هل تعلم من القران أن بيت المقدس لم يكن

[القيسي]

هل تعلم من القران أن بيت المقدس المزعوم لم يكن القبلة الأولى للمسلمين



{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143


كما ترى عزيزي القارىء لا يوجد في الاية شيء اسمه بيت المقدس .
فكيف اصبحت القبلة الاولى هي بيت المقدس المزعوم .


الفكر يسبق القلم

[اخت مسلمة]

ألا تمل يا قيسي من خنفشارياتك هذه ...؟
أم عندك هواية بكتابتها ليلقيها لك الاشراف في المحذوفات ...؟؟

لا اله الله الله .. كم أردت العقول خلقا ..!!

قال تعالى :(سيقولُ السفهاءُ مِنَ الناسِ مَا وَلَّاهُم عَن قبلتِهِمُ التِي كانُوا عليهَا، قُلْ للهِ المَشرِقُ والمغرِبُ يَهدِي مَن يشاءُ إلى صراطٍ مُستقيمٍ)

وقال تعالى :(ولَئِنْ أَتَيْتَ الذينَ أُوتُوا الكتابَ بِكلِّ آيةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ومَا أنتَ بتابعٍ قِبْلَتَهُم، ومَا بعضُهُم بتابعٍ قِبْلَةَ بعضٍ)

وعن ابن عباس، قال: لمَّا هاجر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المدينة واليهود أكثرهم يستقبلون بيت المقدس أمره الله تعالى أن يستقبل بيت المقدس. ففرحت اليهود لظنهم أنه استقبله اقتداء بهم، مع أنه كان لأمر ربه، فاستقبلها سبعة عشر شهرًا، وكان يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم.
وروى الطبري أيضًا عن ابن عباس قال: إنما أحب النبي أن يتحوَّل إلى الكعبة، فكان يدعو ربه (كما نصح بذلك جبريل عندما قال له: وددت أن الله صَرَفَ وجهي عن قبلة يهود، فقال له جبريل: إنما أنا عبد، فادعُ ربَّك وسَلْهُ) وكان ينظر إلى السماء فنزلت (قدْ نَرَى تقلُّب وجهِكَ في السماءِ فلنوَلينَّكَ قِبلةً ترضَاهَا فَوَلِّ وجهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُما كنتم فولُّوا وجوهَكُم شَطْرَهُ) ، وهذا ما عليه الجمهور كما قال القرطبي .
ولحديث البراء بن عازب عند البخاري في كتاب الإيمان: أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قِبَلَ بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، وكان يُعْجِبُهُ أن تكون قبلته قِبَل البيت. فاستقباله للبيت المقدس مع شوقه لقبلة إبراهيم دليل على أنه أمر من الله.


أرجو أن تبحث لنفسك عن شيئ آخر غير الخنفشة في كتاب الله وآياته يا قيسي ... وهذه والله نصيحة غالية قد يأتي يوم عليك تعض فيه أصابع الندم على عدم اتباعها ...

تحياتي للموحدين

[القيسي]

ألا تمل يا قيسي من خنفشارياتك هذه ...؟
أم عندك هواية بكتابتها ليلقيها لك الاشراف في المحذوفات ...؟؟

لا اله الله الله .. كم أردت العقول خلقا ..!!

قال تعالى :(سيقولُ السفهاءُ مِنَ الناسِ مَا وَلَّاهُم عَن قبلتِهِمُ التِي كانُوا عليهَا، قُلْ للهِ المَشرِقُ والمغرِبُ يَهدِي مَن يشاءُ إلى صراطٍ مُستقيمٍ)

وقال تعالى :(ولَئِنْ أَتَيْتَ الذينَ أُوتُوا الكتابَ بِكلِّ آيةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ومَا أنتَ بتابعٍ قِبْلَتَهُم، ومَا بعضُهُم بتابعٍ قِبْلَةَ بعضٍ)

وعن ابن عباس، قال: لمَّا هاجر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى المدينة واليهود أكثرهم يستقبلون بيت المقدس أمره الله تعالى أن يستقبل بيت المقدس. ففرحت اليهود لظنهم أنه استقبله اقتداء بهم، مع أنه كان لأمر ربه، فاستقبلها سبعة عشر شهرًا، وكان يحب أن يستقبل قبلة إبراهيم.
وروى الطبري أيضًا عن ابن عباس قال: إنما أحب النبي أن يتحوَّل إلى الكعبة، فكان يدعو ربه (كما نصح بذلك جبريل عندما قال له: وددت أن الله صَرَفَ وجهي عن قبلة يهود، فقال له جبريل: إنما أنا عبد، فادعُ ربَّك وسَلْهُ) وكان ينظر إلى السماء فنزلت (قدْ نَرَى تقلُّب وجهِكَ في السماءِ فلنوَلينَّكَ قِبلةً ترضَاهَا فَوَلِّ وجهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ وحيثُما كنتم فولُّوا وجوهَكُم شَطْرَهُ) ، وهذا ما عليه الجمهور كما قال القرطبي .
ولحديث البراء بن عازب عند البخاري في كتاب الإيمان: أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قِبَلَ بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، وكان يُعْجِبُهُ أن تكون قبلته قِبَل البيت. فاستقباله للبيت المقدس مع شوقه لقبلة إبراهيم دليل على أنه أمر من الله.


أرجو أن تبحث لنفسك عن شيئ آخر غير الخنفشة في كتاب الله وآياته يا قيسي ... وهذه والله نصيحة غالية قد يأتي يوم عليك تعض فيه أصابع الندم على عدم اتباعها ...

تحياتي للموحدين


السلام عليكم

1 انا لا امل من الحوار اذا كان هناك من يريد الحوار وليس الذي يهرب من الحوار بطريقة الحذف

2 ليس الاشراف هو الذي يحدد ( خنفشارياتك ) بل الحوار هو الذي يحدد , وهذا الحوار الذي يخشى عليكي منه الاشراف يا ستي الحجة .

3 والاشراف الذي لا يدخل في الحوار يقوم دائما بالحذف فلماذا لا يدخل في الحوار مثل باقي الأعضاء


4 يا ستي الحجة أنتي لم تقولي لي عن القبلة الأولى التي كان عليها المسلمين من الآيات وليس عن عن عن عن عن عن فلان فانا كره جدا هذه العنعنة .

5 و لو كانت القلية الأولى بيت المقدس كما تزعمين أنها كانت القبلة الأولى فلماذا قال القران {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144 انظري يا أختي ماذا قال (قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء) فما علاقة القبلة في السماء أولم يقول لك عن عن عن عن فلان لماذا تقلب ( وَجْهِكَ فِي السَّمَاء )

6 وعليك ان تعرفي من هم السفهاء:(سيقولُ السفهاءُ مِنَ الناسِ مَا وَلَّاهُم عَن قبلتِهِمُ التِي كانُوا عليهَا، قُلْ للهِ المَشرِقُ والمغرِبُ يَهدِي مَن يشاءُ إلى صراطٍ مُستقيمٍ) فهل هي قبلة ام مشرق و مغرب يا أختي


6 هدفي هو رفع الكذب الذي علق في هذا الذين العظيم من خلال الحوار في ( قسم الحوار عن الإسلام ) كما يقول الموقع وليس بطريقة الحذف التي يتبعها الضعفاء

7 عندي مشاركات كثيرة و لايقدر عليها المقلد الاصلى في التقليد حتى العظم



الفكر يسبق القلم

[عبد الواحد]

وما هي {قبلتِهِمُ التِي كانُوا عليهَا} في رأيك يا سيادة المفسر؟

[مالك مناع]

كلما قرأت لهؤلاء القوم تذكرت كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أهل الكلام: " ولكنهم من أهل المجهولات المشبهة بالمعقولات (يسفسطون في العقليات)، و(يقرمطون في السمعيات)". الرسالة التدمرية ص 19.

يسفسطون في العقليات: أي أنهم يموهون ويغالطون في الأمور العقلية الواضحة الثابتة؛ فكل من أنكر حقاً واضحاً، وموَّه فيه بالباطل فهو مسفسط.

يقرمطون في السمعيات (النقليات): أي يؤولون النصوص تأويلاً يخرجها عن معانيها الصحيحة المرادة؛ فيدعون أن لنصوص الشرع باطناً يخالف ظاهرها، ثم يفسرونها بما لا يوافق شرعاً، ولا لغة، ولا عقلاً.

فهل تجدون أصدق من هذا الوصف لهؤلاء القوم ؟! خذوا كلام هذا (المعتوه) كعينة .. ثم أجيبوني !!

[القيسي]

كلما قرأت لهؤلاء القوم تذكرت كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أهل الكلام: " ولكنهم من أهل المجهولات المشبهة بالمعقولات (يسفسطون في العقليات)، و(يقرمطون في السمعيات)". الرسالة التدمرية ص 19.

يسفسطون في العقليات: أي أنهم يموهون ويغالطون في الأمور العقلية الواضحة الثابتة؛ فكل من أنكر حقاً واضحاً، وموَّه فيه بالباطل فهو مسفسط.

يقرمطون في السمعيات (النقليات): أي يؤولون النصوص تأويلاً يخرجها عن معانيها الصحيحة المرادة؛ فيدعون أن لنصوص الشرع باطناً يخالف ظاهرها، ثم يفسرونها بما لا يوافق شرعاً، ولا لغة، ولا عقلاً.

فهل تجدون أصدق من هذا الوصف لهؤلاء القوم ؟! خذوا كلام هذا (المعتوه) كعينة .. ثم أجيبوني !!



انظر يا حضرت الاشراف كيف مستوى العلم الذي عندكم , و تقلون منتدى التوحيد اهو لله ام لفلان ابن فلان وعلى ماذا لا اعرف
( تذكرت كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ) ليتك تذكر الله او اية من القران بدل فلان ابن فلان الذي لا يضر و لاينفع, على ما يبدو انك بحاجة اللى درس وهو كيف تتذكر الله

[مجرّد إنسان]

يا صاحب الفكر الهمام أجب على سؤال الأستاذ عبدالواحد

[ماكـولا]

قال النُّوَيْرِيُّ في( نهاية الأرب في فنون الأدب ):” ادَّعت امْرأةٌ النُّبُوَّة على عهد المأمون، فأُحضِرَتْ إليه، فقال لها: من أنت ؟ قالت: أنا فاطمةُ النَّبِيَّةُ. فقال لها المأمون: أتؤمنين بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: نعم. كلُّ ما جاء به، فهو حق. قال المأمون: فقد قال محمد صلى الله عليه وسلم:« لا نبيَّ بعدي ». قالت: صدق عليه الصلاة والسلام، فهل قال: لا نَبِيَّةَ بعدي؟ قال المأمون لمن حضره: أمَّا أنا فقد انقطعت، فمن كان عنده حُجَّةٌ، فليأتِ بها، وضحك حتى غطَّى وجهه “4- 17. -منقول-

تابع يا قيسي ولا يهمك الانتقاد , فهو اجدر ان نعلم عظم نعمة الله علينا

[اخت مسلمة]

تابع يا قيسي ولا يهمك الانتقاد , فهو اجدر ان نعلم عظم نعمة الله علينا

:)):

[القيسي]

وما هي {قبلتِهِمُ التِي كانُوا عليهَا} في رأيك يا سيادة المفسر؟



القبلة الاولى مذكورة في الايات يا من تقراء القران بعين واحدة {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا )
هذا بختصار ان كان عندك شيء من علم في ( خنفشاريات ) الاشراف الفاشل في الحوار





الفكر يسبق القلم

[مالك مناع]

القبلة الاولى مذكورة في الايات يا من تقراء القران بعين واحدة {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا )
هذا بختصار ان كان عندك شيء من علم في ( خنفشاريات ) الاشراف الفاشل في الحوار

هذا يعني أن المسلمين الأوائل كانوا يصلون وهم مستلقون على ظهورهم ..!!

ربنا يشفي ..

[القيسي]

هذا يعني أن المسلمين الأوائل كانوا يصلون وهم مستلقون على ظهورهم ..!!

ربنا يشفي ..




يا مسكين اذهب الى المساجد ثم انظر الى المصلين لكي ترى كم مصلي يصلي و يرفع وجه الى السماء في الصلاة و الدعاء فهل ترهم وقوفا ام على ظهورهم ؟؟؟ .

وانت يا مسكين في الدعاء الا ترفع راسك الى السماء في الدعاء , و آية القبلة نزلت من اجل الا ترفع راسك الى السماء , ولو انك تقراء القران جيد لعرفت كيف مهد الله القبلة الجديدة الى الناس .


{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{114} وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{115} وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ{116} بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ{117} وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ{118} إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ{119} وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ{120} الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ{121} يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{122} وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ{123} وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ{124} وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ{125} وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{126} وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{127} رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ{128} رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ{129} وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ{130} إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ{131} وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{132} أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{133} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ{134} وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{135} قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ{136} فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{137} صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ{138} قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ{139} أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ{140} تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{141} سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{142} وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{143} قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ{144}




فثم وجة الله {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{114} وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ .

فكيف كان المسلمين يستقبلون وجة الله في الصلاة في المساجدعلى ظهورهم كما تقول يا مسكين , ام على بيت المقدس المزعوم .

لله المشرق و المغرب , ليس بيت المقدس المزعوم

تقلب وجهك في السماء , وليس بيت المقدس المزعوم

فهل تكون على ظهرك يا معلم مالك .

الفكر يسبق القلم

[أحمد زكي]

الله يقول : ( و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ) أي ان الله هو الذي جعل القبلة الاولى فكيف و متى جعلها ؟

[ناصر التوحيد]

هذا يعني أن المسلمين الأوائل كانوا يصلون وهم مستلقون على ظهورهم ..!!

ربنا يشفي ..

القيسي هذا مضحك وافكاره جنونية صرفة
وطبعا واضح مخالغتها لامور الشريعة
فمن شروط الصلاة الخشوع ..ومن شرزط هذا الهشوع ان يكون نظرك الى موضع سجودك فط ولا اعلى ولا اكثر من ذلك باي فدر

هذا هو مذهب القرانيين الفاشل والفاسد :
لا اهتمام باقوال العلماء
تحريف معاني الايات والاحاديث
التكلم بما يخالف الشريعة
وبما يخالف المعقول

هذه طائفة دون وساقطة ولا يجوز ان يلتفت اليها مسلم الا لتفنيدها ونقضها وبيان فساد مذهبها

[عبد الواحد]

القبلة الاولى مذكورة في الايات يا من تقراء القران بعين واحدة {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا )
1- هل تقصد ان النبي (ص) يفضل قبلة الكعبة عن قبلة السماء؟ ولذلك قال الله { فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا }؟
2- هل نسخت طريقة الصلاة بتغيير القلبة من الأتجاه الأفقي الى الأتجاه الفوقي؟

الآن نحن نسجد ونركع في أتجاه القبلة.. كيف كان الصحابة يسجدون إتجاه السماء؟ ممكن تشرح لو سمحت؟

[القيسي]

القيسي هذا مضحك وافكاره جنونية صرفة
وطبعا واضح مخالغتها لامور الشريعة
فمن شروط الصلاة الخشوع ..ومن شرزط هذا الهشوع ان يكون نظرك الى موضع سجودك فط ولا اعلى ولا اكثر من ذلك باي فدر

هذا هو مذهب القرانيين الفاشل والفاسد :
لا اهتمام باقوال العلماء
تحريف معاني الايات والاحاديث
التكلم بما يخالف الشريعة
وبما يخالف المعقول

هذه طائفة دون وساقطة ولا يجوز ان يلتفت اليها مسلم الا لتفنيدها ونقضها وبيان فساد مذهبها


قولك : وطبعا واضح مخالغتها لامور الشريعة

انظر يا عزيزي من المغالي : قولك ومن شرزط هذا الهشوع ان يكون نظرك الى موضع سجودك فط ولا اعلى ولا اكثر من ذلك باي فدر.

من اين لك هذا الشرط فهل هو مذكور في القران كما تقول ؟؟؟ ام انك تشرط على الله ؟؟

القران يقول ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) وليس موضع السجود ؟؟؟؟ فهل عندما تنظر الى الناس تنظر الى الارض ام في شطر الوجوه ؟؟؟

الفكر يسبق القلم

[القيسي]

الله يقول : ( و ما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ) أي ان الله هو الذي جعل القبلة الاولى فكيف و متى جعلها ؟

انت تقصد ان القبلة الاولي هي من الحديث , اقول لك ان كانت كما تقصد فعلى ذلك يكون كل شيء عندكم من الحديث قد ازاله القران كما ازل القلبة الاولى ان كنت تعتبروها من الحديث .


اما القبلة الاولى فهي تشريع من الله في القران واليك {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }الأعراف29

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87



وقال {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43

وقال {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ{114} وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}



الفكر يسبق القلم

[مالك مناع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك مناع:
هذا يعني أن المسلمين الأوائل كانوا يصلون وهم مستلقون على ظهورهم ..!!

ربنا يشفي ..


المشاركة الأصلية بواسطة القيسي:
يا مسكين اذهب الى المساجد ثم انظر الى المصلين لكي ترى كم مصلي يصلي و يرفع وجه الى السماء في الصلاة و الدعاء فهل ترهم وقوفا ام على ظهورهم ؟؟؟ .

وانت يا مسكين في الدعاء الا ترفع راسك الى السماء في الدعاء , و آية القبلة نزلت من اجل الا ترفع راسك الى السماء , ولو انك تقراء القران جيد لعرفت كيف مهد الله القبلة الجديدة الى الناس .

وكيف كانوا يولّون وجوههم قِبَل السماء حال الركوع والسجود ؟!!

ربنا يشفي ..

[عبد الغفور]

أتوقع أن تصدر قريبا سلسلة هل تعلم والتفسير الخنفشاري الميسر ! :)):

[القيسي]

وكيف كانوا يولّون وجوههم قِبَل السماء حال الركوع والسجود ؟!!

ربنا يشفي ..

هذا السؤال يدل على الا فلاس من الحجة .

يجب عليك ان تعلل ما قدمت من برهان ثم يكون لك سؤال . ثم قول ربنا يشفي

واعلم اني لم اهرب من سؤال بعد التعليل .

وانت لم تقدم اي دليل من القران على القبلة المزعومة وهي بيت المقدس , لا انت ولا غيرك وعلى هذا اكون انا على الحق حتى تقدم دليل واحد من القران على بيت المقدس المزعوم ؟؟؟ ثم قول ربنا يشفي

الفكر يسبق القلم

[مالك مناع]

وانت لم تقدم اي دليل من القران على القبلة المزعومة وهي بيت المقدس , لا انت ولا غيرك وعلى هذا اكون انا على الحق حتى تقدم دليل واحد من القران على بيت المقدس المزعوم ؟؟؟

قال تعالى: " قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ".

من باب الفضول فقط .. أرجو أن تجيبني على هذا السؤال:

وكيف كانوا يولّون وجوههم قِبَل السماء حال الركوع والسجود ؟!!

ربنا يشفي ..

[ناصر التوحيد]

ما معنى : ( فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

في اعمال الطاعات ..كالدعاء .. فالمسلم يولي وجهه - يتوجه بوجهه - ناحية المسجد الحرام
اما في الصلاة فالمعنى هو : ان تتوجهوا الى جهة الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فتستفبلوا الكعبة فإنه تعالى يقصد الجهة والناحية واستقبال الجهة وليس استقبال العين
والشطر : الجهة والناحية ومنه قصدتُ شطره أي نحوه
فالشطر يدل على المواجهة وقصد عين الشئ إذا كان معاينا فبالصواب وإذا كان مغيبا فبالاجتهاد بالتوجه إليه

وشطر المسجد الحرام أي نحوه وجهته وتلقاءه

{فول وجهك شطر المسجد الحرام} أي حوّل نفسك نحو المسجد الحرام; لأن وجه الشيء نفسه . وإنما ذكر الوجه; لأنه به يظهر التوجّه .


وعليه فلا يجوز لك في الصلاة ان يكون نظرك مستقيما بدرجة 180 درجة الى الكعبة على المذاهب الثلاقة - الا مالك
ويكره رفع البصر إلى الإمام فِي الصلاة
لان هذا مناف للخشوع فِي الصلاة
والواجب في الصلاة ان يكون نظرك الى موضع سجودك

والدليل هو حديث عليلة بن بدر عن عنطوانة عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : يا رسول الله أين أضع بصري في الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : عند موضع سجودك يا أنس .رواه الحاكم والبيهقي

وخرج ابن ماجه من حديث أم سلمة أم المؤمنين ، قالت : كانَ الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام أحد هم يصلي لم يعد بصره موضع قدمه ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصره موضع جبينه ، فتوفي أبو بكر فكان عمر فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة ، وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة ، فالتفت الناس يمينا وشمالا .

ولأن كثيرا من الفقهاء والعلماء يذكرون في أوائل الصلاة : أن المصلي لا يجاوز بصره موضع سجوده ، وذلك من جملة الخشوع في الصلاة .
وأكثر العلماء على أنه يستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ، منهم :
سليمان بن يسار وأبو حنيفة والثوري والحسن بن حي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور .
وحكى أصحاب الثوري في كتبهم ، عن سفيان ، أنه قالَ : إذا قام في الصلاة فليكن بصره حيث يسجد إن استطاع ، قالَ : وينظر في ركوعه إلى حيث يسجد ومنهم من قالَ : إلى ركبتيه - ، ويكون نظره في سجوده إلى طرف أنفه .

وقال ابن سيرين : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاه .
وقال النخعي : كانَ يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده .
وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك .
وقال مسلم بن يسار : هوَ حسن .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : السنة أن يكون بصره لا يجاوز موضع سجوده كما حكاه ابن سيرين عن السلف .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة في الشرح الممتع على زاد المستقنع - (3 / 15) : "
قوله: «وينظر مسجده» أي: موضع سجوده، والضَّميرُ يعودُ على المُصلِّي، وهو شاملٌ للإِمام والمأموم والمنفرد؛ أنه ينظر موضعَ سجودِه، وعلى هذا كثير مِن أهلِ العلمِ ، واستدلُّوا بحديث رُويَ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في هذا: «أنه كان ينظر إلى موضع سجودِه في حال صلاتهِ»، وكذلك قالوا في تفسير قوله تعالى: {{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ *}} [المؤمنون] الخشوع: أن ينظر إلى موضع سجوده.

واستثنى بعضُ أهلِ العِلمِ: فيما إذا كان في صلاة الخوف ، لقوله تعالى: {{وَخُذُوا حِذْرَكُمْ}} [النساء: 102] وبأن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم بعثَ عيناً يوم حُنين، فجعل رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ينظر إلى ناحية الشِّعْبِ وهو يُصلِّي ؛ لينظر إلى هذا العين، والعين هو الجاسوس، ولأنَّ الإِنسان يحتاج إلى النَّظَرِ يميناً وشمالاً في حال الخوف، والعملُ ـ ولو كان كثيراً ـ في حال الخوف مغتفر، فكذلك عَمَلُ البصر، وهذا الاستثناء صحيحٌ.

ومِن العجيب أن الذين قالوا: ينظر إلى الكعبة، علَّل بعضهم ذلك بأن النظر إلى الكعبة عبادة، وهذا التَّعليلُ يحتاجُ إلى دليلٍ، فمِن أين لنا أنَّ النَّظَرَ إلى الكعبة عبادةٌ؟ لأن إثبات أيِّ عبادةٍ لا أصل لها مِن الشرع فهو بدعة.
مسألة: إغماض العينين في الصَّلاةِ.
الصَّحيحُ أنَّه مكروهٌ؛ لأنه يُشبه فِعْلِ المجوس عند عبادتهم النيران، حيث يُغمضون أعينَهم. وقيل: إنه أيضاً مِن فِعْلِ اليهودِ، والتشبُّه بغير المسلمين أقلُّ أحواله التحريم، كما قال شيخ الإِسلام رحمه الله، فيكون إغماضُ البَصَرِ في الصَّلاةِ مكروهاً على أقل تقدير، إلا إذا كان هناك سبب مثل أن يكون حولَه ما يشغلُه لو فَتَحَ عينيه، فحينئذٍ يُغمِضُ تحاشياً لهذه المفسدة.



ومن المعروف ان المقصود من فول وجهك شطر المسجد الحرام انها القبلة بالحرم المكي ..فنقول ان الله يكرر ذلك حتى يحث المسلمون بأن يقومو بتغير القبلة بالمسجد الحرام بعد ان كانت ببيت المقدس .. فقد استجابوا لله وقاموا بتغير القبلة واجتمعوا على ذلك
ففرض التوجه أثناء الصلاة إلى عين الكعبة وليس النظر إليها .

فلا يلتفت إلى غير ذلك من كلام

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

[القيسي]

ما معنى : ( فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

في اعمال الطاعات ..كالدعاء .. فالمسلم يولي وجهه - يتوجه بوجهه - ناحية المسجد الحرام
اما في الصلاة فالمعنى هو : ان تتوجهوا الى جهة الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فتستفبلوا الكعبة فإنه تعالى يقصد الجهة والناحية واستقبال الجهة وليس استقبال العين
والشطر : الجهة والناحية ومنه قصدتُ شطره أي نحوه
فالشطر يدل على المواجهة وقصد عين الشئ إذا كان معاينا فبالصواب وإذا كان مغيبا فبالاجتهاد بالتوجه إليه

وشطر المسجد الحرام أي نحوه وجهته وتلقاءه

{فول وجهك شطر المسجد الحرام} أي حوّل نفسك نحو المسجد الحرام; لأن وجه الشيء نفسه . وإنما ذكر الوجه; لأنه به يظهر التوجّه .


وعليه فلا يجوز لك في الصلاة ان يكون نظرك مستقيما بدرجة 180 درجة الى الكعبة على المذاهب الثلاقة - الا مالك
ويكره رفع البصر إلى الإمام فِي الصلاة
لان هذا مناف للخشوع فِي الصلاة
والواجب في الصلاة ان يكون نظرك الى موضع سجودك

والدليل هو حديث عليلة بن بدر عن عنطوانة عن الحسن عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : يا رسول الله أين أضع بصري في الصلاة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : عند موضع سجودك يا أنس .رواه الحاكم والبيهقي

وخرج ابن ماجه من حديث أم سلمة أم المؤمنين ، قالت : كانَ الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام أحد هم يصلي لم يعد بصره موضع قدمه ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصره موضع جبينه ، فتوفي أبو بكر فكان عمر فكان الناس إذا قام أحدهم يصلي لم يعد بصر أحدهم موضع القبلة ، وكان عثمان بن عفان فكانت الفتنة ، فالتفت الناس يمينا وشمالا .

ولأن كثيرا من الفقهاء والعلماء يذكرون في أوائل الصلاة : أن المصلي لا يجاوز بصره موضع سجوده ، وذلك من جملة الخشوع في الصلاة .
وأكثر العلماء على أنه يستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ، منهم :
سليمان بن يسار وأبو حنيفة والثوري والحسن بن حي والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور .
وحكى أصحاب الثوري في كتبهم ، عن سفيان ، أنه قالَ : إذا قام في الصلاة فليكن بصره حيث يسجد إن استطاع ، قالَ : وينظر في ركوعه إلى حيث يسجد ومنهم من قالَ : إلى ركبتيه - ، ويكون نظره في سجوده إلى طرف أنفه .

وقال ابن سيرين : كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاه .
وقال النخعي : كانَ يستحب أن يقع الرجل بصره في موضع سجوده .
وفسر قتادة الخشوع في الصلاة بذلك .
وقال مسلم بن يسار : هوَ حسن .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : السنة أن يكون بصره لا يجاوز موضع سجوده كما حكاه ابن سيرين عن السلف .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذه المسألة في الشرح الممتع على زاد المستقنع - (3 / 15) : "
قوله: «وينظر مسجده» أي: موضع سجوده، والضَّميرُ يعودُ على المُصلِّي، وهو شاملٌ للإِمام والمأموم والمنفرد؛ أنه ينظر موضعَ سجودِه، وعلى هذا كثير مِن أهلِ العلمِ ، واستدلُّوا بحديث رُويَ عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في هذا: «أنه كان ينظر إلى موضع سجودِه في حال صلاتهِ»، وكذلك قالوا في تفسير قوله تعالى: {{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ *}} [المؤمنون] الخشوع: أن ينظر إلى موضع سجوده.

واستثنى بعضُ أهلِ العِلمِ: فيما إذا كان في صلاة الخوف ، لقوله تعالى: {{وَخُذُوا حِذْرَكُمْ}} [النساء: 102] وبأن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم بعثَ عيناً يوم حُنين، فجعل رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ينظر إلى ناحية الشِّعْبِ وهو يُصلِّي ؛ لينظر إلى هذا العين، والعين هو الجاسوس، ولأنَّ الإِنسان يحتاج إلى النَّظَرِ يميناً وشمالاً في حال الخوف، والعملُ ـ ولو كان كثيراً ـ في حال الخوف مغتفر، فكذلك عَمَلُ البصر، وهذا الاستثناء صحيحٌ.

ومِن العجيب أن الذين قالوا: ينظر إلى الكعبة، علَّل بعضهم ذلك بأن النظر إلى الكعبة عبادة، وهذا التَّعليلُ يحتاجُ إلى دليلٍ، فمِن أين لنا أنَّ النَّظَرَ إلى الكعبة عبادةٌ؟ لأن إثبات أيِّ عبادةٍ لا أصل لها مِن الشرع فهو بدعة.
مسألة: إغماض العينين في الصَّلاةِ.
الصَّحيحُ أنَّه مكروهٌ؛ لأنه يُشبه فِعْلِ المجوس عند عبادتهم النيران، حيث يُغمضون أعينَهم. وقيل: إنه أيضاً مِن فِعْلِ اليهودِ، والتشبُّه بغير المسلمين أقلُّ أحواله التحريم، كما قال شيخ الإِسلام رحمه الله، فيكون إغماضُ البَصَرِ في الصَّلاةِ مكروهاً على أقل تقدير، إلا إذا كان هناك سبب مثل أن يكون حولَه ما يشغلُه لو فَتَحَ عينيه، فحينئذٍ يُغمِضُ تحاشياً لهذه المفسدة.



ومن المعروف ان المقصود من فول وجهك شطر المسجد الحرام انها القبلة بالحرم المكي ..فنقول ان الله يكرر ذلك حتى يحث المسلمون بأن يقومو بتغير القبلة بالمسجد الحرام بعد ان كانت ببيت المقدس .. فقد استجابوا لله وقاموا بتغير القبلة واجتمعوا على ذلك
ففرض التوجه أثناء الصلاة إلى عين الكعبة وليس النظر إليها .

فلا يلتفت إلى غير ذلك من كلام

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ



في كل ما ذكرت لا يوجد الشرط الذي ذكرت سابقا ؟؟؟ وكلها اجتهادات فقط وليس فيها شروط كما زعمت ؟؟؟؟

و اليك مرة آخرى

قولك : وطبعا واضح مخالغتها لامور الشريعة

انظر يا عزيزي من المغالي : قولك ومن شرزط هذا الهشوع ان يكون نظرك الى موضع سجودك فط ولا اعلى ولا اكثر من ذلك باي فدر.

من اين لك هذا الشرط فهل هو مذكور في القران كما تقول ؟؟؟ ام انك تشرط على الله ؟؟

القران يقول ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) وليس موضع السجود ؟؟؟؟ فهل عندما تنظر الى الناس تنظر الى الارض ام في شطر الوجوه ؟؟؟
-----------------

والحديث عن بيت المقدس فما هو دليلك من القران على بيت المقدس المزعوم ؟؟؟؟؟؟؟ واقول من القران فقط , ولاتنسى ان القبلة الثانية مذكورة بالاسم في القران ؟؟؟؟

اي لو كان هناك قبلة ثابنة مثل بيت المقدس المزعوم لذكر اسمها في القران كما ذكر اسم المسجد الحرام ؟؟؟ و هذا دليل على انها لم تكن ثابتة مثل المسجد الحرام ؟؟؟؟


الفكر يسبق القلم

[القيسي]

قال تعالى: " قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ".

من باب الفضول فقط .. أرجو أن تجيبني على هذا السؤال:

وكيف كانوا يولّون وجوههم قِبَل السماء حال الركوع والسجود ؟!!

ربنا يشفي ..

عليك ان تقراء القران بلسان النبي عليه من الله السلام

- قل : هي للنبي المبلغ
- أطيعوا الله : هي لله الموحى إلى رسوله جبريل
- وأطيعوا الرسول : هو الرسول جبريل الذي أوحى الله إليه أن ينزل بالقرآن على النبي محمد
وعليك أن تقرءا الايه بقراءة النبي على الناس أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ النبي يقول أطيعوا الله الذي أوحى إلى الروح جبريل بالقران وأطيعوا الرسول جبريل الذي نزل بالوحي إلي واليكم .
المعنى أن النبي يقول للناس أطيعوا الرسول و يقصد به الرسول جبريل ولا يقصد به نفسه والنبي يقول للناس (فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ) فمن الذي حمل الوحي(القرآن) من الله أليس هو الرسول جبريل والدليل (عليه ما حمل) لان النبي محمد ليس عليه ان يحمل بل عليه انزل لكي يبلغه للناس جميعا , ويقول وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا المعني بذلك هو الرسول جبريل (القرآن) ولم يعني بذلك نفسه محمد النبي!!!! .

و لم يدعو النبي الناس الى طاعة يوما فكان النبي يدعوا الى طاعة الله و الرسول {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106 فهل تنكر ان النبي قراء القران على الناس ؟؟؟ وكيف فهموا منه الخطاب ؟؟؟؟؟؟


الفكر يسبق القلم

[ناصر التوحيد]

والحديث عن بيت المقدس فما هو دليلك من القران على بيت المقدس المزعوم ؟؟؟؟؟؟؟ واقول من القران فقط

وهذا بيت القصيد يا اتباع الشياطين

1- فليس لك ان تلزمني بالقران فقط لان القران والحديث من صنوان واحد ومن مشكاة واحدة ومن أصل واحد وهو الله تعالى ,,ومن فصل بينهما او انكر احدهما كفر
2- هذا يبيّن اهمية وضرورة الحديث النبوي لبيان وتفصيل ما أِجمل من القران

فدعك يا هذا من مذهبك الفاسد هذا

[اخت مسلمة]

وأطيعوا الرسول : هو الرسول جبريل الذي أوحى الله إليه أن ينزل بالقرآن على النبي محمد

أها ... يعني المقصود بالرسول هنا الذي وجب علينا أطاعته هو جبريل عليه السلام ..؟؟
ممتاز ..
فيم نطيعه عليه السلام بالضبط ...؟
وهل في ديننا أي احتكاك بأمر أو نهي بين جبريل عليه السلام الملك الموكل بالوحي للأنبياء والمرسلين وبين البشر..؟؟
وهل عليه هو البلاغ خارج مسؤوليته في نقل الوحي مابين الله تعالى وبين رسله وأنبيائه ..؟؟
وهل هناك آية في القرآن الذي تحدد للتعامل والتدليل مايبين أن الرسول المقصود هنا هو جبريل عليه السلام ..؟؟

استمر استمر .. نورت القسم (:

تحياتي للموحدين

[ماكـولا]

الزميل القيسي أعجبني تفسيرك على الصعيد الشخصي
واحب ان استفسرك عن بعض النقاط التي أشكلت علي

يعني مثلا اجد شيء من الاخطاء الجغرافية

يعني مثلا


القبلة الاولى مذكورة في الايات يا من تقراء القران بعين واحدة {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا )
بينما في اية اخرى يقول الله " ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم" ونعت الذين عارضوا القبلة الاولى بالسفهاء " سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم "

وياريت تفيدنا بمن هم السفهاء

وتقول ايضا يا زميلي الزميل
4 يا ستي الحجة أنتي لم تقولي لي عن القبلة الأولى التي كان عليها المسلمين من الآيات وليس عن عن عن عن عن عن فلان فانا كره جدا هذه العنعنة .
طيب هل ممكن لو تكرمت ان تذكر لنا كيفية وصول القرآن الينا ؟

بعدين تقول
يا مسكين اذهب الى المساجد ثم انظر الى المصلين لكي ترى كم مصلي يصلي و يرفع وجه الى السماء في الصلاة و الدعاء فهل ترهم وقوفا ام على ظهورهم ؟؟؟

طيب هل تقع جزئية من الصلاة او لحظة منها على عامة اللفظ ؟
المعروف ان الحكم يكون للمبرز والغالب , لذا نعتهم بالقائمين , الخاشعين وهكذا , وليس المتقلبون ؟!


القران يقول ( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) وليس موضع السجود ؟؟؟؟ فهل عندما تنظر الى الناس تنظر الى الارض ام في شطر الوجوه ؟؟؟


اما القبلة الاولى فهي تشريع من الله في القران واليك {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }الأعراف29

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتاً وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }يونس87




فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

الان النظر واستقبل القبلة يكون الى السماء ام الى المسجد الحرام ام الى حيث أردت ام الى أين !
وهل يجوز لي ان استقبل غرفتي ؟ او مسجد الحي


شكراً لتعاونكم معناً , معاً نحو مستقبل زاهر

القلم سبق الحبر !

[القيسي]

أها ... يعني المقصود بالرسول هنا الذي وجب علينا أطاعته هو جبريل عليه السلام ..؟؟
ممتاز ..
فيم نطيعه عليه السلام بالضبط ...؟
وهل في ديننا أي احتكاك بأمر أو نهي بين جبريل عليه السلام الملك الموكل بالوحي للأنبياء والمرسلين وبين البشر..؟؟
وهل عليه هو البلاغ خارج مسؤوليته في نقل الوحي مابين الله تعالى وبين رسله وأنبيائه ..؟؟
وهل هناك آية في القرآن الذي تحدد للتعامل والتدليل مايبين أن الرسول المقصود هنا هو جبريل عليه السلام ..؟؟

استمر استمر .. نورت القسم (:

تحياتي للموحدين




أن الذي قال للناس أطيعوا الله و أطيعوا الرسول هو النبي محمد يا عمتي الحجة ؟ فهل تنكري ذلك ؟؟؟؟ والدليل هي كلمة ( قل ) .

كلامك هذا يا يدل على انكي من الأميين الذين لا يعلمون الكتاب إلا أمناني , وعندما وجد في الأمة من هو مثلك ظهر الذين يكتبون الكتاب بأيديهم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
فهل تنكري يا حجة أن جميع ما عندكم هو مما كتبته أيديكم وقولتم أنها من عند الله وهي افتراء على الله , و الدليل أنكم تذهبون إلى القران من اجل أن تثبتوا أنها من عند الله .؟

ومما يدل على مدى الأمية التي انتم عليها هو أنكم تظنون من الاستدلال بالآيات انه كان في زمن النبي من كان لا يؤمن بالكذب الذي زعمتموه وقلتم عنه سنه .
وجميع الآيات لم تنزل في قوم كانوا لا يؤمنون بالكذب الذي زعمتموه وقلتم عنه سنه لا من قريب و لا من بعيد .

ومما يدل على أنكم أميون هو قولكم أن القران مجمل بحاجة الى تفصيل , هكذا يكون حال الأمي الذي لا يعلم الكتاب {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ }البقرة78 .
أما أنا كـ مسلم لا أقول مثل هذا البهتان في كتاب فصل كل شيء و بين كل شيء وقيم كل شيء , وهنا قال منهم أميون أي من الذي يكتبون الكتاب بأيديهم , فهم قسمين قسم جاهل لا يعلم الكتاب وقسم يكذب في كتابة الكتاب ثم يقول عنها من عند الله .
و الذي كتبة أيديهم هو من اجل الأمين كما يظهر في حضرتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بقى الأهم هل الذي عندكم هو من عند الله و ما الدليل عليه انه من عند الله
و فهل فلان و فلان الذين كتبوا هم أنبياء ؟؟ حتى نعرف كيف نؤمن بهم أن كانوا صادقين .

أما القران فهو يثبت نفسه بنفسه ومن نفسه انه من عند الله , ---- فهل يفعل الكذب الذي عندكم مثل هذا؟؟؟؟؟؟. {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الأحقاف4


الفكر يسبق القلم

[ناصر التوحيد]

فهل تنكري يا حجة أن جميع ما عندكم هو مما كتبته أيديكم وقولتم أنها من عند الله
زوّدتها يا سليل ابي جهل وابي لهب
واتهمتنا بما ليس فينا
فتبا لك ولمذهبك الفاسد والباطل والمفتري

[اخت مسلمة]

نعم .. نعم أنا أمية ومن أمة أمية ونبيي عليه الصلاة والسلام نبي أمي ..
والآن ... أين الاجابة على الأسئلة ..؟؟؟؟
أها ... يعني المقصود بالرسول هنا الذي وجب علينا أطاعته هو جبريل عليه السلام ..؟؟
ممتاز ..
فيم نطيعه عليه السلام بالضبط ...؟
وهل في ديننا أي احتكاك بأمر أو نهي بين جبريل عليه السلام الملك الموكل بالوحي للأنبياء والمرسلين وبين البشر..؟؟
وهل عليه هو البلاغ خارج مسؤوليته في نقل الوحي مابين الله تعالى وبين رسله وأنبيائه ..؟؟
وهل هناك آية في القرآن الذي تحدد للتعامل والتدليل مايبين أن الرسول المقصود هنا هو جبريل عليه السلام ..؟؟


الحبر يغطي على العقل ....

تحياتي للموحدين

[مالك مناع]

قال تعالى: " قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ".


القيسي قال: وأطيعوا الرسول : هو الرسول جبريل الذي أوحى الله إليه أن ينزل بالقرآن على النبي محمد

ما دمت تصر على طلب الدليل من القرآن على أن بيت المقدس هو المقصود بالقبلة الأولى فمن باب أولى أن نطالبك بالدليل على هذا الكلام .. إئتنا بنص صريح من القرآن على أن الرسول المقصود في الآية هو جبريل عليه السلام، فإن عجزت فقد قطعت حجتك بنفسك وكفانا الله شرك .. وإن قلت هذا ما أفهمه من الآية: قلنا يا لكع بن لكع .. فهم النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين أولى بالاتباع من فهمك، ولن يسعك إلا التسليم فليس لك خيار ثالث .. والحمد للهّ!

ولا تنسى كذلك أن تجيبني على هذا السؤال ولا بأس بالاستعانة بكتب الهندسة الفضائية !!

إذا كانت القبلة الأولى في السماء كما تزعم:

كيف كانوا يولّون وجوههم قِبَل السماء حال الركوع والسجود ؟!!

[ناصر التوحيد]

فقد قطعت حجتك بنفسك وكفانا الله شرك
نعم
وهكذا سقط القراني الضال في شر عمله ..

[أبو يوسف المصرى]

أقترح انشاء قسم جديد غير الخنفشاريات ليسع القيسى و من شابهه فى اقواله

و ان لم يكن عندكم مكان

فيمكن الاستعانة بالمصحات التى تحب التعامل مع هذه العقول

كما أنصح بمناقشة الأخ قيسى عن الايات التى بها ذكر لله

من هو الله المذكور فى الآيات

فلعلنا أن نصحح عقيدتنا عن الله

[القيسي]

الى المحترمين مالك مناع وناصر التوحيد و اخت مسلمة



العنوان {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106

------ {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ }المائدة92

النبي محمد قال للناس ( وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ ) ( أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ )

انظر النبي يقول رسولنا كما أن محمد رسول أيضا الروح رسول , و الروح رسول إلى النبي و إلى الناس , والنبي يقول للناس أطيعوا رسولنا أي رسولي و رسولكم . فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟ أم انك تسمع الكلام بالعكس

------{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ }المائدة15

النبي محمد قال لأهل الكتاب (قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا) فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟؟ فهل اهل الكتاب فهموا أن النبي يقول عن نفسه أم عن الروح الذي نزل على عيسى وعلى باقي الأنبياء ؟؟؟

------ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة19

النبي محمد قال لأهل الكتاب (قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ ) فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟ فهل اهل الكتاب فهموا أن النبي يقول عن نفسه أم عن الروح الذي نزل على عيسى وعلى باقي الأنبياء ؟؟؟؟


------ {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }التكوير19

النبي محمد قال للناس {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟؟ النبي ينسب القران و القول الى الروح وهو الرسول ؟؟؟


------ {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ }الحاقة40

النبي محمد قال للناس {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟ النبي ينسب القران والقول الى الروح وهو الرسول ؟؟؟


------- {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ }الشعراء193

النبي محمد قال للناس (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ) فهل تنكر ان النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟؟ النبي يقول للناس ان الذي يدعوهم الى طاعة نزل به الروح و هو الرسول ؟؟؟


وهذه الآية عشان عيونك {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ }الجمعة2
النبي محمد يقول للناس ( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً ) فهل يقصد النبي نفسه فان كان يقصد نفسه ما الدليل يا عزيزي ؟؟؟؟

------------


يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ{1} هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{2} وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{3} ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ{4} مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{5}

وانظر كيف نقل القران (وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
------------ طيب كيف مثل الذين
{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{5}

مثل ما حملت التوراة إلى الذين لما يلحقوا بهم حمل القران{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً }
انظر إلى هذا القران العظيم لقد بين كل شيء حتى كيف سينقل إلى الأجيال القادمة على مثل الحمار .

و ما زال هناك المزيد عن نقل القران من القران



سؤال {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1 من الذي أسرى بعبده ليلا فان قلت الله , أقول لك !!!!! , لان الآية لم تقول الله ولا في القران قال ان الذي اسرى هو الله ؟؟ ؟؟ , واطيعوا الرسول يعني القران . والقران يقول {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ ) ما نوع التحريم ؟؟؟؟ هو نكاح ؟؟؟

وفي هذه الآية النبي قال للناس ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ) فمن يقصد النبي بعبده و الحديث عن البعيد وليس عن النفس و من هو و أين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟

الفكر يسبق القلم

[ناصر التوحيد]

النبي محمد قال لأهل الكتاب (قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ ) فهل تنكر أن النبي قال هذا للناس من لسانه إلى إذنهم ؟؟؟ فهل اهل الكتاب فهموا أن النبي يقول عن نفسه أم عن الروح الذي نزل على عيسى وعلى باقي الأنبياء ؟؟؟؟

هذا شخص مخلول ومهبول

يا من اتبع هواه وكان امره فرطا
اقول لك :
انت واحد فارط وامرك فارط

لم ار تلاعبا مثل هذا التلاعب
كيف لا .. وصاحبه قراني

[القيسي]

هذا شخص مخلول ومهبول

يا من اتبع هواه وكان امره فرطا
اقول لك :
انت واحد فارط وامرك فارط

لم ار تلاعبا مثل هذا التلاعب
كيف لا .. وصاحبه قراني

الى المحترمين مالك مناع وناصر التوحيد و اخت مسلمة و أبو يوسف المصرى

كيف حفظ القران من القران






سورة الحجر(مكية)

الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ{1} رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ{2} ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ{3} وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ{4} مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ{5} وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ{6} لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ{7} مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ{8} إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{9} وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ{10} وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ{11} كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ{12} لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ{13} وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ{14} لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ{15}

جاء في مطلع السورة( الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ){1 {رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } أي عندما يكتشفوا أنهم كانوا جسر عبور للقرآن عبر الأيام والسنين , يتمنوا لو كانوا مسلمين , لان منهم كانوا يقولوا يا أيها الذي نزل علية الذكر انك لمجنون وهذا حال كل من اتبع الذكر و اكتفى به يقال له انك مجنون { وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ{6}
في هذه الآية وصفوا الرسول بالجنون , أي أن الذي يمدك بالذكر وتستمع إليه ويستغلك ؟ فهل أنت مجنون حتى تستمع إليه .
سيعلمون من هو المجنون
{ لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} لأنه ليس معه احد أي إجماع , فطلبوا منه الملائكة معه حتى يصدقوه . أما اليوم فهو إجماع الأمة
{مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ }
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} كما ترى ليس هناك من حاول تحريف الذكر أو يعتدي عليه , فلماذا (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وحفظه من أي شيء من الأعداء أم حفظه مع الأعداء
( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ ) ( وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) نحن أرسلنا من قبلك في الأمم السابقة رسل و استهزءوا بهم , فما كانت النتيجة إدخال الذكر في قلوبهم و حفظه
{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}12{ لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ } انظر كيف حفظ الله سبحانه تعالى الذكر , كذلك عائدة على القرآن, نسلكه ندخله في قلوب المجرمين إي نحفظه , لا يومئون به و قد خلت سنة الأولين كما حدث مع الأولين الذين تركوا الذكر و اتبعوا الذين نقلوه
(كذلك) , اسم تعريف , أي تعريف إلى (الذكر) و (لحافظون) , نسلكه أي ندخله و نحفظه في قلوب المجرمين , نسلكه فعل مضارع يفيد الحال و الاستقبال {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }المدثر 42 و أهل التفاسير كما سموهم وهم ليس كذلك غضوا الطرف عن هذه الآية {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} وقالوا في (نسلكه) أي الكفر ؟؟؟؟( لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) هل هو الكفر أيضا !!!فتدبر , ولكن سورة الشعراء كشفتهم وعرتهم تماما فلم يجدو منها مفر , وفي سورة الشعراء قال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين من أهل الكتاب والأمين (العرب) ,
وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195} وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ{196} أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ{197} وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ{198} فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ{199} كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ{200} لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ } فمن الذي حفظ الذكر ؟ هم المجرمين كما حفظ فرعون موسى , فان قواعد اللغة التي كتبتها أيديهم لا تسعفهم أبدا ولا حتى في آيات المتشابه
{وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُون} هذا حال من استخف بالقرآن و جعل معه مصادر تشريع أخرى ما انزل الله بها من سلطان ؟ فمن هو المجنون الذي نزل عليه الذكر , أم الذين ادخل القران في قلوبهم شاؤا أم أبو وحفظوه ونقلوه , {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} وهكذا حفظ الله سبحانه الذكر .



الفكر يسبق القلم

[اخت مسلمة]

طيب ... وبعدين ؟؟؟

الحبر لوث الفكر ...

تحياتي للموحدين

[القيسي]

طيب ... وبعدين ؟؟؟

الحبر لوث الفكر ...

تحياتي للموحدين



{وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }لقمان27

حتى تقولي قال فلان عن فلان عن عن عن عن

على رايك الحبر لوث الفكر

[اخت مسلمة]

حتى تقولي قال فلان عن فلان عن عن عن عن

كذلك وصلنا القرآن الذي تظن أنك تفسره ..؟؟
والا كيف وصلنا يا فضيلة الشيخ قيسي ...؟؟

الحبر لوث الفكر ...

تحياتي للموحدين

[عبد الغفور]

يا قيسي لا أدري ما هي النسبة التي تستخدم من عقلك ، هذا على إفتراض أنك تفكر بعقلك أصلا وإني لأرجح أنك تفكر بظهرك !
أتسائل متى ستنهي هذا الالهام العاري في التفسير الخنفشاري !