السنة بين العقل و التفكير والواقع

[محمد جو]

ألسنه بين العقل و التفكير والواقع .

الأصل أن النبي لم يترك خلفه أي شيء اسمه سنه .

رفض أي مصدر تشريع غير القران بالعقل حتى النبي نفسه يرفض ذلك , السبب هو أن النبي لا يملك له دليل عقلي من الكون والحياة و الإنسان إنما هو مجرد قول فقط و ليس فيها تحدي من النبي إلى الناس كما في القران , و أما القران ففيه تحدي على أن يأتوا بمثله .


المقصود بالعقل هو .

العقل ....العقل القلبي ....العقل الناظر .... العقل السامع .... العقل التفكيري .... العقل ألتدبيري .

وهذه العقول موجودة فقط في المخلوق الوحيد من بين المخلوقات التي تعيش على ظهر الأرض وهو الإنسان و هذه العقول موجودة في الإنسان كـ وجود الحواس الخمسة فيه , وهي في الحقيقة ستة وليس خمسه .

وهذه العقول إما أنها تعمل مع بعضها البعض و إما أنها تعمل لوحدها .

وعند البحث عن شيء والدليل عليه يجب أن تعمل هذه العقول مع بعضها البعض ولا تعمل منفصلة عن بعضها البعض في البحث .

وبعد عمل هذه العقول مع بعضها البعض دون أي فصل تصل إلى نتيجة واحدة وهي أن لهذا الكون خالق , وهو خالق هذا الكون واحد لا شريك له في الخلق , وهو قادر على فعل أي شيء , و هو عظيم وعظمة لا يوازها أي شيء , و هو عليم بكل شيء لأنه خالق كل شيء , وهو غني عن أي شيء لأنه خالق كل شيء .

ومن خلال هذه العقول يصبح هناك قاعدة عقلية و هي الوحدانية للخالق في كل شيء .
فهو واحد في الخلق .
فهو واحد في حكمه.
فهو واحد في ملكه .
فهو واحد في القدرة .
فهو واحد في غناه .
و لأنه واحد في كل شيء كما اقره العقل , يكون الرسول الذي بينه وبين البشر واحد لأنه غني عن كثرة الرسل .

و لأنه واحد في كل شيء كما اقره العقل , يكون مصدر تشريعه واحد لان غني عن تعدد مصادر التشريع .

والغني الواحد ليس بحاجة إلى أن يكون له مصادر تشريع كثيرة .
لان تعدد مصادر التشريع من غير القادر و الغني تدل على قدرة المحدودة و المخلوقة فيه .

الله واحد ..... رسوله واحد ....... تشريعه واحد

والذي خلق الشمس وجعلها واحدة في الكون قادر على أن يجعل مصدر التشريع واحد فقط لكل الكون .


السؤال : كيف يكون للقادر والغني عدة مصادر لـ التشريع و هو الغني عن ذلك ؟؟

[أحمد زكي]

قبل الاجابة ما معنى قولك انه رسول واحد ؟! القرآن ذكر العديد من الرسل بل ذكر قرية بعث لها ثلاثة مرسلين فما قولك في هذا ؟!

[متعلم أمازيغي]

و لأنه واحد في كل شيء كما اقره العقل , يكون الرسول الذي بينه وبين البشر واحد لأنه غني عن كثرة الرسل .

وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (٦٩) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ

يا قرآني ما هذا الذي تقوله؟ أتكذب الله تعالى؟؟
فهو الذي أرسل أكثر من رسول في آن واحد،و هذه الآية دليل على ذلك(إبراهيم و لوط عليهما السلام)
لا حول و لا قوة إلا بالله..

الأصل أن النبي لم يترك خلفه أي شيء اسمه سنه .
ترى من أصّل هذا الأصل؟؟؟ أم هو من هلوسات اللاقرآنيين و من مخلفات البطالة الفكرية؟؟؟


حتى النبي نفسه يرفض ذلك
كيف علمت ذلك؟؟
إذن فأنت تقر بمصدر للتشريع غير القرآن الكريم؟
يقول (ص) :
"ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ، وإن ما حرم رسول الله كما حرم الله ، ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ، ولا كل ذي ناب من السباع ، ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ، ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه ، فإن لم يقروه ، فله أن يعقبهم بمثل قراه"
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: الحديث حجة بنفسه - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[محمد جو]

تحيه لكم جميعا

إنما موضوع ألسنه والعقل هو يبحث قاعدة عقليه على أساسها يكون التكليف والعقاب والثواب .

والموجود ألان على ظهر الساحة من تعداد مصادر التشريع 4 وهما القران و ألسنه والإنجيل و التوراة , وكل أصحاب هذه المصادر ينسبونها لخالق الكون العظيم الواحد في كل شيء , وكل منهم لديه إجماع على هذه المصادر على إنها صحيحة وهى من عند الخالق .

فهل يعقل إن يكون للخالق القادر الغني عدة مصادر ,
والقاعدة العقلانية تقول لا لأنه قادر وغني فلا يمكن إن يكون له عدة مصادر , فمصدر واحد يكفي .

فمن بين هذه المصادر الموجودة في الساحة , يكون له مصدر واحد فقط لا غير .لأنه القادر والغني عن كل شيء فهو لا يحتاج إلى تعداد في مصادر تشريعه !!!!!!! .

وهذه هي القاعدة العقلانية التي لم تذكرها التوراة و لا الإنجيل و لا ألسنه , إلا القرآن فهو الذي حاز على ذكر هذه القاعدة العقلانية بعقولها الستة وهما العقل ....العقل القلبي ....العقل الناظر .... العقل السامع .... العقل التفكيري .... العقل ألتدبيري .

والخالق الواحد في كل شيء غني عن كثرة الرسل منه إلى البشر , فهو يختار رسول واحد لكي يرسله منه إلى رسل البشر الذي اختاره من البشر بمصدر تشريع واحد فقط لأنه الخالق الواحد ,
وجميع البشر هم واحد في الجنس كما الخالق واحد !!!!!!!!!


السؤال : كيف يكون للقادر والغني عدة مصادر للتشريع و هو الغني عن ذلك ؟؟

[amro676]

‏

فهل يعقل إن يكون للخالق القادر الغني عدة مصادر ,
والقاعدة العقلانية تقول لا لأنه قادر وغني فلا يمكن إن يكون له عدة مصادر , فمصدر واحد يكفي .

فمن بين هذه المصادر الموجودة في الساحة , يكون له مصدر واحد فقط لا غير .لأنه القادر والغني عن كل شيء فهو لا يحتاج إلى تعداد في مصادر تشريعه !!!!!!! .




من أين أتيت بهذه القاعدة العجيبة التي تزعم أنها عقلانية ؟!!
ما المشكلة ان يأمرنا الله _و هو الواحد القادر الغني _ ان نتبع أوامره التي بلغها لنا رسوله في القرآن و السنة ؟!!

[خال مازن]

قد يكون كلام اخينا استنتاج شخصي منه هو
واجتهاد احب هو ان يشاركنا فيه

وهو يقول انه يجب ان تتشارك العقول لمعرفة الحقيقة

فهو ربما يريد ان تشارك عقولنا عقله هذا الاستنتاج لنقوم ما اعتراه من خطأ ونقره على ما أصاب فيه

واظن انه عندما قال رسول واحد يكفي ربما قصد جبريل ولم يقصد الرسل من البشر

__________

الأخ محمد جو

ذكرت أن العقل والتدبر سيقودك لمعرفة أن لهذا الكون خالق واحد فقط ومدبر واحد
وهذا أمر محسوم اقر به المسلمون وكبار العلماء من غير المسلمين

ولكن الا توافقني ايضا بأن العقل والتأمل يدل ايضا بأن القران هو كلام الله الواحد
أنا لا أقصد مجادلتك

ولكني أريد الاضافة والمشاركة معك

وذكرت أيضا ما نصه (والغني الواحد ليس بحاجة إلى أن يكون له مصادر تشريع كثيرة .)
أنا اتفق معك واختلف معك في نفس الوقت
مع أني أجحد صحة هذه المرويات وانا اتفق معك في هذا
ولكني اختلف معك في أن وحدانية الله تقتضي بالضرورة وحدانية مصدر التشريع

وقد أكون لم افهم جيدا ماترمي اليه
او انك لم تستطع ان تعبر عن الفكرة بشكل واضح

ارجو توضيح هذه العبارة

[ناصر التوحيد]

واظن انه عندما قال رسول واحد يكفي ربما قصد جبريل ولم يقصد الرسل من البشر
ألا ساء ظنك وظنه
جبريل رسول الله الملاك الى محمد رسول الله من البشر الى البشر - عليهما السلام
فالمقصود بالرسول هو رسول الله من البشر الى البشر - الا اذا جاء التص يقول ان المراد بالرسول -هنا - هو جبريل رسول الله الملاك الى محمد رسول الله من البشر الى البشر - عليهما السلام

[اخت مسلمة]

الأصل أن النبي لم يترك خلفه أي شيء اسمه سنه .

بــــــداية غير مبشرة ..
ليتك أتيت لنا بدليل على هذا التأصيل والقرآن يقول بعكسه....

تحياتي للموحدين

[خال مازن]

أخت مسلمة

الرسول فعلا لم يترك خلفه شئ اسمه سنه

ولكنه ترك خلفه شئ اسمه سنة (بنقطتين)



وعندي سؤال شخصي اذا امكن
تقولين تحياتي للموحدين

فهل تشملني انا وصاحب المقال التحيات؟؟
أم لا ترين أني أنا وصاحب المقال من الموحدين؟؟

[اخت مسلمة]

الرسول فعلا لم يترك خلفه شئ اسمه سنه

ليت الطرح يكون بدون صيغة الجزم القاطع هذه ,,,
وماذا نفعل بكل هذه السنة وتأكيدها وتأصيلها في القرآن والسؤال لك ولصاحب الموضوع ..؟؟؟
وكيف سنقوم بكل عباداتنا التي نقوم بها لله تعالى وقد أقصينا السنة ..؟؟
هذا السؤال الأخير مربط الفرس في الحكم على منكر السنة ان كان متعنتا مقلدا لمنصور أو غيره بدون علم أو كان غير مقتنع فقط ويطلب الاقناع على الحالتين لاتكون البداية في حالة النية الحسنة للسؤال وطلب الاقناع بهذه العبارات الجازمة القاطعة وكأنكما تقولان حقا ...!


تحياتي للموحدين

[خال مازن]

أرأيت أنك تتعجلين أخت مسلمة

الرسول لم يترك سنه بالهاء ولكنه ترك سنة بالتاء المربوطة

بعدين صدقيني أنا أكتفيت بالقران قبل أن أسمع باحمد صبحي منصور
وأنا لا أوافقه على كل ما يقول

فهو رجل وأنا رجل

ولكني انسان موضوعي

ادرج أحد الاخوان مقال له
فقرأت المقال قراءة متأنية فلم أجد في كلامة كفرا أو هجرا أو فسقا
فقلت كلامه صحيح وواقعي

أختي لا يجرمنكي شنئان أحد على أن لا تعدلي اعدلي

[ماكـولا]

الزميل اللاعقلاني


الأصل أن النبي لم يترك خلفه أي شيء اسمه سنه
ومن اين لك هذا يا هذا ؟!

والله يقول " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا"
فهل أنت ممن يرجو الله واليوم الاخر وتذكر الله كثيرا؟ لئن كنت كذلك فقد وجب ان تتخذ النبي صلى الله عليه وسلم اسوة لك


رفض أي مصدر تشريع غير القران بالعقل حتى النبي نفسه يرفض ذلك , السبب هو أن النبي لا يملك له دليل عقلي من الكون والحياة و الإنسان إنما هو مجرد قول فقط و ليس فيها تحدي من النبي إلى الناس كما في القران , و أما القران ففيه تحدي على أن يأتوا بمثله .
هل القرآن انزل فقد للتحدي يا عقلاني ؟! وهل كل ما في القرآن يحاكي العقل يا عقلاني , بل الله مدح الذين قدموا النقل على العقل بقوله " الذين يؤمنون بالغيب .."

والتحدي في السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بما وصلنا من معجزاته التي ايده الله بها للدلالة على نبوته يا فطحل !
وايضا ما اراد تبينه للناس على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم قال الله " يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون"


المقصود بالعقل هو .

العقل ....العقل القلبي ....العقل الناظر .... العقل السامع .... العقل التفكيري .... العقل ألتدبيري .
العقل المدبر ... العقل الباطني ... العقل الفني ... العقل الخنفشاري ...

ما سمي العقل عقلا الا لحبسه عن الامور المستهجنة والامور التي تعود سلبها على النفس كالابل في عُقلها , وما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بما يخالف ذلك الا عند من لا عقل عنده


وهذه العقول موجودة فقط في المخلوق الوحيد من بين المخلوقات التي تعيش على ظهر الأرض وهو الإنسان و هذه العقول موجودة في الإنسان كـ وجود الحواس الخمسة فيه , وهي في الحقيقة ستة وليس خمسه .
اعتقد انها الحاسة السادسة التي استدل بها الزميل الروحاني , جميل ان يكون بيننا افراد من جماعة اليوغا


وهذه العقول إما أنها تعمل مع بعضها البعض و إما أنها تعمل لوحدها .
يوجد وصلة لها صغيرة اذا ركبت , يستطيع من خلالها العمل بالجميع


ومن خلال هذه العقول يصبح هناك قاعدة عقلية و هي الوحدانية للخالق في كل شيء .
فهو واحد في الخلق .
فهو واحد في حكمه.
فهو واحد في ملكه .
فهو واحد في القدرة .
فهو واحد في غناه .
و لأنه واحد في كل شيء كما اقره العقل , يكون الرسول الذي بينه وبين البشر واحد لأنه غني عن كثرة الرسل .
وكما يقر العقل ايضا بأنه مادام واحدا في حكمه وملكه وقدرته , فلماذا اصلا بعث رسولا ؟! وهل هو الا غني عن الرسل ؟


السؤال : كيف يكون للقادر والغني عدة مصادر لـ التشريع و هو الغني عن ذلك ؟؟
وكيف يكون للقادر والغني مصدرا او عدة مصادر ل التشريع وهو الغني عن ذلك اصلاً ؟!


فهل يعقل إن يكون للخالق القادر الغني عدة مصادر ,
والقاعدة العقلانية تقول لا لأنه قادر وغني فلا يمكن إن يكون له عدة مصادر , فمصدر واحد يكفي
والله نفسه اخبر , عن تعدد الشرائع والاصل واحد وهو توحيد الله , والسؤال نفسه يرجع اليك لما ارسال الرسل اصلا والله واحد في قدرته وملكه جل جلاله ؟

[اخت مسلمة]

الرسول لم يترك سنه بالهاء ولكنه ترك سنة بالتاء المربوطة

ليتـــــــك شرحت وأسهبت حتى أفهم ما وقع النقطتين عندك ...


بعدين صدقيني أنا أكتفيت بالقران قبل أن أسمع باحمد صبحي منصور
وأنا لا أوافقه على كل ما يقول

أصـــدقك ..


فهو رجل وأنا رجل

ولكنكما تنكران " علم الرجــــــــــــــال " ...!


ولكني انسان موضوعي

كل انســــــان موضوعه فماذا تقصد ..؟؟


ادرج أحد الاخوان مقال له
فقرأت المقال قراءة متأنية فلم أجد في كلامة كفرا أو هجرا أو فسقا
فقلت كلامه صحيح وواقعي

اذن فعليــــــــك أن تتعلم دينك جيـــــــدا حتى لايغرنك في دينك غر جاهل كمنصور وأشبــــــــاه الرجال أصحاب أنصـــــاف العقول مثله
وليتك لجأت الى أحــــــــــد الأخوة على الضفة الثــــــانية من النهر ليضع لك أقوال وآراء الدين وعلماء الأمة في هرطقات منصور ومن سار على دربه وليتـــــك طلبت من أحد الأخوة سيرة ومسيرة البخاري ومسلم وأصحاب الصحاح وطريقتهم وليتك اطلعت على أي من كتب على الرجال مثل تهذيب الكمال للمزي وتهذيب التهذيب لأبن حجر وتقريب الهذيب لأبن حجر أو تعجيل المنفعة لأبن حجر أو ميزان الاعتدال للذهبي أو تعرفت على سير أعلام النبلاء أو كتب الضعفاء للعقيلي , وابن عدي قبــل أن تحكم ... حتى ايش ...؟؟
" لايجرمنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى "


تحياتي للموحدين

[محمد جو]

تحيه لكم جميعا


هذه القاعدة العقلانية المجتمعة في الإنسان ملزمه له في التعرف على الخالق حتى في عدم وجود الرسول أو إرسال رسل للناس , لان السؤال الذي يدور في عقل الإنسان من أين أتيت و إلى أين اذهب و من الذي اوجد هذا الكون !!! ؟؟؟؟

في الواقع الملموس انه هناك من يقول دين لله , على نقيض عدم وجود من لا يقول هناك دين في سبب الوجود على الوجود .

وفي الواقع الملموس الأخر هناك دين قد لغى دين سابق أو جمع الدين السابق مع الدين اللاحق , فجمع الدين أو الكتاب السابق في الكتاب اللاحق , فكان اللاحق الأصل لتشريع الواحد .
وهذا يدل على أن الخالق الواحد ليس بحاجة إلى تعداد المصادر للتشريع .

القران قال عن قوم لهم كتاب واحد , وقال عن قوم لهم كتاب واحد , وعندما خاطب القومين قال يا أهل الكتاب لم يقول لهم يا أهل الكتابين لماذا ؟ لأنه خالق واحد ومصدره واحد وهو الغني , أي لو أن الله أردا أن يكون له عدة مصادر لبقى الحال على ما هو وانزل لكل قوم كتاب خاص بهم .
و وحدانية مصدر التشريع تدل على التطور في التشريع الواحد حسب تطور العلم عند البشر فيأتي المصدر الواحد الجديد المتطور عن السابق لان السابق لم يعد يصلح كمصدر تشريع للناس .
--------


الأصل أن النبي لم يترك خلفه أي شيء اسمه سنه

وفي الواقع الملموس عند البشر جميعا أن علماء الآثار و المخطوطات اخرجوا مخطوط القران و يحتوي على 14 حرف في الرسم أي في الكتابة و 28 حرف في اللفظ , وهذه المخطوطات كانت في زمن النبي و لم يكن هناك أي مخطوط بالأحرف الجديدة و هي 28 حرف في الرسم .

وفي المقارنة بين الأثر العلمي وبين الموجود يتضح أن هناك مخطوط بـ 14 حرف ومخطوط بـ 28 حرف , فكيف يكون المصدر واحد وهو النبي .
وهذا يدل على أن مخطوط ألسنه جاء بعد النبي بأقل تقدير بعد 500 عام فكيف نقول أن مصدر 28 حرف من عند النبي . افلا تبصرون !!!

وفي الواقع الملموس أن تغير لغة قوم تحتاج إلى اقل تقدير 500 عام من اجل التغير , أي لو أن 50 مليون من العرب هاجروا إلى أمريكا فكم يحتاج الشعب الأمريكي إلى تغير لغته إلى العربية و الأمريكية ؟؟؟

العقل -- أفلا يعقلون ---- العقل -- أفلا يتفكرون --- العقل -- أفلا ينظرون ---- العقل -- أفلا يتدبرون ---- العقل -- أفلا يسمعون ----- العقل -- أم لهم قلوب

وهناك أفلا يبصرون ؟؟؟؟؟ و البصر يسبق النظر ؟؟؟؟

[اخت مسلمة]

الـــــــى المتنطع المتخف المتسربل جو ...

ان كنت منكرا للسنة ... فحديثك السابق حجة عليك وعلى من هم على شـــــــاكلتك الذين يبدأون بالسنة وينتهون بالقرآن فيمرقون من الدين
كما يمرق السهمُ من الرمية وهاهــــــو يظهر بين طيــــــــات حديثك بوضوح , وكما هي العــادة التي باتت معلومة للجميع تقومون بالتركيز على العقل وما هو مرادف له ,,, للضحك على عقول المغفلين وأنصاف المتعلمين ...!
وماعلم الفريقين أن هدم الســــــنة هو هدم لنصف الدين ومن يتجرأ ويطعن في السنة يبلغ به مبلغ الجهل والتطنع أن يطعن في القرآن وهذا هو التسلسل الطبيعي للحــــــــاقد المأفون المأجور ... ودليل قولي هذا ماخطته يد جو في الأعلى ...!
وان كنت نصرانيــــــــــــا متخفيا خلف حاسوبك برداء اسم "محمد" فاعلم أيها الغر أنـــــه من الجهل المركب أن يتم نقد القرآن الكريــــــــم من خلال المخطوطات كما أتيت هنا تدلس ...لأن القرآن الكريم لم يعتمد في نلقه على المسطور وإنما على المحفوظ
لذلك فمعايير وقواعد النقد النصي لا تصلح أن تُطبق على القرآن الكريم ... وهذا مافات عليك وأنت تكتب موضوعك هذا أو تفكر فيما طرحته من ناتج أفكارك الخنفشارية .. فلو ضاعت جميع مصاحف الأرض لن يضيع القرآن الكريم ، بل سنكتفي بإحضار أصغر أطفالنا من غير العرب من حفاظ القرآن الكريم ليقرؤوه علينا بما حفظوه في صدورهم وهذا من حفظ الله تعالى لكتـــــــــــابه الكريم يا جو فلا يمكن أن تكون الحجة في نقل القرآن هي المكتوب دون المحفوظ ، لأن المحفوظ هو العمدة وهو الأساس في نقل القرآن ، وهو الحجة على المكتوب فلا تتحدثون عن القرآن وأنتم لا تعرفونه ولا تعرفون شيئا عن علومه ولا علوم الإسلام الشرعية ...
أهل مكة أدرى بشعابها ياجو ...!
من رحمة الله بهذه الأمة أن إنتقل النص القرآني صدراً من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى صحابته ثم إلى التابعين ومن تبعهم حتى يومنا هذا في سلسلة متصلة لم تنفصل في يوم من الأيام حتى يومنا هذا ، وستظل هكذا قائمة إلى يوم الدين بأمر الله تعالى ..ومع هذا ، فقد اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً للوحي يدونون له ما يتلقاه من جبريل عليه السلام من قرآن على الرقاع والأكتاف والعسب واللخاف والأضلاع والكرانيف وغيرها من الأدوات المتوفرة آنذاك , وهكذا ، حتى كان القرآن الكريم كاملاً مكتوباً بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنه لم يكن مجموعاً في مصحف واحد ، بل كان في صدور الحفاظ ومكتوباً على تلك المواد المذكورة آنفاً ثم تلاه جمع أبي بكر ثم جمع عثمـــــــان رضي الله عنهما ,, بمشاركة جميع من شهد الجمع من الصحابة فيه، وإشراف الخليفتين على
ذلك بأنفسهما ..وبلوغ من شهد هذا الجمع وأقره عدد التواتر ,, والاقتصار على ما ثبت بالتواتر، دون ما كانت روايته آحادًا , وإهمال ما نسخت تلاوته، وما لم يستقر في العرضة الأخيرة ...
ان كتــــــــابنا ليس كأي من الكتب يا جو ... وان من السخافة التعامل مع الأمر وكأنه مخطوطات كما ذكرت لذلك كان ومازال الاعتماد في نقل القرآن على حفظ القلوب والصدور لا على خط المصاحف والكتب وهذه أشرف خصيصة من الله تعالى لهذه الأمة ..لذا فان المعول عليه في القرآن الكريم إنما هو التلقي والأخذ ثقة عن ثقة وإماما عن إمام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإن المصاحف لم تكن ولن تكون هي العمدة في هذا الباب إنما هي مرجع جامع للمسلمين على كتاب ربهم ولكن في حدود ما تدل عليه وتعينه دون ما لا تدل عليه ولا تعينه ...كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه أنه قال : " إن ربي قال لي أن قم في قريش فانذرهم ، فقلت : أي رب ، إذ يثلغوا رأسي اي يشدخوا فقال : إني مبتليك ومبتل بك ، ومنزل عليك كتاباً لا يغسله الماء تقرؤه نائماً ويقظاناً ، فابعث جنداً ابعث مثليهم ، وقاتل بمن أطعك من عصاك ، وأنفق أنفق عليك " .
فأخبر أن كتابه لا يحتاج في حفظه إلى صحيفة تغسل بالماء ، بل يقرؤه في كل حال ، كما جاء في نعت أمته " أناجيلهم في صدورهم " بخلاف أهل الكتاب الذين لا يحفظونه إلا في الكتب ، ولا يقرؤونه كله إلا نظراً لاعن ظهر قلب فلاتعيد ماقلت هنا مرة أخرى ...


وفي الواقع الملموس عند البشر جميعا أن علماء الآثار و المخطوطات


وفي المقارنة بين الأثر العلمي وبين الموجود يتضح أن

أقــــــــوال المستشرقين والمنصرين هذه آخر ماننظر اليه ... نحن لنا آية عظيمة ومكرمة لهذه الأمة مانالتها أي من أمم أهل الأرض وهي قوله تعالى : ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) ,,, لانعبأ بالمهلوسين ولا المشككين ونعلم يقينا أن الله خير حافظا .... اذن قضي الأمر الذي فيه تستفتيان يا منكر السنة ويانصراني ....!!!
والحديث كان محط أنظار المسلمين ومحل عنايتهم ورعايتهم في مختلف العهود منذ عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
فكان في كل عهوده محفوظاً في الصدور ، ومكتوباً في السطور ، وقد تناقله المسلمون بكل حرص وأمانة جيلا بعد جيل بالمشافهة والكتابة
حتى أودع المصنفات والكتب والمسانيد ، وبذل علماء الإسلام غاية الجهد في خدمته ، فميزوا صحيحه من ضعيفه ، وأودعوا ذلك كتباً ظلت
موضع قبول الأمة وإجماعها إلى يوم الناس هذا كالصحيحين وغيرهما ، فظهر بذلك كذب هؤلاء المستشرقين وتهافت ادعاءاتهم وافتراءاتهم ،
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

تحيه لكم جميعا


وينبثق من هذه القاعدة العقلانية التي أقمتها بالدليل القاطع على حجيتها بالاستدلال على أي شيء يتطلب الإثبات والصحة , وحيث ينبثق من هذه القاعدة أربعة أركان وهي كالتالي .

الركن الأول الشيء المسموع .
الركن الثاني الشيء المقروء .
الركن الثالث الشيء المكتوب .
الركن الرابع الشيء المخطوط الذي يدل على ما سلف .

وعند عرض الشيء الموجود مثل التوراة والإنجيل وألسنه
والقرآن , نجد أن التوراة لا تنطبق عليها هذه الأركان الأربعة ,
ونجد أيضا أن الإنجيل لا تنطبق عليه هذه الأركان الأربعة ولا على ألسنه .
والقرآن هو الكتاب الوحيد من بين هذه الكتب الذي تنطبق عليه هذه الأركان الأربعة ,


مع أن القرآن ذكر انه كان مع النبي موسى التوراة مكتوبة على ألواح أي مخطوطه ولم تظهر هذه الألواح إلى هذه اللحظة .
والسبب في عدم ظهور هذه الألواح أنها أصبحت ملغاة , ولا يمكن
ظهورها بعد اكتمال نزول القرآن والدليل أنها لم تظهر .

وهذا نبي الله محمد كان يقرءا القرآن على الناس من خلال رق منشور ومن خلال صحف ومن خلال ألواح كتب عليها القرآن , وليس كما يقال انه محفوظ في الصدور , بل كان النبي يتلو القرآن من صحف ورق مسطور وهذا كما اخبر به القرآن نفسه وكل ذلك كان من بداية الدعوة في مكة قبل بناء ألدوله .


آيات الاستدلال من القرآن.

{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى

وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ }الأعراف154

{إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى }الأعلى18

{صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى }الأعلى19

{وَكِتَابٍ مَّسْطُورٍ }2 {فِي رَقٍّ مَّنشُورٍ }الطور3

{رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2

فَمَن شَاء ذَكَرَهُ{12} فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ{13}

{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ }21{فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ }البروج22

{وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى }طه133


فكيف يقال انه محفوظ في الصدور وهو في لوح وصحف و رق مسطور !!!!!

ملاحظة : صديقي القارئ بعدُ لم يتبين أني أنكر ألسنه فانا أحاور في قاعدة عقلانية من اجل الوصول إلى الحق ونفي أي مصدر تشريع غير القران .
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70

[اخت مسلمة]

وينبثق من هذه القاعدة العقلانية التي أقمتها بالدليل القاطع

أين هو دليلك القاطع هذا بالضبط...؟؟
تستعمل ألفاظ وطريقة جمل جازمة ولامحتوى لما تكتب ...!!


الركن الأول الشيء المسموع .
الركن الثاني الشيء المقروء .
الركن الثالث الشيء المكتوب .
الركن الرابع الشيء المخطوط الذي يدل على ما سلف

من الذي وضع لك هذه الأركان بالضبط ...؟؟
أرجو أن لايكون عقلك ....!
القرآن محفوظ في الصدور أولا هذه افهمها جيدا أو لاتفهمها أنت وعقلك الذي سيرديك ...


وهذا نبي الله محمد كان يقرءا القرآن على الناس من خلال رق منشور ومن خلال صحف ومن خلال ألواح كتب عليها القرآن , وليس كما يقال انه محفوظ في الصدور , بل كان النبي يتلو القرآن من صحف ورق مسطور وهذا كما اخبر به القرآن نفسه وكل ذلك كان من بداية الدعوة في مكة قبل بناء ألدوله .

لم يكن النبي يقرأ كتابا أو يكتب شيئاً: (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) العنكبوت 48
يكفيك عبا من كتب المستشرقين واذهب الى كتب العلم في دينك حتى تعلم الحق ولاتبدو كببغاء يردد عن جهل كل مايسمع ...!
فلكي يبني المستشرقون الذين تردد وراءهم بجهالة فوق جهالة نظرياتهم حول مصدر القرآن، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم اقتبسه من قراءاته من الكتاب المقدس وكتب الإغريق والهنود، فلابد أولاً أن يثبتوا كونه صلى الله عليه وسلم كان يجيد القراءة والكتابة ، بل ويجيد بعض اللغات أيضاً في فترة شبابه ,, وكان قارئا نهما لكتب ضخمة من الأمم الأوائل أيضا ....وها أنت وأمثالك ترددون هذه الأفكار الجاهلة التي ماعرفت شيئا ومابنت أقوالها الى على نية مبيتة لهدم هذا الدين عن طريق محاولاتهم اثبات ان مصدر القرآن بشري وامم سابقة وقراءات موسعة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ولا أسهل بعدها من نفي السنة بتواترها على نفس المنوال وضاع الدين بطريقتكم ولكن هيهات فللاسلام والتوحيد والقرآن والسنة رب عظيم تكفل بحفظهم رغم أنفك وأنف من تغرف من هرطقاتهم التي لامستند لها الا نوايا خبيثة ومحاولات باءت وستسمر تبوء بالفشل الى ان يرث الله الأرض ...فحتى هذه اللحظة لم يقدم أحد دليلاً على هذه المزاعم. العرب أنفسهم كانوا أذكى من توريط أنفسهم في أمر خاسر كهذا. فالرسول صلى الله عليه وسلم قبل نزول القرآن لم يكن بقارئ ولا بكاتب لذلك ذهبوا إلى مزاعم أخرى قد تجد بعض النجاح مثل أن أحدهم يعلمه هذا الكلام: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ ) النحل 103.


آيات الاستدلال من القرآن.

أمـــا آيات القرآن التي استدللت بها فقد بينت وبوضوح أي نوعية جهل يحوي عقلك حول ماتتحدث عنه .....!
اذهب ابتداء وانظر في تفسير الآيات التي وضعتها كدليل وماهي الادليل على جهلك للأسف ....!


فكيف يقال انه محفوظ في الصدور وهو في لوح وصحف و رق مسطور !!!!!

أجب نفسك على سؤالك هذا بفتح أحـــــــــــد كتب التفسير حتى لاتبدو هكذا في المرة القادمـــــــــــة ..


ملاحظة : صديقي القارئ بعدُ لم يتبين أني أنكر ألسنه فانا أحاور في قاعدة عقلانية من اجل الوصول إلى الحق ونفي أي مصدر تشريع غير القران

سمعنـــــــــــــــــا جعجعة وما رأينــــــــــــــا طحنا ياجو ...!!

تحياتي للموحدين

[أبو المنذر]

السلام على كل مسلم مُسَلِّم

معذرة...هذا موضوع يحتاج إلى وقت كثير حتى أجيب عنه...أمهلني ثلاثة اوقات:
وقت لقراءة كلامك...لأنك كتبت بالعربية ولكن عبرت بلغة العجم...فما كدت تركب تركيبا يعرفه عربي....
وقت ثان لفهم كلامك لأن عقلي ما استوعب كلامك....لابد أن أترك عقلي يرتاح وأفهم كلامك بلا عقل...لعلي أفهم
وقت آخر لتلخيص كلامك في نقاط ....وهذا يجعلني أسوغ لك شبهك بطريقة عقلانية صحيحة وأسلوب يفهمه العرب...

خلص خلص لن أرد ....أضررت بصري وأضعت وقتي....

[محمد جو]

السلام على كل مسلم مُسَلِّم

معذرة...هذا موضوع يحتاج إلى وقت كثير حتى أجيب عنه...أمهلني ثلاثة اوقات:
وقت لقراءة كلامك...لأنك كتبت بالعربية ولكن عبرت بلغة العجم...فما كدت تركب تركيبا يعرفه عربي....
وقت ثان لفهم كلامك لأن عقلي ما استوعب كلامك....لابد أن أترك عقلي يرتاح وأفهم كلامك بلا عقل...لعلي أفهم
وقت آخر لتلخيص كلامك في نقاط ....وهذا يجعلني أسوغ لك شبهك بطريقة عقلانية صحيحة وأسلوب يفهمه العرب...

خلص خلص لن أرد ....أضررت بصري وأضعت وقتي....

السلام عليكم وبعد

كلامك جميل
ولاكن لم افهم منك ما تريد فهل هو دعوة الى التوحيد ام ماذا ؟

ارجو منك التوضيح وشكرا

[محمد جو]

السلام على من اتبع الهدى


الشكر لله الذي انعم على الإنسان بنعمة العقل من اجل التعرف عليه و على كل شيء , و الذي لا يستخدم العقل يقع دائما في الخطاء ,

و أصحاب الفكر ليس عندهم ضرورة في استخدام الشتم و الاستهزاء مع الناس إن كانوا على علم أم لا .
فهم من خلال ما يطر وحنة من فكرة يعرفوا من هو الشخص الذي يحاور وهل هو على علم أم لا وبدون الشتم والاستهزاء.
وذلك من خلال قول الشخص المحاور ماذا تقصد بكذا و كذا , و إذا لم يفهم يبدأ بـ كيل التهم و الشتم و----------- الخ .

فكيف يقول القران أن الرسول لا يقراء و في موقع , وفي مواقع اخرى انه يقرءا و يكتب و معه قران مكتوب على صحف و رق و الألواح , وليس فقط بل انه تحداهم على شيء مكتوب على أن يأتوا بمثله , فهل يعقل أن يكون التحدي على شيء محفوظ في الصدر ام مكتوب على صحف .

والقران قال عن خصوم النبي أنهم اتهموه , انه استعان بقوم آخرين على كتابة القران والله أكد لهم انه لم يستعين بأحد بل هو الذي انزله و النبي قام بكاتبة بدون العون من احد .

هنا انه لا يقراء {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48

وهنا انه يقراء {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2

وهنا قام بالكتابة {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفرقان5 وهنا في هذه الاية دليل على ان معه قران مكتوب والا كيف يكون الاتهام ؟؟؟ فكيف يكون محفوظ في الصدر , الشكر لله الذي انعم على الإنسان بنعمة العقل

[اخت مسلمة]

فكيف يقول القران أن الرسول لا يقراء و في موقع , وفي مواقع اخرى انه يقرءا و يكتب و معه قران مكتوب على صحف و رق و الألواح , وليس فقط بل انه تحداهم على شيء مكتوب على أن يأتوا بمثله , فهل يعقل أن يكون التحدي على شيء محفوظ في الصدر ام مكتوب على صحف .

مــــــــاعليك سوى الاتيان بالدليل
ومراجعة التفسير للآيات التي وضعت وسيزول الاشكال عن عقلك بحول الله ...

أما عقلك وعقلي وخنفشة في دين الله فلايصح لامنك ولامن أي شخص على وجـــــه الأرض


تحياتي للموحدين

[محمد جو]

مــــــــاعليك سوى الاتيان بالدليل
ومراجعة التفسير للآيات التي وضعت وسيزول الاشكال عن عقلك بحول الله ...

أما عقلك وعقلي وخنفشة في دين الله فلايصح لامنك ولامن أي شخص على وجـــــه الأرض


تحياتي للموحدين

اي تفسير هذا !!! و ما هو عندك عندهم .

فهو اناء واحد ؟؟؟

القاعدة العقلانية هي الحل في الوصول الى الحق ؟؟؟

[اخت مسلمة]

اي تفسير هذا !!! و ما هو عندك عندهم .

حسنــــــــا لست مجبرا على ذلك .. اهنأ بعبادة الصليب ودعك منا ومن تفسيراتنا ومعتقداتنا ...
مــــــــــا رأيك ياصاحب المخطوطات ...؟؟؟


القاعدة العقلانية هي الحل في الوصول الى الحق ؟؟؟

القاعدة العقلانــــــــــية هي اتباع سبل الحق للوصول اليه يا ..جو

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

حسنــــــــا لست مجبرا على ذلك .. اهنأ بعبادة الصليب ودعك منا ومن تفسيراتنا ومعتقداتنا ...
مــــــــــا رأيك ياصاحب المخطوطات ...؟؟؟



القاعدة العقلانــــــــــية هي اتباع سبل الحق للوصول اليه يا ..جو

تحياتي للموحدين


تحيه

فهل هذا يعني انك تريدين الانسحاب ؟؟؟

!!! فانا لا اعبد الصليب وليس جاهلا حتى اعبده فهو باطل بالقطع

وقبل الوداع يوجد سؤال هل يوجد عند النبي دليل عقلى واضح على المصدر الثاني وهو السنه .
و النبي طلب من الناس البرهان , ومن حق الناس ايضا ان يطلبوا البرهان كما طلبه هو منهم .... وشكرا
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64
{قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }الشعراء31

[اخت مسلمة]

فهل هذا يعني انك تريدين الانسحاب ؟؟؟

أرني ردا واحــــــــــدا يسمى حوارا وما أجبتك عليه في كل ماكتبت ياجو ..؟؟


فانا لا اعبد الصليب وليس جاهلا حتى اعبده فهو باطل بالقطع

أســــــــــأل الله ذلك لك ولكل عباده من كل قلبي ,,, وأستغفر الله ان كان ظني خاطئا ...


وقبل الوداع يوجد سؤال هل يوجد عند النبي دليل عقلى واضح على المصدر الثاني وهو السنه .
و النبي طلب من الناس البرهان , ومن حق الناس ايضا ان يطلبوا البرهان كما طلبه هو منهم .... وشكرا


{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }النمل64
{قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }الشعراء

هذا السؤال موجـــه الى نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام .....؟؟
ســـــــــأجيبك من كلام اله تعالى وكلام نبيه عليه الصلاة والسلام ... يعني حقيقة مطلقة ..

قال الله تعالى : ** قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين }
وقال تعـــالى : ** من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا }
وقال تعــالى: ** يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا }
وقال تعالى : ** وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون }
والكثيـــــــــــر من الآيات ....
قوله عليه الصلاة والسلام: " لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أَمرت به أو نَهيت عنه ، فيقول : بيننا وبينكم هذا القرآن ، فما وجدنا فيه من حلال حلّلناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرَّمناه ، ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه ، ألا وإنه مثل القرآن أو أعظم " ، هذا الحديث في السنن والمسانيد مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدة جهات من حديث أبي ثعلبة وأبى رافع وأبي هريرة وغيرهم .
وقال: { ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه }.
وفى صحيح مسلم عنه من حديث جابر أنه قال في خطبة الوداع : " وقد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله تعالى " ( وللحاكم : " كتاب الله وسنتي " صححه الألباني في صحيح الجامع 2937 ) ، وفى الصحيح عن عبد الله بن أبي أوفى أنه قيل له : هل أوصى رسول الله ؟ قال : لا . قيل : فكيف كُتب على الناس الوصية ؟ قال : أوصى بكتاب الله " . رواه مسلم ( 1634 )
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: { من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله }
وفي صحيح البخاري عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: { كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل يا رسول الله ومن يأبى؟ قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى }
ومن ذلك ما في الصحيحين أن النبي لما خطب الناس في حجة الوداع في يوم عرفة وفي يوم النحر قال لهم: { فليبلغ الشاهد الغائب فرب من يبلغه أوعى له ممن سمعه }
فلولا أن سنته حجة على من سمعها وعلى من بلغته، ولولا أنها باقية إلى يوم القيامة لم يأمرهم بتبليغها، فعلم بذلك أن الحجة بالسنة قائمة على من سمعها من فيه عليه الصلاة والسلام وعلى من نقلت إليه بالأسانيد الصحيحة.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن خير الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد. وشر الأمور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة" رواه مسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حديث العرباض ابن سارية: "فإنه من يَعِشْ منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة ، وقال أبو عاصم مرة وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" قال الترمذى حسن صحيح, وصححه الألبانى

أتريــــــــــــــــــد زيادة ....؟؟
هاقــــــــــــــد أجابك الله ورسوله ...فأي حديث تبغيه لتعلم الحق بعد قول الله ورسوله ؟؟؟؟

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

تحيه

كلمة حق تقال في حق النبي الأمي محمد

وما زال بعض المسلمون يقولون عن النبي انه أمي لا يقرأ ولا يكتب وهم يقرؤن في القرآن {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }الإسراء106 القرآن يقول أنة يقرأ وسوف يُعلم الأميين القراء و الكتابة و الحكمة وهم يقولون لا يقرأ ولا يكتب , والحجة عندهم أن أمية النبي آية معجزة من عند الله , ويقولون أن القرآن هو الذي قال عنه (النبي الأمي) فاستغلوا هذه الآيات التي تحدثت عن أمية النبي لكي يكتبوا عنه ما أردوا من بعده بعدت قرون و الحجة عندهم أن النبي أمي لا يقرءا ولا يكتب , فهل صحيح أن النبي أمي لا يقرأ و لا يكتب .

فالذي يعرفه العرب أن النبي لم يتعلم القراءة والكتابة ولم يعلمه احد من الناس من صغره أي لم يكن تلميذا عند احد , وهذا الذي يعرفه قومه عنه ( الأمي) .
ومن ثم بدء يقرأ عليهم الكتاب , وانه سيعلمهم ألكتابه و ألحكمه , فرفضوا هذا العلم من رجل أمي لا يُعرف عنه انه يقرأ ويكتب , فبقوا على معرفتهم ولم يقبلوا بأنه قد أصبح يقرأ ويكتب .
وكان من الأفضل لهم أن يسألوا متى وكيف تعلم النبي الكتابة والقراءة ومن الذي علمه !!!!
لكان الجواب أن الروح جبريل هو الذي علمه من صغره والدليل انه يقرءا عليهم الكتاب الذي لا يُعرف إلا بالقراءة فقال {وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11} من الصغر كان النبي في رعاية الله عزوجل فتعلم النبي الكتاب والحكمة عن طريق الروح جبريل
{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
ولولا معرفة النبي بالكتاب و ألحكمه لهمت طائفة منهم أن يضلوه وما يضلون إلا أنفسهم , وعلمك ما لم تكن تعلم من الكتاب والحكمة وهذا كله بفضل من الله وهي العصمه .
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }يونس94 فلو كان النبي لا يقرأ فكيف يقال له (فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) , فهذا القول لا يقال إلا لمن يقرءا الكتاب ويعرف الكتابة
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103 وهنا قالوا إنما الذي علمه القراءة والكتابة بشر بلسان أعجمي , وهو يقرءا و يتكلم بلسان عربي , فإذا كان الذين يعرفون أن النبي أمي قالوا عنه انه يكتب و يقرءا وانه تعلم القراءة والكتابة من رجل أعجمي , وكان الأحرى بهم أن يقولوا إنما علمه ملك من الله بلسان عربي , وأما المسلم الذي يؤمن بالله و الرسول فلا يجوز أن يقول إن النبي بقي على أميته وقد انزل علية كتاب , بل الذي علمه القراءة و الكتابة هو جبريل , أما الاعتقاد أن النبي أمي فهو من عند الذين لم يؤمنوا به فهم الذين لم يقبلوا له غير(ألاميه) للنبي فوصلت إلينا , فكان علم العرب عن النبي انه أمي لأنهم لا يعلمون الغيب ولا يعلمون كيف تعلم , أي عندما علمه الوحي من صغره حتى نزول الرسالة عليه .
وأما وصف القرآن بــ (النبي الأمي ) فهذا هو الوصف الذي يعرفه العرب . وبعد نزول القرآن على النبي زال عنة هذا الوصف , فأصبح النبي يعلم و يُعلم الناس الكتاب والحكمة وقال {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{2} فتدبر هذه الآية فهل يعقل أن يكون النبي أمي لا يقرأ ولا يكتب و يريد أن يعلم الأميين الذين لا يقرؤون ولا يكتبون الكتاب والحكمة وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
كان النبي أمي قبل نزول الوحي {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 عند العرب (تَتْلُو مِن قَبْلِهِ ) وبعد نزول الوحي عليه لم يعد أمي بل أصبح سيد من كتب و قراء {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2, وهذه هي آية الإعجاز التي أذهلت العرب أن النبي الذي كان يُعرف بألامي أصبح يُعلم الأميين الكتاب والحكمة

[اخت مسلمة]

وما زال بعض المسلمون يقولون عن النبي انه أمي لا يقرأ ولا يكتب وهم يقرؤن في القرآن {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً }

أيـــــــــــن الحق الذي تدعي وأنت تطعن في سنتـــــــــــــه .....؟؟
أين الحق وأنت تقول عليـــــــه بغير علم ...؟؟
يـــــــامن فهمت الآية هكذا هل لو قلت لك أقرأ فلان مني السلام مثلا ,,, أو أقرأه مني رسالة ما يلزمك في هذا أن تكتب الكلام على صحيفة وتقدمها له ...؟؟؟ أم يجزئك البلاغ بلسانك وهذا تسمى أقرأهم أو أقرأه القراءة يجب أن تكون من أوراق مكتوبة؟ من يردد كلاماً وراء آخر فهو (يقرأ) ومن يردد كلاماً من الذاكرة فهو أيضاً (يقرأ) يا جو .....!


القرآن يقول أنة يقرأ وسوف يُعلم الأميين القراء و الكتابة و الحكمة وهم يقولون لا يقرأ ولا يكتب , والحجة عندهم أن أمية النبي آية معجزة من عند الله , ويقولون أن القرآن هو الذي قال عنه (النبي الأمي) فاستغلوا هذه الآيات التي تحدثت عن أمية النبي لكي يكتبوا عنه ما أردوا من بعده بعدت قرون و الحجة عندهم أن النبي أمي لا يقرءا ولا يكتب , فهل صحيح أن النبي أمي لا يقرأ و لا يكتب .

نعـــــــــــــــم النبي محمد عليه الصلاة والسلام من علم البشرية كلها كان أميا لايقرأ ولايكتب ...


فالذي يعرفه العرب أن النبي لم يتعلم القراءة والكتابة ولم يعلمه احد من الناس من صغره أي لم يكن تلميذا عند احد , وهذا الذي يعرفه قومه عنه ( الأمي) .
ومن ثم بدء يقرأ عليهم الكتاب , وانه سيعلمهم ألكتابه و ألحكمه , فرفضوا هذا العلم من رجل أمي لا يُعرف عنه انه يقرأ ويكتب , فبقوا على معرفتهم ولم يقبلوا بأنه قد أصبح يقرأ ويكتب .
وكان من الأفضل لهم أن يسألوا متى وكيف تعلم النبي الكتابة والقراءة ومن الذي علمه !!!!

مادليلك ........؟
ثم صحح قولك : الكتاب والحكمة = القرآن والسنة
ولايلزمها صحفا مكتوبة يقرأ منها كما أسلفت لك ...


لكان الجواب أن الروح جبريل هو الذي علمه من صغره والدليل انه يقرءا عليهم الكتاب الذي لا يُعرف إلا بالقراءة فقال {وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11} من الصغر كان النبي في رعاية الله عزوجل فتعلم النبي الكتاب والحكمة عن طريق الروح جبريل
{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113


أين في هذا كله أن جبريل عليه السلام علم النبي عليه الصلاة والسلام القراءة والكتابــــــــــة ....؟؟؟


ولولا معرفة النبي بالكتاب و ألحكمه لهمت طائفة منهم أن يضلوه وما يضلون إلا أنفسهم , وعلمك ما لم تكن تعلم من الكتاب والحكمة وهذا كله بفضل من الله وهي العصمه .
{فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }يونس94 فلو كان النبي لا يقرأ فكيف يقال له (فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) , فهذا القول لا يقال إلا لمن يقرءا الكتاب ويعرف الكتابة

بل وبعيــــــــــدا عن تفسيرك الخنفشاري وفهمك المغلوط للآيات ...
عبــــــــــــــاراتك هذه هدمت بها انكـــــــــارك للسنة ... أو ان أصررت عليها كفرت ...فأي الفريقين جو ...؟؟


{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103 وهنا قالوا إنما الذي علمه القراءة والكتابة بشر بلسان أعجمي , وهو يقرءا و يتكلم بلسان عربي , فإذا كان الذين يعرفون أن النبي أمي قالوا عنه انه يكتب و يقرءا وانه تعلم القراءة والكتابة من رجل أعجمي , وكان الأحرى بهم أن يقولوا إنما علمه ملك من الله بلسان عربي , وأما المسلم الذي يؤمن بالله و الرسول فلا يجوز أن يقول إن النبي بقي على أميته وقد انزل علية كتاب , بل الذي علمه القراءة و الكتابة هو جبريل , أما الاعتقاد أن النبي أمي فهو من عند الذين لم يؤمنوا به فهم الذين لم يقبلوا له غير(ألاميه) للنبي فوصلت إلينا , فكان علم العرب عن النبي انه أمي لأنهم لا يعلمون الغيب ولا يعلمون كيف تعلم , أي عندما علمه الوحي من صغره حتى نزول الرسالة عليه .

خنفش خنفش ولايهمــــــــــــــك ...
أما رأيت كلمة ( لســـــــــــــــــان ) في الآيات ...؟؟
هات منها مـــــــــــايدل على القراءة والكتـــــــــــابة ..
وبــــــاقي القصة التي سردت وكأنك حضرت اجتماع القوم وعلمت تفكيرهم وكل هذا بنيته على فهم مغلوط للآيات ....


وأما وصف القرآن بــ (النبي الأمي ) فهذا هو الوصف الذي يعرفه العرب . وبعد نزول القرآن على النبي زال عنة هذا الوصف , فأصبح النبي يعلم و يُعلم الناس الكتاب والحكمة وقال {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ{2} فتدبر هذه الآية فهل يعقل أن يكون النبي أمي لا يقرأ ولا يكتب و يريد أن يعلم الأميين الذين لا يقرؤون ولا يكتبون الكتاب والحكمة وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ


وهـــــــل يلزم تعليم الوحي من قرآن وسنة وضـــــــع السبورة ,, أو القراءة من أوراق ...؟؟
لاينفع التعلم والفراءة عليهم من الذاكرة ومن المحفوظ ...؟؟
فمابــــــا الأعمى والأمي الذي يحفظ القرآن والصحيحين ويقرأهما في دروس ....؟؟



كان النبي أمي قبل نزول الوحي {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 عند العرب (تَتْلُو مِن قَبْلِهِ ) وبعد نزول الوحي عليه لم يعد أمي بل أصبح سيد من كتب و قراء {رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً }البينة2, وهذه هي آية الإعجاز التي أذهلت العرب أن النبي الذي كان يُعرف بألامي أصبح يُعلم الأميين الكتاب والحكمة

أذهلــــــــــــت العرب لأنها أثبتت أنه يقرأ ويكتب ...؟؟؟

أولا: القرآن كله معجز وأذهل العرب والعجم ... ثانيا : هات ماورد في الآية يدل على منطقك الأعوج ...
أنت لاتريد إثبات فضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بادعاءك أنه كان يعرف القراءة والكتابة بل تريد أن تنفذ إلى ما وراء عرضك بادعاء أن القرآن من تأليفه حيث لا غرابة في ذلك إذا كان مجيدا للقراءة والكتابة وكأن القراءة والكتابة هما المحك والفيصل وهما علة تأليف القرآن – حسب زعمك – وكأن كل قارئ كاتب قد صار عالما نحريرا ......!!
أعيـــــــــــــــــــد عليك ,,,, راجع تفاسير الآيات قبل وضعــــــــــــها في غير مكانها وتحملها ما لاتحتمل ...( نصيحه )

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

أيـــــــــــن الحق الذي تدعي وأنت تطعن في سنتـــــــــــــه .....؟؟
أين الحق وأنت تقول عليـــــــه بغير علم ...؟؟
يـــــــامن فهمت الآية هكذا هل لو قلت لك أقرأ فلان مني السلام مثلا ,,, أو أقرأه مني رسالة ما يلزمك في هذا أن تكتب الكلام على صحيفة وتقدمها له ...؟؟؟ أم يجزئك البلاغ بلسانك وهذا تسمى أقرأهم أو أقرأه القراءة يجب أن تكون من أوراق مكتوبة؟ من يردد كلاماً وراء آخر فهو (يقرأ) ومن يردد كلاماً من الذاكرة فهو أيضاً (يقرأ) يا جو .....!


تحياتي للموحدين

رقم واحد

لكن يا تقولي ارجع الى التفسير

عندما يقول كتاب فهو يقراء من كتاب (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ ) فهل القران ليس كتاب , والقراءة ( لِتَقْرَأَهُ ) ما في الكتاب او القران

وعندما يقول من فلان يكون اقراء بمعنى التحيه فقط و ليس قراءة , والقراءة لا تكون الا ما خط و سُطر على الصحف , والباقي يسمى كلام ولا يسمى القراءة !!!! والقران واضح في هذه النقطة كان يقول قالوا يقولون , وما قال يقرؤن ؟؟؟؟

اما الذكره هو (فلا تنسى ) , ماذا لا ينسى ؟؟؟ لو نسي الى اين يذهب الى المكتوب ام الى الذكره التي فقدت ؟؟

وعلى قولك هذا يكون مراد الاية ان النبي كان لا يتكلم قبل نزول الكتاب عليه {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 وهذه الاية خطاء على حسب قولك , فهل هذه الاية عن القراءة ما في الكتاب , ام هي بالقراءءءء من ؟؟؟ بمعنى الكلام
اي اذا كان معني القراءة هو ما في الكتاب يكون قولي صحيح , اما حسب قولك يكون مراد الاية ان النبي قبل نزول الكتاب كان لا يتكلم , (اي انك ما كان تتكلم من قبله)

على كل حال المعنى الاول و الثاني كان النبي يفعل

ومن المطلوب من المسلم ان يكون طيب اللسان !!!!! دينكم يامر بذلك

[اخت مسلمة]

عندما يقول كتاب فهو يقراء من كتاب (وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ ) فهل القران ليس كتاب , والقراءة ( لِتَقْرَأَهُ ) ما في الكتاب او القران

وعندما يقول من فلان يكون اقراء بمعنى التحيه فقط و ليس قراءة , والقراءة لا تكون الا ما خط و سُطر على الصحف , والباقي يسمى كلام ولا يسمى القراءة !!!! والقران واضح في هذه النقطة كان يقول قالوا يقولون , وما قال يقرؤن ؟؟؟؟

ما بينت لي حال الأعمى قارئ القرآن ...
ماذا يقال عنه يا جو...؟؟
هل اقول عنه فلان يتكلم القرآن ..؟؟
ما رأيك ..؟
رجــــــاء عد للمعاني الصحيحة واستعمالاتها


اما الذكره هو (فلا تنسى ) , ماذا لا ينسى ؟؟؟ لو نسي الى اين يذهب الى المكتوب ام الى الذكره التي فقدت ؟؟

وهل نزل القرآن جملة واحدة ليثقل حفظه ؟؟
أم هل كان النبي عليه الصلاة والسلام الوحيد الذي يحفظ آيات القرآن ..؟؟
أم لاتعلم طريقة نزول الوحي وتعاهده على قلب النبي عليه الصلاة ومراجعته في آخر حياته ...؟؟
الموضــــــــوع خرج من بين يديك ..
واضح أنك لاتعلم شيئا يا جو ..


وعلى قولك هذا يكون مراد الاية ان النبي كان لا يتكلم قبل نزول الكتاب عليه {وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ }العنكبوت48 وهذه الاية خطاء على حسب قولك , فهل هذه الاية عن القراءة ما في الكتاب , ام هي بالقراءءءء من ؟؟؟ بمعنى الكلام



( ابتسامة )
هذه عليك ياجو وليس لك...

ما أثبت الى الآن ماتريده وترمي اليه ...
ان كان عندك دليل على ماتقوله هاته والا فاختصــــــــر أفضل ..

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

هذا هو الدين الذي عندكم , الا يوجد افصل من هذا الكلام عندكم , واين القول الحسن , و الاحسان الى الناس , و تقديم الحسنة قبل السيئة , ام انه مجرد كلام فقط ؟؟؟ (قل لا يعلم الغيب الا الله )
لا والله لا اؤمن بكم و لا بدينكم ابداء ما دمت حيا

[متروي]

بارك الله فيك اخت مسلمة

ما بينت لي حال الأعمى قارئ القرآن ...
ماذا يقال عنه يا جو...؟؟
هل اقول عنه فلان يتكلم القرآن ..؟؟
ما رأيك ..؟
رجــــــاء عد للمعاني الصحيحة واستعمالاتها

[محمد جو]

بارك الله فيك اخت مسلمة


ما بينت لي حال الأعمى قارئ القرآن ...
ماذا يقال عنه يا جو...؟؟
هل اقول عنه فلان يتكلم القرآن ..؟؟
ما رأيك ..؟
رجــــــاء عد للمعاني الصحيحة واستعمالاتها


ما هذا السؤال فهل الاعمى يقراء القران ؟؟

الاعمى لا يقراء القران الاعمى فقط يردد القران , لان القراءة تحتاج الى بصر , و الاعمى فاقد البصر فلا يوجد بينهم اي استواء {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }هود24


-----

[اخت مسلمة]

ما هذا السؤال فهل الاعمى يقراء القران ؟؟

الاعمى لا يقراء القران الاعمى فقط يردد القران , لان القراءة تحتاج الى بصر , و الاعمى فاقد البصر فلا يوجد بينهم اي استواء {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }هود24

مامعنى هذه المَقولة يا جهبذ : "فُلان يُقرأك السَّلام" ...؟؟
وكيف يقول جبريل نقلا عن رب العزة والجلالة لنبيه في أول مانزل عليه " اقرأ " ....؟؟؟
أما كان يعلم أن نبيه عليه الصلاة والسلام أمي لايقرأ ولايكتب في بَلد غير ذي زَرع، وغير ذي كُتب وقُرَّاء..؟؟
للفائدة : القراءة في اللغة: إبراز الشيء وإظهاره، ومنه قول القائل في وصف الناقة: لم تقرأ جنيناً، أي: لم تنتج ولم تبرز جنيناً، أي: ولم تلد...

اقرأعقلك منا السلام ان وجدته ياجووو....!!

تحياتي للموحدين

[محمد جو]

مامعنى هذه المَقولة يا جهبذ : "فُلان يُقرأك السَّلام" ...؟؟
وكيف يقول جبريل نقلا عن رب العزة والجلالة لنبيه في أول مانزل عليه " اقرأ " ....؟؟؟
أما كان يعلم أن نبيه عليه الصلاة والسلام أمي لايقرأ ولايكتب في بَلد غير ذي زَرع، وغير ذي كُتب وقُرَّاء..؟؟
للفائدة : القراءة في اللغة: إبراز الشيء وإظهاره، ومنه قول القائل في وصف الناقة: لم تقرأ جنيناً، أي: لم تنتج ولم تبرز جنيناً، أي: ولم تلد...

اقرأعقلك منا السلام ان وجدته ياجووو....!!

تحياتي للموحدين

هاي سيدتي


اقرأ يكون المعنى حسب السياق الذي تكون فيه .

اقرأ السلام === أي اطرح عليه السلام
اقرأ الجدار === أي انبي الجدار
اقرأ الأرض === أي أُحرث الأرض
اقرأ المرأة === هل حاضت المرأة
لم تقرأ جنيناً === أي: لم تنتج ولم تبرز جنيناً، أي: ولم تلد
اقرأ القران === أي خُطه بيدك على الصحف
اقرأ الكتاب === أي سطره على الرق
اقرأ , اتلوا الكتاب أو القران ==== أي ما سُطر و خط على الورق
و النبي كان يتلوا و يقرءا القران لأنه يعرف القراءة و الكتابة وهو الذي قراء و كَتب الكتاب .

{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } اي اكتب بامر من الله ربك الذي خلق و الذي علمك ان تكتب بالقلم

وتحيه

[ليلى الأخيلية]

رِزْقِك الْلَّه وَوَالِدَيْك بِالْجَنَّة وَأَجْزَل الْلَّه لَك الْمَثُوبَة

[أبو مهند]

إلى من يقول أن الأصل لا سنة
إلى جميع منكريى الإسلام "منكرى السنة"
فليردوا على القرآن أولاً بدون شرح منى يكفينى القرآن فى الرد عليكم جميعاً
الأول - قال الله تعالى : ( من يطع الرّسول فقد أطاع الله ) ، فجعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته .

ثم قرن طاعته بطاعة رسوله ، قال تعالى : ( يـا أيّها الّذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرّسول ) .

الثاني - حذر الله عز وجل من مخالفة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وتوعد من عصاه بالخلود في النار ، قال تعالى : ( فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبُهم عـذاب ألـيم) .

الثالث - جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان ، ومخالفته من علامات النفاق ، قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتّى يحكمُّوك فيما شجر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مـمّا قضيت ويسلموا تسليماً ) .

الرابع :- أمر سبحانه وتعالى عباده بالاستجابة لله والرسول ، قال تعالى : ( يا أيّـُها الّذين أمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يُحييكم ..) .

الخامس : - ثم أمرهم سبحانه برد ما تنازعوا فيه إليه ، وذلك عند الاختلاف ، قال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردّوُه إلى الله والرّسول ) .



الآيات الدالة على أ ن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين للكتاب وشارح له شرح معتبر عند الله تعالى ومطابق لما شرعه لعباده وأنه صلى الله عليه وسلم معلم لأمته لأمرين الكتاب والحكمة (وهي السنة) :

- (وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك لما لم تكن كعلم وكان فضل الله عليك عظيما ) 11فالحكمة أي السنة .

- (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) 12فرأى الشافعي وغيره أن الحكمة السنة.

- ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم )
فيا أيها المتشدقون بالقرآن وأنتم أبعد الناس عنه بل أجزم أنكم لا تستطيعون قراءته
ماذا تقولون فى هذه الأيات الواضحات ولو أنكم أولتموها فما دليلكم على هذا التأويل؟
سؤال : هل تجمعون بين المرأة وخالتها والمرأة وعمتها ؟
أعلم أنكم لن تجيبوا بل ستدرون حول أنفسكم كالذى يتخبطه الشيطان من المس

[أبو مهند]

فهو واحد في حكمه
أقول :
يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى كيما يصح به و أنت سقيم
و أراك تصلح بالرشاد عقولنا نصحا و أنت من الرشاد عديم
ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فرد على تلك الآيات
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) (المائدة 95 ،)
(وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ ) (النساء 58 )
( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما ) (النساء 35)