كم نحن اقزام وصغار

[أدناكم عِلما]

هذا حجمنا الحقيقي كي نتعلم ان لا نتكبر ولا نتعالى على احد
ليس الخبر كالمعاينة ان الارض بالنسبة لسماء الدنيا كحلقة في فلاه وهذه الصور توضح الامر او تُقربنا لفهمه
الرابط :
http://www.youtube.com/watch?v=7NYRVsKAkFM&feature=related

[نديم]

نعم صحيح لذلك قال الله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً

يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار

!!!!!!!!!!!!!!!!!كم نحن اقزام وصغار لكن نستطيع ايذاء الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[اخت مسلمة]

تجاهلت ملاحظتين مهمتين أوردتهما لك سابقا يا نديم
وهاأنت عدت تعيد ذات الكرة الخطأ !!
أولهما : لايسمح لك بالحديث عن الله تعالى أو عن نبيه أو كتابه ورسالة الاسلام ككل بطريقة غير مهذبة وهذا سأعتبره ومن عندي لك آخر انذار في هذه المسألة
ثانيهما : حين يكون نيتك السؤال عما تجهله تماما والرغبة في المعرفة وازالة اللبس لايستقيم ووضعك علامات التعجب هذه كلها بل اكتفي بعلامة استفام وسيصلنا تساؤلك .

أرجو أن تكون آخر مرة أنبهك فيها للخطأ الأول بالذات

لنعد الى ما وجب منك تأدبا أن يكون استفهاما


كم نحن اقزام وصغار لكن نستطيع ايذاء الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قوله عز وجل: يؤذيني ابن آدم فمعناه يعاملني معاملة توجب الأذى في حقكم أنتم يابني آدم وليس في حق الله جل وعلا
ماكنت أظن أن هذه تستحق الاستفسار أو التعجب وقد أخبر الله جل وعلا عن بعض الناس أنهم يؤذون الله ورسوله، ويؤذون المؤمنين، ولكن أخبرنا ربنا جل وعلا أنه لا أحد يضره: وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وفي صحيح مسلم أن الله جل وعلا يخاطب خلقه بقوله: (إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني،) فيكون الأذى هنا بمعنى ينسب لي ابن آدم بجهله ماليس في ولايليق بجلالي فيؤذي ابن آدم نفسه بغضبي لأنه لن يضرني بشيئ !!

واضح يانديم
احفظ عني ماوضعته لك بنقاط في الأعلى وركز جيدا على النقطة الأولى

تحياتي للموحدين

[عبد الواحد]

أقزام في الحجم نعم. لكننا حملنا الأمانة ولم تحملها السماوات والأرض. قال تعالى:
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا (72)
الظاهر ان نديم يقيس بالوزن مسؤولية المخلوقات عن أفعالها.. فلو كان قاضيا لحمل المسؤولية للفيل وبرأ الإنسان !

[ATmaCA]

من معاني يؤذيني أي ينسب إليَّ ما لا يليق بي .

وحتي بعيدًا عن الاستنتاج الرهيب الذى قاله الملحد .. لكن هل أصلًا الايذاء متعلق بالحجم ؟؟
لأ في الحقيقة أستنتاج منطقي رهيب (أنت ملحد بجدارة ) .

[أدناكم عِلما]

نعم صحيح لذلك قال الله تعالى

اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً

اقتباس:
يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار

!!!!!!!!!!!!!!!!!كم نحن اقزام وصغار لكن نستطيع ايذاء الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

والله اني لاستغرب جهالة البعض وسفاهة عقولهم فما دخل الاذى المذكور في ما طرحته في موضوعي ام هو رمي القمامة من رؤوس البعض ليستريح من ثقلها ونتانة رائحتها فاذا كان هذا الجواب خارجا عن الادب وهو كذلك فالاناء بما فيه ينضح ويكفي لنا في الاسلام شرف الاخلاق التي يفتقدها كثير من الناس
وانت يا نديم ان لم ترجع الى الصواب فستندم بحق وحقيقه
تحية للموحدين ذوي الاخلاق الحميدة والكريمة التي انعمها الله عليكم ولم ينلها الملحدون لان صنمهم المادة فاقدة للاخلاق والحركة فكيف تهبها لغيرها

[عَرَبِيّة]

العرض رائع وأسلوب المقدم (( تووحفة ))

( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) {57} سوره الأحزاب

تفسير الجلالين للآيه
(إن الذين يؤذون الله ورسوله) وهم الكفار يصفون الله بما هو منزه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله (لعنهم الله في الدنيا والآخرة) أبعدهم (وأعد لهم عذابا مهينا) ذا إهانة وهو النار..

التفسير الميسر للآيه:
إن الذين يؤذون الله بالشرك أو غيره من المعاصي, ويؤذون رسول الله بالأقوال أو الأفعال, أبعدهم الله وطردهم مِن كل خير في الدنيا والآخرة, وأعدَّ لهم في الآخرة عذابًا يذلهم ويهينهم.

تفسير البغوي للآية :
قال ابن عباس: هم اليهود والنصارى والمشركون. فأما اليهود فقالوا عزيرا ابن الله، ويد الله مغلولة، وقالوا: إن الله فقير، وأما النصارى فقالوا: المسيح ابن الله، وثالث وثلاثة، وأما المشركون فقالوا: الملائكة بنات الله، والأصنام شركاؤه.

وظاهر الحديث يدل على أن اليهود والنصارى الذين ينسبون للرب تبارك وتعالى النقائص افتراء عليه فيقولون (يد الله مغلولة) ويقولون (إن الله فقير) وينسبون له الولد هم والنصارى ويشركون به
فمعنى هذا الإيذاء أن يوصف الرب تبارك وتعالى بالنقائص كما وصفته اليهود والنصارى . ومن وصف ربه بالنقائص فهو مثل اليهود والنصارى فلا فرق بين من قال إن الله فقير ومن قال إن الله يتأذى ومن قال إن الله يمل أو يمرض فكل ذلك انتقاص لله تعالى

الشوكاني :
وروينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله سبحانه وتعالى: شتمني عبدي، يقول: اتخذ لله ولدا، وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوًا أحد (1) .
وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى: "يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار" (2) .
وقيل: معنى "يؤذون الله" يلحدون في أسمائه وصفاته.
وقال عكرمة: هم أصحاب التصاوير.


عجبا ً ..!!!
مالي أراكم تجادلون في الحق ولاتبحثون عنه ,,
الجحيم تنتظر أمثالكم , مالم تعودوا لرشدهم وتكفوا عن هطرقاهم .!!

[دولةفلسطين الإسلامية]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووور
قال الألباني رحمه الله
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل