أقوال و حقائق

[السعيد شويل]

************************************************** *

إذا سكت فاسكت بحلم وإذا نطقت فانطق بعلم

*****

إذا عظم الشىء يكون الإسهاب فيه غيا والإكثار فى وصفه تقصيرا

*****

آفة الدين ثلاثة : فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل

*****

الدنيا معشوق الطالب عاشق الهارب فهذا يستخدمها وذاك يخدمها


*******

اليأس والرجاء

لا يثنيك الذنب فتيأس{إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }يوسف87

ولا يدنيك الرجاء فتأمن{ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ }الأعراف99

*****
نظر رجل إلى امرأة عفيفة فقالت له : يا هذا غض بصرك عما ليس لك تنفتح بصيرتك فترى ما هو لك

*****

قال أحد الظرفاء : إذا ما تهادي أهل الحب للتفاح دون الخوخ فلطبيعة اسم كل منهما ولاشتمال التفاح على الحب

الذى يذكر بالحب ولاشتمال الخوخ على النوى الذي يكدر اسمه صفو الهوى


****

الجوارح

الجوارح مثل الصقر والفهد والبازى والعقاب وماجانسهم ..

يقول سبحانه وتعالى

{ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ } المائدة4

ومثل هذه الجوارح يجوزالصيد بها .. ولكن : أكل صيد تلك الجوارح لايجوز إلا بعد صيرورتها معلمة والجارح لايكون

معلما إلا بعد صيده للمرة الأولى وإلا لم يجز أكل صيده لأنه لا يعد مستحقا لهذا الإسم إلا بعد ذلك .


كما أن الخطاب فى الآية ( وَمَا عَلَّمْتُم.. ) هو للمسلمين لا لغيرهم فلا يجوز أكل

صيد غير المسلمين حتى ولوكان معلما بل وحتى ولو كان الصيد بجارحة المسلم

ولا يجوزأيضا أكل ما اصطاده المسلم إذا كان بجارحة الكتابى لأن جارحة الكتابى ليست مما علمناها .

وإذا قطعت الجارحة عضوا من الصيد وهو حى لم يجز أكل هذا العضو لأنه صار ميتة .

ويجوز الإصطياد بالحبال والشبك والبندق وما إلى ذلك ولكن لا يؤكل من ذلك الصيد إلا بعد تذكيته - ذبحه –

وذكر اسم الله عليه .

وقد نهى سيدنا رسول الله صلىالله عليه وسلم عن أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير .


******

اللغة العربية


اللغة العربية لها صفة غريبة وصورة عجيبة تقضى على كل ذى لب بأن يشغل بها فكره وباله ويعكف


عليها أيامه وأحواله ومع ذلك لم يوجد من رنا إليها حق الدنو أو ولع بها ولع صب ذى حنين وحنو .

الغرباء عنها يقولون بالحدس والتخمين ويحملون فى وصفها ويفصلون وينطقون بما لا يعلمون حتى كسوها ثوبا

غير ما لاق بها وكادوا يحلئون الظامى إلى مشربها ولو أنهم قصروا عليها اشتياقهم ولم يخلبهم من غيرهم

ما شاقهم وتذللوا لها حرصا على معرفة مكنونها وتاقوا إليها كلفا بإدراك شئونها لأطلعتهم على

علم أسرار ألفاظها لفظة لفظة . فبحرهذه اللغة الزاخر وأسارير حسنها وتباشير فنها وحكمة وضعها

وبهجة مطلعها لهو وسيلة لجميع علوم الدنيا والآخرة والآلة الموصلة للعلم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .


وما سوى العربية من لغات هن فقيرات وهى الغنية هن المتشاكسات وهى السوية

فما سواها مثل الثوب المرقع والوجه القبيح المبرقع .


وما مثل العربية إلا مثل دوحة ذات أفنان فى كل فينة لا يزال ظلها ظليلا ضافيا

وموردها عذبا صافيا لم يقدروها حق قدرها ولا عرفوا أنها الفاضلة وغيرها المفضول

ألا ترى أن الناس عدلوا عنها إلى لغات العجم فاتخذوا من هذه ألفاظا وهى فى لغتهم أفصح

وأحكم وأعذب منطقا وأبهى رونقا .

الجاحد لمحاسنها والممارى فى خيبة محاسنها كالجاحد لوجود الشمس والممارى فى خلود النفس .

*****

ما من شىء أحسن من عقل زانه أدب ومن علم زانه ورع ومن حلم زانه رفق ومن رفق زانه تقوى .



سأل رجلا آخر : فقال له .. أى الأشياء خير للمرء

فأجابه : عقل يتزين به .. فقال : فإن لم يكن

فقال له : أدب يتحلى به .. فقال : فإن لم يكن

فقال له : علم يتورع به .. فقال : فإن لم يكن

فأجابه : حلم يترفق به .. فقال : فإن لم يكن

فقال له : صمت يسلم به .. فقال : فإن لم يكن

فقال له : موت يريح منه العباد والبلاد

*********************************************

سعيد شويل