سالم
11-22-2009, 10:42 AM
كان العرب أيام الجاهلية يتحدثون بلغات \"أي لهجات\" كثيرة وعندما نزل القرآن بلهجة قريش أصبحت هي العربية الفصحى؛ وبذلك اتحد العرب على لغة واحدة، إما اتحاد البشر على لغة واحدة فهذا مستحيل (ومن آياته اختلاف ألسنتكم وألوانكم).
..الرواية المذكورة في أول هذا المقال (أصعقت العتاريف؟) إن لم أخطيء فان الغلام قد أجاب بقوله: (زقـفيلم)..
وفي تاريخ الأدب العربي الكثير من الروايات المشابهة.. من تلك الروايات..
اشتكى أحد النحويين المُتـقعِّرين في اللغة فقال: (أكلنا من لحوم هذه الجوازل فطسأت طسأة ما بين الوابلة الى داية العنق..) ويقصد أنه أكل من لحوم الحمام فأصابه وجع في بطنه، فقال له الطبيب: (خذ خلفقاً وشبرقاً فزهزقه وزقزقه واغسله بماء روث واشربه) فقال المريض: (لم أفهم منك شيئاً) فرد الطبيب: (وأنا كذلك)..
وكان رجل ينهى ابنه عن التقعّر والتـفيهق في الحديث وذات يوم حضر الابن فسأله والده: (من أين جئت) فقال الابن –حذراً من التقعُّر-: (اتيت من سوق) فقال الأب: (كلمة سوق تنطق ومعها أل) فقال الابن: (أتيت من سوقال) فقال الأب: (اضف الألف واللام قبل سوق) فقال الابن: (أتيت من الف لام سوق).
وعندما حضر نحوي للعزاء سأل ابن المتوفى: (كيف مات والدك؟) فقال الشاب: (وجع ركبتيه) فقال النحوي: (قل ركبتاه) فواصل الشاب قوله: (فارتفع الوجع الى فخذاه) فقال النحوي: (قل فخذيه) فقال الشاب: (إليك عني فان نحوك أشد عليّ من وفاة أبي)..
وفي حكاية.. ذهب غلام الى منزل صديقه وعندما طرق الباب خرج أخوه النحوي فخشي الغلام أن يُخطيء لُغوياً فقال الغلام: (هل أخاك أخيك أخوك؛ موجود؟) فقال النحوي: (لا لي لو؛ ليس ها هنا)!!.
وهذه الروايات الطريفة لا تُقلِّل من شأن اللغة وأهمية النطق بالفصحى واستخدام ألفاظ أصيلة وإجادة النحو..
عندما أتى صحابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأله: (هل من أم بر أم صيام في أم سفر) فقال عليه السلام –وقد أوتي جوامع الكَلِم-: (ليس من أم بر) أي أن السؤال: \"هل من البر الصيام في السفر\" والجواب: \"ليس من البر\" فكان عليه السلام يتحدث مع الناس على قدر عقولهم وأفهامهم.. (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي)..
وقد بالغ أحد الشعراء في أهمية الحديث بإعراب ونحو حيث قال:
النحو قنطرة الآداب هل أحد *** يجاوز البحر إلا بالقـناطير،
إن الـكلام بلا نحو يماثـله *** نبح الكلاب وأصوات السنانير.
ودمتم بخير ،،،
===========
تَدفّقَ في البَـطْـحـاءِ بَـعْدَ تَبَهْطُلِ وقَعْقَعَ في البَيّداءِ غَيرَ مُزَركِـلِِ
وَســارَ بِأرْكانِ العَقـيشِ مُقرّنِصاً وهام بِكَلِ القارِطات بِشِنّكَــلِ
يَقولُ وَما بالُ البُــحاط مُقرطِماً ويَسعى دَواماً بين هك وهُنكَــل
إذا أَقـبَـلَ البِعــرَاطُ طاح بهمةٍ وإن أقرَطَ المحَطوشُ ناء بِكَلكَـلِ
يكادُ على فَرطِ الحَطيــفِ يُبقْبــقُ ويضربُ ما بين الهماطِ وكَــندلِ
فيا أيها البغقوشُ لسـت بقاعـدٍ ولا أنـتَ في كل البحيصِ بطَنّبلِ
تنقنق في كل الدحوش وترتخي وتشخط أعجازاً ولا تتبلبلِ
كأن معار القطب فوق عفوشه وأرماعه زربٌ أناخ بقرملِ
ويهوي عليهم من فراط قبيصه بمهمهةٍ تأوي إلى كل صفعلِ
تقول وقد بان الأحاط بشعقها أما لأوار الليل من متصرصل
وترفع أعطاباً وتنزل قفطةً تنوء وتفقي من قليل وقلقلِ
فلما أتاها العوق بعطل جمحها أباحت بإحباطٍ ولم تدلدلِ
كقرناس سهمٍ جاء من عبط رجمةٍ هوى بزهيل القحف لا يتجرعلِ
له دون ذاك العبص لجّة بارقٍ ويفعص من عتر البخوش بزرفلِ
يمزّقها لا ينفني بمعاظةٍ يهمّز من رغم الدفوف ويبحلِ
فقالت له يا ويح معطك إنني رأيتك قحصاً يا لبيد فأعقلِ
فقلت أباك اللعن يا ابنة قعبةٍ ألم ترينّ العبل يعرض علّتي
وأني قراظ القوم في كل وقرةٍ وأني أنيح الغائطين بفلفلٍ
فلا تعبزيني من مناك عطيئةٍ ولا تتعذّي الباع بعد تحشفلِ
صلوتِ فأعقفنا وزدنا بعبقةٍ ولم يك حقاً كل ذاك التصرصلِ
وعجٍ كما الإعصار بهذل موتري يضيق مع البطناج مع كل مصقلِ
سحبت جلنطاً ثم حاس بمهجتي يخمّس أرباعاً ويفحَط طربلي
وحام به الطبلون صفّر عدّه وفاضت به الأعفاز سابع صنقلي
تراه لهيب النار يفقع بطنه يفجّره الشكمان بعد سرندلِ
..الرواية المذكورة في أول هذا المقال (أصعقت العتاريف؟) إن لم أخطيء فان الغلام قد أجاب بقوله: (زقـفيلم)..
وفي تاريخ الأدب العربي الكثير من الروايات المشابهة.. من تلك الروايات..
اشتكى أحد النحويين المُتـقعِّرين في اللغة فقال: (أكلنا من لحوم هذه الجوازل فطسأت طسأة ما بين الوابلة الى داية العنق..) ويقصد أنه أكل من لحوم الحمام فأصابه وجع في بطنه، فقال له الطبيب: (خذ خلفقاً وشبرقاً فزهزقه وزقزقه واغسله بماء روث واشربه) فقال المريض: (لم أفهم منك شيئاً) فرد الطبيب: (وأنا كذلك)..
وكان رجل ينهى ابنه عن التقعّر والتـفيهق في الحديث وذات يوم حضر الابن فسأله والده: (من أين جئت) فقال الابن –حذراً من التقعُّر-: (اتيت من سوق) فقال الأب: (كلمة سوق تنطق ومعها أل) فقال الابن: (أتيت من سوقال) فقال الأب: (اضف الألف واللام قبل سوق) فقال الابن: (أتيت من الف لام سوق).
وعندما حضر نحوي للعزاء سأل ابن المتوفى: (كيف مات والدك؟) فقال الشاب: (وجع ركبتيه) فقال النحوي: (قل ركبتاه) فواصل الشاب قوله: (فارتفع الوجع الى فخذاه) فقال النحوي: (قل فخذيه) فقال الشاب: (إليك عني فان نحوك أشد عليّ من وفاة أبي)..
وفي حكاية.. ذهب غلام الى منزل صديقه وعندما طرق الباب خرج أخوه النحوي فخشي الغلام أن يُخطيء لُغوياً فقال الغلام: (هل أخاك أخيك أخوك؛ موجود؟) فقال النحوي: (لا لي لو؛ ليس ها هنا)!!.
وهذه الروايات الطريفة لا تُقلِّل من شأن اللغة وأهمية النطق بالفصحى واستخدام ألفاظ أصيلة وإجادة النحو..
عندما أتى صحابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم وسأله: (هل من أم بر أم صيام في أم سفر) فقال عليه السلام –وقد أوتي جوامع الكَلِم-: (ليس من أم بر) أي أن السؤال: \"هل من البر الصيام في السفر\" والجواب: \"ليس من البر\" فكان عليه السلام يتحدث مع الناس على قدر عقولهم وأفهامهم.. (واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي)..
وقد بالغ أحد الشعراء في أهمية الحديث بإعراب ونحو حيث قال:
النحو قنطرة الآداب هل أحد *** يجاوز البحر إلا بالقـناطير،
إن الـكلام بلا نحو يماثـله *** نبح الكلاب وأصوات السنانير.
ودمتم بخير ،،،
===========
تَدفّقَ في البَـطْـحـاءِ بَـعْدَ تَبَهْطُلِ وقَعْقَعَ في البَيّداءِ غَيرَ مُزَركِـلِِ
وَســارَ بِأرْكانِ العَقـيشِ مُقرّنِصاً وهام بِكَلِ القارِطات بِشِنّكَــلِ
يَقولُ وَما بالُ البُــحاط مُقرطِماً ويَسعى دَواماً بين هك وهُنكَــل
إذا أَقـبَـلَ البِعــرَاطُ طاح بهمةٍ وإن أقرَطَ المحَطوشُ ناء بِكَلكَـلِ
يكادُ على فَرطِ الحَطيــفِ يُبقْبــقُ ويضربُ ما بين الهماطِ وكَــندلِ
فيا أيها البغقوشُ لسـت بقاعـدٍ ولا أنـتَ في كل البحيصِ بطَنّبلِ
تنقنق في كل الدحوش وترتخي وتشخط أعجازاً ولا تتبلبلِ
كأن معار القطب فوق عفوشه وأرماعه زربٌ أناخ بقرملِ
ويهوي عليهم من فراط قبيصه بمهمهةٍ تأوي إلى كل صفعلِ
تقول وقد بان الأحاط بشعقها أما لأوار الليل من متصرصل
وترفع أعطاباً وتنزل قفطةً تنوء وتفقي من قليل وقلقلِ
فلما أتاها العوق بعطل جمحها أباحت بإحباطٍ ولم تدلدلِ
كقرناس سهمٍ جاء من عبط رجمةٍ هوى بزهيل القحف لا يتجرعلِ
له دون ذاك العبص لجّة بارقٍ ويفعص من عتر البخوش بزرفلِ
يمزّقها لا ينفني بمعاظةٍ يهمّز من رغم الدفوف ويبحلِ
فقالت له يا ويح معطك إنني رأيتك قحصاً يا لبيد فأعقلِ
فقلت أباك اللعن يا ابنة قعبةٍ ألم ترينّ العبل يعرض علّتي
وأني قراظ القوم في كل وقرةٍ وأني أنيح الغائطين بفلفلٍ
فلا تعبزيني من مناك عطيئةٍ ولا تتعذّي الباع بعد تحشفلِ
صلوتِ فأعقفنا وزدنا بعبقةٍ ولم يك حقاً كل ذاك التصرصلِ
وعجٍ كما الإعصار بهذل موتري يضيق مع البطناج مع كل مصقلِ
سحبت جلنطاً ثم حاس بمهجتي يخمّس أرباعاً ويفحَط طربلي
وحام به الطبلون صفّر عدّه وفاضت به الأعفاز سابع صنقلي
تراه لهيب النار يفقع بطنه يفجّره الشكمان بعد سرندلِ