عثمان القطعانى
01-27-2010, 05:25 PM
--- بشارة - تحريم مكة على المشركين واثرها على المهتدين - - -جاء فى سفر اشعياء اصحاح 35-هكذا00-تفرح البرية والارض اليابسة00حينئذتفتح عيون العمى واذان الصم00وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة لايعبر فيها نجس بل هى لهم- - الشرح والتعليق- -بمثل هذه البشارة اقتنع كثيرمن العلماء بنبوة خير البشر فاجتمع لهم الايمان بالكتب كلها وبالرسل كلهم واما المعاندون المتعصبون لملة اقوامهم فقد زعموا انهم متمسكون بكتبهم وانبيائهم فوقعوا فى الكفر بهذه الكتب والانبياء!من حيث يعلمون او لايعلمون تماما كما فعل اليهود المعاندون مع المسيح بن مريم!فانهم كفروا بالمسيح بدعوى ان الايمان بالمسيح يسلتزم الردة عن الايمان بموسى!فقال لهم المسيح:لوكنتم تصدقون موس ل كنتم تصدقوننى لان موسى كتب عنى يوحنا -5- 47وحتما فانهم يتهمون هؤلاء العلماء بانهم تحولوا الى الاسلام لاسباب مادية بحته!وهذا مردود عليه من وجهين: -الاول- ان هؤلاء اصحاب مراكز مرموقة فى المجتمع المصرى مثل – المستشار مجدى مرجان رئيس محكمة الجنايات وهو مؤلف كتاب – المسيح اله ام انسان- و-د- وديع فتحى – طبيب بشرى وله عياده بمحرم بك شارع 30 – ومن ثم فليسوا فى حاجة الى بيع دينهم بمتاع زائل مثل الجياع الاعاجم الذين فى مجاهل افريقيا او فى اندونيسيا -الثانى- ان البراهين التى يستنندون اليها لايستطيع احد ان يرد عليها الا بالعناد والمكابرة المفضوحة00 ولنأخذ مثالا على هذه البشارة التى ذكرناها والتى يجب ان ينقاد لاعجازها اى انسان فيه مسكة من عقل ولو كان ملحدا فضلا عمن يدعى انه يؤمن بالكتب والانبياء فهى مذكورة فى كتاب –اشعياء- 760-ق- م- ولو انطبقت السماء على الارض ماستطا ع المعاندون ان يصرفوا هذه البشارة عن مكة وعن نبوءة محمد – ص – لاننا لوقلنا غير ذلك00فسيقال لنا لا يعرف التارخ مدينة دينية عند اهل الكتاب الا اورشليم فى الماضى والفاتيكان فى الحاضر وهاتان المدينتان لم يحرم دخولهما على اى ملةطوال تاريخ البشرية الطويل بل كانت اورشليم عرضة للا حتلال البابلى ثم اليونانى ثم الفارسى ثم الرومانى منذ 576ق- م- حتى 635م فلا نجد لذلك ردا واما اذا قلنا انها مكة فسنجد الواقع والتاريخ والكتب الدينية تستقيم فى اتجاه واحد وتشهد بفضح من يعاندها كالاّتى: -1-قوله: تفرح البريه والارض اليابسة - اشارة الى بعثة النبى من ارض الجزيرة العربيه لأن سائرانبياء بنى اسرائيل بعثوا فى فلسطين وهى ارض الانهار والثمار وليست برية يابسة –كماسبق بيانه فى العلامة الرابعة- ومن هنا:فكل بشارة فيها جهاد للظالمين وفيهااشارة للصحارى والبرارى والتمكين والملك فهى لنبى الاسلام بلا منازع خاصة بعد داود وسليمان 1050ق- م – ومن يعارض فى هذه المعلومة فستفضحه كتب التاريخ والدين كما جاء فى المزمور72عن نبى- يخلص البائسين ويسحق الظالمين ويملك من البحر الى منقطع الارض يخضع له اهل البرية واعدائه يلحسون التراب ويصلى ويبارك لاجله دائما- منذا الذىيستطيع صرف مثل هذه البشاره عن نبى الاسلام؟ ومثلها ايضا بشارة اشعياء-21- ولتىيقول فيها: وحي من جهة بلاد العرب فى الوعر- وكذلك بشارة اشعياء- 42 -والتى يقول فيها:لترفع البرية ومدنهاصوتها الديار التى سكنها قيدارلتترنم سكان سالع- فقيدار هو ابن اسماعيل –تكوين-25-وذريته هم سكان الحجاز وجبل سالع موجود فى المدينة قريب من جبل احد فلئن تمكن المبطلون من تحريف ترجمة اسم النبى ص فلايمكنهم التلاعب بهذه المعالم الواضحة والتى لم يدخلها نبى قط غير محمد ص -2-قوله:حينئذتفتح العيون العمى والاذان الصم- اشارة الى الذين كانوافى جاهلية جهلاء يعبدون الحجارة والقبور والكواكب ويقتلون الاناث مخافة العاروغير ذلك من عادات الجاهلية ثم بفضل هذه البعثه المباركة تفتحت عقولهم وتنورت مفاهيمهم وصاروا مصابيح هدى للامم بعد ان كانوا رعاة غنم -3-قوله:وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة- هذه الطريق موجودة الان بنفس الوصف الذى اشار اليه اشعياء منذ عام 760ق- م – قبل الدخول الى مكة مكتوب عليها – العاصمة المقدسة ممنوع الدخول لغير المسلمين- ولايوجد طريق فى تاريخ البشرية بهذا الوصف الاهذا الطريق والاعجازالغريب ان الذين كتبوا هذه العبارة المطابقة حرفيا لبشارة – اشعياء- لاعلم عندهم بكتاب اشعياء ولايعرفون حتى اسمه ولاسمعوا به حتى مجرد سماع لأن هذا الاسم غير موجود فى القران ولافى السنة ولكن الذى اوحى بهذه البشارة قبل ان تكتب هذه العبارةبأكثرمن-1500عام هوالذى جعلهم يكتبونها! --4-قوله:لايعبر فيها نجس بل هى لهم- هذه العبارة موافقة تماما للتعبير القرانى لأن الذى اوحى لاشعياء بهذا التعبير هو الذى اوحى لمحمد بهذه الايه- ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا-التوبة-28- وهذه الاية نزلت فى السنة التاسعة للهجرة اى طوال تاريخ البشرية الطويل لم تكن هناك اى مدينة دينية ممنوعة على اى ملة ولا طريق مقدسة ولم يكن ذلك على ارض الواقع الا فى هذا العام وبعد نزول هذه الايه00وهناك مغزى عظيم فى هذه العبارة حيث مما تقدم تأكدنا ان هذا الطريق هو طريق الدخول الى مكة وهذا الكتاب الذى فيه هذا النص هو من الكتب المعتمدة عند اليهود والنصارى ويعتقدون ان كل حرف فيه وحيى منزل من عند الله والنص يقول عن طريق مكة :لايعبرفيهانجس!)اذن: هم يشهدون ان كتبهم تشهد للمسلمين بطهارة الاعتقاد وتشهد عليهم بنجاسة الاعتقاد فلا ادرى مالذى يمنعهم من اتباع هؤلاء العلماء المهتدين و الدخول مثلهم فى الاسلام حتى يتسنى لهم العبور من هذا -الطريق كى يخلصوا انفسهم من النجاسة والسلام على من اتبع الهدى