المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ (تفسير قدياني)



ananAhmadiyya
01-13-2010, 11:59 PM
بالنسبة للإستدلال بما جاء في الآية الكريمة " فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ " فاليك كيف أن الآية بكل عناصرها تنفي الإماتة الجسدية

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (سورة البقرة -260)

يقول المفسرون أن هذا الحادث وقع مع عُزير.فقد مرّ ذات يوم على قرية خربة,فقال لله تعالى:كيف تحيي أهل هذه القرية بعد موتهم ؟ فأماته الله , وبقي في هذه الحالة مائة عام.وخلال هذه الفترة أحيا الله أهل القرية, ليقدم دليلاً على قدرته على إحياء الموتى. وعندما أحياه الله بعد مائة عام قال لهانظر إلى طعامك وشرابك لم يفسدا,وانظر الى حمارك فقد أحييناه,وكسونا عظامه باللحم بعد أن كانت رميما(الدر المنثور)
وأرى ما ذهب اليه المفسرون تبطله الآية نفسها.

فأولا: يقول السائل : ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها )..فهو يسأل عن إحياء هذه القرية وليس على كيفية إحياء الموتى. لو كان السؤال عن إحياء الموتى فالسائل كان يرى الناس كل يوم يموتون ولا يُبعثون في هذه الدنيا بعد موتهم, فكيف ينشأ في قلبه فجأة سؤال عن إحياء الموتى برؤية هذه القرية الخربة؟
كان سؤاله عن إحياء هذه القرية, وكل شخص يعرف أنّ إحياء القرية بعد خرابها يعني عمرانها ولا علاقة له بإحياء الموتى

وثانيا-ماذا يعني قوله (أنى) أيعني متى أم كيف؟ إذ كان الجواب (مائة عام) فمعنى كلمة "أنى" تعني متى. إذا كان السؤال عن كيفية إحياء الموتى في هذه القرية فلا يمكن أن يرد عليه : بعد مائة عام. فهذا الجواب يدل على أن السؤال كان عن مدّة إحياءها وليس عن كيفيّة إحيائها.

وثالثا-يقول الله (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) وهنا ينشأ سؤال:لماذا عومل السائل هكذا ؟! إذا كان هدف سيدنا عزير أن يرى كيف يحيي الله الموتى..فإن موته لا يحقق هذا الغرض لأنه بعد موته لا يستطيع أن يرى كيف يحيا الأموات

ورابعا - إذا كان الغرض قد تحقق بعودته من جديد الى الحياة..فهناك اعتراض آخر على قول (وانظر الى العظام كيف ننشزها) وهو:لِمَ لَمْ يكتف الله بإماتة الحمار ثم إحيائه كي يره قدرته على الإحياء؟ لماذا أماته الله مائة عام؟ هذه إجابة عجيبة أن يميته الله مائة عام حتى يموت أهله وأولاده في غيابه ثم يبعثه بعد قرن في أناس غرباء عنه! كذلك لا يستطيع السائل أن يعرف كيفية إحياء الموتى بموته هو, وإنما يستطيع ذلك فقط إذا أمات الله أحدا ثم بعثه بمرأى منه.

وخامسا - لماذا لا يكتف الله بإماتة واحد من أهل القرية ولماذا أمات عزيرا نفسه؟

وسادسا- ماذا كان سؤاله حتى يرد الله عليه (فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه)؟ سأل الرجل : متى تحيي القرية؟..فهل يكون الجواب : أنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه؟ فإن كلمة (هذه) نفسها تدل على أن السؤال لم يكن عن إحياء الموتى وبعثهم من جديد, وإنما كان عن إحياء هذه القرية وعمرانها من جديد. وعبارة (مائة عام) تدل على أن السؤال لم يكن لمعرفة كيفية الإحياء وإنما لمعرفة مدة إحياء هذه القرية.

وسابعا- إن إحياء الميت فعلا مخالف لسنة الله تعالى, فإنه لا يحيي الأموات في هذه الحياة الدنيا.

وثامنا -إذا كان الله قد أماته مائة عام فلا يمكن أن يؤكد له موته بقوله (فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه) بل كان عليه أن يقول له أنظر حولك, لقد تغير العالم كله, وهذا دليل على موتك. إذن فكل الأمور تبين أن ما ذهب اليه المفسرون خطأ.

والآن أروي لكم حقيقة هذا الحادث كما أراه. يقول الله تعالى:أنظر الى ذلك الذي مر على قرية وهي خاوية على سقوفها فقال:يا رب متى تعمِّر هذه القرية مرة أخرى؟ فأراه الله في المنام أنه ميت لمدة مائة عام, ولما قام من نومه سأله:كم لبثت في الحال؟ فقال : يوما أو بعض يوم. فقال الله:هذا صحيح,لكن تذكر أنك رأيت نفسك في هذا الحال ميتا لمدة مائة عام. والدليل على صحة ما تقول أن طعامك وشرابك لم يتغير, أما الدليل على صدق قولنا من أنا أريناك في الرؤيا مشهداً لما سيحدث في مائة عم قادمة.. أنه عندما يتحقق هذا سوف يسلِّم الناس بأنك كنت على صلة صادقة بالله تعالى.وعندما تبينت له هذه الحقيقة قال:أؤمن بأن الله على كل شيء قدير,وليس بعزيز عليه أن يعمر هذه القرية الخربة مرة أخرى بفضله.
(التفسير الكبير -لحضرة مرزا بشير الدين محمود أحمد -الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام)

اخت مسلمة
01-14-2010, 10:01 AM
انظر كيف سأهدم لك كل ما نسخته ولصقته هنا يا قادياني ....وبكلمات بسيطة قليلة !
زبدة الموضوع واعتراض هذا القادياني هذه النقطة التي وضعها ضمن مانقله ::


إن إحياء الميت فعلا مخالف لسنة الله تعالى, فإنه لا يحيي الأموات في هذه الحياة الدنيا.

كل الكفار عبر القرون والعصور أنكروا البعث بعد الموت زاعمين أن ذلك غير ممكن لأنه مخالف لسنة الله في الكون !!
وكأن الكون قد أجر لغير خالقه أو يجري عليه مايريد غير الله !
وهذا الزعم باطل دل على بطلانه الشرع، والحس، والعقل ,,,
أما من الشرع فقد قال الله تعالى: (زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن، ثم لتنبؤن بما عملتم، وذلك على الله يسير)، وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه.
وأما الحس، فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الدنيا، وفي سورة البقرة، خمسة أمثلة على ذلك وهي:
المثال الأول: قوم موسى حين قالوا له: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم، وفى ذلك يقول الله تعالى مخاطبا بني إسرائيل: ( وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فأخذتكم الصاعقة، وأنتم تنظرون، ثم يعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون )
المثال الثاني: في قصة القتيل الذي اختصم فيه بنو إسرائيل، فأمرهم الله تعالى أن يذبحوا بقرة فيضربوه ببعضها ليخبرهم بمن قتله، وفي ذلك يقول الله تعالى: (وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها، والله مخرج ما كنتم تكتمون، فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتى، ويريكم آياته لعلكم تعقلون )
المثال الثالث: في قصة القوم الذين خرجوا من ديارهم فرارا من الموت وهم ألوف فأماتهم الله تعالى، ثم أحياهم وفي ذلك يقول الله تعالى: (ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس، ولكن اكثر الناس لا يشكرون).
المثال الرابع: في قصة الذي مر على قرية ميتة فاستبعد أن يحييها الله تعالى فأماته الله تعالى مائة سنة، ثم أحياه وفي ذلك يقول الله تعالى: (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها، فأماته الله مائة عام، ثم بعثه، قال: كم لبثت؟ قال: لبثت يوما أو بعض يوم، قال: بل لبثت مئة عام فانظر إلى طعامك، وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك أية للناس وانظر إلى العظام، كيف ننشزها، ثم نكسوها لحما؟ فلما تبين له قال: أعلم أن الله على كل شيء قدير)
ويأتي القادياني ليقول لنا أنه حلم , وأن الله قال هذا صحيح .؟؟؟!!
كل معتقدكم ومعتقد من في القرآن ومعتقد الجيران ومعتقد أهل القرون الوسطى تريدون أن يكون حلما لتبرروا ايمانكم بغلام قاديان الهالك الفاسد الكاذب المدلس عن طريق حلم شيطاني ..؟؟
والله لقد ظلمنا المجانين حين شبهناكم بهم !!
نرجع لموضوعنا ,,,
المثال الخامس: في قصة إبراهيم الخليل حين سأل الله تعالى أن يريه كيف يحي الموتى؟ فأمره الله تعالى أن يذبح أربعة من الطير، ويفرقهن أجزاء على الجبال التي حوله، ثم يناديهن، فتلتئم الأجزاء بعضها إلى بعض، ويأتين إلى إبراهيم سعيا، وفي ذلك يقول الله تعالى: (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى؟ قال: أولم تؤمن! قال: بلى، ولكن. ليطمئن قلبي. قال: فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك، ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا، واعلم أن الله عزيز حكيم .
هذا اضافة لما جعله الله تعالى من آيات عيسى بن مريم عليه السلام في إحياء الموتى، وإخراجهم من قبورهم بإذن الله تعالى وهي معجزة من معجزاته عليه السلام .

وأما دلالة العقل فمن وجهين

أحدهما: أن الله تعالى فاطر السموات والأرض وما فيهما خالقهما ابتداء، والقادر على ابتداء الخلق لا يعجزه عن إعادته، قال الله تعالى: (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، وهو أهون عليه). وقال تعالى: (كما بدأنا أول خلق نعيده، وعدا علينا، إنا كنا فاعلين) . وقال آمرا بالرد على من أنكر إحياء العظام وهي رميم: (قل يحييها الذي أنشأها أول مرة، وهو بكل خلق عليم ) !
الثاني: أن الأرض تكون ميتة هامدة ليس فيها شجرة خضراء، فينزل عليها المطر فتهتز خضراء حية فيها من كل زوج بهيج، والقادر على إحيائها بعد موتها، قادر على إحياء الأموات. قال الله تعالى: (ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة، فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت، وربت، إن الذي أحياها لمحي الموتى، إنه على كل شيء قدير). وقال تعالى:(وأنزلنا من السماء ماء مباركا، فأنبتنا به جنات، وحب الحصيد، والنخل باسقات لها طلع نضيد، رزقا للعباد، وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ).

أقرأ وتعلم من أهل السنة والجماعه أيها القادياني عبد يلاش ... ولايلزمنا نقولات الحضرات الذين تؤمن بهم من دون الله وتقدم انت ومهرطقو عقيدتك كلامهم على قول الله ... تعلم فان العلم بالتعلم مش بالهندي !!!!

تحياتي للموحدين

يحيى
01-14-2010, 10:58 AM
و لا ننسى "أهل الكهف" اختنا.

عبد الواحد
01-14-2010, 11:04 AM
الزميل القياني تقول "اتفهّم إندفاعك..لأن تفسيرنا استفزّ عقلك" ... طيب جنت على نفسها قاديان:

بالنسبة للإستدلال بما جاء في الآية الكريمة#" فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ "#فاليك كيف أن الآية بكل عناصرها تنفي الإماتة الجسدية#
يقول المفسرون أن هذا الحادث وقع مع عُزير.فقد مرّ ذات يوم على قرية خربة,فقال لله تعالى:كيف تحيي أهل هذه القرية بعد موتهم ؟ فأماته الله , وبقي في هذه الحالة مائة عام.وخلال هذه الفترة أحيا الله أهل القرية, ليقدم دليلاً على قدرته على إحياء الموتى. وعندما أحياه الله بعد مائة عام قال لهانظر إلى طعامك وشرابك لم يفسدا,وانظر الى حمارك فقد أحييناه,وكسونا عظامه باللحم بعد أن كانت رميما(الدر المنثور) وأرى ما ذهب اليه المفسرون تبطله الآية نفسها.#
سنرى الآن من الذي لا يرى!

فأولا:#يقول السائل : ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها )..فهو يسأل عن إحياء هذه القرية وليس على كيفية إحياء الموتى. لو كان السؤال عن إحياء الموتى فالسائل كان يرى الناس كل يوم يموتون ولا يُبعثون في هذه الدنيا بعد موتهم, فكيف ينشأ في قلبه فجأة سؤال عن إحياء الموتى برؤية هذه القرية الخربة؟
كان سؤاله عن إحياء هذه القرية, وكل شخص يعرف أنّ إحياء القرية بعد خرابها يعني عمرانها ولا علاقة له بإحياء الموتى#
نعم العبد لم يسأل عن إحياء الموتى. والى الآن كلامك لم يقدم ولم يؤخر في موضوعنا... نكمل

وثانيا-ماذا يعني قوله (أنى) أيعني متى أم كيف؟ إذ كان الجواب (مائة عام) فمعنى كلمة "أنى" تعني متى.
إذا كان السؤال عن كيفية إحياء الموتى في هذه القرية فلا يمكن أن يرد عليه : بعد مائة عام.
فهذا الجواب يدل على أن السؤال كان عن مدّة إحياءها وليس عن كيفيّة إحيائها.
هنا الخطأ الأول. (مائة عام) ليست جواباً على "متى يحيي الله هذه القرية" لأنه لم يَرد أصلا في الآية أية إشاره الى مدة إحيائها. هو فقط خيالك الواسع الذي أخبرك ان الله أعاد العبد الى الحياة في وقت عودة الحياة الى للقرية الجديدة. ما أدراك إن كانت القرية دبت فيها الحياة بعد خمسين عام أو أقل أو أكثر.. إذاً انت تضيف الى الآية الكثير من خيالك الواسع لتحرف لاحقا في نفس الآية. مثلاً أهل الكهف {لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا } فلا تستنتج من ذلك ان وقت قيامهم من رقدتهم هو بالضبط وقت سقوط الدولة التي كانت تطاردهم! إذاً (مائة عام) ليست جوابا على مدة او كيفية احياء القرية. بل هي المدة التي ماتها العبد قبل أن يعود الى الحياة. وقال {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ} لانه يرى الأمر مستحيلا أو بعيدا. فَأَرَاهُ اللَّه قُدْرَته عَلَى ذَلِك بِضَرْبِهِ الْمَثَل لَهُ فِي نَفْسه.

وثالثا-يقول الله (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) وهنا ينشأ سؤال:لماذا عومل السائل هكذا ؟! إذا كان هدف سيدنا عزير أن يرى كيف يحيي الله الموتى..فإن موته لا يحقق هذا الغرض لأنه بعد موته لا يستطيع أن يرى كيف يحيا الأموات
الظاهر انه اختلطت عليك الآيات. ابراهيم هو الذي قال {أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ} أما العبد الذي مر بالقرية فقال {أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ} وهذا لا يدل أنه طلب من الله ان يريه كيف يحي الموتى. مثلا مريم عليها السلام حين {قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ} هل يفهم القدياني من ذلك انها تقول "أرني كيف يكون لي غلام"؟ وزكريا عليه السلام عندما {قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا } لم يكن يسأل عن أية مدة زمنية ولا كان يسأل عن كيفية خلق الجنين!

ورابعا -#إذا كان الغرض قد تحقق بعودته من جديد الى الحياة..فهناك اعتراض آخر على قول (وانظر الى العظام كيف ننشزها) وهو:لِمَ لَمْ يكتف الله بإماتة الحمار ثم إحيائه كي يره قدرته على الإحياء؟
لان الله لم يتعهد لك بالاقتصار على آية واحدة فقط. ولان الله شاء ان يُري العبد آية في نفسه وفي من حوله.

لماذا أماته الله مائة عام؟ هذه إجابة عجيبة أن يميته الله مائة عام حتى يموت أهله وأولاده في غيابه ثم يبعثه بعد قرن في أناس غرباء عنه!
هل أفهم من ذلك أنك تعترض أيضا على قصة اهل الكهف الذين { لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} لمجرد أنهم فارين من اعدائهم. هل ستسأل لماذا لم ينجهم الله بطريقة أخرى حتى يروا أولادهم؟

كذلك لا يستطيع السائل أن يعرف كيفية إحياء الموتى بموته هو, وإنما يستطيع ذلك فقط إذا أمات الله أحدا ثم بعثه بمرأى منه.
ومن اوهمك ان ذلك العبد قبل موته او بعد قيامه سأل الله "أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ"؟؟

وخامسا -#لماذا لا يكتف الله بإماتة واحد من أهل القرية ولماذا أمات عزيرا نفسه؟#
ولما لا؟ (إذا صح الخبر انه عزير)

وسادسا-#ماذا كان سؤاله حتى يرد الله عليه (فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه)؟ سأل الرجل : متى تحيي القرية؟..فهل يكون الجواب : أنظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه؟
من اوهمك مرة أخرى أن قول الله { فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} هو رد على سؤال او طلب من العبد؟ الدليل لو سمحت!

فإن كلمة (هذه) نفسها تدل على أن السؤال لم يكن عن إحياء الموتى وبعثهم من جديد, وإنما كان عن إحياء هذه القرية وعمرانها من جديد. وعبارة (مائة عام) تدل على أن السؤال لم يكن لمعرفة كيفية الإحياء وإنما لمعرفة مدة إحياء هذه القرية.
مرة أخرى سأضطر ان أخرجك من سباتك وأنبهك أن (مائة عام) ليست مدة إحياء القرية ولا توجد في الآية أية اشاره الى مدة احياء القرية. حتى تثبت ذلك عليك ان تأتي بدليل يقول ان الله بعث العبد من مرقده يوم عودة الحياة للقرية

وسابعا-#إن إحياء الميت فعلا مخالف لسنة الله تعالى, فإنه لا يحيي الأموات في هذه الحياة الدنيا.
فعلا ما كنت لتصبح قديانيا إلا بسبب جهلك بالقرآن الكريم. يقول المسيح عليه السلام { وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ..} فهل ستكفر بهذه الآية أيضا؟

وثامنا -إذا كان الله قد أماته مائة عام فلا يمكن أن يؤكد له موته بقوله (فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه) بل كان عليه أن يقول له أنظر حولك, لقد تغير العالم كله, وهذا دليل على موتك. إذن فكل الأمور تبين أن ما ذهب اليه المفسرون خطأ.
انت تفكر بالمقلوب!
- ليس النظر الى (الطعام الذي لم يتغير) هو الذي يثبت مرور الزمن.
- بل اكتشاف العبد لمحيطه الجديد هو الذي يثبت المعجزة في (عدم تغير الطعام).

وعلى كل حال كذبتَ على الله اكثر من مرة
- الله لم يقل (فأراه الله في المنام أنه ميت لمدة مائة عام) بل قال {فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ}.
- الله لم يقل (هذا صحيح لقد لبثتَ يوما أو بعض يوم).. بل قال { بَــــــــــــلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ}

(التفسير الكبير -لحضرة مرزا بشير الدين محمود أحمد -الخليفة الثاني للمسيح الموعود عليه السلام)
هل تقصد ان كل التخبطات السابقة هي في الأصل من كتابات كبيركم؟!!!!

عبد الغفور
01-14-2010, 11:37 AM
وسابعا-#إن إحياء الميت فعلا مخالف لسنة الله تعالى, فإنه لا يحيي الأموات في هذه الحياة الدنيا.


قال تعالى : ( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ) سورة يس : الآيات 78 – 79
وقال تعالى : ( وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(72)فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) سورة البقرة الآيات 73 - 74
وقال تعالى : ( وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِئُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) سورة آل عمران الآية 49
وقال تعالى : ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) سورة البقرة الآية 260

أبو ريان مراد
01-14-2010, 04:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

اخت مسلمة
01-14-2010, 06:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله أخوة التوحيد

بعد افلاس العضو القادياني _ وهذا طبيعي_ في الرد على أي مداخلة في أي شريط فتح أو كان فيه مدعيا الحوار , لجأ الى ارسال الرسائل الخاصة التبشيرية بغلامه الهالك وعقيدته الفاسدة معلنا أنه لن يكمل الحوارات , وكأنه يظن حين يضع ردا من عدة كلمات متقاطعه أو أشعار سفيهة مسروقة للغلام الهالك على رد مؤصل مدعم بالأدلة يحسب نفسه أجاب محاوره !!
ولكن هذا معلوم عن أتباع المدعي الحشاش الهالك فكلهم على نفس الوتيرة , حواراتهم ساقطة لامنهجية فيها ولادليل معتمد وكأنهم يدعون الى انتخابات وليس الى نبوة المفروض أنها من رب البريات ولها براهين ومعجزات وآيات ,,,, وبرهانهم الوحيد استخارة لرؤية حلم شيطاني يسهل على ابليس مهمته ويصدق ظنه عليهم وعلى من هم على شاكلتهم !

يا أخوة التوحيد ,,,
هؤلاء أعداء الدين ودسائس أعدائه عليه ومعاولهم المهترئة لمحاولة هدمه وأنى بهم هذا ,ماجائوا الا ليبدلوا ويحرفوا في كلام الله وشرائعه التي نزلت على محمد خاتم النبيين والمرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم , مدعين الاسلام وهم عنه مارقون وماأرى الا أنه صدق عليهم وعلى من سار على نهجهم قول الحق عز وجل ::
فلنتأمل الآيات معا

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ*يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ*هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ )

أما يكفي قول الله فيهم وقول النبي الأمين عليه الصلاة والسلام وأجماع الأمة التي لاتجتمع على ضلالة في تكفيرهم ؟؟
فمن هو الكافر اذن ؟؟
( وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم )... !!
(وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ )...؟؟؟!!
االله المستعان

تحياتي للموحدين

الصارم الصقيل
04-04-2012, 02:33 AM
(التفسير الكبير -لحضرة مرزا بشير الدين محمود أحمد -الخليفة الثاني للمسيح الموعود 000000)

الرجاء مسح و حذف الصلاة على غلام مرزا الدجال

بارك الله فيكم

و لو كان ممكنا أن تقوموا بمسح شامل لقسم حوار القاديانية لحذف صلاة أتباع الغلام مرزا على من يعتبرونه نبيا تؤجرون إن شاء الله