عثمان القطعانى
01-23-2010, 04:29 PM
حوار ساخن مع الروافض
#5 (permalink)
خادم الامام313
عضو
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 33 كيف تعرف راية الحق من بين الرايات الضالة
________________________________________
الرايات الضالة وراية الهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمدالائمة والمهديين الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
كثر التخبط والقياس والرأي امام النص القرأني حيث حذر سبحانه من الابتعاد عن الصراط المستقيم بقوله تعالى : {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153
وكلام ال محمد (ع) في ذكر الرايات الضالة التي تسبق راية الحق فالكثير منهم من يخبط الباطل بالحق دفاعا عن رايته الضالة ويعينه على ذلك اصحاب المصالح ومن يتبعه من العميان الذين يقولون الكل يقول انا صاحب الحق ولا نعلم ايهما المحق { إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا}البقرة 70
وذلك لانهم تركوا الاصل وهم محمد وال محمد (ع) ووصاياهم وتشبثوا بالسراب اعداء ال محمد {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء}النور 39
الذين تقمصوا مناصب ال محمد (ع) بالمكر والخداع .
لأن ال محمد (ع) لم يتركوا الامة من بعدهم كي تضيع بين هذا وذاك .
بل وصى رسول الله (ص) بالتمسك بالثقلين بقوله ( اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ) الا انه من ترك قولهم (ع) حسدا او تكبرا او زهدا وقع في هذا التيه الذي حذرونا منه ال محمد (ع) والذي يحتج بكثرة الرايات لا يعذر لان راية صاحب الحق معروفة وراية صاحب الباطل مكشوفة ومن لا يستطيع ان يميز بين الحق والباطل فهو بمنزلة البهيمة , فدائما صاحب الحق ينهج نهج الرسل والانبياء وغيره ينهج نهج المكذبين والمفترين 0
كيف صدقتم بوجود قائمكم؟
________________________________________
عثمان القطعانى
عضو
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 62
لو سلمنا لكم بصحة حديث تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ال بيتى- فلا أنتم مع كتاب الله ولاأنتم مع ال البيت ولامهديكم هومهدى ال البيت -ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم أما كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 وأما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى كماجاء فى أصول الكافى -للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00 هكذا قال
الرجال الذين ارتضيتوهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجال الكشي المتوفي 350 هج والامام – الحسن بن موسى النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وهذه رواية النوبختى حيث يقول:
(ذكر أهل العلم من أصحاب علىّ- عليه السلام- أن عبد الله ابن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان وهو على يهوديته يقول : إن يوشع بن نون هو وصي موسى فلما أسلم قال ذلك في على بعد وفاة النبي rوهو أول من شهد بالقول بفرض إمامة على وأظهر البراءة من أعدائة وكاشف مخالفيه وكفرهم فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والروافض مأخوذ من اليهودية ) فرق الشيعة ص22- رجال الكشى ص108- المقالات والفرق -للقمى -وأما ال البيت فهم منكم براءاءوهذا حكمهم فيكم-
- قال أمير المؤمنين على - رضي الله عنه – ( لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفةولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) روضةالكافي ج8 ص 338 .
2- وقال الحسين بن على – رضي الله عنه – وهو يدعو على شيعته : ( اللهم فرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينافقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص241 .
3- وقال الحسن بن على – رضي الله عنه – ( أرىوالله معاوية خيراً لي من هؤلاء الذين يزعمون أنهم لي شيعة وقد ابتغوا قتلي وأخذوامالي ... والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه) الإحتجاج للطبرسيج2 ص10
4- وقال زين العابدين – السجاد – بن الحسين رضي الله عنهما لأهل الكوفة ( إنكم كتبتم إلى ابي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموهوخذلتموه ) الاحتجاج ج2 ص 32 وقال أيضاً ( إن هؤلاء الذين يبكون علينا فمن قتلناغيرهم ) السابق ج2 ص29وبعد ايها الروافض00أليس منكم رجل رشيد؟ اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
Online
17-01-2010, 12:06 am
#6 (permalink)
حنظل-الاحوازى-
عضو
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: ایران - مدینه الاحواز
المشاركات: 63
________________________________________
)الحدیث موجود فی صحاحکم و کتبکم التی تثقون بها و تعتبرونها قرانکم فمن انت حتی تقول لو سلمنا؟ هل ترید التشکیک فی صحاحکم؟) قولك:-- فلا أنتم مع كتاب الله (و کیف استدلت بهذا یا عبقری ؟ و بما ستجیب ربک اذا سئلک عن هذه التهمه و الافترا؟ -قولك:-.)ولاأنتم مع ال البيت (
اذا کان قصدک اننا لسنا مع ال بیت ابو بکر و عمر و معاویه و یزید و الحجاج و البقیه الباقیه منهم فاقول لقد صدقت الکلام لاننا مع ال بیت الرسول(ص) و علی(ع) و فاطمه الزهراء(ع) و سبطا الرسول (ص) سیدا شباب اهل الجنه (ع) الذین نزلت بهم ایه المباهله و التطهیر وغدیر خم و هم اهل الکساء و موطن النبوه و الوحی ونفتخر بهذا و ان دعونا رافضیین )وقولك:-ولامهديكم هومهدى ال البيت (اذا کان ال البیت الذی ذکرته ال بیت ابو بکر وعمر و معاویه و یزید و البقیه الباقیه فقد صدقت القول ایضا فهذا لیس مهدینا.. فمهدینا الذی نعرفه هو من ذریه الحسین (ع) و من ذریه الرسول (ص)) وقولك:-ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم (انتم لا تقبلون بمصادرنا و لا بکلام علامائنا و تعبترونها غیر صحیحه و ملفقه فکیف تریدون الاحتجاج بها علینا؟؟و فی الوقت ذاته انتم المعاندون حتی لا تقبلون بمصادرکم و لا بکلمات علمائکم من اهل السنه و تعتبرون ما ناتیکم به من مصادرکم غیر صحیحه لانکم أهل مذهب و عقیده تکفیریه بحته ) أما قولك:كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به (ساخبر المسئولین فی السعودیه بانک اتهمتهم بالشیاطین لان الکثیر من المصاحف التی بین یدی و ید اکثر الشیعه هو طبعه السعودیه التی تقدم کهدایا الی حجاج بیت الله من الحکومه السعودیه.و انا اجبتک یا معاند فی هذا المنتدی و قلت لک کن البطل و الشجاع و تعال اری الناس القران الثانی الموجود فی هذه الکره الارضیه فلن و لن تجد هکذا قران ابدا و قد اعترف کل العلماء من کل المذاهب بان القران الموجود الحالی هو الذی نزل علی محمد (ص- فلماذا لا تبحث عن افتراء اخر تشعل به نار الفتنه؟؟) وقولك:-أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 ( یا غبی افهم ان للمصحف معانی کثیره و لا یقصد هنا به القران فمتی تفقهون ؟ ام انکم معتادون علی الفتنه و الافترا؟ ) و قولك:أما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى ( علیک ان تنتبه و تعرف نفسک قبل ان تهین الشیعه فی امامهم و تهین الرسول (ص) فی ذریته (ع) فولله انه نفذ صبری فانی ساسمعک فی خلفائک ما لا تحب ان تسمع فلا تقیه عندی اذا بلغ النصل العظام ) -وقولك:كما جاء فى اصول الكافى-للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00( اجبتت عن ابن سبا و اخبرتک انه من المعیب ان تتهم المائین من المسلمین بخرافه اسطوریه نحن براء منها و انکرها کل العلماء من الشیعه و السنه و یمکنک ان تتطلع علی ردود علمائنا بهذا الشان بالتفصیل او لو اردت لجئتک بالکثیر منه فاعقل و حکم عقلک و اعرف ماذا تقول ) ولولا خوفى بانکم سوف لا تحذفون ما اکتب و اتی به لجئت لکم بکل الحقائق و لبرزت للجمیع کم انتم منافقون و کاذبون و اهل النصب و العداء .)Offline
1
________________________________________
________________________________________
________________________________________
-عثمان القطعانى
عضو
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: e
________________________________________
قل حنظل:-)الحدیث موجود فی صحاحکم و کتبکم التی تثقون بها و تعتبرونها قرانکم فمن انت حتی تقول لو سلمنا؟ هل ترید التشکیک فی صحاحکم؟,,,ونحن نقول:ليس عند أهل السنة كتبا تسمى الصحاح وانما عندهم كتابان فقط يسمونهما- الصحيحين-وهما – البخارى ومسلم- والحديث بلفظ-وعترتى من ال بيتى- لايوجد فى الصحيحين-وانما ورد فى كتب السنن والمسانيد الاخرى-وصححه كثير من العلماء واخرهم الالبانى-بلفظ - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما-وأنا قلت –على فرض صحته لأن بعض العلماء لم يصححوه بهذا اللفظ-وعن قولى:.
فلا أنتم مع كتاب الله قال –حنظل- (و کیف استدليت بهذا یا عبقری ؟ و بما ستجیب ربک اذا سئلک عن هذه التهمه و الافترا؟وأنا أقول: سأ جيب ربى بما وجدته فى مراجعكم المعتمدة وخاصة –الكلينى- الذى تسمونه-ثقة الاسلام-وتقولون أنه عاصر نواب –الغائب- وأنه عرض كتابه على –الامام- فسماه – الكافى- لأنه الكافى لشيعتكم – وقد جاء في (الكافي) عن جعفر الصادق: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟! قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد،!) - فهل أكون مفتريا بعد هذا ؟00احكموا بيننا أيها المنصفون - وعن قولى.)ولاأنتم مع ال البيت (
قال –حنظل -اذا کان قصدک اننا لسنا مع ال بیت ابو بکر و عمر و معاویه و یزید و الحجاج و البقیه الباقیه منهم فاقول لقد صدقت الکلام لاننا مع ال بیت الرسول(ص) و علی(ع) و فاطمه الزهراء(ع) و سبطا الرسول (ص) سیدا شباب اهل الجنه (ع) الذین نزلت بهم ایه المباهله و التطهیر وغدیر خم و هم اهل الکساء و موطن النبوه و الوحی ونفتخر بهذا و ان دعونا رافضیین – والجواب: لاأنت مع ال البيت ولامع أبى بكر وعمر انما أنت مع ابن سبأ اليهودى-حشرك الله معه ان لم تتب الى الله وتترك العناد والمكابرة –وعن قولى: )ولامهديكم هومهدى ال البيت (قال-حنظل:اذا کان ال البیت الذی ذکرته ال بیت ابو بکر وعمر و معاویه و یزید و البقیه الباقیه فقد صدقت القول ایضا فهذا لیس مهدینا.. فمهدینا الذی نعرفه هو من ذریه الحسین (ع) و من ذریه الرسول (ص: والجواب: اذا كان مهديكم هو مهدى ال محمد فلماذا يترك دين محمد وكتاب محمد ويأتى بأمر جديد وكتاب جديد ؟ ولما ذا يحكم بكتاب-داود بالذات-وهو نبى اليهود-؟! وعن قولى: ,ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم - (قال-حنظل: انتم لا تقبلون بمصادرنا و لا بکلام علمائنا و تعتبرونها غیر صحیحه و ملفقه فکیف تریدون الاحتجاج بها علینا؟؟ والجواب: نحتج بها عليكم كما تحتجون علينا بحديث – الثقلين –وحديث الكساء –وغيرها مما ورد فى مصادرنا وها أنت تنكر علّى مجرد قولى : عن حديث العترة-على فرض صحته- فكيف تنكر الاحتجاج عليك بأوثق المصادر فى نظركم وتتفلت منها بهذه الردود الواهية التى تكيل بمكيالين؟؟ وعن قولى: أما كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به (قال حنظل:ساخبر المسئولین فی السعودیه بانک اتهمتهم بالشیاطین لان الکثیر من المصاحف التی بین یدی و ید اکثر الشیعه هو طبعه السعودیه التی تقدم کهدایا الی حجاج بیت الله من الحکومه السعودیه –والجواب: هذه مغالطة مفضوحة! من الذى تكلم عن مصاحف السعودية يامغالط ثم قال حنظل:-.موجها كلامه لى:یا معاند کن البطل و الشجاع و تعال اری الناس القران الثانی الموجود فی هذه الکره الارضیه فلن و لن تجد هکذا قران ابدا و قد اعترف کل العلماء من کل المذاهب بان القران الموجود الحالی هو الذی نزل علی محمد (ص9 فلماذا لا تبحث عن افتراء اخر تشعل به نار الفتنه؟ والجواب:هذه مغالطة شر من التى قبلها لأن هذا الكلام المفروض أن يخا طب به هو وطائفته الذين يسمون –الكلينى-ثقة الاسلام –ونحن الذين من حقنا أن نقول:أين هذا المصحف أيها الزنادقة المفترون؟وعن قولى: أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 ( قال حنظل:یا غبی افهم ان للمصحف معانی کثیره و لا یقصد هنا به القران فمتی تفقهون ؟ ام انکم معتادون علی الفتنه و الافتراء؟ والجواب : يعلم الله 00أنك أنت وطائفتك الأحق بهذا الوصف والا كيف امنتم بمصحف نزل بعد وفاة رسول الله سواء كان قراناأو غير قران؟ ثم يأتى نفس السؤال00أين هوهذا المصحف -مادمت تقر بوجوده؟وعن قولى: ) وأما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى ( قال حنظل:علیک ان تنتبه و تعرف نفسک قبل ان تهین الشیعه فی امامهم و تهین الرسول (ص) فی ذریته (ع) فولله ان نفذ صبری فانی ساسمعک فی خلفائک ما لا تحب ان تسمع فلا تقیه عندی اذا بلغ النصل العظام –والجواب :نحن أثبتنا ماقلناه فى مصادركم الموثوقة عندكم با سم المصدر ورقم الجزء ورقم الصفحة –وأنت لم تر د الا بالتهديد بالشتم وهذا دليل الافلاس الواضح واما اهانة الشيعة فى امامهم فلم أقل شيئا الا من مصادرهم وبتالى:فمصادرهم هى التى تهينهم ولست أنا0 وأما ذرية رسول الله فمقاهم محفوظ فى قلب كل مؤمن حقيقى –وقد رأيت كلامهم فيكم فى مصادركم أيضاوعن قولى: كماجاء فى أصول الكافى -للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00( قال –حنظل:-اجبتت عن ابن سبا و اخبرتک انه من المعیب ان تتهم المائین من المسلمین بخرافه اسطوریه نحن براء منها و انکرها کل العلماء من الشیعه و السنه0 والجواب: هكذا قال
الرجال الذين ارتضيتوهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجال الكشي المتوفي 350 هج والامام – الحسن بن موسى النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وقد ذكرنا فييما سبق أرقام الاجزاء والصفحات0 فالى متى تغالطون فى حقائق أوضح من الشمس ؟!- والسلام على من اتبع الهدى-
#5 (permalink)
خادم الامام313
عضو
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 33 كيف تعرف راية الحق من بين الرايات الضالة
________________________________________
الرايات الضالة وراية الهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وال محمدالائمة والمهديين الفلك الجارية في اللجج الغامرة يأمن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتأخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
كثر التخبط والقياس والرأي امام النص القرأني حيث حذر سبحانه من الابتعاد عن الصراط المستقيم بقوله تعالى : {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153
وكلام ال محمد (ع) في ذكر الرايات الضالة التي تسبق راية الحق فالكثير منهم من يخبط الباطل بالحق دفاعا عن رايته الضالة ويعينه على ذلك اصحاب المصالح ومن يتبعه من العميان الذين يقولون الكل يقول انا صاحب الحق ولا نعلم ايهما المحق { إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا}البقرة 70
وذلك لانهم تركوا الاصل وهم محمد وال محمد (ع) ووصاياهم وتشبثوا بالسراب اعداء ال محمد {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء}النور 39
الذين تقمصوا مناصب ال محمد (ع) بالمكر والخداع .
لأن ال محمد (ع) لم يتركوا الامة من بعدهم كي تضيع بين هذا وذاك .
بل وصى رسول الله (ص) بالتمسك بالثقلين بقوله ( اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي , ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ) الا انه من ترك قولهم (ع) حسدا او تكبرا او زهدا وقع في هذا التيه الذي حذرونا منه ال محمد (ع) والذي يحتج بكثرة الرايات لا يعذر لان راية صاحب الحق معروفة وراية صاحب الباطل مكشوفة ومن لا يستطيع ان يميز بين الحق والباطل فهو بمنزلة البهيمة , فدائما صاحب الحق ينهج نهج الرسل والانبياء وغيره ينهج نهج المكذبين والمفترين 0
كيف صدقتم بوجود قائمكم؟
________________________________________
عثمان القطعانى
عضو
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 62
لو سلمنا لكم بصحة حديث تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ال بيتى- فلا أنتم مع كتاب الله ولاأنتم مع ال البيت ولامهديكم هومهدى ال البيت -ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم أما كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 وأما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى كماجاء فى أصول الكافى -للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00 هكذا قال
الرجال الذين ارتضيتوهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجال الكشي المتوفي 350 هج والامام – الحسن بن موسى النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وهذه رواية النوبختى حيث يقول:
(ذكر أهل العلم من أصحاب علىّ- عليه السلام- أن عبد الله ابن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان وهو على يهوديته يقول : إن يوشع بن نون هو وصي موسى فلما أسلم قال ذلك في على بعد وفاة النبي rوهو أول من شهد بالقول بفرض إمامة على وأظهر البراءة من أعدائة وكاشف مخالفيه وكفرهم فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع والروافض مأخوذ من اليهودية ) فرق الشيعة ص22- رجال الكشى ص108- المقالات والفرق -للقمى -وأما ال البيت فهم منكم براءاءوهذا حكمهم فيكم-
- قال أمير المؤمنين على - رضي الله عنه – ( لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفةولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) روضةالكافي ج8 ص 338 .
2- وقال الحسين بن على – رضي الله عنه – وهو يدعو على شيعته : ( اللهم فرقهم فرقاً واجعلهم طرائق قددا فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينافقتلونا ) الإرشاد للمفيد ص241 .
3- وقال الحسن بن على – رضي الله عنه – ( أرىوالله معاوية خيراً لي من هؤلاء الذين يزعمون أنهم لي شيعة وقد ابتغوا قتلي وأخذوامالي ... والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه) الإحتجاج للطبرسيج2 ص10
4- وقال زين العابدين – السجاد – بن الحسين رضي الله عنهما لأهل الكوفة ( إنكم كتبتم إلى ابي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموهوخذلتموه ) الاحتجاج ج2 ص 32 وقال أيضاً ( إن هؤلاء الذين يبكون علينا فمن قتلناغيرهم ) السابق ج2 ص29وبعد ايها الروافض00أليس منكم رجل رشيد؟ اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
Online
17-01-2010, 12:06 am
#6 (permalink)
حنظل-الاحوازى-
عضو
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: ایران - مدینه الاحواز
المشاركات: 63
________________________________________
)الحدیث موجود فی صحاحکم و کتبکم التی تثقون بها و تعتبرونها قرانکم فمن انت حتی تقول لو سلمنا؟ هل ترید التشکیک فی صحاحکم؟) قولك:-- فلا أنتم مع كتاب الله (و کیف استدلت بهذا یا عبقری ؟ و بما ستجیب ربک اذا سئلک عن هذه التهمه و الافترا؟ -قولك:-.)ولاأنتم مع ال البيت (
اذا کان قصدک اننا لسنا مع ال بیت ابو بکر و عمر و معاویه و یزید و الحجاج و البقیه الباقیه منهم فاقول لقد صدقت الکلام لاننا مع ال بیت الرسول(ص) و علی(ع) و فاطمه الزهراء(ع) و سبطا الرسول (ص) سیدا شباب اهل الجنه (ع) الذین نزلت بهم ایه المباهله و التطهیر وغدیر خم و هم اهل الکساء و موطن النبوه و الوحی ونفتخر بهذا و ان دعونا رافضیین )وقولك:-ولامهديكم هومهدى ال البيت (اذا کان ال البیت الذی ذکرته ال بیت ابو بکر وعمر و معاویه و یزید و البقیه الباقیه فقد صدقت القول ایضا فهذا لیس مهدینا.. فمهدینا الذی نعرفه هو من ذریه الحسین (ع) و من ذریه الرسول (ص)) وقولك:-ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم (انتم لا تقبلون بمصادرنا و لا بکلام علامائنا و تعبترونها غیر صحیحه و ملفقه فکیف تریدون الاحتجاج بها علینا؟؟و فی الوقت ذاته انتم المعاندون حتی لا تقبلون بمصادرکم و لا بکلمات علمائکم من اهل السنه و تعتبرون ما ناتیکم به من مصادرکم غیر صحیحه لانکم أهل مذهب و عقیده تکفیریه بحته ) أما قولك:كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به (ساخبر المسئولین فی السعودیه بانک اتهمتهم بالشیاطین لان الکثیر من المصاحف التی بین یدی و ید اکثر الشیعه هو طبعه السعودیه التی تقدم کهدایا الی حجاج بیت الله من الحکومه السعودیه.و انا اجبتک یا معاند فی هذا المنتدی و قلت لک کن البطل و الشجاع و تعال اری الناس القران الثانی الموجود فی هذه الکره الارضیه فلن و لن تجد هکذا قران ابدا و قد اعترف کل العلماء من کل المذاهب بان القران الموجود الحالی هو الذی نزل علی محمد (ص- فلماذا لا تبحث عن افتراء اخر تشعل به نار الفتنه؟؟) وقولك:-أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 ( یا غبی افهم ان للمصحف معانی کثیره و لا یقصد هنا به القران فمتی تفقهون ؟ ام انکم معتادون علی الفتنه و الافترا؟ ) و قولك:أما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى ( علیک ان تنتبه و تعرف نفسک قبل ان تهین الشیعه فی امامهم و تهین الرسول (ص) فی ذریته (ع) فولله انه نفذ صبری فانی ساسمعک فی خلفائک ما لا تحب ان تسمع فلا تقیه عندی اذا بلغ النصل العظام ) -وقولك:كما جاء فى اصول الكافى-للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00( اجبتت عن ابن سبا و اخبرتک انه من المعیب ان تتهم المائین من المسلمین بخرافه اسطوریه نحن براء منها و انکرها کل العلماء من الشیعه و السنه و یمکنک ان تتطلع علی ردود علمائنا بهذا الشان بالتفصیل او لو اردت لجئتک بالکثیر منه فاعقل و حکم عقلک و اعرف ماذا تقول ) ولولا خوفى بانکم سوف لا تحذفون ما اکتب و اتی به لجئت لکم بکل الحقائق و لبرزت للجمیع کم انتم منافقون و کاذبون و اهل النصب و العداء .)Offline
1
________________________________________
________________________________________
________________________________________
-عثمان القطعانى
عضو
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: e
________________________________________
قل حنظل:-)الحدیث موجود فی صحاحکم و کتبکم التی تثقون بها و تعتبرونها قرانکم فمن انت حتی تقول لو سلمنا؟ هل ترید التشکیک فی صحاحکم؟,,,ونحن نقول:ليس عند أهل السنة كتبا تسمى الصحاح وانما عندهم كتابان فقط يسمونهما- الصحيحين-وهما – البخارى ومسلم- والحديث بلفظ-وعترتى من ال بيتى- لايوجد فى الصحيحين-وانما ورد فى كتب السنن والمسانيد الاخرى-وصححه كثير من العلماء واخرهم الالبانى-بلفظ - إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما-وأنا قلت –على فرض صحته لأن بعض العلماء لم يصححوه بهذا اللفظ-وعن قولى:.
فلا أنتم مع كتاب الله قال –حنظل- (و کیف استدليت بهذا یا عبقری ؟ و بما ستجیب ربک اذا سئلک عن هذه التهمه و الافترا؟وأنا أقول: سأ جيب ربى بما وجدته فى مراجعكم المعتمدة وخاصة –الكلينى- الذى تسمونه-ثقة الاسلام-وتقولون أنه عاصر نواب –الغائب- وأنه عرض كتابه على –الامام- فسماه – الكافى- لأنه الكافى لشيعتكم – وقد جاء في (الكافي) عن جعفر الصادق: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟! قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد،!) - فهل أكون مفتريا بعد هذا ؟00احكموا بيننا أيها المنصفون - وعن قولى.)ولاأنتم مع ال البيت (
قال –حنظل -اذا کان قصدک اننا لسنا مع ال بیت ابو بکر و عمر و معاویه و یزید و الحجاج و البقیه الباقیه منهم فاقول لقد صدقت الکلام لاننا مع ال بیت الرسول(ص) و علی(ع) و فاطمه الزهراء(ع) و سبطا الرسول (ص) سیدا شباب اهل الجنه (ع) الذین نزلت بهم ایه المباهله و التطهیر وغدیر خم و هم اهل الکساء و موطن النبوه و الوحی ونفتخر بهذا و ان دعونا رافضیین – والجواب: لاأنت مع ال البيت ولامع أبى بكر وعمر انما أنت مع ابن سبأ اليهودى-حشرك الله معه ان لم تتب الى الله وتترك العناد والمكابرة –وعن قولى: )ولامهديكم هومهدى ال البيت (قال-حنظل:اذا کان ال البیت الذی ذکرته ال بیت ابو بکر وعمر و معاویه و یزید و البقیه الباقیه فقد صدقت القول ایضا فهذا لیس مهدینا.. فمهدینا الذی نعرفه هو من ذریه الحسین (ع) و من ذریه الرسول (ص: والجواب: اذا كان مهديكم هو مهدى ال محمد فلماذا يترك دين محمد وكتاب محمد ويأتى بأمر جديد وكتاب جديد ؟ ولما ذا يحكم بكتاب-داود بالذات-وهو نبى اليهود-؟! وعن قولى: ,ولانحتج عليكم الا من مصادركم الموثوقة عندكم وكلام علمائكم - (قال-حنظل: انتم لا تقبلون بمصادرنا و لا بکلام علمائنا و تعتبرونها غیر صحیحه و ملفقه فکیف تریدون الاحتجاج بها علینا؟؟ والجواب: نحتج بها عليكم كما تحتجون علينا بحديث – الثقلين –وحديث الكساء –وغيرها مما ورد فى مصادرنا وها أنت تنكر علّى مجرد قولى : عن حديث العترة-على فرض صحته- فكيف تنكر الاحتجاج عليك بأوثق المصادر فى نظركم وتتفلت منها بهذه الردود الواهية التى تكيل بمكيالين؟؟ وعن قولى: أما كتابكم فليس هو القران المنزل على محمد وانما اختر ع لكم شياطينكم مصحفا امنتم به (قال حنظل:ساخبر المسئولین فی السعودیه بانک اتهمتهم بالشیاطین لان الکثیر من المصاحف التی بین یدی و ید اکثر الشیعه هو طبعه السعودیه التی تقدم کهدایا الی حجاج بیت الله من الحکومه السعودیه –والجواب: هذه مغالطة مفضوحة! من الذى تكلم عن مصاحف السعودية يامغالط ثم قال حنظل:-.موجها كلامه لى:یا معاند کن البطل و الشجاع و تعال اری الناس القران الثانی الموجود فی هذه الکره الارضیه فلن و لن تجد هکذا قران ابدا و قد اعترف کل العلماء من کل المذاهب بان القران الموجود الحالی هو الذی نزل علی محمد (ص9 فلماذا لا تبحث عن افتراء اخر تشعل به نار الفتنه؟ والجواب:هذه مغالطة شر من التى قبلها لأن هذا الكلام المفروض أن يخا طب به هو وطائفته الذين يسمون –الكلينى-ثقة الاسلام –ونحن الذين من حقنا أن نقول:أين هذا المصحف أيها الزنادقة المفترون؟وعن قولى: أوهموكم انه نزل على فاطمة بعد وفاة أبيها-ص- جاءفى كتاب الكافى(ان الله تعالى ارسل ملكا الى فاطمه ع يسلى عن غمهافى وفاة والدها ص فاخبرت عليابذلك فجعل على ع يكتب كل ماسمع حتى اثبت من ذلك مصحفا !)ج1ص239 ( قال حنظل:یا غبی افهم ان للمصحف معانی کثیره و لا یقصد هنا به القران فمتی تفقهون ؟ ام انکم معتادون علی الفتنه و الافتراء؟ والجواب : يعلم الله 00أنك أنت وطائفتك الأحق بهذا الوصف والا كيف امنتم بمصحف نزل بعد وفاة رسول الله سواء كان قراناأو غير قران؟ ثم يأتى نفس السؤال00أين هوهذا المصحف -مادمت تقر بوجوده؟وعن قولى: ) وأما قا ئمكم المزعوم فهو قائم اليهود الذى ينتظرونه لذلك فهو لايحكم بالقران وانما كما جاء فى بحار الانوار للمجلسى(ان القائم يقوم بامر جديدوبكتاب جديد)ج2ص218 -أمر جديد اى دين جديد وهذا الكتاب الجديد هو كتاب يهودى ( قال حنظل:علیک ان تنتبه و تعرف نفسک قبل ان تهین الشیعه فی امامهم و تهین الرسول (ص) فی ذریته (ع) فولله ان نفذ صبری فانی ساسمعک فی خلفائک ما لا تحب ان تسمع فلا تقیه عندی اذا بلغ النصل العظام –والجواب :نحن أثبتنا ماقلناه فى مصادركم الموثوقة عندكم با سم المصدر ورقم الجزء ورقم الصفحة –وأنت لم تر د الا بالتهديد بالشتم وهذا دليل الافلاس الواضح واما اهانة الشيعة فى امامهم فلم أقل شيئا الا من مصادرهم وبتالى:فمصادرهم هى التى تهينهم ولست أنا0 وأما ذرية رسول الله فمقاهم محفوظ فى قلب كل مؤمن حقيقى –وقد رأيت كلامهم فيكم فى مصادركم أيضاوعن قولى: كماجاء فى أصول الكافى -للكلينى-اذاقام قائم ال محمد حكم بحكم داود وسليمان!-ج1ص297 ولأجل هذا اعترف علماءكم أن مذهبكم هو مذهب ابن سبأ اليهودى00( قال –حنظل:-اجبتت عن ابن سبا و اخبرتک انه من المعیب ان تتهم المائین من المسلمین بخرافه اسطوریه نحن براء منها و انکرها کل العلماء من الشیعه و السنه0 والجواب: هكذا قال
الرجال الذين ارتضيتوهم في النقل عن أئمتكم أنهم ( محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي) صاحب كتاب ( معرفة الناقلين عن الأئمة الصادقين ) والمعروف برجال الكشي المتوفي 350 هج والامام – الحسن بن موسى النوبختى- صاحب كتاب- فرق الشيعة-من رجال القرن الثالث الهجرى- والامام سعد بن عبدالله القمى-صاحب كتاب-المقالات والفرق- حيث ذكروا فى كتبهم المذكوره ان اول من قال بتكفير الصحابه وفرضية امامة – على- هو ابن سبأ وقد ذكرنا فييما سبق أرقام الاجزاء والصفحات0 فالى متى تغالطون فى حقائق أوضح من الشمس ؟!- والسلام على من اتبع الهدى-