المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ان لمهدينا ايتين ...لكن الشمس لم تكسف لموت ابراهيم!! واسئلة لكل احمدي



هذا ديننا
02-20-2010, 02:10 AM
لما توفي إبراهيم ابن اشرف الخلق حبيبي وسيدي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس كسفت يومئذ؛ فقال قوم‏:‏ إن الشمس انكسفت لموته، فخطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة‏"‏‏.‏
فالاحرى من فهمي المتواضع ان لا يخسف الشمس والقمر او يكسفان لظهور احد او بعثته
هذا غير ان من يقول بهذه الاية (ايه كسوف الشمس وخسوف القمر معلنين ظهور المهدي) و يعتد بها يعارض فكرة مخالفة السنن الكونية
وعلاوة على ذلك قد بين الاخوة بطلان الحديث سندا ومتنا( اقصد حديث ايه ظهور المهدي )
هذه نقطة والثانية
سال احدهم كيف خلق الجن من نار والقاعدة تقول وجعلنا من الماء كل شيء حي
الماء هو عبارة عم اكسجين وهيدروجين وقد يدخل في التفاعل ثم يتفكك ويخرج الاكسجين ويحترق لا اقول ان هذا ما حصل فهذا علمه عند ربي لكن ما المانع
وسال كيف سيتعذب من خلق من نار في النار
فعاتبته قطعة ثلج وقالت
انا بنت الماء واموت في الماء
فالثلج ماء لكنه يذوب اذا وضع في الماء
غير قصة الرجل الذي تلقة ضربة بالطين فاوجعته وهو من طين
والسؤال هنا لو كان الجن بشرا فابليس من يكون
اهو بشر قبل ادم
تقولون ادم ليس اول البشر لكنه اول العقلاء على حد زعمكم واجد ابليس هنا مكلفا عاقلا مناظرا
اذن هو ملك
لكنه عصى الله والملائكة لا يعصون الله ما امرهم ام هو مثل تيتشي الذي لا يحب الافصاح عن اسمه
اذن هو رمز للشر وليس مخلوقا مكلفا ولا اظن هذا منطقي
نقطة اخرى
الرسول الاعظم والنبي الاكرم سيدي محمد بن عبد الله فداه ابي وامي صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا
اجتهد وهو يتحرى عن ابن صياد
ابن صياد اسمه : صافي ، وقيل عبد الله بن صياد أو صائد .

كان من يهود المدينة ، وقيل من الأنصار ، وكان صغيراً عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . وقيل إنه أسلم .

وكان ابن صياد دجّالاً ، وكان يتكهن أحياناً فيصدق ويكذب ، فانتشر خبره بين الناس ، وشاع أنه الدجال . فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمره ويتبين حاله ، فكان يذهب إليه مختفياً حتى لا يشعر به رجاء أن يسمع منه شيئاً ، وكان يوجه إليه بعض الأسئلة التي تكشف عن حقيقته . وقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ فُقِدَ ابن صياد يوم الحرّة .

قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري 1355

قَوْله : " أُطُم " بِضَمَّتَيْنِ بِنَاء كَالْحِصْنِ .

وَ " مَغَالَة " بَطْن مِنْ الأَنْصَار ,

وَقَوْله " فَرَفَضَهُ " أَيْ تَرَكَهُ ,

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُرِيد أَنْ يَسْتَغْفِلهُ لِيَسْمَع كَلامه وَهُوَ لا يَشْعُر .

قَوْله : ( لَهُ فِيهَا رُمْزَة أَوْ زُمْرَة ) وفي رواية زَمْزَمَة

بِمَعْنَى الصَّوْت الْخَفِيّ , أو تَحْرِيك الشَّفَتَيْنِ بِالْكَلامِ ، أو الكلام الغامض .

يُنظر فتح الباري شرح الحديث المتقدّم في كتاب الجنائز من صحيح البخاري



في الحديث السابق - الذي فيه بعض أحوال ابن صياد وامتحان النبي صلى الله عليه وسلم له - ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متوقفاً في أمر ابن صياد ، لأنه لم يُوحَ إليه أنه الدجّال ولا غيره . وكان كثير من الصحابة يظنون أن ابن صياد هو الدجال . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يحلف أنه الدجال بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وحضرة الصحابة ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . ففي الحديث عن محمد بن المنكدر قال : " رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ . قُلْتُ : تَحْلِفُ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رواه البخاري برقم 6808 .

وقد حصلت لابن عمر قصّة عجيبة مع ابن صائد وردت في صحيح الإمام مسلم عن نَافِعٍ قَالَ لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ قَوْلا أَغْضَبَهُ فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلأَ السِّكَّةَ فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا فَقَالَتْ لَهُ رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنْ ابْنِ صَائِدٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا . صحيح مسلم 2932

وبالرغم من ذلك فقد كان ابن صياد لما كبر يحاول الدّفاع عن نفسه ويُنكر أنه الدّجال ويُظهر تضايقه من هذه التهمة ، ويحتج على ذلك بأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الدجال لا تنطبق عليه .

ففي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ ، قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ ، فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي . فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ ؛ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ . قَالَ : فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ - قدح كبير - فَقَالَ : اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ - مَا بِي إِلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ - فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ ، يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الآنَ . قَالَ : قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ " رواه مسلم برقم 5211 . وقال ابن صياد في رواية : " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ الآنَ حَيْثُ هُوَ وَأَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ . وَقِيلَ لَهُ : أَيَسُرُّكَ أَنَّكَ ذَاكَ الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : لَوْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا كَرِهْتُ " رواه مسلم برقم 5210 .
هذا يثبت يقين رسول الله انه رجل بعينه
والا لما شك بابن صياد
اما ما سقتموه من تاويلات ايضا لا تعارض كونه رجلا
فهو قد يسخر قوى الدول الاستعمارية والعلم الذي وصلت اليه والمراكب التي تخترعها لخدمته كما سيسخر اليهود
طبعا لا تنسوا ان دول شرق اسيا ايضا قريبا قد تتفوق على امريكا في هذه المجالات افنعدها دجالا ايضا؟؟
ايضا
(.. . يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً ..) (الأنعام:158)
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ثلاث آيات إذا خرجن لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض "
هذا فيه ذكر الآيات الثلاث: طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وخروج الدجال، فهذه كلها من الآيات العظام وأشراط الساعة الكبار؛ ولكن في هذا إن هذه الآيات الثلاث إذا خرجت أو أية آية خرجت منها لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل، ما تنفع التوبة، الكافر ما ينفعه أن يتوب، هو يبقى على حاله، كأنه انتهى أوان التكليف، ومن كان على غير استقامة لا ينفعه التوبة، يبقى كل على حاله في دينه، عليك هاهنا ان لا تفتن وان تحافظ على دينك.
ان كان على حد زعمك قد خرج لن ادعو بعد اليوم الى الله فلن يتفع من ادعو ما ادعوه اليه!!!!!
وما نبأ تاج رأسي فديته بروحي بنبأ الا وجاء كفلقة الصبح فما بال هذه النبوءات يجب ان تؤول؟؟
من التساؤلات في جعبتي الكثير..............
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

هذا ديننا
02-20-2010, 03:44 AM
تنويه حتى لا يقول قائل شك النبي عليه افضل الصلاة والسلام بابن صائد واذا كان فعلا هو لما قبلت التوبة انذاك
اقول له لا ينفع الايمان حين خروجه وقيامه بفتنة الناس وادعائه الالوهية
اي حين خروجه للعلن مدعيا ما قد يدعيه
والله جل في علاه من وراء القصد

هذا ديننا
02-20-2010, 10:26 PM
انني انتظر ردا
ام انني سانتظر طويلا كما انتظر اخوان لي مدة اطول
عدا انني استخدمت ما استطيعه من لباقة في طرحي حتى لا يحور النقاش وتضيع الفكر
وفقنا الله جميعا الى مرضاته والهمنا حسن تقواه وفهمنا ديننا على مراده جل في علاه ذلت له رقبتي وخضع بين يديه فؤادي

salehgof
02-23-2010, 09:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العجيب إخواني الأعزاء أن الدجال المدعي كان لديه شئ من العلم وهذا واضح من كلامه في الصورة أعلاه حيث يقول مثلا بتضعيف العلماء للحديث وما إلى ذلك أما المصيبة كل المصيبة في أتباعه حيث لا يعلمون من علم الحديث شئاً وكنت قد قلت منذ فترة لأحدهم يكفي من الضعف أنه ليس لديكم عالم حديث واحد فأجاب بتكبر بل يوجد فقلت له سمه فقال له آخر بالفعل كلامه صحيح نحن لا يوجد لدينا عالم حديث !
فالمسألة لا تعدوا الكبر ... وانتظروا قريباً إن شاء الله موضوع حول الحديث وجزاكم الله عنا كل خير

اخت مسلمة
02-25-2010, 12:29 AM
والمصيبة الكبرى .... أنهم يدللون على هرطقاته وكذبه البين بكلام نفاه هو بجهله وبنفسه ...!
اللوم ليس على مجنون كذاب مدعي قضى وذهب الى ربه سبحانه وتعالى ولقيه بسوء عمله وبوضوح كفره ... بل العيب فيمن هم على دربه سائرون ...!!

تحياتي للموحدين

salehgof
02-25-2010, 12:55 AM
والله في احدى جلساتي مع بعض أفرادهم قضيت ما يزيد على الساعتين وأنا أحاول افهامه أن أول ليلة من رمضان تعني 1 رمضان وأن نصفه 15 رمضان وتجاوزا 13 14 15 هذا بعد أن يئست من إفهامه أن الرواية مكذوبة يعني(0)كقيمة علمية ومستند وبعد هذا كله لم يفهم نعم لم يفهم وليس لم يقتنع .

هذا ديننا
02-26-2010, 07:01 PM
ما زلت انتظر ردا من احدهم على النقاط الثلاث التي جئت بها
شو قولتكن رح انتظر كتير ما؟؟؟