مالذي يمنع المسلم عن الجهاد

[الباحث عـن الحق]

السلام عليكم

في موضوع محيرني له فترة وهو موضوع الجهاد

يعني اي شخص مسلم يؤمن انه بعد وفاته سيحصل على مميزات لم يحصل عليها في الحياة الدنيا

ومن اهمها انه سيشفع لـ 70 من اهله

فمالذي يمنع المسلم عن الجهاد ؟

[اخت مسلمة]

تساؤل غريب من لا أدري ؟؟!!
لماذا لاتسأل هداك الله فيما يخرجك من قمقم اللاأدرية الذي يحيط بقلبك ودنياك وآخرتك الى فسحة الحق وبراحه , ونعيم معرفة الله تعالى واليقين بعظمته وملكه ورحمته ؟؟
سأجيبك ايها الزميل ,,,
الجهاد في سبيل الله على نوعين فرّق الشارع بينهما في الحكم، وهما:
النوع الأول : جهاد الدفع << حكمه: واجب متعين على كل من نزل العدو بأرضه
النوع الثاني: جهاد الطلب والدعوة << حكمه :فرض كفاية، إذا قام به بعض المسلمين سقط عن الآخرين، فلا يتعين هذا النوع من الجهاد على كل أحد .
لكن يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر به الله و رسوله من الجهاد البدعي: جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم مجاهدون في طاعة الرحمن، كجهاد أهل الأهواء و البدع كالخوارج و نحوهم الذين يجاهدون في أهل الإسلام، وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين. .... ... ... وكذلك من خرج من أهل الأهواء على أهل السنة، و استعان بالكفار من أهل الكتاب و المشركين و التتر وغيرهم هم عند أنفسهم مجاهدون في سبيل الله، بل وكذلك النصارى هم عند أنفسهم مجاهدون.
وإنما المجاهد في سبيل الله من جاهد لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله، كما في الصحيحين عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الرَّجُلُ يُقَاتِلُ حَمِيَّةً وَيُقَاتِلُ شَجَاعَةً وَيُقَاتِلُ رِيَاءً فَأَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ".

وقد قال الله تعالى: }وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ{
لكن لا يكون جهاد الطلب والدعوة إلا في حال قوة وقدرة وهذا هو الأصل في تكاليف الإسلام، إذ القدرة مناط التكليف. يقول الله تعالى: }لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا{ الجهاد ماض إلى يوم القيامة، في حال قوة المسلمين وفي حال ضعفهم؛ فهو بالسنان في حال قوتهم وهو بالحجة والبرهان باللسان أو بالقلب في حال ضعفهم.
وهذا معنى ما جاء عن مُعَاوِيَة بْنَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ. وَلَا تَزَالُ عِصَابَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ".
لكن هناك أمر علينا يا باحث نلتزم به في مسألة الجهاد وان كان مامن مسلم الا ويتمنى أن ينول شرف الجهاد وشرف الشهادة ولا يهبها المولى الا لمن علم الصدق في قلبه وعمله , هذا الأمر والضابط إذن الإمام، فلا جهاد دعوة وطلب إلا بإذن الإمام
وهذه سنة الرسول عليه الصلاة والسلام و سنة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وارضاهم، وهو ما جرى عليه الصحابة ؛ فإننا لا نعلم أن أحداً منهم خرج مجاهداً بغير إذن الإمام؛ إنما كانوا يجاهدون ويخرجون للجهاد تحت راية الإمام، والخروج عن سبيلهم خروج عن سبيل المؤمنين، والله عزوجل يقول: }وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً{ وقد نص العلماء رحمهم الله على مضي الجهاد تحت راية الأئمة برهم وفاجرهم، وهذا فيه أن الأصل في الجهاد أن يكون مع الأئمة، فلا جهاد بدون إذن الإمام , لأن الأمر منوط بالإمام، فالغزو بلا إذنه اقتيات وتعد على حدوده، ولأنه لو جاز للناس أن يغزوا بدون إذن الإمام لأصبحت المسألة فوضى، كل من شاء ركب فرسه وغزا، ولأنه لو مكن الناس من ذلك لحصلت مفاسد عظيمة، فقد تتجهز طائفة من الناس على أنهم يريدون العدو وهم يريدون الخروج على الإمام، أو يريدون البغي على طائفة من الناس، وعلى هذا الضابط نقول: لا جهاد تحت راية كافرة، و لا جهاد بغير راية إمام .
ان فتح للجهاد بابا تحت امرة أأمتنا وولاة أمورنا فيكون خيرا عظيما وبا فضل فتح لهذه الأمة وسيكون بحول الله ومدده , وستعود القدس بملحمة كهذه تحت امرة امام مسلم وسيرزق من كتبت له السعادة وصدق الله في نفسه وعمله فضل الشهادة في سبيل الله , اذن للأمر ضوابط الاخلال بها يكون خروجا مأثوما وانشقاقا عن الجماعه وترتيبا ضعيفا لن يؤتي أكله ولن يتسبب الا في الانشقاق والضر الذي لافائدة منه , لذلك وضعت الضوابط التي تكون مع عون الله ومدده سببا في نصرة الأمة .

تحياتي للموحدين

[مريد حق]

السلام عليكم

في موضوع محيرني له فترة وهو موضوع الجهاد

يعني اي شخص مسلم يؤمن انه بعد وفاته سيحصل على مميزات لم يحصل عليها في الحياة الدنيا

ومن اهمها انه سيشفع لـ 70 من اهله

فمالذي يمنع المسلم عن الجهاد ؟


هناك عدة أمور تقف حاجزا أمام المسلم.

-الحدود التي فرقت بين الأمة الإسلامية؛ فإذا ما أراد المسلم الخروج ليساعد غزة؛ فإنه سيقتل عند الحدود؛ لذا فالمسلم ذكي فطن كيِّس؛ لا يودي بنفسه للمهالك، أو لأمور لا تجدي نفعاً، فالإسلام يدعو للتعقل والتفنن بالجهاد وحرب الأعداء؛ قال نبينا (صلى الله عليه وسلم): "الحرب خدعة" حديث صحيح.

هذه الأمة الإسلامية؛ قوية، متواضعة مع امتلاكها الجبروت، صحيح أنها تنام قليلاً، لكنها تعود بلمح البصر، وتجاهد الأعداء، في لمحة البصر، تفتح البلدان، وتنتصر؛ لأن الملائكة تحارب معها، انظر ماذا حصل في سنة واحدة (92) ألا ترى أننا استطعنا فتح الأندلس، كلها بما فيها من بلدان (إشبيليه، بلد الوليد...إلخ.

لكنَّ جهادها جهاد حق، وحربها حرب يقين، أمة تحارب للحق والحقيقة، والعدل والمساواة،

أقمرا كنا شموسا انجــما*********ومضينا كي نغيث الأمــما
--------------ننشر الحب ونمضي قدما --------------



عائدون أمتي لا تيأسي

[الباحث عـن الحق]

النوع الثاني: جهاد الطلب والدعوة << حكمه :فرض كفاية، إذا قام به بعض المسلمين سقط عن الآخرين، فلا يتعين هذا النوع من الجهاد على كل أحد .

عدد المسلمين المجاهدين الان قليل جدا وهذا يعني ان الجهاد الان فرض على كل شخص مسلم.

وبخصوص ان الجهاد لا يكون الا بإذن الامام هل تعني من كلامك ان الذين خرجوا وحاولوا الجهاد بدون اذن امامهم ليسوا شهداء وهم كفار لجهادهم بدون اذن الامام ؟

[الباحث عـن الحق]

مسلمة ما ردك على المقال الموجود على هذا الرابط
http://front.ektob.com/117501.html

[يحيى]

تساؤل غريب من لا أدري ؟؟!!
لماذا لاتسأل هداك الله فيما يخرجك من قمقم اللاأدرية الذي يحيط بقلبك ودنياك وآخرتك الى فسحة الحق وبراحه , ونعيم معرفة الله تعالى واليقين بعظمته وملكه ورحمته ؟؟

²

[اخت مسلمة]

عدد المسلمين المجاهدين الان قليل جدا وهذا يعني ان الجهاد الان فرض على كل شخص مسلم

الجهاد لايعني فقط جهاد السيف والسلاح جهاد الكفار والمنافقين، فأربع مراتب: بالقلب، واللسان، والمال، والنفس. وجهاد الكفار أخص باليد، وجهاد المنافقين أخص باللسان وجهاد أرباب الظلم، والبدع، والمنكرات، فثلاث مراتب: الأولى: باليد إذا قدر، فإن عجز، انتقل إلى اللسان، فإن عجز، جاهد بقلبه ,, وحين ننظر إلى جهاد الطلب يجب أن ندرك شروطه، فلابد فيه من إذن الإمام، فإن لم يوجد إمام، فلا يجوز الإقدام عليه
كذلك كل وسيلة لها أهداف وغايات ومقاصد، فإن المقصود هو الوصول إليها، ومقصود جهاد الطلب إبلاغ دعوة الله للناس، وإزالة الحواجز والسدود عن تبليغ الدعوة، وليس قتال الناس مقصودا لذاته، بل إن المسلمين ليسوا مطالبين بأن يؤمن الناس أو يكفروا، وإنما مطالبون بالتبليغ فحسب فأن للأحكام عللاً تناط بها، ومقاصد يجب تحقيقها، وشروطًا يجب مراعاتها، وأننا لسنا متعبدين بالوسيلة ما لم تكن وسيلة شرعية مبيَّنة مفصَّلة لا خلاف فيها، وبقاؤها على الدوام. أما ما يرتبط وجوده بشرط، فإن تطبيق الشيء دون الشرط مخالفة صريحة للشرع.ااذن الجهاد قائم وباعداد غفيرة ولله الحمد بأنواعه ... فمن قال لك ان العدد قليل ؟


تحياتي لموحدين

[الباحث عـن الحق]

الجهاد لايعني فقط جهاد السيف والسلاح جهاد الكفار والمنافقين، فأربع مراتب: بالقلب، واللسان، والمال، والنفس. وجهاد الكفار أخص باليد، وجهاد المنافقين أخص باللسان وجهاد أرباب الظلم، والبدع، والمنكرات، فثلاث مراتب: الأولى: باليد إذا قدر، فإن عجز، انتقل إلى اللسان، فإن عجز، جاهد بقلبه ,, وحين ننظر إلى جهاد الطلب يجب أن ندرك شروطه، فلابد فيه من إذن الإمام، فإن لم يوجد إمام، فلا يجوز الإقدام عليه
كذلك كل وسيلة لها أهداف وغايات ومقاصد، فإن المقصود هو الوصول إليها، ومقصود جهاد الطلب إبلاغ دعوة الله للناس، وإزالة الحواجز والسدود عن تبليغ الدعوة، وليس قتال الناس مقصودا لذاته، بل إن المسلمين ليسوا مطالبين بأن يؤمن الناس أو يكفروا، وإنما مطالبون بالتبليغ فحسب فأن للأحكام عللاً تناط بها، ومقاصد يجب تحقيقها، وشروطًا يجب مراعاتها، وأننا لسنا متعبدين بالوسيلة ما لم تكن وسيلة شرعية مبيَّنة مفصَّلة لا خلاف فيها، وبقاؤها على الدوام. أما ما يرتبط وجوده بشرط، فإن تطبيق الشيء دون الشرط مخالفة صريحة للشرع.ااذن الجهاد قائم وباعداد غفيرة ولله الحمد بأنواعه ... فمن قال لك ان العدد قليل ؟


تحياتي لموحدين

http://front.ektob.com/117501.html

[الباحث عـن الحق]

يحيى اتمنى ان يكون لديك الراي الخاص بك

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية

لان هناك امور كثيرة تشكل علي ولم اجد الاجابة المقنعه .. واتمنى منكم عدم تغير مسار الموضوع بمناقشة لا ادريتي

[يحيى]

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
اكتب بدل اللاأدرية اللاأدريون و إلا فالمعادلة غير صحيحة و دعني اصحهها:
اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع الاسلام عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية.

ليس هناك حاجة فلا المعادلة الصحية و لا الخاطئة لها علاقة مباشرة باللاأدرية او الأدرية.

[الباحث عـن الحق]

اكتب بدل اللاأدرية اللاأدريون و إلا فالمعادلة غير صحيحة و دعني اصحهها:
اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع الاسلام عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية.

ليس هناك حاجة فلا المعادلة الصحية و لا الخاطئة لها علاقة مباشرة باللاأدرية او الأدرية.

اتمنى عدم الخروج عن الموضوع والرد على الموضوع الاساسي لعل الله يكتب لك الاجر

:ANSmile:

[يحيى]

سؤالك قد أجاب عليه الاخوة بتفصيل فالاسلام واضح:
( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ( 75 ) الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا ( 76 ) )

و المسلمين 3 انواع
منهم من يجاهد بما يستطيع
منهم من لا يستطيع
ومنهم من أصابه الوهن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:- (توشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الآكلة إلى قصعتها) .
قيل (أومن قلة نحن يومئذ؟) قال (بل انتم كثير ولكن كغثاء السيل ويوشك الله أن ينزعن المهابة من صدور أعداءكم وان يقذف في قلوبكم الوهن)
قالوا وما الوهن؟ - أي ما سببه وما سره فإن معنى الوهن معروف وهو الضعف- قال: حب الدنيا وكراهية الموت.

و يبقى الان الموضوع:

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
كيف؟

[الباحث عـن الحق]

يحيى سوالي واضح واتمنى الاجابة تكون واضحة

ما رايك ان تكلمني عن نفسك وتقول لي لماذا لا تجاهد؟

اتمنى الا تكون ممن اصابة الوهن

[يحيى]

يحيى سوالي واضح واتمنى الاجابة تكون واضحة
تقول سؤالك واضح؟ و أقول لك جوابي واضح, فعن أي شيء تسأل؟


ما رايك ان تكلمني عن نفسك وتقول لي لماذا لا تجاهد؟
هل أنت من مباحث الشرطة الفيدرالية أم ستبيع لي صكوك غفران إذا حدثتك عن ذنوبي و اعترفت؟

[الباحث عـن الحق]

تقول سؤالك واضح؟ و أقول لك جوابي واضح, فعن أي شيء تسأل؟


هل أنت من مباحث الشرطة الفيدرالية أم ستبيع لي صكوك غفران إذا حدثتك عن ذنوبي و اعترفت؟

اترفع عن الرد عليك , اتمنى ان يأتي شخص فاهم يجيبني على سوالي

[اخت مسلمة]

هذا الكلام في الرابط يا باحث ليس من سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ولا من سيرة اتباعه الذي علموا الحق علم وعين اليقين من فم وتبيان سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام , ونحن على دروبهم نحاول السير وبالاقتداء بهم نسير الى الله تعالى , وقد فصلوا لنا في فقه الجهاد والجهاد لايكون جهادا الا على سنة نبينا وماعلمنا عنه وعن صحته , ومن فقه الجهاد ليكون جهادا حقا مقبولا عند الله تعالى , أن يكون عند المسلمين قدرة وقوة يستطيعون بها القتال فإن لم يكن لديهم قدرة، فإن إقحام أنفسهم في القتال إلقاء بأنفسهم إلى التهلكة فلابد من هذا الشرط، وإلا سقط عنهم كسائر الواجبات؛ لأن جميع الواجبات يشترط فيها القدرة ومن فقه الجهاد وشروطه ايضا , إذن الوالدين فلا يجوز الجهاد إلا بإذن الوالدين المسلمين، أو بإذن أحدهما إن كان الآخر كافراً أو ميتاً، إلا إذا تعين، كأن ينزل العدو بالمسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم، أذن الوالدان أم لم يأذنا إلا أن يضيع أبواه، أو أحدهما بعده، فلا يحل له ترك من يضيع منهما. ورد في الصحيحين أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال عليه الصلاة والسلام:(أحيٌّ والداك؟)، قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد )
كذلك ايضا , إذن إمام المسلمين وهذه المسألة زاغ فيها من زاغ عن جهل وبعد عن العلماء ،فيلزم الرعية طاعة ولي الأمر فيما يراه
من ذلك لقول الله تعالى[يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم] ولقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني)
وان قصر في أمر يقدر عليه فوزره عليه وحده ولا وزر للمأمورين بعدم الخروج عليه , وفي حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:(تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك، وأخذ مالك، فاسمع وأطع) , ومن طاعة ولي الأمر عدم الجهاد إلا بإذنه؛ لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال:
(أحيٌّ والداك؟ قال: نعم، قال: ففيهما فجاهد) ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(إنما الإمام جُنَّة يُقاتل من ورائه، ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له ذلك أجر، وإن أمر بغيره كان عليه منه)
اذن وزر التقصير عليه ونحن وجب علينا اتباع الامام وعدم الخروج عليه وعدم جلب الفتن للامة التي لن تفرح الا اعدائها هذا مانيدن لله به وهذا ماكان عليه سلفنا الصالح .

تحياتي للموحدين

[يحيى]

اترفع عن الرد عليك , اتمنى ان يأتي شخص فاهم يجيبني على سواليأستخلص من كلامك هذا أنه يحق لك أن تسألني لماذا لا أجاهد و هل أصابني الوهن لكن لا يحق لي أن أسألك هل أنت من مباحث شرطة أو تبيع صكوك الغفران, و إلا تترفع (تهرب) عن الرد حتى يأتي شخص فاهم (يجيب بما تهواه نفسك) ؟؟

هل هذا عدل؟ أنت لاأدري فربما هذا عدل و ربما ليس عدل, أليس كذلك؟

"شخص فاهم"
"إجابة واضحة"

ما هي المعايير التي تحدد الفهم و الوضوح؟
إن كل شيء في الوجود دليل على موجده و مع ذلك فأنت لاأدري أي أن كل تلك الأشياء ليست واضحة, فكيف ستكون بعض الأسطر التي تقرأها على النت تقدم "إجابة واضحة" ؟

[الباحث عـن الحق]

اخت مسلمة هل افهم من كلامك ان من خرج من المسلين للجهاد في سبيل الله من غير اذن الحاكم كفار لعدم اخذ اذن الحاكم ؟

اتمنى تزودني باحاديث التي توضح طلب الرسول من الصحابة الاستأذن في الخروج للجهاد كالاحاديث الواضحه التي تطلب اذن الوالدين

وعندي نقطة اريد اقولها قال رسول الله صلى الله علية وسلم :

«على المرء المسلم الطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة»
«لاتحرجوا أمتي، ثلاث مرات. اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرهم به فإنهم منه في حل»
«من أمركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه»
«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»

والجهاد فرض كفاية اليس منعه معصية ؟

[الباحث عـن الحق]

يحيى اتمنى تنظر الى رد اخت مسلمة وردك وتقارن وستعرف اذا انا اترفع ام اتهرب

ما رأيك ان اجوابك اذا كنت انا من f.b.i او لا وانت تجاوبني عن مانعك عن الجهاد ؟

[يحيى]

ما كتبته الأخت كتبته أنا بشكل عام في الرد السابق و هو عندما قلت لك أن الاسلام هو الأهم في الموضوع إذا كان الجواب سيخرجك من اللأدرية و ليس المسلمون فمن المسملين من يشرب الخمر مثلا و يعصي الله, أما لماذا لا يجاهد المسلمون فسؤال غير صحيح و قد تكلمت عن 3 أنواع من المسلمين يطبقون و منهم من يجاهد فالنفس و المال و منهم من يجاهد بالكلمة و منهم من يجاهد الباطل و منهم من يجاهد بالثبات على الدين في ظروف يكون الملتزم بالدين كالقابض على الجمر.. الخ

ثم نوع ثاني لا يستطيع و لا يستطيع اما بسبب مادي أو تقني أو فكري حيث التصقت بذهنه شبهات منها سوء فهم ل لا جهاد بدون راية, أو لا جهاد حتى يعود المهدي, أو لا جهاد مع فرقة مارقة أو ضالة الى غير ذلك من الشبهات و الانحرافات الفكرية ..

و الحق هو أن كل مسلم يستطيع الجهاد بالمقاطعة.

النوع الثالث يحبون الدنيا و يكرهون الموت أي مصابين بالوهن

لماذا أنا لا أجاهد سؤال لا أجيب عنه خصوصا و أنك قلت أنت من اف بي اي و أنا لا أريد أن أقدم لهم معلومات تنفعهم في عملهم و دراستهم.


و الآن لنعود إلى الموضوع:

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
كيف؟

[الباحث عـن الحق]

و الحق هو أن كل مسلم يستطيع الجهاد بالمقاطعة.
عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((تضمن الله لمن خرج في سبيله ، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي ، وإيمانا بي ، وتصديقا برسلي . فهو علي ضامن أن أدخله الجنة . أو أرجعه إلى مسكنه الذي خرج منه . نائلا ما نال من أجر أو غنيمة . والذي نفس محمد بيده ! ما من كلم يكلم في سبيل الله ، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم ، لونه لون دم وريحه مسك . والذي نفس محمد بيده ! لولا أن يشق على المسلمين ، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا . ولكن لا أجد سعة فأحلهم . ولا يجدون سعة . ويشق عليهم أن يتخلفوا عني . والذي نفس محمد بيده ! لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل . ثم أغزو فأقتل . ثم أغزو فأقتل ))

برأيك هل تتوقع ان الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يتمنى الرجوع الى الدنيا من اجل المقاطعه ؟

وللاسف اخطأت فهمني انا ما اقول انا من الاف بي اي انا اقول لك جاوبني وانا اقول لك اذا انا من الاف بي اي أو لا ؟

ولكن مافي داعي اجابتك وصلتني.

[يحيى]

الجهاد لا يعني بالضرورة القتل لكن القتال و القتل هذا يحصل في المواجهة في المعركة أما الجهاد عامة هو القتال و هناك ما هو أكبر و أشد من القتال و هو الفتنة و المقاطعة تعني القتال و الفتنة حسب النتائج و الآن:

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
كيف؟ أم أن الاجابات التي تقرأها الى حد الآن ليست واضحة؟

[مريد حق]

يحيى اتمنى ان يكون لديك الراي الخاص بك

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية

لان هناك امور كثيرة تشكل علي ولم اجد الاجابة المقنعه .. واتمنى منكم عدم تغير مسار الموضوع بمناقشة لا ادريتي


لقد أجبتك إجابة على قدر عقلك؛ إن كان له قدر، وقلت لك الحدود.

وأجابك العضو الآخر بفقه.

فما بالك!

لا تفقه! ولا تدري!

الله يهديك.

[الباحث عـن الحق]

الجهاد لا يعني بالضرورة القتل لكن القتال و القتل هذا يحصل في المواجهة في المعركة أما الجهاد عامة هو القتال و هناك ما هو أكبر و أشد من القتال و هو الفتنة و المقاطعة تعني القتال و الفتنة حسب النتائج و الآن:
كيف؟ أم أن الاجابات التي تقرأها الى حد الآن ليست واضحة؟

المقصود بالجهاد : أي القتال في سبيل الله ، وما يتعلق بأحكامه.
و تعريف الجهاد عند الفقهاء هو:- بذل الجهد والطاقة والمشقة للقتال في سبيل الله.
و الدليل على الجهاد من القرآن قول الله تعالى "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ " و قوله تعالى " انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ " و قوله تعالى " وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" و قول الله تعالى " وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا" و قوله تعالى " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ " و دليله من السنة قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله " و خبر مسلم " لغدوه أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا و ما فيها " .

اعطيني دليل من القران على ان الجهاد لا يعني القتال واذا الجهاد لا يعني بالضرورة القتال فما رايك ان اغير سوالي الى :
مالذي يمنع المسلم من القتال ؟

[الباحث عـن الحق]

لقد أجبتك إجابة على قدر عقلك؛ إن كان له قدر، وقلت لك الحدود.

وأجابك العضو الآخر بفقه.

فما بالك!

لا تفقه! ولا تدري!

الله يهديك.

هل هذه اخلاق المسلم ؟
(ولو كنت فظا غليظ القلب لإنفضوا من حولك)
قال صلى الله علية وسلم (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

الجهاد لا يكون في غزة فقط عندك العراق او افقانستان واذا مت عند الحدود فانت شهيد تحاول قتل اعداء الله

ام تقول ان الذين قتلوا عند الحدود ليسوا شهداء ؟

[يحيى]

اعطيني دليل من القران على ان الجهاد لا يعني القتال
كيف دليل ان الجهاد لا يعني القتال؟
هل تبقى تغير سؤالك إلى ما لا نهاية أم هناك أمل أن نسمع الجواب على السؤال المكرر:
ما علاقة سؤالك باللاأدرية و

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
كيف؟؟؟

[يحيى]

هل هذه اخلاق المسلم ؟
(ولو كنت فظا غليظ القلب لإنفضوا من حولك)
قال صلى الله علية وسلم (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)
أنت آخر واحد يتكلم عن الأخلاق و ذلك لسبين
أنت لا تعرف هناك خالق او ليس هناك خالق
فمن اين لك بالاخلاق؟

و هل من الأخلاق ان تضع في معتقدك لاأدرية و تسأل أسئلة عن الجهاد؟


الجهاد لا يكون في غزة فقط عندك العراق او افقانستان واذا مت عند الحدود فانت شهيد تحاول قتل اعداء الله
ام تقول ان الذين قتلوا عند الحدود ليسوا شهداء ؟
هذه تسمى فوضى
مجرد الهلع و العرع الى الحدود بلا هدف و لا نتيجة يسمى عند العقلاء القاء بالنفس الى التهلكة و ليس جهاد إن كنت لا تعرف

طيب كيف ؟؟

اذا استطاع احد ان يقعني بالذي يمنع المسلمين عن الجهاد فابشرك بان هذا الشيء سيساعد في اخراجي من اللادرية
كيف؟

ألم تأت الاجابة بعد؟

[اخت مسلمة]

هل افهم من كلامك ان من خرج من المسلين للجهاد في سبيل الله من غير اذن الحاكم كفار لعدم اخذ اذن الحاكم ؟

من قال هذا ؟؟
نحن لانكفر أحدا يا باحث لمعصية , ولكن في جهاد الدعوة والطلب عندما يكون المسلم غير مأذونا له فى هذا القتال فلا يكون قتاله شرعيا , ويؤثم بالخروج ومخالفة ولي الأمر وشق صف الجماعه أو مخالفة الوالدين لما فيها من عقوق وأمره بعد ذلك الى الله تعالى ,,, أما في جهاد الدفع فالحكم يختلف لأن الانسان أصبح أمام عدو دخل عليه معتديا فقتاله واجب ولو بدون اذن فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان اذن جهاد الدفع لا يلزم فيه إذن إمام لو وجد الإمام، ولا يلزم فيه إذن والدين ولا غريم، ولا أي شرط من شروط الجهاد السبعة وهي الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والذكورية والسلامة من الضرر ووجود النفقة !


اتمنى تزودني باحاديث التي توضح طلب الرسول من الصحابة الاستأذن في الخروج للجهاد كالاحاديث الواضحه التي تطلب اذن الوالدين

أو ليس وجوب استئذان الوالدين اذن يا باحث ؟؟؟
قلنا الاستئذان يكون في جهاد الطلب وليس جهاد الدفع ... ركز على هذه أولا
اما استئذان الامام للخروج للجهاد فهو واجب ولاخلاف عليه الا في حالة واحدة هي التي تسقط ولاية والائتمار بأمره وهي : (إن اقترف كفرا بواحا ) سوى ذلك لاخروج عن صف الجماعه ولايجوز الخروج بدون اذن الامام ودليلنا على ذلك حديث البخاري بسنده عن ‏جنادة بن أبي أمية ‏: ‏قال: دخلنا على ‏‏عبادة بن الصامت ‏‏وهو مريض، قلنا ؛ أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي ‏صلى الله عليه وسلم، ‏قال: (دعانا النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا ‏ ‏أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان)



وعندي نقطة اريد اقولها قال رسول الله صلى الله علية وسلم :

«على المرء المسلم الطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة»
«لاتحرجوا أمتي، ثلاث مرات. اللهم من أمر أمتي بما لم تأمرهم به فإنهم منه في حل»
«من أمركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه»
«لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق»
والجهاد فرض كفاية اليس منعه معصية ؟

الفتنة وشق صف المسلمين وتقسيم الجماعة الى جماعات متفرقة تفشل ويذهب ريحها ولاتؤتي أكلها في حرب أو دفع , معصية أكبر لأنها الفتنة التي هي أشد من القتل ,والخروج عن امر الامام هو المعصية وليس الائتمار بأمره والتزام الجماعه وكما قلت لك ان كان قادرا وللامة قوة وقدرة وأقعدها هو عن الجهاد فيبوء باثمها هذا بالنسبة للحديث الأول وفي الصحيحين عن إبن عباس رضي الله عنه قال..قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :(من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه ليس احد من الناس يخرج عن السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة الجاهلية ) وفي لفظ..
(ليس من أمتي من خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها, و لا يتحاشى من مؤمنها, ولا يوفي لذي عهدها, فليس مني ولست منه )
.. رواه مسلما!

ولنعد لنفرق أن جهاد الطلب فرض كفاية ان قام به البعض بشروطه التي ذكرنا سقط عن الباقي أما جهاد الدفع فأيضا كما ذكرت لايشترط له الشروط السالفة الذكر .
أرجو أن يكون الأمر قد وضح الآن !

تحياتي للموحدين

[فخر الدين المناظر]

مسألة الخروج للجهاد بدون إذن الإمام في حال تقاعسه وانحرافه مسألة خلافية بين أهل العلم، والرابط الذي أتى به المخالف عن الشيخ القنوجي رحمه الله وبعض أهل العلم من السلف يعكس جزءا من هذا الخلاف، والمسألة معروفة عند المهتمين بالفقه.

ومسألة العزل وانعقاد البيعة والخروج أيضا فيها خلاف معروف بين أهل العلم بينا بعضه هنا فراجعه ففيه أجوبة ضمنية عن أسئلتك، وفيه رأي جمهور العلماء :

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=61814&postcount=2

http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=94531&postcount=3

لهذا فلا تتفاجأ إن وجدتَ أجوبة متعددة فقد طرحت موضوعا خلافيا.

لكن الذي أستغرب له أنك "لا أدري" في معتقدك، تركته وبدأت تتحدث عن خلافيات فرعية قد لا تهمك من قريب أو بعيد.

أليس الأولى في بحثك الأصول ثم بعد ذلك الفروع ؟؟؟