المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : بدأ الاسلام غريبا



عبـــاد
10-20-2004, 06:40 PM
تم نقل الموضوع إلى قسم الحوار عن الإسلام
بدأ الاسلام غريبا
بقلم: حامد المقدسي

قال رسول الله صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاس"ُ.
يصف الحديث الحالة التي بدأ بها الإسلام والحالة التي ينتهي إليها بالغربة، ولمعرفة المقصود من هذا الوصف لابد من معرفة ما يقصد بكلمة غربة وغريب.

الغربة والتغرب هي البعد، وفي الحديث عن ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ فَقَالَ غَرِّبْهَا إِنْ شِئْتَ" (النسائي) أي أبعدها ويريد الطلاق، والغَرْب هو الذهاب والتنحي عن الناس، والتغريب هو النفي عن البلد ومنه حديث زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ "سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ" (البخاري). ويقال غريب للوحيد الذي لا أهل عنده. وعلى ذلك فالغربة نوعان: غربة المكان وغربة الزمان.

أما غربة المكان وهي التي يسمى الغريب فيها غريباً وهو من بَعُدَ عن وطنه أو أهله. كما في حديث تغريب الزاني.

وأما غربة الزمان فهي أن توجد في زمن ليس زمنك، فأنت غريب وأنت بين أهلك وولدك وفي بلدك، فالطاعن في السن غريب وهو بين أهله، والذي آب بعد سفر طويل غريب وهو يحتاج إلى فترة حتى يتأقلم.

أما الحديث "بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ثُمَّ يَعُودُ غَرِيبًا" فيعني أن الإسلام كان في أول الأمر كالغريب الذي لا أهل عنده، وسوف يعود غريباً عندما يبعد عنه أهله ويحملون أفكاراً غير أفكاره، وقناعات ليست منه، فهم قد فصلوا أنفسهم عنه وبعدوا وأصبح المستمسكون به كالغرباء لقلتهم وغرابة أفكار الإسلام لطغيان أفكار الكفر في المجتمع. فالحديث يدل على غربة غير غربة المكان وغربة الزمان وهي غربة المفاهيم.

إن حالة الغربة هذه –أي غربة المفاهيم – قد عاشها الرسول صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندما بدأ الإسلام غريباً وعاشها الأنبياء من قبله صلوات الله عليهم جميعاً. فالرسول صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يوصف بالصادق الأمين بين أهله وعشيرته في مكة قبل بعثته، فلم يكن في غربة، ولكن حدثت الغربة عندما جاء بالمفاهيم الجديدة التي فهموها بفطرتهم من أن هذه الدعوة هي انقياد وحبس للنفس، وهذا مخالف لتقاليدهم وعاداتهم، فكانت هذه الأفكار عندما بدأ الإسلام غريباً.

وحامل الدعوة عند عودة الإسلام غريباً يجد أهله يحملون مفاهيم غير مفاهيمه ومخالفة له من قومية وديمقراطية وأكثرية، وتصبح لهذه الأفكار أجواء وأبواق وأفواه وآذان، ويصبح المنكر معروفاً والمعروف منكراً، ويصبح فصل الدين عن الحياة مطلباً جماعياً، والدعوة لتحرير المرأة ضرورة بشرية، وتعد الدعوة لبناء دولة الخلافة ضرباً من المستحيل، وقطع يد السارق منافية لحقوق الإنسان، ورجم الزاني وجلد شارب الخمر تدخلاً في الحرية الشخصية، وهذا ما يجعل عودة الإسلام غريباً. فالناس قد يتفرقون عن حامل الدعوة رغم أنهم يُصَلون ويسبحون ولا يتفوهون بكلمات الكفر، ولكنهم بأفعالهم وتصرفاتهم يحاربون الله والرسول ويحاولون جاهدين أن يُضِلوا المسلمين عن الطريق الموصلة لرضوان الله عز وجل. حتى أن كثيراً من الذين يحملون الإسلام وتتعارض مصالحهم مع أحكام الله عزوجل يحاول جاهداً بكل وسيلة أن يحمل النص ما لا يحتمل حتى يُفَصِّل الإسلام لكي يوافق مصالحهم مدعين أن ما يقومون به موافق للشرع.

وعند الوقوف مع هذا الحديث لابد من التنبيه بعض النقاط:
أولاً: إن تغير الحال لا يقتضي تغير الفكر عند الإنسان، فبين بداية الإسلام غريباً وعودته غريباً كما بدأ شبه دائرة، بداية غريبة وعودة غريبة، وبين البداية والعودة فترة تعتري الإنسان فيها القوة والضعف، والخمول والنشاط، والإجتهاد والكسل، فهل تغير الحال يقتضي تغير الفكر؟! يعني إذا طرأ تغير في الحال وأصبح الإسلام غريباً فهل يجوز تركه ؟؟؟!! كلا وألف كلا، بل الأمر كما أخبر ربنا عزوجل: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ﴾(آل عمران85)، فلم يجعل الله حمل الإسلام متعلقاً ومرهوناً بحال معينة، فيكون لنا إسلام في حال قوتنا وإسلام آخر في حال ضعفنا، ونحمل الإسلام في حال القوة بشكل يختلف عن الشكل الذي نحمله في حالة الضعف. ليس الأمر كذلك على الإطلاق، فالتغير قد يطرأ على الواقع وعلى الإنسان، وقد يتغير الواقع صيفاً وشتاءً، وقد يتغير الإنسان قوة وضعفاً كما قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ﴾ (الروم 54)، وهذا تغير في الحال، ولكن يبقى الإسلام هو الإسلام في كل الأحوال. والفكر هو الفكر، فلا يوجد فكر صيفي أو شتوي، فلا يتغير الفكر تبعاً للواقع بل يغير الواقع بالفكر.

فعندما بدأ الإسلام غريباً حمله أشخاص آمنوا به وحملوه فكراً حدد سلوكَهم، فأصبحوا غرباء لغربة فكرهم في واقعهم الذي يعيشون فيه، فما تغيروا بل حملوه بقوة… وعندما يعود الإسلام غريباً كما بدأ فإن الأشخاص الذين يحملونه فكراً يحدد سلوكهم فإنهم غرباء فلا يغيرونه ولا يبدلونه لذريعةٍ واهية أو مصلحة آنية بحجة غربتهم في مجتمعهم.

ثانياً- أمر الله رسوله الكريم عندما بدأ الإسلام غريباً بالصبر فقال جل وعلا: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾، ونهاه أن يصيبه الحزن أو الضيق لعدم استجابتهم لدعواه مع تأكدهم من صدقه صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ (الكهف6)، وعندما يعود الدين غريباً فالمطلوب هو الصبر على حمل الدعوة والتمسك بها، وأن لا يدخل في النفس ضيق أو يأس أو إحباط لرؤية المنكر يفعل أو لضعف استجابة الناس.

ثالثاً: وهنا لابد للغريب من بشارات تثبته في غربته وتؤنسه في وحدته:
أ- إن واقع الغربة لا يقتضي أن يكون حامل الإسلام المستمسك به في حزن، بل هو في سعادة دائمة يرقص قلبه فرحاً لما هو مقبل عليه، ففي نهاية الحديث: "فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ " وفي تفسير كلمة طوبى عدة أقوال متقاربة وكلها في وصف الحالة المستطابة لهم في الجنة حيث أن طوبى على وزن فُعْلى من الطيب وهو العيش الطيب، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ﴾ ( الرعد 29)، وهذه لفتة وبشارة، فهم - وقد استشعروا حلاوة الإيمان - يعيشون فيها في هذه الحياة الدنيا حتى يصلوا لوعد الله وبشارته.

إن الله سبحانه وتعالى قد مدح النبي صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه عندما بدأ الإسلام غريباً، فقال عزوجل: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ (الفتح 29 )، وبشر كل من سار على دربهم ونهج نهجهم فقال: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾(التوبة 100). فكذلك عندما يعود الإسلام غريباً طوبى للغرباء الذين لا يخرجهم عن صراط الله كثرة الخارجين عنه، ولا يثنيهم خذلان أهلهم لهم ولا يخافون الوعيد ما داموا في كنف الله عندما يعود الإسلام غريباً قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ" رواه مسلم.

فالسابقون الأولون الذين نصروا الله ورسوله عندما بدأ الإسلام غريباً استشعروا حلاوة الإيمان ومدحهم ربنا ووعدهم بالجنة. واللاحقون الآخرون الذين ينصرون الله ورسوله عندما يعود الإسلام غريباً كما بدأ يستشعرون حلاوة الإيمان في كل لحظة وموعودون بالجنة إن شاء الله. فهم الذين رعاهم الله وحماهم وثبتهم على الحق وأعانهم رغم الأذى الذي وقع عليهم عندما بدأ الإسلام غريباً وعوضهم بلذة الإيمان وحلاوته التي لا يعلمها إلا من صابر نفسه وجالدها حتى يكون لسان حاله يقول:
ولست أُبالي حين أُقتـل مسـلماً على أي جنب كان في الله مصرعي
وكما جاء في الحديث الصحيح عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّهم عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ" رواه البخاري.

وعندما بدأ لإسلام غريباً خاطب ربنا عزوجل رسوله الكريم قائلاً: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ﴾(الأنفال 64) وقال أيضاً: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾ (الزمر 36 )، وقال تعالى: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾(يونس62)، فهو جل وعلا يرعاهم ويعينهم وهو وليهم ويدافع عنهم عندما يعود الإسلام غريباً كما دافع عنهم عندما بدأ الإسلام غريباً.

ب- إن لهم بشارات ووعد بالنصر والتمكين، قال تعالى: ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمْ الْوَارِثِينَ﴾(القصص5)، وقد تحقق للرسول صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نصر الله حتى عندما كان مع أقل عدد في الغار، "ما ظنك باثنين الله ثالثهما".
ووعد الله الغرباء عندما يعود الإسلام غريباً بالنصر والتمكين في الدنيا حيث قال: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾(النور55).

أخيراً ونحن في عصر غربة مفاهيم نجد أمامنا ثلاث طرق:
- أن يكون عندنا قرآن بلا علم ولا إيمان، ويشرحه حديث المصطفى صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنَ الْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ الْعِلْمُ وَقَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ فَقَالَ رجل لَهُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَيْفَ يُرْفَعُ الْعِلْمُ مِنَّا وَبَيْنَ أَظْهُرِنَا الْمَصَاحِفُ وَقَدْ تَعَلَّمْنَا مَا فِيهَا وَعَلَّمْنَا نِسَاءَنَا وَذَرَارِيَّنَا وَخَدَمَنَا قَالَ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ وَقَدْ عَلَتْ وَجْهَهُ حُمْرَةٌ مِنَ الْغَضَبِ قَالَ فَقَالَ أَيْ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ هَذِهِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بَيْنَ أَظْهُرِهِمُ الْمَصَاحِفُ لَمْ يُصْبِحُوا يَتَعَلَّقُوا بِحَرْفٍ مِمَّا جَاءَتْهُمْ بِهِ أَنْبِيَاؤُهُمْ أَلَا وَإِنَّ مِنْ ذَهَابِ الْعِلْمِ أَنْ يَذْهَبَ حَمَلَتُهُ ثَلَاثَ مِرَارٍ". رواه الامام احمد. أليس غريباً أن يكون القرآن عندنا للبركة والمناسبات ونقرأه للموتى ونصبر به الحزانا والثكالى…؟!

- أن يكون عندنا إيمان بلا علم ولا قرآن، وهذه أنكى من سابقتها وأدهى،فالبوذيون ومشركو العرب كان عندهم إيمان ما، قال تعالى: ﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾. (الزمر3)، أليس غريباً أن ندعو إلى تقارب الأديان ونحن نقرأ القرآن؟؟ ونستعمل اصطلاح "إخواننا النصارى" وإصطلاح "الدين لله والوطن للجميع"؟؟

- أن يكون عندنا قرآن وإيمان وعلم بأن هذا القرآن من عند الله وأنه تعالى القابض الباسط المحيي المميت وأنه الأول والآخر… فإذا حصل هذا العلم النابع من الإيمان بالله والالتزام بأوامره، فلا يهمنا من خالفنا عندما يعود الإسلام غريباً لاعتقادنا الجازم بأن الله ناصرٌ دينه ومظهره على الدين كله، وصدق الله العظيم: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾(التوبة).

متابعة إشرافية
مشرف 1

أبو عبد الرحمن الشهري
10-21-2004, 05:37 AM
جزاك الله خيرا أخي عبـــاد على هذه المشاركة القيمة

وهذه آيتين فيها إتمام النور

(يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (التوبة : 32 )


(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) (الصف : 8 )

احمد المنصور
10-21-2004, 09:51 PM
جزا الله الكاتب والناقل خيراً.

ما أجمل كلام الله فأنظروا الى قوله تعالى " يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ". فهل النور يُطفئ بالافواه. وهذا فيه قمة السخرية من الكافرين وهذه واحدة. فسبحان الحق المتعال.

ولكن انظر الى اذب الحديث هل فيه كلام جارح!. وهذه ثانية فسبحان اللطيف الخبير.

لم يقل اطفؤا نور الله ان استطعتم فهذا أمر يدل على علم قائله ولكنه تعالى قال "يريدون" فهو اذاً يدل على علمهم. وهذه ثالثة. فسبحان الله العليم

قالى تعالى بِأَفْوَاهِهِمْ وهذا يعنى مبلغ علمهم وعملهم الكلام. وهذه رابعة. فسبحان الله الحكيم

مالذى يُطفئ بالافواه؟. انها النار والشيطان خُلق من نار. وهذا يدُل على ان مكرهم عائداً عليهم. وهذه خامسة والله اكبر.



الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر


ما أجمل كلام الله واعذبه.



وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا

ابو شفاء
10-24-2004, 05:18 AM
بارك الله في الاخوة
وملاحظة اضافية ان ان الاسلام بدأ غريبا ثم تحقق له النصر , والآن عاد غريبا , وفي الامر ما فيه من ارهاصات النصر

القادم " والله ليتمنّ هذا الامر ..." , فالغربة الثانية تشمل مقدمات النصر باذن الله " والله متمّ نوره"

سيف الكلمة
11-14-2004, 03:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

نعم بدأ الإسلام غريبا وعاد غريبا
والبشارة بالنصر موجودة لحمايتنا من التخاذل والقنوط فى فترة وعد الآخرة التى نجتازها الآن
ودليل وجودنا الآن فى زمن وعد الآخرة:
(فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا)104 الإسراء وسورة ( الإسراء ) لها إسم آخر هو سورة ( بنى إسرائيل )
فقد جاء الله ببنى إسرائيل من شتاتهم فى العالم لفيفا أى جماعات
ووعد الآخرة غير الوعد الحق
وعد الآخرة نهاية بنة إسرائيل وآخرتهم والوعد الحق قيام الساعة
ورد وعد الآخرة مرتين فى القرآن كلتاهما فى سورة بنى إسرائيل فى الآية 104 والآية 7
الآية 104 تخبر بتجميع اليهود والإتيان بهم إلى أرض مولد دولتهم الأولى ليلقوا فيه عقوبتهم على الإفساد فى الأرض على أيدينا بإذن الله فلا تبتئسوا من التضحيات المؤقتة للفلسطينيين وغيرهم فى أنحاء الأرض إنما يختار الله من عباده الشهداء
والآية 7 تصف هذه العقوبة التى يتم فيها القضاء على دولة اليهود وكيف تتم
والآية 7 إلى جانب كونها تنذرهم بهذه العقوبة فهى تبشر خصومهم المسلمين بالنصر المبين
(فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)7 الإساء
تستطيع أن تتوقع متى يسوء وجوه بنى إسرائيل وماذا يسؤها
يسؤهم الهزيمة والإبادة
حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم ورائى يهودى فاقتله
يا نبى الله ورائى يهودى فاقتله
ينزل نبى اللة عيسى ليقتل الدجال ويصلى وراء محمد بن عبد الله المهدى المنتظر بعد نزول المسيح على المنارة البيضاء شرقى دمشق وهى منارة الجامع الأموى شرقى دمشق وما زالت بحجارتها البيضاء
لا تستبعدوا الزمن فنحن فى فترة الوعد
ونحن فى فترة الفتن والملاحم وقد بدأت الملاحم وستزداد شدة حتى تصل للملحمة التى حدثنا عنها نبينا قبيل خروج الدجال
والملحمة المذكورة بالتوراة خبر عنها واسمها لديهم معركة هر مجدو ومجدوا الجبل الذى عليه الآن آثار المدينى التى كان يسكنها الخليل إبراهيم فى فلسطين
وفسطاط المسلمين سيكون بالغوطة التى يقال لها غوطة دمشق
والفسطاط مركز القيادة
فالبشارة تثبت وقت الضيق
وسندخل عليهم المسجد ونتبر ما علونا تتبيرا
فلا يأس والنصر قادم بإذن الله
المخلفون أيام الرسول فى غزوة تبوك كان يمكن عدهم فقد كانوا قليلين
المخلفون الآن مئات الملايين
ولن يضر المجاهدين فى سبيل الله قلة المجاهدين وكثرة المتخاذلين
والناجون هم من يجاهدون اليوم فى سبيل الله
وغيرهم دينه فى خطر
هذا وقت العزم ووعد الله بالنصر قائم والبشارة فى الآية السابعة شديدة الوضوح
فأين من ينصر الله لينصره
من طال أمله قل عمله
وقد جاء وقت العمل
فلا يصح أن نطيل الأمل
بدأ زمن الوعد عام 1367 هـ المفابل لعام 1948م
ويقترب الوعد من نهايته بتصعيد الصراع
نبى الله عيسى آخر أنبياء بنى إسرائيل
ويشمل الوعد حلفاء بنى إسرائيل من نسل الروم المدعين تبعيتهم للمسيح
والملحمة بيننا وبين الروم
يبتلينا الله بدفع الناس لنا لنستيقظ من غفلتنا
ويشدد الدفع علينا لنقوم
قوموا إلى الله يرحمكم الله
ليعود الإسلام من غربته

أبو أحمد العامري
05-26-2014, 09:46 PM
ثانياً- أمر الله رسوله الكريم عندما بدأ الإسلام غريباً بالصبر فقال جل وعلا: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ﴾، ونهاه أن يصيبه الحزن أو الضيق لعدم استجابتهم لدعواه مع تأكدهم من صدقه صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا﴾ (الكهف6)، وعندما يعود الدين غريباً فالمطلوب هو الصبر على حمل الدعوة والتمسك بها، وأن لا يدخل في النفس ضيق أو يأس أو إحباط لرؤية المنكر يفعل أو لضعف استجابة الناس.

يعتري المؤمن في حياته الحزن ولكن هو عقبة في الطريق لا يقف عنده بل يدفعه بكل و سيلة، وكذلك تلك الغربة تعتري المؤمنين في مجتمعات خالفت الدين في أمور عدة من شرك و بدع و معاص، و لكن لا يطلب منهم الوقوف عند تلك الغربة كما لم يقف عندها المؤمنون الأوّل بل يسعون للدعوة إلى دين الله بقوة و عزم.

انسانه
05-26-2014, 09:52 PM
اليس هنالك حديث يقول :
لن يبقى بيت وبر ولا مدر إلا دخله هذا الدين بعز عزيز او ذل ذليل !
وهل المسيحية اليوم واليهودية هي في غربة بما أن الشعوب تخلت عن تعاليم الانجيل والتوراة !

أبو أحمد العامري
05-26-2014, 11:14 PM
وهل المسيحية اليوم واليهودية هي في غربة بما أن الشعوب تخلت عن تعاليم الانجيل والتوراة !
غربة باطلهم، إنها غربة على غربة.
أما نحن فغربة الحق.

رزين
05-26-2014, 11:38 PM
(فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا)104 الإسراء وسورة ( الإسراء ) لها إسم آخر هو سورة ( بنى إسرائيل )
فقد جاء الله ببنى إسرائيل من شتاتهم فى العالم لفيفا أى جماعات
ووعد الآخرة غير الوعد الحق
وعد الآخرة نهاية بنة إسرائيل وآخرتهم والوعد الحق قيام الساعة
ورد وعد الآخرة مرتين فى القرآن كلتاهما فى سورة بنى إسرائيل فى الآية 104 والآية 7
الآية 104 تخبر بتجميع اليهود والإتيان بهم إلى أرض مولد دولتهم الأولى ليلقوا فيه عقوبتهم على الإفساد فى الأرض على أيدينا بإذن الله فلا تبتئسوا من التضحيات المؤقتة للفلسطينيين وغيرهم فى أنحاء الأرض إنما يختار الله من عباده الشهداء
والآية 7 تصف هذه العقوبة التى يتم فيها القضاء على دولة اليهود وكيف تتم
والآية 7 إلى جانب كونها تنذرهم بهذه العقوبة فهى تبشر خصومهم المسلمين بالنصر المبين
(فإذا جاء وعد الآخرة ليسؤا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا)7 الإساء
تستطيع أن تتوقع متى يسوء وجوه بنى إسرائيل وماذا يسؤها
يسؤهم الهزيمة والإبادة


كيف تريدون أن تقاتلوهم وتخرجوهم من الأرض التي كتب الله لهم دخولها؟ (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) يعني الله كتب لهم دخولها وأنتم تريدون أن تخرجوهم منها! هل ستخالفون أمر الله؟؟

مسلم أسود
05-26-2014, 11:56 PM
يا من ليس لك من اسمك نصيب ، هل حقاً قلت ما أظنك قلته للتو ؟!!

رزين
05-27-2014, 12:04 AM
يا من ليس لك من اسمك نصيب ، هل حقاً قلت ما أظنك قلته للتو ؟!!
ادخل في الموضوع فلا حاجة لهذه المقدمات.

أبو أحمد العامري
05-27-2014, 12:51 AM
كيف تريدون أن تقاتلوهم وتخرجوهم من الأرض التي كتب الله لهم دخولها؟ (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) يعني الله كتب لهم دخولها وأنتم تريدون أن تخرجوهم منها! هل ستخالفون أمر الله؟؟
كتب الله لهم ذلك حين كانوا مسلمين و قد تحقق ما كتب الله لهم فدخلوا الأرض المقدسة بعد وفاة موسى عليه السلام على يد يوشع بن نون وكان لهم فيها ملك عظيم كما كان زمن داوود و سليمان عليهما السلام وكان منهم العلماء و الصالحون، و بقوا كذلك ما شاء الله و لكن لما خالفوا أمره و بدلوا بدل الله النعمة نقمة فأخرجوا و شردوا.
أما الآن و قد كفروا بالرسول محمد صلى الله عليه و سلم فلا و عد لهم بل الوعيد، و إنما الوعد لأمة محمد بحق إن هم عادوا لدينهم بحق.
قال تعالى: (قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) الأعراف (128)

انسانه
05-27-2014, 12:55 AM
غربة باطلهم، إنها غربة على غربة.
أما نحن فغربة الحق.
لماذا اقتطعت الرد ؟
إذن هم بغربة باطلهم ؟
طيب هل يعلمون أنهم بباطل ؟ ووضح لي مامعنى باطلهم ؟ هل تقصد تخليهم عن الانجيل وتعاليم الرب ؟ أوليس الانجيل محرف من قبل أسلافهم الذين سبقوهم ؟؟ ماذنبهم إذن هم حينما حرف كتابهم من قبل قرووون ؟؟

رزين
05-27-2014, 01:33 AM
كتب الله لهم ذلك حين كانوا مسلمين و قد تحقق ما كتب الله لهم فدخلوا الأرض المقدسة بعد وفاة موسى عليه السلام على يد يوشع بن نون وكان لهم فيها ملك عظيم كما كان زمن داوود و سليمان عليهما السلام وكان منهم العلماء و الصالحون، و بقوا كذلك ما شاء الله و لكن لما خالفوا أمره و بدلوا بدل الله النعمة نقمة فأخرجوا و شردوا.
أما الآن و قد كفروا بالرسول محمد صلى الله عليه و سلم فلا و عد لهم بل الوعيد، و إنما الوعد لأمة محمد بحق إن هم عادوا لدينهم بحق.
قال تعالى: (قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) الأعراف (128)
طيب أين الوعيد من القرآن بإخراجهم من الأرض المقدسة وأين الوعد منه بأحقية المسلمين فيها؟
أرجو أن لا تقول لي إن الدليل هو آية (فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم)

مسلم أسود
05-27-2014, 09:29 AM
قولوا عني صبياني إن شئتم و لكن هذا هو رد فعلي تجاه المهزلتين الحاليتين في المنتدى
http://randomonius.com/wp-content/uploads/2014/05/Annoyed-facepalm-picard-l.png