا مشايخ الأمريكان

http://www.albasira.net/cms/play.php?catsmktba=2915

[ناصر التوحيد]

طنطاوى : ' حصار إيه ؟ وقرف إيه ؟ واحنا مالنا '

موقع جبهة علماء الأزهر :

http://www.jabhaonline.org/viewpage.php?Id=2082

[ناصر التوحيد]

شيخ الازهر طنطاوي والشيخ وجدي غنيم :

http://www.youtube.com/watch?v=Ebpn4tiosPM&feature=related

[فخر الدين المناظر]

فهذا الطنطاوي وهو شيخ الأزهر يكاد يُمثل الإسلام في العالم كله وحسبكم أن قراره جعل كلاب الغرب تتجرأ علينا أكثر مما هي مُتجرئة

لا أعتقد ذلك أخي الفاضل العزيز، لا توجد هيأة أو شخص كيفما كان يمثل الإسلام أو ينطق باسمه أو ماشابه، وهذا من بين حكم نزع العصمة بين الناس وزوالها بعد موت النبي ( ص ) ... لكن الغرب دائما يساند الأصوات التي توافق سياساته.

الطنطاوي له تفسير بديع جدا استفدتُ منه شخصيا، لكن منذ تعيينه حكوميا بدأ ينقلب حاله ...

شيخنا الأنصاري كان رئيسا للمجلس العلمي بمدينة مكناس، وأعتبره من بين أعلم أهل الأرض لا يعرف قدره إلا من جالسه وحضر لدروسه العلمية.. لكن حينما بدأت ثلة من الضغوط تمارس عليه و بدأ يحس بمحاولة تقييده قدم استقالته من المجلس.

الطنطاوي ما كان أبدا أن يدخل في متاهات التنازلات فالحكومة دائما ما تستدرج العاملين عندها .. ولو أحسنا به الظن لقلنا أنه وقع له ما وقع لشيخ البخاري هشام ابن عمار حين اختلط عليه الأمر آخر حياته رحمه الله.
وما كان لمؤسسة دينية ان ترهن نفسها وتصبح تحت إبط الدولة، بل يجب ان تبقى مستقلة تاخذ ميزانيتها من الأوقاف الإسلامية.


آخر شيخ نعرفه في الازهر هو الشيخ جاد الحق

رحمه الله فرق كبير أخي بين العلامة جاد الحق، وبين الطنطاوي ...
أخي ناصر هناك هيأة مباركة اسمها رابطة علماء الأزهر، بدأت أقرأ مؤخرا بياناتها وفتاوى علمائها، فوجدتهم يصدعون بالحق، ولا يخافون في الله لومة لائم، فهل هذه الهيأة رسمية ؟ أم أنها محظورة ؟؟

[ناصر التوحيد]

هيئة علماء الأزهر ، هيئة رسمية ومن اقسام الجامع الأزهر .. ولديها كبار العلماء الذين يملكون العلم الوفير ولذلك تراها تصدع بالجق
في حين ان شيخ الأزهر طنطاوي الذي يراس قسم مشيخة الأزهر في الجامع الأزهر , يملك حصة كبيرة من فساد العلم وفساد القصد اوصلاه الى هذا الضلال

http://www.egyptwindow.net/news_Details.aspx?News_ID=5052



الطنطاوي له تفسير بديع جدا
هو طنطاوي وليس الطنطاوي رحمه الله .. فشتان ما بين الاثنين .. فالفرق كبير جدا بينهما .. كماهو بين ابن عربي وابن العربي
انا استغرب ان يكون له كتاب تقسير بديع خاصة وانه يخالف اهم الابجديات الموجودة فيه
فكيف ذلك
هل هذا الذي قال ان النقاب مجرد عادة لا علاقة لها بالدين الإسلامي لا من قريب أو بعيد .. هو نقسه الذي قال في كتاب التفسير : "إن المرأة إذا كانت جميلة وخيف من وجهها وكفيها الفتنة فعليها ستر ذلك ". وقال ان تفسير الاية الكريمة هو : يأيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن : إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة."
هذا كله كلام طنطاوي. فما تفسير ذلك
فهل صار هذا الرجل اخرقا ليخرق إجماع الأمة ويخرج عن منهجها
ام ان كتاب التفسير المذكور أُلّف له وليس له فيه الا اسمه .. كما حدث في كناب "الإسلام وأصول الحكم" المنسوب الى الشيخ علي عبد الرازق الذي لا يعرف ما موضوع ومضمون الكتاب ومع ذلك فاسمه مطرز على غلافه ووزع الكتاب بغير ثمن في الأقطار الإسلامية
فكيف ينفي الشيخ علي القضاء في الاسلام وهو قاضي محكمة شرعي وعالم أزهري
قيل وفتها ان الكتاب من تاليف الانجليز - مستشرقين ومنصرين - لانهم عملوا على الغاء الخلافة التي هي سمة من سمات نظام الحكم في الاسلام وشعار الوحدة الاسلامية دولا وشعوبا

[فخر الدين المناظر]

الوسيط في تفسير القرآن الكريم، كان أصلا رسالة دكتوراه لمحمد سيد طنطاوي (شيخ الأزهر الحالي) وقد ألفه قبل أن يعين في مناصب تابعة للدولة وهذا غالب الظن ... وبقراءة لهذا التفسير سوف تجد علما غزيرا جدا وتفسيرا بديعا، ويعد من أنفس التفاسير المعاصرة ...
لكن طنطاوي المستقل ليس هو طنطاوي الدولة، فرق كبير بينهما، وإن لم ينته فقد تتحقق فيه أحاديث أول من تصعر بهم جهنم ... هداه الله وأصلح حاله ... لكني مازلت ألتمس له الأعذار فلعل الأمر اختلط عليه لعامل السن.

أما مسألة حظر كتاب الشيخ المقدم، فلا أستطيع الجزم بمدى صواب القرار لأني لم أطلع عليه -الكتاب-، لكني من حيث المبدأ أرفض سياسة منع الكتب الفقهية إلا لمصلحة راجحة أو درء مفسدة خطيرة تبينت لفقهاء البلد وهذا له تأصيلات أصولية ليس ههنا المقام لسردها...
وقد سبق أن حاول بعضهم منع كتب القرضاوي خاصة كتاب الحلال والحرام، في السعودية ولولا تدخل الشيخ ابن باز رحمه الله لكانت عدة كتب فقهية ممنوعة هناك.

وغرضي من ذكر الجملة الأخيرة هو بيان أنه من الخطأ التحجير على أي رأي فقهي صادر عن مجتهد سواء كان ذلك يوافق ما نذهب إليه أو يخالفه.

[أميرة الجلباب]

أريد أن أوضح أن الجزء المحظور من الكتاب هو: "معركة السفور والحجاب" فقط، وهو جزء من مجموعة من ثلاث مجلدات اسمها (عودة الحجاب)، وهو الذي يتناول الأحداث التاريخية والوقائع المتعلقة بالحجاب، وكيف نمت بذرة التآمر عليه من قبل الرموز القومية أمثال سعد زغلول وقاسم أمين وهدى شعراوي وطه حسين، وكيف بدأت على يد مرقص فهمي وجمال الدين الأفغاني ورفاعة الطهطاوي، ودور الشيخ محمد عبده في ذلك.

أما الجزء الذي يتناول المسألة الفقهية ومناقشة الأدلة فهو متداول وغير محظور ولا حجر عليه.