عن اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام ..

[fahad.com]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لدي سؤال يراودني من سنين طويلة .. متعلقة باقوال الرسول صلوات الله وسلامه عليه ..

وهو هل حياة الرسول خاليه من النصح والتوجيه بمعنى ان كل اقواله عبارة عن اوامر شرعية

ام

ان بعض اقواله عبارة عن نصح وبعضها اوامر شرعية ..

والفرق بين النصيحة والامر الشرعي ان النصيحة لا توجب القيام بها اما الامر الشرعي فهو واجب على الشخص القيام بها ..

فهل تعتقدون ان اوامر الرسول عليه الصلاة والسلام كلها اوامر شرعية بعيده كل البعد عن كون بعضها نصائح .. وارجوا تدعيم اقوالكم بدليل من القران يدعم اراءكم .. وان لم يوجد دليل من القران فمن اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام وان لم يجد فمن الصحابة والتابعيين وان لم يجد فبالمنطق ..

وفي حالة انه هناك نصائح وهناك اوامر فكيف بامكاننا التفريق بينهما ؟!

وشكراً ..

[ايمان نور]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،،
هل كل أفعال النبي صلى الله عليه وسلم من سنته التي يُقتدى به فيها ؟ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=2752)
سيفيدك بإذن الله .

[محمد البيلى]

الحمد لله وحده،

والفرق بين النصيحة والامر الشرعي ان النصيحة لا توجب القيام بها اما الامر الشرعي فهو واجب على الشخص القيام بها ..
هذا التفريق لا يصح لغة ولا شرعا يا حبيب.
فإن الأمر الشرعى مندرج تحت النصيحة بلاشك ، وبينهما عموم وخصوص.
فالنصيحة تشمل كل ما يدل على الطريق إلى الله من قول أو فعل أو تقرير.
فمعاملة أهل الكتاب بعدل مثلا، تدخل ضمن نصيحتك لهم.
وابتسامتك فى وجه أخيك غير الملتزم لتريه المنظر الطيب للملتزم بشرع الله، هو أيضا نصيحة.
فهى أعم من هذا الوجه.
أما الأمر الشرعى..
فالأمر عند المسلمين إما أن يكون طلبا على وجه الجزم والإلزام أو أن يكون بغير جزم ولا إلزام.
فما كان على سبيل الإلزام هو الواجب، الذى يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه.
وما كان بغير جزم فهو مندوب ومستحب لرب العزة، فهو المندوب أو المستحب الذى يثاب فاعله ولا يستحق العقاب تاركه.

وعلى هذا، فالصواب أن تكون صيغة سؤالك كالآتى: " هل حياة الرسول خاليه من أوامر غير ملزمة أو غير واجبة "؟

اسمح لى أن نتكلم بصدق وصراحة أكبر.
شممت فى رائحة الموضوع شبهة طرحها عليك بعض المتشدقة عن أن الإسلام ليس فيه من الروحانيات ما في الديانات المحرفة الأخرى.
وسواء صدق حدسى أو لم يصدق فالجواب واحد بإذن الله.
إلا أنه يلزم عند صدقه أن أنصحك بعدم الخوض فى مواطن الشبهات قبل التسلح بالعلم الشرعى، وليس الصواب معرفة دينك على شكل شبهة وردها، وهذا بلاشك يقود إلى نَكْت نُكَتٍ سوداء فى القلب، فإن نجوت من شبهة لن تنجو من الأخرى.
عموما أيها الفاضل، أقول:
لم يأل النبى صلى الله عليه وسلم جهدا فى دلالة البشرية إلى سبيل الوصول إلى مرضاة الله عز وجل.
فبلغ عن ربه أوامره الشرعية الواجبة لكيلا يأثم المرء بتركها، ولكى ينال مرضاة الرب بفعلها.
وبلغ عنه سبحانه بأوامر شرعية هى بمعنى النصح الذى تقصد مع تحفظى على ذلك الاصطلاح، المقصود أنها كانت على سبيل الندب والاستحباب، بها تعلو الدرجات وتكلل الطاعات، ويجبرالنقص فيها.

ولأهل العلم فى التفريق بين النوعين أدوات.
منها أنهم يقولون الأصل أن الأمر للوجوب إلا إذا صرفه صارف إلى الندب والاستحباب.
وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب.
فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل.

والسنة مليئة بأوامر الاستحباب، فيكفيك أن تفتح كتاب رياض الصالحين حتى ترتوى من ذلك الباب الذى إذا أحسنه المرء بلغ العلا.

إلا أنه مما ينبغى التنبه إليه، أن سؤالك هذا متوجه فى حق الله أيضا لا فى حق رسوله فحسب، لسببين:
أولا أن الرسول فى كل حال مبلغ عن ربه.
ثانيا أن ما يتوجه فى حق النبى فى هذا المقام، يتوجه فى حق كتاب الله وأوامره.

أرجو أن أكون قد بينت.
والسلام.

[fahad.com]

^
^

يعني لما يجيني تساؤول ويخطر على بالي ما اسأله !

انا مسلم وعندي تساؤول بسيط وسألته ورجاء لا تنرفزون الواحد بردودكم اللي مادري وش تبي ..

عموما ما راح اخوض في كلامك الغريب اللي وترني لاني جاي استفيد وباسأل على طول ..

انت ذكرت التالي ..


منها أنهم يقولون الأصل أن الأمر للوجوب إلا إذا صرفه صارف إلى الندب والاستحباب.
وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب.
فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل.

على سبيل المثال .. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حدوا الشوارب واعفوا اللحى )) هذا امر متعلق بالاداب وليس بالعبادة .. فهل تراه امر واجب ام مستحب ؟!

[مراقب 1]

لا أدرى ما سبب غضبك من الأخ محمد البيلى وهو لم يكلمك إلا بكل احترام واجاب على تساؤلاتك بشكل وافى بل وزاد على ذلك بأن نصحك النصيحة التى تقضى على الشبهات التى تنتابك فهل يكون جزاءه مثل هذا الرد المتسرع ؟ اقرأ مداخلته مرة أخرى بتروى فانى أراك مدين له باعتذار .

[fahad.com]

اخوي العزيز صدقني اني لا اجد حرج ابدا في ان اعتذر ان اخطأت او تسرعت او اسأت الفهم .. لكني لم اخطيء على احد كي اعتذر .. كل مافي الموضوع اني تنرفزت وكون اني تنرفزت لا يعني اني غلطت على احد ولا اسأت لأحد عشان اعتذر ..

كلامه فعلاً ضايقني .. للأسباب التالية ..

انا داخل ابي اعرف معلومة معينة ولاني داخل في جدال امر متعلق بالفلسفة الفكرية او اللغوية
اول شي الاخ الفاضل ابتعد عن سؤالي وجلس يتفلسف في نقطة النصح والامر والفرق بينهم واضح وضوح الشمس فالنصح لا يفيد وجوب القيام به انما الامر يفيد ذلك وبغض النظر عن هذا كله المعنى واضح والمعلومة وصلت .. هذا اولاً

ثانيا كلامه فيه همز ولمز ( وشممت فيه رائحة ) الرغبة بالقول انه يشم رائحة ملحد جاي يصطاد في الماء العكر .. ولا اعلم مالحكمة من تقديم سوء الظن على حسن الظن ..

وثالث شي يقول ان سؤالي متوجه بحق الله ( استغفر الله العظيم ) كيف لي ذلك .. لا ادري على اي اساس قال هالكلام .. ولم يوضح ذلك ..

ورابع شي يقول ينبغي اني ما اخوض في هالامور لين ما اتسلح بالعلم الشرعي يعني انا الانسان مشغول بدراستي وفي امور ثانية من واجبي كمسلم انشغل فيها وجاني هالتساؤول لازم افني عمري كله في دراسة العلوم الشرعية عشان اجاوب على هالتساؤول .. ايعقل هذا ؟!

عموماً لم ارد ان اوضح سبب توتري من رده لكي لا يتشعب الموضوع .. فانا كتبت هالموضوع لاجد اجابة على تساؤولي ولم افتحه لمناقشة نمط تفكير البعض .. لكن ردك اجبرني على ذلك وارجوا ان كان هناك تعقيب على هذا الرد ان لا يُطرح هذا التعقيب الا بعد ان ننتهي من مناقشة موضوعنا الاساسي ..

[fahad.com]

ارجوا من اي شخص لديه العلم تجاهل كل ماقيل اعلاه والاجابة على سؤالي ..

اورد الاخ محمد في رده هذا القول مشكوراً ..


منها أنهم يقولون الأصل أن الأمر للوجوب إلا إذا صرفه صارف إلى الندب والاستحباب.
وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب.
فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل.

وسؤالي هو ..

على سبيل المثال .. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حدوا الشوارب واعفوا اللحى )) هذا امر متعلق بالاداب وليس بالعبادة .. فهل تراه امر واجب ام مستحب ؟!

[مراقب 1]

للاسف زادت اساءتك فى المداخلة الثانية وكبر حجم غلطك بسبب عنادك وعدم سماعك نصيحتى بمطالعة مداخلة الأخ بتأنى ، ويبدو لى مما لمسته منك انك سريع الغضب تحكم عاطفتك مما يجعلك تسئ الظن والحكم .

الأخ محمد البيلى من طلاب العلم الذين نحسبهم على خير ومداخلته لم تخرج عن الموضوع ولا يوجد فيها فلسفة كما تدعى بل كان فيها الرد والبيان لتفهم المسألة هذا أولًا .

ثانيًا الأخ لم يتهمك بشىء واتحداك ان اخرجت من مداخلته أى مطعن فيك أو حتى تشكيك فى نيتك ، ولكنه سوء الظن منك .

ثالثًا قوله ان كلامك يؤدى إلى كيت وكيت بينه ولكنك تجاهلت هذا وادعيت انه لم يبينه ، وهو كلام من باب النصح والتوجيه إلى خطورة الكلام ولا يفهم منه غير ذلك كما هيأ لك خيالك .

رابعًا التأكيد على طلب العلم لمن يواجه الشبهات كلام لا يعترض عليه إلا شخص لا يدرك ما يواجه فحالك كحال الذى يريد نزول البحر وهو لا يعرف السباحة .

فانظر فى كلامى هذه المرة بتأنى وراجع كلام الأخ محمد البيلى لأنى لن اسمح لك بمزيد من الاساءة له وسيكون لى مع أى تجاوز منك تعامل يناسب الموقف .

[fahad.com]

عموماً لم ارد ان اوضح سبب توتري من رده لكي لا يتشعب الموضوع .. فانا كتبت هالموضوع لاجد اجابة على تساؤولي ولم افتحه لمناقشة نمط تفكير البعض .. لكن ردك اجبرني على ذلك وارجوا ان كان هناك تعقيب على هذا الرد ان لا يُطرح هذا التعقيب الا بعد ان ننتهي من مناقشة موضوعنا الاساسي ..

مع التحية ..

[ناصر التوحيد]

الجواب وصلك وهو :


أما الأمر الشرعى.. فالأمر عند المسلمين إما أن يكون طلبا على وجه الجزم والإلزام أو أن يكون بغير جزم ولا إلزام.فما كان على سبيل الإلزام هو الواجب، الذى يثاب فاعله ويستحق العقاب تاركه. وما كان بغير جزم فهو مندوب ومستحب لرب العزة، فهو المندوب أو المستحب الذى يثاب فاعله ولا يستحق العقاب تاركه.
ولأهل العلم فى التفريق بين النوعين أدوات
منها أنهم يقولون الأصل أن الأمر للوجوب إلا إذا صرفه صارف إلى الندب والاستحباب.
وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب. فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل.

[fahad.com]

راجع ردي رقم سبعه لو سمحت ...

مع التحية ..

[اخت مسلمة]

على سبيل المثال .. حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حدوا الشوارب واعفوا اللحى )) هذا امر متعلق بالاداب وليس بالعبادة .. فهل تراه امر واجب ام مستحب ؟!

يافهد
بما أن لفظ الحديث جاء بصيغه الأمر , حدوا الشوارب , واعفوا اللحى وفي تكملة ولاتتشبهوا بالمجوس أذن الأمر هنا صرفه للألزام والفرض وليس اختياريا , واكتمال الحديث بمخالفةاالمجوس كما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس " ,فهنا القول بتحريم حلق اللحية ليس قولًا لأفراد‏,‏ بل قد حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض‏,‏ واستدل بحديث ابن عمر‏:‏ ‏(‏خالفوا المشركين؛ أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى‏)‏‏ وغيره من الأحاديث .

ارجو أن تكون انتهت الاشكالية هنا , الاخ محمد عمم لك الشرح ليطال امورا اخرى تنفعك في النظر للأوامر النبوية في الحديث وهاقد وضعت لك ألشأن في التخصيص الذي ذكرت .

تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

راجع ردي رقم سبعه لو سمحت ...مع التحية ..

رقم سبعه :


حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (( حدوا الشوارب واعفوا اللحى )) هذا امر متعلق بالاداب وليس بالعبادة .. فهل تراه امر واجب ام مستحب ؟!

نعم
لذلك قلت لك ان الجواب وصلك :

والجواب :

الأصل أن الأمر للوجوب إلا إذا صرفه صارف إلى الندب والاستحباب وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب. فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل

ولا شك في ان الاداب ممكن ان تكون وممكن ان تصير كذلك من العبادات , كما في آداب الأكل والنوم ونحو ذلك

وهذه الاوامر لا للنصيحة ولا للإرشاد . بل هي أوامر تحت ابواب الآداب والفضائل المسنونة والمحبوبة واتباع القدوة (ص) وقصد النية

[fahad.com]

يافهد
بما أن لفظ الحديث جاء بصيغه الأمر , حدوا الشوارب , واعفوا اللحى وفي تكملة ولاتتشبهوا بالمجوس أذن الأمر هنا صرفه للألزام والفرض وليس اختياريا , واكتمال الحديث بمخالفةاالمجوس كما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس " ,فهنا القول بتحريم حلق اللحية ليس قولًا لأفراد‏,‏ بل قد حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض‏,‏ واستدل بحديث ابن عمر‏:‏ ‏(‏خالفوا المشركين؛ أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى‏)‏‏ وغيره من الأحاديث .

ارجو أن تكون انتهت الاشكالية هنا , الاخ محمد عمم لك الشرح ليطال امورا اخرى تنفعك في النظر للأوامر النبوية في الحديث وهاقد وضعت لك ألشأن في التخصيص الذي ذكرت .

تحياتي للموحدين



اهلا بك مرة اخرى ..

الاخ محمد قال ..


وعند كثيرين منهم - أحسبهم الجمهور- أن كون الأمر فى الآداب لا العبادات فهو صارف للاستحباب.
فالأمر عندهم للوجوب إلا فى الآداب والفضائل.

والامر في الدليل اللي ذكرته امر يتعلق في الاداب وليس العبادة .. وان اعرف انه أمر عشان كذا سألت لكن الاخ محمد قال ان الجمهور يرون انه اذا كان الامر يتعلق بالاداب فانه مستحب وليس بواجب .. اما اذا كان عبادة فهو واجب ..


فاذا كان هناك حالة خاصة في هذا الحديث ارجوا توضيحها بضرب مثال اخر فيه امر فيما يتعلق بالاداب حتى تتضح الصورة ..

مع شكري وتحياتي ،،

[fahad.com]

ولا شك في ان الاداب ممكن ان تكون وممكن ان تصير كذلك من العبادات , كما في آداب الأكل والنوم ونحو ذلك

وهذه الاوامر لا للنصيحة ولا للإرشاد . بل هي أوامر تحت ابواب الآداب والفضائل المسنونة والمحبوبة واتباع القدوة (ص) وقصد النية


ارجوا المعذرة فقد اعتقدت بانك اجبت على السؤال اللي طرحته في الموضوع ..

لكن هل افهم من كلامك انك تود القول بان حلق اللحية ليس محرب واعفاءها ليس بواجب بل هو مستحب ؟

[ناصر التوحيد]

حكم اللحية ليس من باب الاداب بل من باب العبادات

[fahad.com]

حكم اللحية ليس من باب الاداب بل من باب العبادات


واين تكمن العبادة في حلق اللحية .. ؟

وما هي الامور التي تحدد ما اذا كان الامر يدخل من ضمن العبادة ام يدخل من ضمن الاداب ؟!

[ناصر التوحيد]

أولا:الأصل في الأمر الوجوب عند أكثر الأصوليين .


ثانيا:اللحية ليست من باب الآداب بل هي تعبدية متعلقة بالهدي الظاهر والسمت الحسن وخصال الفطرة وعدم التشبه بالمشركين.


ثالثا:الأوامر في اللحية كثيرة والزجر عن حلقها واضح في عدة أحاديث ومع هذه القرائن وكون الأصل في الأمر الوجوب يبعد حملها في اللحية على الاستحباب.


رابعا:نقل الإجماع على تحريم حلقها-لا الأخذ منها_ نقله غير واحد وأقره الشيخ تقي الدين رحمه الله وابن عابدين واللبدي والخلاف فيها والقول بالكراهة لايعرف إلا عند متأخري الشافعية.

خامسا: حمل الجماهير من العلماء - حتى من يقولون بأن الأوامر في الاّداب على سبيل الاستحباب - حديث اللحية على الوجوب .

سادسا: أن في حلق اللحية مفاسد أخرى غير مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم كالتشبه بالنساء والتشبه بالمرد والتشبه بالكفار .


وهذا الأمر اقترن به قرائن كثيرة تفيد الوجوب، ومن هذه القرائن:
*تعدد صيغ الأمر الواردة في الأحاديث مما يدل على الاهتمام الشديد.
*اقتران النهي بمخالفة المشركين.
*اقتران النهي بمخالفة المجوس.
*ورود النص بالإنكار على المجوس.
*لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه حلق لحيته.
*فهم عشرات العلماء على مر العصور أنها للوجوب.

[محمد البيلى]

الحمد لله وحده،
أظن أن الجواب على الأخ فهد قد تم ولله الحمد بفضل الإخوة الأكارم مع تحفظى على بعض ما ورد فى ردودهم.
والشكر واجب لمن دفع عنى أذى لم أتوقعه، وخصوصا الأخ مراقب1 ، والذى يبدو عليه أن جامعىّ أصيل، إن فهم قصدى بـ"جامعىّ"، أخبرنى إن صح ظنى يا حبيب.

الأخ فهد،
يبدو أن ملامتك لى ناشئة عن سوء فهمك لكلامى يا حبيب، فانتبه بارك الله فيك.
قلت: " اول شي الاخ الفاضل ابتعد عن سؤالي وجلس يتفلسف في نقطة النصح والامر والفرق بينهم واضح وضوح الشمس فالنصح لا يفيد وجوب القيام به انما الامر يفيد ذلك وبغض النظر عن هذا كله المعنى واضح والمعلومة وصلت .. هذا اولاً"
وقلتُ لك أن هذا التفريق لا دليل عليه ، وأهل العلم يطلقون على كل أمر سواء كان للوجوب أم للاستحباب نصيحة، ولا يفرقون هذا التفريق.

قلتَ: " ثانيا كلامه فيه همز ولمز ( وشممت فيه رائحة ) الرغبة بالقول انه يشم رائحة ملحد جاي يصطاد في الماء العكر .. ولا اعلم مالحكمة من تقديم سوء الظن على حسن الظن .."
ووالله يا أخى ما قصدت هذا ، ولا أدرى كيف فهمت هذا الفهم من كلامى، إنما قلت : " شبهة طرحها عليك بعض المتشدقة عن أن الإسلام "، فأنا أتكلم عن غائب وأنت حملت الكلام عن نفسك، ثم تأتى لتسأل عن سبب سوء الظن؟!

قلتَ: "وثالث شي يقول ان سؤالي متوجه بحق الله ( استغفر الله العظيم ) كيف لي ذلك .. لا ادري على اي اساس قال هالكلام .. ولم يوضح ذلك .."
قلتُ: وضحته ولله الحمد، وذكرت فى توضيحه وجهين ولكن الأمر كما أخبرتك ناتج عن سوء فهمك لكلامى، فليس فيه ما يوجب الاستغفار ولله الحمد، لأنك إنما تسأل عن التشريع الذى بلغ به النبى صلى الله عليه وسلم وهو لا ينطق عن الهوى، فكلامه رسالة من ربه.
فسؤالك إذًا هو " هل كل أوامر الله على سبيل الوجوب أم منها ماهو على سبيل الاستحباب؟"، فما الذى يوجب الاستغفار فى هذا يا حبيب؟

قلتَ: "ورابع شي يقول ينبغي اني ما اخوض في هالامور لين ما اتسلح بالعلم الشرعي يعني انا الانسان مشغول بدراستي وفي امور ثانية من واجبي كمسلم انشغل فيها وجاني هالتساؤول لازم افني عمري كله في دراسة العلوم الشرعية عشان اجاوب على هالتساؤول .. ايعقل هذا ؟!"
والله لم أقل ذلك، ولو أنك انتصحت بنصيحة أخينا "مراقب 1" فقرأت مداخلتى مرة أخرى لفهمت المراد.
خشيت عليك أن تكون ممن يدخل على منتديات الكفر وعنيت منتديات أهل الكتاب أول ما عنيت لا منتديات الملاحدة، فتوجهت نصيحتى على هذا الوجه لا الوجه الذى فهمته.
إنما الواجب فيمن وجد فى قلبه شبهة أن يسأل ليعرف جوابها، لست أخالفك فى هذا، وليس هذا ما نصحتك بالانتهاء عنه.
إنما نصحتك أن تنتهى عن مجالسة أهل البدع والكفر إن كنت تجالسهم سواءًا فى الواقع أو على شبكة المعلومات.

أخيرا، هون على نفسك وترفق بأخيك وخفف من حدة لهجتك، فإن الله قد وصف أمتنا بقوله " رحماء بينهم".

[fahad.com]

رابط لحلقة اليوم من برنامج الحياة كلمة للشيخ الدكتور سلمان العودة حفظه الله ..

http://media.islamtoday.net/real/f/2375.ram


تخلله الكثير من الامور التي لها علاقة بتساؤولتي وبه من الفائدة الشي الكثير ..

:hearts: