هل أحاديث النبي وحيا من الله

[خال مازن]

بسم الله الرحمن الرحيم

عندما نحاول أن نجيب على هذا التساؤل بعيدا عن كل مايوجد في كتب علوم الحديث فانه سيتعذر علينا ايجاد اجابة قطعية ابتداء.

علما أنه لايوجد دليل من القران بأن كلام الرسول وأحاديثه تعد وحيا من عند الله

أما قول الله عز وجل(إن هو إلا وحي يوحى) فالمقصود به القران وكل من اعتقد غير ذلك فهو بحاجة الى مراجعة نفسه قليلا كائنا من كان.

وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا. فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله

اذا من المقدمة السابقة نصل الى أنه ليس كل قول الرسول وفعله هو من عند الله.

ولكن يبقى السوال هل بعض أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم من غير القران وحيا من عند الله؟؟

يدعي اصحاب الحديث بأن الأحاديث معناها من عند الله ولفظها من الرسول من غير دليل صريح

فمثلا لو سألتهم كيف عرف الرسول باشراط الساعة هل يعلم الغيب؟؟ قالوا لك :لا لكن هي وحي من عند الله

تسألهم مادليلكم على أن الرسول نزل عليه من الله وحيا غير القران؟؟

بستدلون باية الذكر وبايات الحكمة!!

وهذه الايات واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار أنها لا تفيد ولا تؤدي الى مايرمون إليه وكأنهم بذلك يتعمدون تأويل كتاب الله لحاجة في أنفسهم ولمصالح غامضة غير جلية والعياذ بالله

فبعد أن تكفل الله عز وجل بحفظ القران من التحريف لم يجد ابليس الا طريقة واحدة وهي بالزيادة عليه ماليس منه

فبعد أن كان للصحابة كتاب واحد أصبح للناس اليوم سبعة كتب أو أكثر وكلها من عند الله

اسأل الله العظيم أن يهدي كل من يقرأ مجهودي المتواضع الى الحق

وأقول الى كل من وصف القرانيون في هذا المنتدى بالجنون لاعليك لقد وصِف الانبياء أيضا بالجنون

والسلام عليكم

[ناصر التوحيد]

أما قول الله عز وجل(إن هو إلا وحي يوحى) فالمقصود به القران
لماذا لم تضع الايات كاملة يا قراني يا العوبان !!
قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى "
فالكلام عن النطق والناطق والوحي الموحى اليه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البغوى رحمه الله : { وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى } أي: بالهوى يريد لا يتكلم بالباطل، وذلك أنهم قالوا: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من تلقاء نفسه.
{‏إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى‏}‏ أي‏:‏ لا يتبع إلا ما أوحى الله إليه من الهدى والتقوى، في نفسه وفي غيره‏.‏

ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏.‏

فأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحي من الله تعالى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ألا وإني قد اوتيت الكتاب ومثله معه "

[ناصر التوحيد]

اسأل الله العظيم أن يهدي كل من يقرأ مجهودي المتواضع الى الحق
اي حق هذا الذي تدعيه يا من تدعو الى الباطل والضلال والكفر

[ناصر التوحيد]

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ

[خال مازن]

استاذي العزيز ارجوك انفاذا لأمر الله تعالى

حاورني باللتي هي احسن

حسنا ساتي بالايات من اولها قال تعالى: "وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى " المقصود هنا هو القران

هل ارتحت الان؟؟

قل لي كيف تستطيع أن تثبت ان المقصود بالايات السابقة الاحاديث؟؟

انا بكل بساطة استطيع ان اثبت انها القران


اخي ارجوك لاتكن اداة من ادوات الشيطان يحقق بها ماربه

[عَرَبِيّة]

السلام عليكم

إقتباس خال مازن
وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا. فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله
- قال تعالى ( وإنّك لعلى خلق عظيم )
الأخلاق تشمل القيم و الأقوال والأفعال
فمحمد ( ص ) على خلق عظيم مدحه الله سبحانه وتعالى , فمن كان خلقه عظيما ً لا يتكلم عن ماتهواه النفس بل مايرجحه العقل و الدين أي الشريعة التي أوحاها جبريل لمحمد ( ص ) .
- عتاب الله سبحانه وتعالى لمحمد ( ص ) في أمور معيّنة تخص محمد ( البشري ) ذو النفس البشرية التي لها سمات البشر وطبائعهم , تعني أن الأمور الأخرى صحيحة ولم تعارض الدين بل هي منه وفيه كون محمد ( ص ) قد بلّغ الرسالة وأدى الأمانة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً ) .

[خال مازن]

اختي ابنة الكندي
اشكرك على اسلوبك المتحضر في الحوار
وانا اسف اذا فُفهم من كلامي اني اطعن في خلق السول الكريم او نزاهته لاوالله صلوات ربي عليه
ولكن اقصد هنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأتيه التشريع (الوحي) الا بالقران وليس غير ذلك

ومثال ذلك:
قول الله تعالى:( يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات ازواجك...الاية)
اذا فالرسول قام بتحريم شئ في الأصل هو حلال

وكان عتاب الله له واضح

فأين ما قلتي بأن افعاله وأقواله في ما يخص التشريع هو وحي من عند الله

اذن هناك تعارض في رسالة الله

انا ادعوك وادعو كل مسلم أن يصدق الله عز وجل في مناقشة هذا الموضوع

وترك التعصب جانبا

وقد ختمتي باية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

ماحكم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية؟؟؟

وازيد ايضا للفائدة أن هذه الاية هي أخر ما نزل من القران رضي من رضي وأبى من أبى

أذا باكنمال القران اكتمل الدين واكتمل الاسلام فالاسلام هو القران والقران هو الاسلام

بارك الله لي ولك بالقران الكريم

[ماكـولا]

طيب يا خال المازن ,


وعلى العكس من ذلك تشير الدلائل القرانية بأن كلام المصظفى ليس وحيا

يقول الله " وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى " ولعله اللتبس عليك ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم منه ما هو وحي ومنه ما هو كلام من نفسه , والكلام الذي من عنده اي النبي صلى الله عليه وسلم اما في امور الدنيا واما هو في امور الدين

فقولك
فقد عاتب الله نبيه في القران وخطأه أكثر من مرة في أكثر من مناسبة مما يدل على أن قول الرسول أو فعله ليس وحيا من عند الله . ولو كان كذلك لكان تناقضا من الله
يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخطأ نبه الله على ذلك مثل قوله تعالى "يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " وقال " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم"
فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليطيعوا وليوقروه واذا اراد الله ان يصحح نبيه بين له

وقد امرنا بطاعته " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
فكيف يكون الرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بحكمه مالم يخالف حكم الله " سماعون للكذب أكالون للسحت فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين "


واذا امرنا الشيطان بزيادة الاحاديث , فبما ارشدك شيطانك في الصلاة وركعاته والزكاة وانصابها ؟
ام قال لك صلي كما تراني أصلي !!

[عَرَبِيّة]

لا شكر على واجب .
لو لاحظت ما كتبت لكـ , قلت :
عتاب الله سبحانه وتعالى لمحمد في أمور معيّنة تخص محمد ( البشري ) ذو النفس البشرية التي لها سمات البشر وطبائعهم , تعني أن الأمور الأخرى صحيحة ولم تعارض الدين بل هي منه وفيه

قول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) التحريم/1-2
تفسير هذه الآية :
قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص1035) :
" هذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين حرم على نفسه سرِّيَّتَه مارية أو شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته في قصة معروفة فأنزل الله هذه الآيات ...وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الأمة فقال تعالى : (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) وهذا عام في جميع أيمان المؤمنين ...
فكل من حرَّم حلالا عليه من طعام أو شراب .. يمينا بالله على فعل أو ترك ثم حنث وأراد الحنث فعليه هذه الكفارة المذكورة . ا.هـ

المستفاد مما سبق .
1- أن بعض أعمال الرسول محمد ( ص ) هي أعمال بشرية بحتة , ولما حرّم الرسول على نفسه شرب العسل , حرّمه على نفسه ولم يعممها على سائر المسلمين , فالحلال بيّن والحرام بيّن .
2- الرسول محمد ( ص ) لم يحرمها بمعنى تحريم الشيء الذي لو فعله سيكون معاقب - أستغفر الله ربي - , ولكن هو من باب اليمين , أي كأن تقول : لا أشرب قهوتك حتى تزورني أو شيء من هذا القبيل .
3- سبحان الله مدّبر الأكوان , حدث ماحدث ليرحمنا الله , ويحل علينا ما يسمى بالكفارة ( كفّارة اليمين ) .

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه

[خال مازن]

أخي ماكولا

أتيت باية " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"

فهل أولي الأمر ايضا يوحى اليهم؟؟
أم أن طاعتهم فيما لم يكن مخالفا لأوامر الله عز وجل؟؟

وكذلك أوامر الرسول نطيعها مادامت لم تكن مخالفة لأوامر الله عز وجل
اذا طاعة الرسول لا بكونه مشرع مع الله عز وجل ولكن تجب طاعته من اصحابه بكونه ولي أمرهم والقاضي فيهم وقائدهم

[خال مازن]

أختي ابنة الكندي

ألم يقل الله عز وجل مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ان لو اشركت ليحبطن عملك؟؟

شرك وهل بعد الشرك ذنب

أضن أننا دخلنا في موضوع العصمة

أيضا مسألة تحليل كتب الحديث حديث حديث هل قال هذا الحديث محمد الرسول أم محمد البشر وهي مسألة لا يستطيع أحد القطع بها

[عبد الواحد]

الزميل خال مازن.
لنبدأ بآخر كلامك تقول
((وأقول الى كل من وصف القرانيون في هذا المنتدى بالجنون لاعليك لقد وصِف الانبياء أيضا بالجنون))
ما أعلمه أنكم وُصفتم بالنفاق وبتكذيب الانبياء! نعم تكذيب الانبياء.. لان رفضك اليوم لسنة النبي (ص) يجعلك ترفض سنته أيضاً إن كنت في زمانه تسمعه وتراه. فأنت لم ترفض حديث هنا وآخر هناك بحجة خلل في السند أو المتن. بل رفضت مبدأ - وجوب اتباع السنة - من أساسه. وهذا يجعلك من المنافقين أو من الكافرين صراحة. فلو كنتَ في مكة حين لم ينزّل من القرآن سوى بضع آيات.. ما كنت لتصدق قول محمد(ص) أنه نبي مرسل من الله.. لأنك تؤمن ان أقواله من الغير القرآن ليس وحياً! وإن قال للناس أنا رسول من الله .. ستخرج انت من بين الجموع وتقول "كلامك هذا ليس آية ولن نصدق انه وحي من عند الله".. لذلك ثق تماماً يا عزيزي أن عقيدتكم جمعت بين الحماقة و النفاق. من هنا ننطلق.. نضع القرآني بين الصحابة والكفار في مكة ثم أنظر الى حماقته ونفاقه متى إلتزم بعقيدته.

[ماكـولا]

الخال المازن

لو تأملت ان كنت من المتأملين " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.."
فحذف الطاعة عند اولي الامر لبيان ان طاعتهم منطة بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم


وكذلك أوامر الرسول نطيعها مادامت لم تكن مخالفة لأوامر الله عز وجل
اذا طاعة الرسول لا بكونه مشرع مع الله عز وجل ولكن تجب طاعته من اصحابه بكونه ولي أمرهم والقاضي فيهم وقائدهم

وكأنك تخصص الاحاديث الان , وتنكر البعض الاخر اي تحلها مرة وتحرمها مرة , والقياس العقل , فعلى ا العقول نقيس ؟

والله امرنا ان نتبع النبي صلى الله عليه وسلم في حكمه وقضائه التي هي السنة ! والتي هي محفوفة بالعصيان
والكفر والردة بانكارها

يقول الله "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم "

فهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من جملة الوحي ؟ام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منوط بالقرآن ؟ والا لصح للصحابة ان يقولوا له لا تأمرنا ولا تنهانا انما انت بقرآنك وهذا ليس من جملة الوحي

وصح فيكم ما رواه ابو داود في سننه 4606 - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا أبو عمرو بن كثير بن دينار عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبى عوف عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال « ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلى ولا كل ذى ناب من السبع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه ».

وهو قوله تعالى " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"
والا لكتفى بتحريم الله لان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله ولما كان للعطف فائدة !

فقولك انه يخطئ يقال كما قال الله " وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله"
وكما قال الله " سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله "
فكل ذلك بأمر الله , والا لبعث لنا نبيا اخرسا لا يرى لئلا يقتدى به بأفعاله وتتخذ سنة
فقد قال الله " قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين"
وقد قال الله " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب"
وما الفائدة في هذا اذا علم ان في الصحابة حفظة للقرآن ؟؟

وعلق الايمان باتباعه وهو ايضا مطالب بذلك " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما "

[عَرَبِيّة]

أيضا مسألة تحليل كتب الحديث حديث حديث هل قال هذا الحديث محمد الرسول أم محمد البشر وهي مسألة لا يستطيع أحد القطع بها
عجبا ً لكـ .!!
الا تقرأ ردودنا جيدا ً ..!!
لا بأس سأعيدها للمرة الأخيرة :
ناصر التوحيد :
- ودل هذا على أن السنة وحي من الله لرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ‏}‏ وأنه معصوم فيما يخبر به عن الله تعالى وعن شرعه، لأن كلامه لا يصدر عن هوى، وإنما يصدر عن وحي يوحى‏.‏

ابنة الكندي :
- أن بعض أعمال الرسول محمد هي أعمال بشرية بحتة , ولما حرّم الرسول على نفسه شرب العسل , حرّمه على نفسه ولم يعممها على سائر المسلمين , فالحلال بيّن والحرام بيّن .

ماكولا :
- يخطئ النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخطأ نبه الله على ذلك مثل قوله تعالى "يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما " وقال " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم"
فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليطيعوا وليوقروه واذا اراد الله ان يصحح نبيه بين له

[خال مازن]

اخي عبد الواحد

موضوع انك تتوقع اني لو كنت على وقت الرسول لما امنت وسأقوم واقول وغير ذلك هو نخيلات

من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا

صدقني القران الكريم معجزة ولكن الله يحجب فهم اياته عن أناس ويفهمها لاناس اخرون

[عَرَبِيّة]

ان لو اشركت ليحبطن عملك
تقصد لئن

لا تكن كمن يقرأ ( ويل للمصلين # الذين هم عن صلاتهم ساهون )
فيقول : ويل ٌ للمصلين ويكف عن الصلاة , قبّح هؤلاء و أمثالهم .

قال تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك )
صحيح أن الله خاطب بها محمد ولكن المراد أمته , على الأقل , كن مخلصا ً للقرآن واقرأ في كتب التفسير

[ناصر التوحيد]

هذا هو رأيك أنت. فما دليلك الذى أقمت عليه ذلك الرأى السقيم؟


اعطني عالم واحد قال بمثل قولك ... لابين شذوذ قولك .
العلماء يتكلمون بعلم ..
" قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ
" وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ"



http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5673


وازيد ايضا للفائدة أن هذه الاية هي أخر ما نزل من القران رضي من رضي وأبى من أبى
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=17458


وأقول الى كل من وصف القرانيون في هذا المنتدى بالجنون لاعليك لقد وصِف الانبياء أيضا بالجنون
تشبيه ساقط


اسأل الله العظيم أن يهدي كل من يقرأ مجهودي المتواضع الى الحق

الحق هو ان تقر بصحة بما عليه أهل السنة والجماعة فى قضية السنة النبوية المشرفة وأنها كلها وحى من عند الله.

[ناصر التوحيد]

نسمون انفسكم قرانيين وانتم عن القران وعن دلائل اياته ابعد

[عبد الواحد]

الزميل خال مازن
لا تخيلات ولا شجيرات..
أنت إن كنت في زمن النبي (ص) تسمعه وتراه. وهو يقول للناس أنا رسول الله.
هل كنت لتشكك في صحة كلامه بحجة ان الوحي لا يكون إلا قرآنا؟
نريد ان نختبر منطقك الذي تدافع عنه في هذا الشريط.

[ناصر التوحيد]

السنة النبوية وحيٌ من الله

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4717

[ناصر التوحيد]

محرك بحث منتدى التوحيد
إن هو إلا وحي يوحى

http://www.google.com/cse?cx=001189141758083328571%3Aam8lcgyitss&ie=windows-1256&q=%C5%E4+%E5%E6+%C5%E1%C7+%E6%CD%ED+%ED%E6%CD%EC&sa=%C8%CD%CB&siteurl=www.eltwhed.com%2Fvb%2Fsearch.php%3Fsearch id%3D2222435

[عَرَبِيّة]

بآرك الله فيك أخي / ناصر التوحيد

[ناصر التوحيد]

وفيك بارك الله اختنا الفاضلة ابنة الكندي

[خال مازن]

بسم الله

عدنا والعود أحمد

والله لا ادري ارد على مين ولا مين

فلنرجع لأصل الموضوع هل الحديث المروي عن الرسول صلوات ربي وسلامه عليه وحي من الله أم لأ

استدللتم بايات كثيرة وكلها تم الرد عليها من قبل ناس قبلي في المنتدى ولا فائدة من اعادتها

فمثلا قول الله (إن هو الا وحي يوحى)

قلنا المقصود القران قلتم الحديث قلنا هاتوا الدليل فلم تأتوا الا باقوال بعض المفسرين الذين هم بشر في نهاية المطاف وكلامهم ليس قرءانا

جئتم باية الذكر قلنا الذكر المقصود به القران يبين مانزل من الكتب السابقة وسياق الاية واضح

حئتم بالحكمة وأن الله انزل الكتاب والحكمة قلنا القران هو الكتاب والحكمة والدليل قوله تعالى (وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَ الحكمةِ يَعِظُكُم [بِهِ] وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

فلو أن الحكمة كتاب والقران كتاب اخر لقال عز وجل يعضكم بهما

فهل من دليل اخر على ان السنة وحي؟؟

[خال مازن]

الزميل خال مازن
لا تخيلات ولا شجيرات..
أنت إن كنت في زمن النبي (ص) تسمعه وتراه. وهو يقول للناس أنا رسول الله.
هل كنت لتشكك في صحة كلامه بحجة ان الوحي لا يكون إلا قرآنا؟
نريد ان نختبر منطقك الذي تدافع عنه في هذا الشريط.

نعم لم أكن لأصدقه
حتى يأتي بالدليل فاذا جاء بالدليل المقنع امنت به

[خال مازن]

ان لو اشركت ليحبطن عملك
تقصد لئن

لا تكن كمن يقرأ ( ويل للمصلين # الذين هم عن صلاتهم ساهون )
فيقول : ويل ٌ للمصلين ويكف عن الصلاة , قبّح هؤلاء و أمثالهم .

قال تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك )
صحيح أن الله خاطب بها محمد ولكن المراد أمته , على الأقل , كن مخلصا ً للقرآن واقرأ في كتب التفسير

اختي انا قصدت ما كتبت انا لم اقل قال الله

وعلى العموم كلامك غير واضح ((صحيح أن الله خاطب بها محمد ولكن المراد أمته )) من وكل الناس ليعرفوا من يقصد الله ..

الخطاب واضح اختي

لكنك لم تجيبي على سوالي

ماذا نفعل بالاحاديث من بعد مانزل قول الله (اليوم أكملت لكم دينكم....الاية)

[خال مازن]

الاخ ناصر التوحيد

جميع ما أتيت به هجوم على شخصي أنا

انساني أنا وأنسى العلماء

وفكر في شئ واحد فقط

كم كتاب أنزل الله عز وجل على أمة محمد؟؟

أرجوك أن تجيب على هذا السؤال بينك وبين نفسك

[خال مازن]

أخيرا

اذا كانت السنة وحي من الله

هل نزل بها جبريل عليه السلام؟؟

واذا كان نزل بها جبريل لماذا لم يبلغها بالحرف كما القران

واذا كان بلغها جبريل حرفيا لماذا يغيرها الرسول بلفضه؟؟

مالحكمة ومالفائدة

واذا لم ينزل بها جبريل اذن دلوني كيف تم تبليغ هذا الوحي المزعوم؟؟؟

بالدليل ارجوكم

اما اذا كنتم تتوقعون وتخمنون فاحتفظوا بالاجابه لانفسكم

[ماكـولا]

طبعا قد تجاوزت الادلة التي سقتها لك تجاوز الخيل في القفز فوق الاماني
على كل

تقول
هل نزل بها جبريل عليه السلام؟؟


نزل جبريل بالقرآن وكان على رسولنا صلى الله عليه وسلم البيان

يقول الله "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"
فما الفائدة من " لتبين للناس ما نزل اليهم " مع كون الله انزل له الذكر فليبلغه وكفى !
ولكن جاء معنى موافق لباقي النصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم له سنة يبين فيها ما اراده الله وما يوحيه اليه من الناسخ والمنسوخ والمطلق والميقد وعدد الصلوات والركعات والتسبيحات وما الى غير ذلك مما جهلته وتجاهلته , والا لاستوى النبي صلى الله عليه وسلم مع حفظة كتاب الله اذ الكل سواء في العلم !

فالنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف ولو جوزت الخطأ عليه واقرار الله له لجاز ذلك في القران ولكفرت بالله العظيم الذي قال " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " والسنة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم للقران واحكامه من جملة الذكر والدين

[خال مازن]

ماكولا

يقول تعالى ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحى إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ (النحل 43: 44).

اخي ارجوك ان تحاول ان تفهم الاية في سياقها.

الموضوع واضح وضوح الشمس لا تحاول ان تردد ما يقوله اكثر من في الارض فيضلوك السبيل

الله عز وجل نزل الذكر (القران) ليبين ما نزل للناس من قبل في الكتب السماوية السابقة

انا اتفهم ان يحاول بعض الناس تاويل القران بحسب اهواءهم لمصالح معينة في انفسهم

ولكن لا افهم لماذا انت وكثير من الشباب الذين نحسبهم مخلصين لله ويريدون الحق ان يندفعوا وراء هذا التحريف والمغالطات
ماهي مصلحتكم

هداني الله واياكم للحق

(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً * يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً)
﴿ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ﴾

[عَرَبِيّة]

اختي انا قصدت ما كتبت انا لم اقل قال الله
وعلى العموم كلامك غير واضح ((صحيح أن الله خاطب بها محمد ولكن المراد أمته )) من وكل الناس ليعرفوا من يقصد الله ..


قلد قرأت ما كتبت , وإنما لأنك لو كتبت الآية التي قبلها لفهمت .!!

هذا الخطاب في الآية الذي وُجّه لمحمد ( ص ) والذي فسره ابن كثير بأنه يقصد به الأمة << يعني أنا ماجبت شيء من جيبي
ولو تفكّرنا لوجدنا أنه يقصد به محمد وأمته على حد سواء , ولكن لماذا خُصص محدد ووجه له الذكر في الآية

تعقّل و افهم الآتي :
( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ) [إبراهيم:35],
قالها : ابراهيم عليه السلام , هذا الذي تحدى القوم وحطّم الأصنام , يدعوا الله بأن يجنبه الشرك .
لماذا ؟
لأن لا أحد يأمن البلاء .
قال ابن تيمية " ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم " , الذي حطّم الأصنام و دعا إلى الله وحده لا شريك بل وكاد أن يذبح ابنه إمتثالا ً لأمر الله في رؤية صدق ٍ رآها ومع هذا دعا الله ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ )فإن دلّ على شيء يدل على أن الشرك خطير , ومعروف عندنا أن المشرك لا يغفر الله له , سبحان ربي .
خاف من الشرك إبراهيم الذي دعا إلى الله أن اعبدوه وحده لا شريك له يدعو ويقول ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ) .

ومع تقول لي , قال الله لمحمد ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
بل وأقول لك أنه قالها لإبراهيم الذي حطّم الأصنام وعا أن اعبدوا الله وحده لا شريك له ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً )
لذلك قلت لك اكمل الآية : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ )

فإن كان محمد ( ص ) الذي عُذّب وهاجر وجاهد في سبيل الله , إن أشرك , ستحبط أعماله على عِظمها , هذا وهو رسول ونبي فما بالك بما هم دونه من البشر .؟!!!



الخطاب واضح اختي

لكنك لم تجيبي على سوالي

ماذا نفعل بالاحاديث من بعد مانزل قول الله (اليوم أكملت لكم دينكم....الاية)
هل ورد في القرآن كيفية الصلاة ؟
كيف سيكتمل الدين بدون صلاة ؟
والصلاة الركن الثاني من أركان الإسلام , إن لم نعمل بأمر محمد ( ص ) , صلوا كما رأيتموني أصلي ..؟!!

[اخت مسلمة]

الزميل الفاضل ....
لن أطيل عليك , ولن أزيد على ماقاله الأخوة ,,, فقط سأطرح عليك بعض الأسئلة ..

بماذا تفسرون الحكمة التي قرنت في الآيات بنزولها مع القرآن...؟؟؟
ومارأيكم في الأحاديث القدسية وتحت أي بند تصنفونها ...؟؟
ثم كيف تقومون بعباداتكم وشرائعكم ( الاسلامية )..؟؟

أجب عن هذه الأسئلة لنتبين ما وراء الأكمة ..

تحياتي للموحدين

[ماكـولا]

جميل جدا

يقول الله " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"

ولم تجبني بعد , وايضا لا تحاول التلمص من الاجابة لتلحق بركب الشيطان , وتصلي صلاة لا يرضاها الرحمن
الان قلي مكيف تصلي ؟ وكيف تطلق وتتزوج كيف تحج وتعتمر ؟ وايضا اعياد المسلمين من اين تستقي عباداتك ام انها محدودة ؟


الله عز وجل نزل الذكر (القران) ليبين ما نزل للناس من قبل في الكتب السماوية السابقة
فما بال قوله " بالبينات والزبر " ؟ وكذا الاية التي لونتها لك ؟

والعجيب انك تريد مني ان انظر في سياق الاية بينما تتجاهل ذلك

(ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلاً * يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً * لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً)

مع ان بداية الايات " وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا"
فلذلك قال في ما استشهدته " لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولاً"
فالايات منصبة عن الاعراض عن دين الله برمته , ولكن اصحاب الهوى ينظرون من ثقوب الفئران ليوافق مآربهم
كم اكون سيعدا حينما توفر رقية الشيطان وتحفها نفسك
اعد النظر ,فانت تكفر بالنبي صلى الله عليه وسلم وبرب محمد , لائنشائك دينا من بنيات افكارك

[خال مازن]

الاخت الكريمة ابنة الكندي

اذن في النهاية نصل انا وانتي لنقطة اتفاق

أن الأنبياء ومن ضمنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم غير مأمون عليهم من الشرك أو اتباع الهوى اذن هم غير معصومين من الخطأ

اذن نحن متفقين في هذه النقطة

لاحظي أنك لم تجيبي على سؤالي الى الان

ماذا نفعل بالاحاديث بعد نزول قول الله (اليوم اكملت لكم دينكم.... الاية)

[خال مازن]

الاخت مسلمة

اولا انتي تسألين بصفة الجمع
كيف تفسرون وماذا تقولون.....

نحن لسنا بجماعة ولنا مشائخ وعلماء لان كل منا يأخذ دينه من كتاب الله فلا حاجة للعلماء والمشايخ والحمد لله الذي فصل القران وبينه ويسره

واجابة على اسئلتك
ماذا تفسرون الحكمة التي قرنت في الآيات بنزولها مع القرآن.؟
سبق وأن اجبت على هذا السؤال ياليت تقرأين قبل ان تجادلين

ومارأيكم في الأحاديث القدسية وتحت أي بند تصنفونها ...؟؟
مثل باقي الاحاديث ليست وحيا من الله

ثم كيف تقومون بعباداتكم وشرائعكم ( الاسلامية )
مثل ماجاءت في القران الكريم

[خال مازن]

الاستاذ ماكولا

كلامك غير مفهوم ابدا

ومتداخل ارجو التوضيح

[اخت مسلمة]

ن الأنبياء ومن ضمنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم غير مأمون عليهم من الشرك أو اتباع الهوى اذن هم غير معصومين من الخطأ

من الذي اتفق على هذا ومن أين أتيت به ...؟؟؟

[خال مازن]

سبحان الله

احس انني في محكمة يحقق معي؟؟

كلكم تسألون تسألون

اسألوا انفسكم

كم كتاب انزل الله على أمة محمد؟؟

هل كان من بين الصحابة منافقين حتى الرسول لا يعلمهم ولا نحن نعلمهم؟؟

ومن باب أولى التابعون؟؟

اذا كانت متون الحديث وحيا من عند الله من نزل بها على الرسول ومن غير لفظها ومن المستفيد؟؟

[ماكـولا]

أن الأنبياء ومن ضمنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم غير مأمون عليهم من الشرك أو اتباع الهوى اذن هم غير معصومين من الخطأ

اذن نحن متفقين في هذه النقطة

اذا القرآن ناقص او محرف ! لكون من جاء به غير معصوم ومتبع للهوى فلا جرم ان يغير ويبدل لزوال العصمة عنه
ولقدحت بربك , اما وجد غيره هؤلاء ؟!
تعالى الله عما يخرف به المخرفون علوا كبيرا

اما لك عقل يا مازن ؟ الا تدري ان الصحابة كان فيهم الاعراب والعلماء ومن هم دون ذلك ؟ الا تظن ان احدا كان يريد قضاءا في مسألة ما او كان يريد ان يشرح له آية في سورة ما وبيان وجهها ؟ وكيفية ادائها ؟! اين تذهب بهذا كله ؟


ماذا نفعل بالاحاديث بعد نزول قول الله (اليوم اكملت لكم دينكم.... الاية)
ومن قال لك ان القرآن قد توقف عند هذه الاية ؟ فقد نزل بعده الايات بدليل تمام الاية وتمام السورة !
والزلة التي انزلقت بها انك تخرج افعال واقوال الرسول صلى الله عليه وسلم التي تبين القرآن وتخصصه وتنسخ مواطن وما الى ذلك من الاسلام ومن قال بذلك هو اولى بالخروج !
نسأل الله العافية

[خال مازن]

من الذي اتفق على هذا ومن أين أتيت به ...؟؟؟

اختي المسلمة ارجو قبل أن تكتبي أن تقرأي رجاء

الأخت ابنة الكندي هي من أقر بذلك
واستشهدت بكلام لابن تيمية وهذا نصه من مشاركتها الأخيرة
"قال ابن تيمية " ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم " , الذي حطّم الأصنام و دعا إلى الله وحده لا شريك بل وكاد أن يذبح ابنه إمتثالا ً لأمر الله في رؤية صدق ٍ رآها ومع هذا دعا الله ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ )فإن دلّ على شيء يدل على أن الشرك خطير , ومعروف عندنا أن المشرك لا يغفر الله له , سبحان ربي ."

[ماكـولا]

هل كان من بين الصحابة منافقين حتى الرسول لا يعلمهم ولا نحن نعلمهم؟؟

ومن باب أولى التابعون؟؟

وكيف وصلنا القرآن ؟! ...هو جوابنا

[ماكـولا]

الأخت ابنة الكندي هي من أقر بذلك
واستشهدت بكلام لابن تيمية وهذا نصه من مشاركتها الأخيرة
"قال ابن تيمية " ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم " , الذي حطّم الأصنام و دعا إلى الله وحده لا شريك بل وكاد أن يذبح ابنه إمتثالا ً لأمر الله في رؤية صدق ٍ رآها ومع هذا دعا الله ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ )فإن دلّ على شيء يدل على أن الشرك خطير , ومعروف عندنا أن المشرك لا يغفر الله له , سبحان ربي ."

سبحان الله الواحد القهار , من افترى على الله وكذب النبي صلى الله عليه وسلم فلا ريب ان يكذب على الاخت الفاضلة !
ففهمك السقيم لكتاب الله لا يرتقي بك لأن تفهم كلام اهل العلم فضلاً عن ناقله واتهامه !

[خال مازن]

الاستاذ ماكولا

لا أود أن أكمل الحوار معك حيث انني اشعر أن الحوار معك لا يؤدي الى أي نتيجة

فأنت لا ترديد ان تستوعب ما اريد ايضاحه لأنك لاتريد

فالقران وصلنا لأن الله تكفل بحفظه (إنَّا-نَحْنُ-نَزَّلْنَا-الذِّكْرَ-وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

هداني الله واياك للحق

[اخت مسلمة]

ماذا تفسرون الحكمة التي قرنت في الآيات بنزولها مع القرآن.؟
سبق وأن اجبت على هذا السؤال ياليت تقرأين قبل ان تجادلين


هذا ماقلته أنت::


حئتم بالحكمة وأن الله انزل الكتاب والحكمة قلنا القران هو الكتاب والحكمة والدليل قوله تعالى (وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَ الحكمةِ يَعِظُكُم [بِهِ] وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

فلو أن الحكمة كتاب والقران كتاب اخر لقال عز وجل يعضكم بهما

فأين تعريف الحكمة بالضبط وبينها وبين لفظ القرآن واو الكتاب واو العطف ..؟؟؟
وماوجه الدلالة في الآية ومازالت واو العطف بين لفظين لكل منهما معنى ..؟؟
ما وجه التكرار هنا ..؟


ومارأيكم في الأحاديث القدسية وتحت أي بند تصنفونها ...؟؟
مثل باقي الاحاديث ليست وحيا من الله

ليتك تفسر ما عنيت هنا بشكل أوضح ...
ليست وحيا ....!
اذا ماذا تكون ...؟؟
وضح اجاباتك وان تعبت اذهب ونم ومن ثم اجب اجابات توضح ماتبطنه


ثم كيف تقومون بعباداتكم وشرائعكم ( الاسلامية )
مثل ماجاءت في القران الكريم

جيد ...
لو طلبت منك أن تأتي لي بتفاصيل بعض الأحكام والعبادات من القرآن ستستطيع ذلك بشكل يفصلها للقيام بها عمليا كما أمر الله تعالى ...؟؟؟

أجب

تحياتي للموحدين

[اخت مسلمة]

اختي المسلمة ارجو قبل أن تكتبي أن تقرأي رجاء

الأخت ابنة الكندي هي من أقر بذلك
واستشهدت بكلام لابن تيمية وهذا نصه من مشاركتها الأخيرة
"قال ابن تيمية " ومن يأمن البلاء بعد ابراهيم " , الذي حطّم الأصنام و دعا إلى الله وحده لا شريك بل وكاد أن يذبح ابنه إمتثالا ً لأمر الله في رؤية صدق ٍ رآها ومع هذا دعا الله ( وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ )فإن دلّ على شيء يدل على أن الشرك خطير , ومعروف عندنا أن المشرك لا يغفر الله له , سبحان ربي

اذن هذا مافهمته من معنى كلام شيخ الاسلام ....؟؟؟
( ابتسامة )

هداك الله


تحياتي للموحدين

[عَرَبِيّة]

أراك تتلّون كثيرا ً , وتقولني مالم أقل ..!!
احذر , لا أريد أن أغلط عليك ..

أن الأنبياء ومن ضمنهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم غير مأمون عليهم من الشرك أو اتباع الهوى اذن هم غير معصومين من الخطأ
الأنبياء معصومون فيما يبلغونه , أنت بجملتك هذه تشكك في الدين و في الشريعة وقد أجابك الله سبحانه وتعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً ) , فكيف يقبض الله روح خاتم النبيين إن كان للدين بقية لم تذكر أو أخطاء لم تصحح ؟!!

كيفية العبادات والأذكار كلها من الدين , وإلا ّ لما ورد فيها الثواب و العقاب , أم محمد أفتى في هذا من عنده والله سبحانه لم يعاتبه ؟!!
والأحاديث القدسية إن كانت من عند محمد ( ص ) , ألا تعتقد أنه من الغريب أن يقرّ لبيب بهذا , أيكذب عبد على الله ويقول قال الله وقال وقال , ثم الله لا يعاقبه أو في أحسن الأحوال يعاتبه ؟!!
أجِب ..

[عَرَبِيّة]

أعتذر عن التأخر ياجماعة
اليوم , خدمة النت سيئة

[ماكـولا]

اولا دع عنك طلاسم الشياطين في الصفحة فسرعان ما ينقلب السحر على الساحر
فهذه تنفع مع غير الموحدين قد تصيبهم بشيء


فالقران وصلنا لأن الله تكفل بحفظه (إنَّا-نَحْنُ-نَزَّلْنَا-الذِّكْرَ-وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

اكتب كلام الله كما جاء " انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون " وقد شرت اليك ان السنة من جملة الذكر فالطعن فيها طعن في القرآن وفي المشرع , اذ انه اجمل ولم يبين مواطن العبادات والصلاة , وكذا طعن في الصحابة ومن بعدهم وهم الذي جاؤوا لنا يهذا الدين , وفي الحقيقة لا يهمني ان كنت تريد الحوار ام لا فأنا اعلق وانت تنظر فحسب

[خال مازن]

قال تعالى: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

وهذا الله عز وجل يأمر الرسول بأن يقول إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

نفهم مما سبق أن أن الرسول صلى الله عليه وسلم إن هو الا متبع للوحي لا يستطيع الخروج عنه ولا يستيع أن يزيد على الدين ماليس منه ولا يستطيع أن يبدل وحي الله من تلقاء نفسه ولو فعل لعذبه الله

تبقى اشكالية ماهو الوحي؟؟

أهو القران فقط

أم القران والسنة؟

اذا قلتم السنة ايضا وحي فأتوا بالدليل
أين الدليل؟؟

وقبل أن تكرروا نفس الأدلة اللتي رددت عليها من قبل ورد عليها قبلي أناس كثيرين
أعيدها عليكم
(إن هو الا وحي يوحى)
(بالبينات والزبر.....)
ايات الكتاب والحكمة
فإن بقي غيرها فأتوني بها علني أرجد على ايديكم الهدى
أما اذا كانت هي ولا شئ سواها
فاعلموا انها قد قامت عليكم الحجة ولا تعذرون من الله ولا من الرسول باتباعكم غير كلام الله وجعله شرعة لكم

والسلام على من أتبع الهدى

[عَرَبِيّة]

والسلام على من أتبع الهدى
أي ُّ هدى وأنت تشكك فيمن نقله .!!

على أمل أنك مهتم وقرأت الروابط التي وضعها أخونا / ناصر التوحيد
هذه إضافية , لمصلحتك ..

- http://islamtoday.net/bohooth/artshow-86-7893.htm
- http://www.binbaz.org.sa/mat/293

[خال مازن]

سبحان الله

اتريدون ان تقولوني مالم اقل

هل انا قلت ان الرسول كذب على الله؟؟
حاشا لله ماقلت ذلك

بصراحة لقد اتعبتموني

اريد محاورة كل على حدا

فانتم تتشعبون ولا يسعني ان اركز على موضوع واحد

على العموم انا لست من هواة الجدل وفرد العضلات

والله اني ماقصدت سوى الحق ولا شئ سواه

فربما استطعت ان اقنعكم وربما لا

وختاما لا تشركوا بالله كائنا من كان

حتى الرسول لا تعبدوه مع الله

فلا يحلل ولا يحرم الا الله

وحشا للرسول ان يحرم ما احل الله او يحرم ماسكت الله عنه ولم يحرمه او ان ينسخ اية في القران

ولكن من جاؤا بعده استغلوا انه رسول الله ولفقوا عليه الاحاديث لاغراض في انفسهم

فاصبح بعض الربا حلال وبعض القتل حلال وبعض الزنا حلال الخ...

لماذا لان فلان قال انه سمع فلان قال انه حدثه فلان عن فلان ان المصطفى قال

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد

[ماكـولا]

الله المستعان كيف يقوقع الغر بعقله حول نفسه ليطيش وليشبع رغباته

قال تعالى: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

هل تعرف معنى القرآن ؟ وهل السنة قرآن ؟
طيب ماذا لو استشهد احدهم بهذه الاية على نفي الناسخ والمنسوخ , فما تقول ؟ اليس قد وقع في التبديل ؟


نفهم مما سبق أن أن الرسول صلى الله عليه وسلم إن هو الا متبع للوحي لا يستطيع الخروج عنه ولا يستيع أن يزيد على الدين ماليس منه ولا يستطيع أن يبدل وحي الله من تلقاء نفسه ولو فعل لعذبه الله

وهل عاقل يخالف فيه هذا ؟ ولقد صدر من النبي صلى الله عليه وسلم أقوال وافعال نقله لنا اصحابه كما نقل اصحاب السير السيرة وغيرها من الاحداث عن الثقات ! فلما لم يعذبه الله ؟ وما ذنبنا ان لم نعذبه وما ذنبنا ان نقلها صحابته عنه وما ذنبنا اذ قال الله" إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين" وما ذنب اتبعه " لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة " والخ
وهل هذا الا من جملة الوحي المأمورين باتباعه ؟
هلا خصص وقال اتبعوا فقط القرآن ؟ واتركوا النبي صلى الله عليه وسلم !
فمن المعلوم ان اللفظ اذا اطلق فهو على العموم الا ان يخصص ولم يخصص ومن خصص فعليه بالدليل لا التخرصات والظنون ووساوس الشيطان !


فاعلموا انها قد قامت عليكم الحجة ولا تعذرون من الله ولا من الرسول باتباعكم غير كلام الله وجعله شرعة لكم
ما شاء الله , ابشرك ان الشيطان قد سلك بك واديً سحيقاً , فنعم الدابة انت !

[ماكـولا]

انت بفعلت هذه قد نفيت حقبة من التاريخ وانت لا تدري , وقد طعنت في القرآن من حيث لا تدري


لان فلان قال انه سمع فلان قال انه حدثه فلان عن فلان ان المصطفى قال

وهل القرآن الا قال فلان عن فلان عن المصطفى صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن رب العزة !
فلما لا تقبل السند هذا في الاخبار التي اوحى بها الله لنبي صلى الله عليه وسلم ! ولماذا لا تقدم كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء بنفس الطريقة على كلامك وكلام جماعتك اليس الله قد خاطبه وهو اعلم بالله وبكلامه منك !
سبحان الله

[خال مازن]

اخي كوالا
ماشاء الله عليك

انت انسان فاهم

بارك الله فيك

ولكن الا تتفق معي بأن القران معجز وأن القران تكفل الله بحفظه على خلاف الاحاديث؟؟ أم أنا مخطئ

[سالم]

إلي كل من يزعم أن السنة ليست وحي سؤال !!!

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12170

حوار مع منكر للسنة حول صحة اعتبار الأحاديث الصحيحة وحيا من الله

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9608

نعم السنة النبوية وحي من الله سبحانه

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11928

السنة كلها تشريع / يحيى هاشم حسن فرغل

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12079

[الحسين بن ابراهيم]

مالى أرى منكرى السنة يتكالبون علينا ، ألا تقدرون على المناقشة فرادى ؟
ناقش مواضيعك القديمة يا الحسين قبل ان تنقل مواضيع أخرى إلى هذا الموضوع وتشتته

متابعة إشرافية

[الحجاج بن يوسف]

وكيف وصلنا القرآن ؟! ...هو جوابنا

لقد تدارك الخليفة عثمان بن عفان خطر تحريف القرءان بأن أمر لجنة من الحفظة بكتابته , ثم لما فرغت اللجنة من كتابة خمس نسخ من القرءان أمر بإتلاف و حرق ما سواها ..... النسخة التي بين يدينا الآن أسمها المصحف العثماني ...
لماذا أمر عثمان بن عفان بإتلاف النسخ الأخرى ؟؟؟؟ لا بد أن تحريفا و دسا قد لحقها , هل هناك سبب منطقي آخر ؟ لا أظن .

[ماكـولا]

ماشاء الله عليك

انت انسان فاهم

بارك الله فيك

ولكن الا تتفق معي بأن القران معجز وأن القران تكفل الله بحفظه على خلاف الاحاديث؟؟ أم أنا مخطئ

الخال ماجن

انت مخطئ
لان الدين كله معجز , والقران والسنة تكفل الله بحفظها لنا , فهب ان النبي صلى الله عليه وسلم قد أتى بالقرآن وعلمه الصحابة وحفظه الحفظة فما الفرق بين الحفظة والنبي صلى الله عليه وسلم اذا ؟ اذ قد اشتركوا جميعاً في العلم المعجز
فلا فرق بينهم على حد قولك الا بالفطنة واللغة والمعرفة وبهذه تتساوى انت والنبي صلى الله عليه على حد سواء , بل قد يعبث الشيطان بك اكثر من ذلك حتى تظن أنك قد فُضّلت عليه وانك قد عَلمت وعُلّمت ما لم يعلمه , كما عبث باخوتك من قبلك في هذا الطريق السقيم

ثم الا ترى قوله "ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما "
وقوله " إن الشرك لظلم عظيم "

الا ترى ان الايات هذه لما نزلت على الصحابة كان فيهم العالم والعامي والجاهل والاعرابي والفطن ؟ فهل تتساوى هذه الافهام على مفهوم واحد , الا يصح فيهم واحد ان يسأل عن الفرق بين هاتين الاياتين او غيرها من الايات التي تشكل ؟
ام ان الصحابة مثلك , اخذتهم العزة بالاثم واستقل كلٌ بمذهبه ! وقال هو رجل ونحن رجال هو ليس بمعصوم في هذا ونحن كذلك ومن أراد البحر استقل السواقي!!

اي عقل يقول هذا ! الا ينبهك عقلك الى ان من أنزل عليه الوحي هو أهل ليقوم لله بتعظيمه واجلاله وتوقيره وتقربا لله؟ لأنه رأى من ربه الايات والبراهين ! , اتراه ابتدع في دين الله ولم يؤاخذه الله على فعلته ؟ وان يرشده الى ان يتبع ما انزله عليه ؟ الا يحسن ان يقول له اذا كيف اصلي وما اقول في صلاتي وكم ركعة هذه الصلاة ؟

ثم الصحابة متوافرون على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ,والله مقرٌ لهم على ذلك ولم ينزّل آية في ذلك ولم ينبه النبي صلى الله علييه وسلم على ما ابتدعه -في زعمك القاصي -او مخالفته لشرعه او جعله مشرّعاً مع الله ! ومع كل ذلك الله مقر له ولم يفعل فيه ما قال فيه " ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين "
والعجيب ان الصحابة مجمعون ومتوافرون على صلاة بكيفية محددة مع تفاوت يسير فيما بينها يرجع الى كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها مرة مرة وكذا في الوضوء , ومع ذلك لم نجد نكيراً ولا تنزيلاً

فعلمنا ان الله يحدث لنبيه صلى الله عليه وسلم أمراً , وجعله مبيناً لكلامه تفصيلاً وتوضيحاً
خذ مثلا " الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب"

فلو احب احد ان يحج فبداهة سيسأل كيف من اصطفاه الله لرسالته كان حجه ؟! وكم أطوف واين اسعى وما حدود ذلك وهل هذا يجوز او لا يجوز وما الى ذلك ! واذا نسيت كذا هل علي شيء هل يجزئ او لا يجزئ

فالخلاصة ان أمرك عجيب ان تجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم الى اجل محدد فقط وتسوي اراذل الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم واستواء الافهام ,وتجعله ان وضّح شيئا او قال هذا فعله كذا او افعلوا او لا تفعلوا ان تكذبه او تتهمه بالنسيان او الخطأ والله يقره على ذلك ! فهذا من افرى الفرى
لأنك لو جوزت ذلك لجوزت كذب النبي صلى الله عليه وسلم على القرآن او النسيان , ولان اثبته لزمك اثبات ارشادات النبي صلى الله عليه وسلم وتبيينه للقرآن

ولان قلت ان القرآن وحي فلا يمنع ان يبقى الوحي من الله على رسوله صلى الله عليه وسلم لقول له هذه الاية كذا وقل لهم كذا , والتحدي بالقرآن وبمعجزات النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يصح تأييده بهذه دون الاخرى او ان يكون نبيا معصوما في دعوته ومن ثم جاز له ان يخطأ ولا ينبه ,وكان في غيرها من الامور غير نبيا معصوما
فاذا تلكم بالقران كان معصوما واذا تكلم بالتوضيح و الارشاد و ما الى ذلك لم يكن معصوما فيكون على قولك نبيا بالنهار ورجلا صالحا بالليل يخطأ ويصيب ! والله لا يُحدث امرا في ذلك !

والله يقول " الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم"
فاستجابة الرسول تابعة لاستجابة الله والا لما صح ان يبقي الله على نبي كثير الخطأ والنسيان وقليل الضبط !

وقد فرق الله بين الله ورسوله والكتاب والسنة مع ان الدين كله لله ولو تفذلك متفذلك وقال بقولتك الشنيعة بأنن ألّهنا محمدا صلى الله عليه وسلم , لقيل قد امرنا الله بالدخول بالاسلام بقول أشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وطاعة النبي صلى الله عليه سلم من طاعة
وفي ايات كثيرة
قال الله "يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين"

فانظر ان كنت من الناظرين , كيف جعل الانفال لله والرسول , وكيف جعل الطاعة لله ورسوله , ولو شاء لقال واطيعوا الله , لان النبي صلى االله عليه وسلم قد بلغ وانتهى امره وادى ما عليه من الدعوة فما الحالجة لطاعة اوامره في اقواله وافعاله ! ويا ليت شعري ما تقول فيمن قال له النبي صلى الله عليه وسلم افعل كذا او اذهب فصلي ركعتين فانك لن تصلي ومن ثم قال له ليس لي طاعتك انما الطاعة لله وانما انت مبلغ وانت تخطأ وتصيب !!

قبح الله قرون الشياطين واذنابهم !

[ماكـولا]

لقد تدارك الخليفة عثمان بن عفان خطر تحريف القرءان بأن أمر لجنة من الحفظة بكتابته , ثم لما فرغت اللجنة من كتابة خمس نسخ من القرءان أمر بإتلاف و حرق ما سواها ..... النسخة التي بين يدينا الآن أسمها المصحف العثماني ...
لماذا أمر عثمان بن عفان بإتلاف النسخ الأخرى ؟؟؟؟ لا بد أن تحريفا و دسا قد لحقها , هل هناك سبب منطقي آخر ؟ لا أظن .

بداية هل تؤمن بالسنة , ان كنت كذلك فقد روى البخاري في صحيحه حدثنا إسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبريل على حرف فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف
والسبعة أحرف اي سبعة لغات

وروى أيضا باسناده حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها وكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها فقال لي أرسله ثم قال له اقرأ فقرأ قال هكذا أنزلت ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا منه ما تيسر "

حتى أيضا لو كنت ممن ينكر السنة فكلامك خاطئ وهل يصح أن يذر الله أمته كل هذه السنين على قرآن محرف ولا يأتي أحد ينبه الى ذلك الا في عهد عثمان ؟!

ولكن عثمان لما أحرقها لا يعني بذلك ان القراءات خاطئة , بل قد اخرج نسخة اتفق الصاحبة جميعهم سماعها من النبي صلى الله عليه وسلم
لا قراءة سمعها واحد دون غيره , فلذلك فعل عثمان رضي الله عنه هذا

[خال مازن]

الاستاذ كوالا

لا أريد أن اتناقش معك رجاء فأنت تقوم بتحليل شخصيتي وتعتقد أني أظن أنني أفضل من الرسول إلخ وتترك صلب الموضوع

أرجوك أنا لا أريد أن اتداخل معك

[متروي]

1) كم أنزل الله من كتاب على أمة محمد؟؟

الكتاب المنزل من السماء هو القرآن


2) هل من المقبول أن يكون هناك تعارض بين وحي الله أو تضاد في التعليمات؟؟
التعارض موجود في رأسك و إلا فعلماء السنة لم يجدوا أي تعارض



3) مالهدف أن يكون القران وحي باللفظ والسنة وحي من الله واللفظ تم تحريفه؟؟ ومن الذي حرف اللفظ؟؟

الهدف ان القرآن كلام الله و لا تجوز الصلاة إلا به و السنة شارحة مفسرة للقرآن و هي لا تجوز الصلاة بها فلا ضرر في تغير اللفظ فيها و لا يقال فيها تحريف لأن التحريف هو في المعنى و ليس في اللفظ


4) من قام بتبليغ الوحي في حديث الرسول هل كلمه الله مباشرة أم عن طريق ملك من الملائكة؟؟

الوحي قد يكون بملك و قد يكون مباشرة كما جاء في الحديث .

ثم ما معنى قوله تعالى (ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم)
و قوله ( وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون)

[خال مازن]

للأسف أنكم ماقدرتم الله حق قدره

ولم تقدروا كلام الله حق قدرة

والله أني لأحزن على حال شباب هذه الأمة أنساقوا وراء الخرافات وتركوا القران خلف ظهورهم

الله عز وجل يقول كتاب مبين وتقولون يحتاج الى تبيين
الله عز وجل يقول فصلت اياته وتقولون يحتاج الى تفصيل فهو
فبأي حديث بعد حديث الله تؤمنون

من ضيع النصارى؟؟ بالطبع علماؤهم
واليهود؟؟ علماؤهم

يقولون هذا من عند الله وهو من عند أنفسهم

ومن ضيع هذه الأمة علماؤها يقولون كتاب فلان من عند الله
وكتاب علان وحي من الله
فيول لهم مماخطت ايديهم
وويل لهم مما يكتبون

حسبي الله ونعم الوكيل فيكم

[متروي]

هل تستطيع أن تأتيني بتفسير كامل للقرآن الكريم أم أن جماعتكم لم تفسر القرآن بعد ؟؟؟؟؟؟

[خال مازن]

التعارض أخي ليس في رأسي

التعارض في عينيك فأنت لا تقرأ جيدا ممايبدوا

التعارض من عدة نواحي
1) تعارض نصوص الحديث بعضها بعضا
فأن أنكرت ذلك فالجدال معك عقيم ولا يؤدي الى نتيجة وإن أقررت به فهو حجة عليك
2) تعارض الأحاديث مع الكتاب(القران)
والشواهد كثيرة
(لا اكراه في الدين) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) *** (من بدل دين أباءة فاقتلوه) (أمرت أن أقتل الناس حتى يقولوا لا إله..)

ذكر الله أن الرسول لا يعلم الغيب في القران **** في السنة الرسول يعلم أشراط الساعة ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار

الرسول في القران لا يمكنه أن يسمع من في القبور**** الرسول في السنة يتحاور مع من في القبور

في القران من يدخل النار لا يخرج منها **** في السنة الرجل قد يدخل فترة ثم يخرج منها

الزاني المتزوج في القران يجلد **** في السنة يرجم

الخ الخ الخ...



ويالنسبة لقولك أن الهدف من أن القران لفظه من الله لأننا نقرأه في الصلاة
لقد غاب عن بالي أن القران نزل لكي نصلي به ونتغنى به ههه

والله ماقدرتوا الله حق قدره

[خال مازن]

هل تستطيع أن تأتيني بتفسير كامل للقرآن الكريم أم أن جماعتكم لم تفسر القرآن بعد ؟؟؟؟؟؟

اخي نحن لسنا جماعات ولا عصابات

أنا مسلم

أفهم كلام الله فهما مباشرا

لا أحتاج الى شيخ ولا الى عالم فالقران مبين ومفصل وميسر وهو ديني لا أزيد عليه ولا أستزيد

الفرق بيني وبينك
أنني أفهم القران مباشره
وأنت لا تستطيع أن تفهمه
لا بسبب فارق اللغة ولا الذكاء ولا العلم

هذا سبب روحاني هذا بارادة الله

من أراد الله أن يهديه ويشرح صدره للاسلام فهمه القران
ومن لم يرد الله أن يهديه جعل أصم أمام القران وجعل بينه وبين كلامه غشاوه

تجد مثقفين وعلماء وفطاحلة يأكلون كتب الفلسفة والأدب فهما وانتقادا

لاكنهم لا يجذبهم القران ولا يستصيغونه ولا يفهمونه

هل فهمت الان؟؟

اخي اصدق مع الله تعالى في نواياك
واقرأ القران قراءة فهم لا قراءة تجميع حسنات في كل حرف ولا قراءة ترتيل وطرب
أقرأ القران كأنك تقرأ كتابا سوف تمتحن فيه لنيل شهادة الدكتوراه
اقرأ قراءة من يبحث عن الهدايه وسيهديك الله

[متروي]

التعارض أخي ليس في رأسي

التعارض في عينيك فأنت لا تقرأ جيدا ممايبدوا


سترى انه في رأسك


1) تعارض نصوص الحديث بعضها بعضا
فأن أنكرت ذلك فالجدال معك عقيم ولا يؤدي الى نتيجة وإن أقررت به فهو حجة عليك

الجدال معك هو العقيم لأن العلماء قد فسروا كل ما توهم أمثالك أنه تعارض فإذا كنت لا تميز بين العام و الخاص و المطلق و المقيد و الناسخ و المنسوخ فالعيب في راسك و ليس في الأحاديث.



2) تعارض الأحاديث مع الكتاب(القران)
والشواهد كثيرة
(لا اكراه في الدين) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) *** (من بدل دين أباءة فاقتلوه) (أمرت أن أقتل الناس حتى يقولوا لا إله..)

حتى الأمثلة التي تستدل بها لا تعرف كيف تختارها ؟؟؟؟؟ فأنت لا تفرق بين إجبار الكافر على الاسلام و بين قتل المرتد عن الاسلام .


ذكر الله أن الرسول لا يعلم الغيب في القران **** في السنة الرسول يعلم أشراط الساعة ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار


و هل إذا علمت شيئا أنا من كلام رسول الله ( ص ) اصبحت اعلم الغيب ؟؟؟؟؟؟؟ ما هذا الهراء ؟؟؟؟؟ الرسول ( ص ) لا يعلم إلا ما علمه الله و ما أخفاه عنه لا يستطيع معرفته ثم انظر الى مثالك السخيف فإذا كان يعلم اشراط الساعة فلما لا يعلم ميقات الساعة ؟؟؟؟؟ ألا ترى معي أنك لا تفكر ؟؟؟؟؟؟؟؟



الرسول في القران لا يمكنه أن يسمع من في القبور**** الرسول في السنة يتحاور مع من في القبور

السمع في الاية هو من الله و ليس من الرسول فالله هو الذي شاء اسماعهم اما الرسول ( ص ) فلا يستطيع اسماعهم او افادتهم و هو المعنى الثاني



في القران من يدخل النار لا يخرج منها **** في السنة الرجل قد يدخل فترة ثم يخرج منها

انت لا تفرق بين عصاة الموحدين و بين المشركين هل انت خارجي حروري ازرقي ؟؟؟؟؟؟؟؟



الزاني المتزوج في القران يجلد **** في السنة يرجم

الرجم اية من ايات القرآن نسخت


الخ الخ الخ...

قد أجبت عن اسئلتك و التي قبلها فهلا أعطيتنا تفسيرا واحدا من مذهبك نتبعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ويالنسبة لقولك أن الهدف من أن القران لفظه من الله لأننا نقرأه في الصلاة
لقد غاب عن بالي أن القران نزل لكي نصلي به ونتغنى به ههه

و هل تعتقد ان الصلاة أمر هين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو هي تجوز بغير القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و هل الصلاة بالقرآن غناء و مضيعة للوقت ؟؟؟؟؟؟؟؟ أليست الصلاة عماد الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و بمناسبة الصلاة هل تصلي ثلاثة صلوات أم خمسة ؟؟؟؟؟؟؟؟

و
الله ماقدرتوا الله حق قدره


نعم انت الذي تقدر بدليل انك جعلت اعظم نبي يفشل في مهمته حتى انه لم يفهم دينه غيرك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد الواحد]

الزميل خال مازن.. أسلوبك مرة أخرى لا يخرج عن أسلوب المنافقين
لأنك في الأصل
- لم تدعي رفضك لبعض الأحاديث النبوية بحجة تعارضها.
- بل رفضت مبدأ إتباع السنة النبوية من أساسها.. لماذا؟
لانك تنكر أن يكون في كلام النبي (ص) ما هو وحي على الإطلاق.. باستثناء القرآن.

نفاقك هنا انك تحاول إيهامن القارئ أن رفضك هو فقط بسبب ما تراه تعارضا بين الحديث و القرآن.
وماذا عن بقية الأحاديث؟ هل ترى فيها أي وحي من الله أم لا؟
وأكرر السؤال: إذا كنت في زمن النبي(ص) تسمعه وتراه, هل ستعتبر أن كل كلامه -من غير القرآن- ليس وحيا من الله؟

ليتك تجيب مباشرة.

[متروي]

اخ
ي نحن لسنا جماعات ولا عصابات
أنا مسلم
أفهم كلام الله فهما مباشرا
لا أحتاج الى شيخ ولا الى عالم فالقران مبين ومفصل وميسر وهو ديني لا أزيد عليه ولا أستزيد

اذن انتم لا تعلمون اولادكم ولا تلاميذكم ولا الكفار ولا الاعاجم تفسير القرآن فمادمت انت تفهم العربية فليذهب الاعجمي الى الجحيم ؟؟؟؟؟؟؟

[ماكـولا]

الاستاذ الماجن , سبق اني قد نبهتك الى اني اعلق على الحادك , ولا يهمني ردك

وما اعلم احدا انكر السنة الا وقفز من خلال ذلك الى دين جديد , وها انت قد المحت الى بعضه فمبارك عليك دينك الجديد !

قبل ان تتباكى علينا ابكي على نفسك فقد طعنت ب حقبة من الزمان والوف مؤلفة من المسلمين والطعن بك أولى

والان بعد ان تلاعب بك الشيطان باساليبه وحيله وحبائله , تزعم ان هذا من الرحمن بل ابشر انت ولي الشيطان
وتستخدك حيل في ذلك باردة وتعبث في الايات فعل اخوتك
ومن ثم تقول
هذا سبب روحاني هذا بارادة الله
ابتسامة

تقول يا روحاني
(لا اكراه في الدين) (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) *** (من بدل دين أباءة فاقتلوه) (أمرت أن أقتل الناس حتى يقولوا لا إله..)
امرك غريب طيب يقول الله " فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" ويقول " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون"

فما تقول يا ابو الروحانيات ؟ وهل هذا فيه تعارض سل شيطانك


ذكر الله أن الرسول لا يعلم الغيب في القران **** في السنة الرسول يعلم أشراط الساعة ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار

يقول الله " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " ما هذه الرؤيا وهل هي وحي ؟ ام ماذا .. اليست هي من الغيب !
وكذا قوله " فاصبر إن وعد الله حق فإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإلينا يرجعون "

ويقول الله " عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا "
وهذا من جملة ما ارتضاه الله والدليل الواقع يحدث بذلك
ويقول الله " ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا
" فقل شيء بأمر الله وقد نقل الينا بالسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو تقول على الله لفعل ما وعد !


الرسول في القران لا يمكنه أن يسمع من في القبور**** الرسول في السنة يتحاور مع من في القبور
كم اشفق عليك , لاستهواء شهواتك وشبهاتك عليك ,
يا روحاني يقول الله " ما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبور"
فهذا سماع استجابة , اي حتى لو سمعوا فلن يستجيبوا
كقول الله " ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون"


في القران من يدخل النار لا يخرج منها **** في السنة الرجل قد يدخل فترة ثم يخرج منها
يقول الله " قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم "
وهذه في المشيئة والمشيئة في العصاة الموحدين قال الله " ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "

ويالشفاعة يخرجون وقال الله " ولا يشفعون إلا لمن ارتضى"
ويقول " وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى"
ويقول جل ذكره " من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه"


الزاني المتزوج في القران يجلد **** في السنة يرجم
هذه بحثها في الناسخ والمنسوخ يا روحاني فسل شيطانك عن قوله " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ..."

وصدق قول عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها


والله ماقدرتوا الله حق قدره
وفر ورعك البارد ريثما تخرج من الحادك

[اخت مسلمة]

الحجاج بن يوسف :

لقد تدارك الخليفة عثمان بن عفان خطر تحريف القرءان بأن أمر لجنة من الحفظة بكتابته , ثم لما فرغت اللجنة من كتابة خمس نسخ من القرءان أمر بإتلاف و حرق ما سواها ..... النسخة التي بين يدينا الآن أسمها المصحف العثماني ...
لماذا أمر عثمان بن عفان بإتلاف النسخ الأخرى ؟؟؟؟ لا بد أن تحريفا و دسا قد لحقها , هل هناك سبب منطقي آخر ؟ لا أظن .
رد باقتباس

الله المستعان ..

القرآن كان مكتوباً كله في العهد النبوي ولكنه لم يكن مجموعاً في مصحف واحد ولا مرتب السور بل كان مفرقاً في العسب والرقاع وغيرها وكان محفوظا في صدور الصحابة ,, والذين اشتهروا بكتابة القرآن بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم :
أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلى بن أبي طالب ، ومعاوية ابن أبي سفيان ، وأبان بن سعيد ، وخالد بن الوليد ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وثابت بن قيس ، وغير هؤلاء من أجلاء الصحابة رضى الله عنهم أجمعين , ولم ينقض عهده صلى الله عليه وسلم إلا والقرآن الكريم مكتوب كله .بيد أنه لم يكن مجموعاً في مكان واجد ، ولا مرتب السور ، وإنما لم يأمر الرسول بجمع القرآن في مصحف واحد لأن اهتمام الصحابة إنما كان بحفظه واستظهاره .
ثم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام جمعه أبو بكر رضي الله عنه أخذا بمشورة عمر رضي الله عنهما كما روى البخاري عن زيد بن ثابت أنه قال : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة . فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضى الله عنه أن عمر أتاني فقال أن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن ، وأني أخشى أن يستمر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن ، وأني أرى أن تأمر بجمع القرآن ، قلت لعمر : كيف نفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعي حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر ، قال زيد قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فأجمعه . فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به جمع القرآن قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال هو والله خير ، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر ، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدرو الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم ) الآيتين ، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر .
فأنت ترى من هذا الحديث أن جمع القرآن في مكان واحد لأول مرة كان في عهد أبي بكر رضي الله عنه وكان قبل ذلك متفرقاً في العسب والنخاف وغيرها ممكا كانوا يكتبون فيه . وكان محفوظاً في صدور الرجال . وقد ندب أبو بكر لجمعه زيد بن ثابت لأنه اجتمع فيه من المناقب ما أوجب تقديمه على غيره واختصاصه بهذا الأمر الجلل ..
في خلافة عثمان رضي الله عنه اتسعت الفتوح وتفرق المسلمون في الأمصار والأقطار ، وكان أهل كل إقليم من أقاليم الإسلام يأخذون بقراءة من اشتهر بينهم من الصحابة ، فأهل الشام يقرءون بقراءة أبي بن كعب ، وأهل الكوفة يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود وغيرهم يقرأ بقراءة أبي موسى الأشعري ، فكان بينهم اختلاف في وجوه القراءة ،
ومنشأ هذا الاختلاف انزال القرآن على سبعة أحرف كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق التواتر
وكان الذي يسمع هذا الاختلاف من أهل تلك الأمصار إذا احتوتهم المجامع ، أو التقوا على جهاد أعدائهم يعجب من ذلك أشد العجب ، وكان هذا الاختلاف مدعاة إلى فتح باب الشقاق والنزاع في قراءة القرآن الكريم ، لأن كل فريق يدعي أنه الذي على الحق . وأن غيره على الباطل ، وكان بعضهم يفخر على بعض في قراءته معتقداً أنها الصواب وحدها فيقول بعضهم لبعض قراءتي خير من قراءتك ويرد عليه الآخر بالمثل وهكذا حتى أفضى ذلك بهم إلى تأثيم بعضهم بعضاً ، وإنكار بعض على بعض .
وفي السنة الثانية أو الثالثة – على اختلاف الروايات – من خلافة عثمان رضى الله عنه سنة خمس وعشرين من الهجرة اجتمع أهل الشام وأهل العراق في غزوة أرمينية وأذربيجان وكان فيمن غزاها مع أهل العراق حذيفة بن اليمان ، فرأى كثرة اختلاف المسلمين في وجوه القراءة ، وسمع ما كانت تنطق به ألسنتهم من كلمات التجريح والتأثيم التي يقذف بها بعضهم بعضاً حين اختلافهم في أوجه القراءة ، فاستعظم ذلك حذيفة وأكبره ففزع إلى عثمان وأخبره بالذي رأى وقال له أدرك الناس قبل أن يختلفوا في كتابهم الذي هو أصل الشريعة كما اختلف اليهود والنصارى ، فجمع عثمان بن عفان أعلام الصحابة وذوي الرأي منهم وأخذوا يبحثون عن علاج لهذه الفتنة ، ووضع حد لهذا الاختلاف ، فأجمعوا على رأيهم على نسخ مصاحف يرسل إلى كل مصر من الأمصار مصحف يكون مرجعاً للناس عند الاختلاف وموئلاً عند التنازع ، وعلى إحراق كل ما عدا هذه المصاحف ، وبذلك تجتمع الكلمة وتوحد الصفوف ، ويستأصل دابر الخلاف .
أفهمت الآن كيف سارت الأمور .....؟؟
يا أخوة والله كبرت كلمة تخرج من الأفواه تهوي بصاحبها اربعين خريفا في النار ...
فاتقوا الله فيما تخطه أيديكم وتثبتوا من كل ماتلقونه من تهم جزافا ,,, والله المستعان .

تحياتي للموحدين

[عَرَبِيّة]

الخرافات وتركوا القران خلف ظهورهم
سبحانك ربي ما أحلمك .
- يقول عن أحاديث الذي اصطفيته دون البشر ( خرافات ) .
- ثم يقول أنه يحترم الرسول ( ص ) .
- ويعود ليطعن في الأحاديث ومتنها .
- يفتري عليك إلهي , يعتقد أنك قبضت روح محمد ( ص ) وأنت لم تصحح مواقف الرسول , أو تعاتبه على أقواله , أو حتى تحذر من أن الأحاديث ستحرف , وأنت الذي قلت ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ً) .
سبحانك ربي ما أحلمك .



وإنت كنتم يامعشر منكري السنة , تؤمنون على الأقل إيمانا ً كاملا ً بأن القران كلام الله معجزا ً نزل بلسان عربي :
- قول الله (و رضيت لكم الإسلام دينا ً ) .
لقد وصل الإسلام إلينا , قول , وعمل , وتقرير , وهذا ما تؤيده الآية .
فإن كان حسب زعمكم لقد الله ورضيت لكم القرآن كتابا ً أو القرآن شرعا ً , ولكن لفظة إسلام أبلغ وأشمل .

[عَرَبِيّة]

الخرافات وتركوا القران خلف ظهورهم
لا يفعلها مسلم عاقل , يخسى الله ويرغب في رضاه .
فليكن عتبك على الحكومات والقضاة والقوانين و الدستور الوضعي .
ولاتنكر سنة المصطفى وتعمم مسألة ترك القرآن .

[عَرَبِيّة]

أفهم كلام الله فهما مباشرا

لا أحتاج الى شيخ ولا الى عالم فالقران مبين ومفصل وميسر وهو ديني لا أزيد عليه ولا أستزيد

الفرق بيني وبينك
أنني أفهم القران مباشره
وأنت لا تستطيع أن تفهمه
لا بسبب فارق اللغة ولا الذكاء ولا العلم

هذا سبب روحاني هذا بارادة الله


سبحانك ربي ما أحلمك .
تدّعي الفهم الروحاني للقرآن , وتعتقد أن لاحاجة لك بالعلماء و المشايخ ..!!
ألن تصيب هذه الروحانية إلا ّ خال مازن وأعوانه :)):
أليس الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان في حفظ السنة النبوية أقوالا ً وأفعال وتقارير, تنقيحها والتحقيق فيها أولى بها منك ؟!
ولو أن كل شخص اعتقد بما تعتقد , لكان القرآن مفسّر مليوووون تفسير كل ٌ حسب هواه وحسب ( روحانيته ) .
ولن تجتمع للمسلمين كلمة .


تجد مثقفين وعلماء وفطاحلة يأكلون كتب الفلسفة والأدب فهما وانتقادا

لاكنهم لا يجذبهم القران ولا يستصيغونه ولا يفهمونه

كان منهم ابن كثير , والذي نفسي بيده بعد كلامك هذا , لو كان ابن كثير بيننا اليوم لفضلتَ هطرقتك على تفسيره , ولقلت روحانيات .
أوَليس اللإسلام عالمي .!!
كيف سيفهم الأعجمي القرآن بلا تفسير .!!
سبحانك ربي ما أحلمك .

وبعد هذا سؤال لمجمل الأسئلة الموّجهة إليك , ماقولك في الإعجاز العلمي في السنة ؟

[الحسين بن ابراهيم]

يقول متروي :اذن انتم لا تعلمون اولادكم ولا تلاميذكم ولا الكفار ولا الاعاجم تفسير القرآن فمادمت انت تفهم العربية فليذهب الاعجمي الى الجحيم .
فهل فسر النبي القرأن كله!!!

[متروي]

يقول متروي :اذن انتم لا تعلمون اولادكم ولا تلاميذكم ولا الكفار ولا الاعاجم تفسير القرآن فمادمت انت تفهم العربية فليذهب الاعجمي الى الجحيم .
فهل فسر النبي القرأن كله!!!

نعم فسر لنا رسول الله ( ص ) القرآن كله و لم يترك إلا بعض الآيات تركها بأمر الله حتى تكون فتنة لأمثالك قال تعالى ( هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب) فكل ما يحتاج ان يعرفه المسلم او الكافر عن الاسلام في القرآن فسره لنا رسول الله ( ص ) و هو موجود في تفاسيرنا فإذا شئت ان تعرف قول رسول الله ( ص ) فما عليك إلا ان تختار تفسيرا من ألاف التفاسير الموجودة بينما انتم لا تملكون ولا تفسيرا واحدا و هذا لأن منهجكم عقيم إذ القرآن لا يفسر إلا بالسنة أما و أنتم تنكرون السنة فستقفون عاجزين بلهاء أمام الأيات التي تبدو لكم كالألغاز.
- ثم لم تجبني كيف تقدمون دينكم للأطفال و التلاميذ و الأعاجم و الكفار و الباحثين ؟؟؟؟؟ هب ان كافرا طلب منك نسخة من القرآن مترجمة أو مفسرة فماذا ستفعل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ستعطيه القرآن وحده و تتركه يتخبط ؟؟؟؟؟ أم تلزمه بتعلم العربية ؟؟؟؟؟؟؟

[الحسين بن ابراهيم]

: سنطرح نفس السؤال مرة اخرى هل الرسول فسر القرأن كله على ان تكون الاجابة من العلماء...!!

[متروي]

سنطرح نفس السؤال مرة اخرى هل الرسول فسر القرأن كله على ان تكون الاجابة من العلماء...!!


هات تفسيرا واحدا للقرآن و بعدها نتكلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
لا يوجد دين في الدنيا إلا و لهم تفاسير وشروح لكتبهم المقدسة إلا هؤلاء الشذاذ ؟؟؟؟؟؟؟؟

[الحسين بن ابراهيم]

يا متروي
انا قلت من العلماء وليس من الدهماء .

[متروي]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ( والله الذي لا إله غيره ، ما أنزلت سورة من كتاب الله : إلا أنا أعلم أين أنزلت ، ولا أنزلت آية من كتاب الله ، إلا أنا أعلم فيما أنزلت ، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله ، تبلغه الإبل ، لركبت إليه . )
المصدر: صحيح البخاري
فهات لنا يا روحاني تفسير واحدا للقرآن الكريم على دينكم

[ماكـولا]

: سنطرح نفس السؤال مرة اخرى هل الرسول فسر القرأن كله على ان تكون الاجابة من العلماء...!!

هل تعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم بلغ القرآن , فاذا استشكل مستشكل آية او الجمع بين آيتين او ما شابه , هل كان النبي صلى الله عليه وسلم سيسكت ؟ فاذا تأملت هذا أضف الى ذاكرتك قوله تعالى " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون" وتذكر قوله " وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون"

فلو كان نبلغا فقط دون البيان والارشاد لما صح ان يقال " لتبين للناس " اذ القرآن كافي !
ولو كان كافياً لما صح ان يقول الله " وما أنزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا " ولقال لتبلغ لهم , اذ هو مبين في نفسه !

اما الايات التي تناولت البيان مثل قوله " الر تلك آيات الكتاب المبين"
اي هو واضح في بيان الحق ابطال الباطل , من الشرور واشراك الالهة مع الله وعدم افراد عبادته وشكره ,
وكذا هو واضح في بيان اتباع النبي صلى الله عليه وسلم , اذ هو الذي أنزل الله عليه القرآن , وهو من اصطفاه الله لذلك فهو أحق من يبين عن الله مراده اذا استشكله أحد ! فكيف تصح دعواك في عدم تفسير النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ؟
بل فسرته طريقته وسنته في العمل بالقرآن وتوضيح القرآن بكلامه وما تركه علمنا انه على ظاهره او أنه ذكره في مواضع من قوله صلى الله عليه وسلم , وان قيل غير هذا فأقول هذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم في عدم البيان والارشاد والنصح للأمته , وهذا ينزه عنه الله جل وعلا في أنه قد بعث نبيّاً لم يرشد أمته وتركهم مذاهب وطرائق ولم يحق لهم ولم يحذرهم و بل كان لا يكاد يبين عياذاً بالله من هذا الضلال والله يقول " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين"

ويقول " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام "
فكيف تصح هذه الاية والنبي صلى الله عليه وسلم لم يوضح للأمة القرآن ولم يفسر لهم ولم يبين لهم شيئاً ؟
وجهل سنة النبي صلى الله عليه وسلم ك سنة العامة من الناس ؟
تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا وصلى الله على نبينا محمد وسلم والله انا لنشهد انه ادى الامانة وبلغ الرسالة
فصلوات ربي وسلامه عليه

اما الاستشهاد بالاكتفاء بالقرآن بقول " ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون"
فهذه دعوى وجهل في اصول التفسير يضحده سابق الاية حيث قال الله " وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم"

فالكتاب في الاية السابقة هو اللوح المحفوظ كقوله تعالى " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين"
والله الهادي

[مشرف 1]

العضو "خال مازن"
حذفت لك الثلاث مداخلات الاخيرة لانها انشائية وهزلية ومجرد كلام خال من الدليل وفاقد للعلمية والمنهجية
فلا تستعمل هذا الاسلوب الاهوج والاعوج فانت في منتدى حواري