عاطف عثمان حلبية
02-21-2010, 07:14 PM
1- في الجزء الثالث من جامع العقائد ناقشنا بعض امور التصوف وهذا هو الجزء التاسع من جامع العقائد ونناقش امور جديدة حول التصوف تنحصر في الدعوي الصوفية لاصلاح التصوف والوساطة بين الصوفية وخصومهم ومسألة التصرف الصوفي وعلاقته بالسحر
2- لقد كانت الدعوة لاصلاح التصوف قديمة ونشأت علي ايدي الصوفية انفسهم كنوع من النقد الذاتي
يقول الشيخ عبد الهادى الخرسة :
أ- والحق أننا في عصرنا هذا نحتاج إلى تجديد هذا الاجتهاد بما يعود على المسلمين كلهم بالوحدة والمنهجية الفكرية والسلوكية التي كانت ثمرة من ثمرات الاجتهاد السابق وغاية من غاياته
ب- ونبذ بذور التفرقة والعداوة التي أورثها سوء فهم الاجتهاد السابق تحت ستار المشيخة والإرادة أو تحت ستار ما تعورف عليه من قواعد وضعية لم ترد فيها النصوص وأثبتت التجارب المنهجية فشلها وعدم صلاحيتها للأمة الإسلامية لما فيها من حرج وتضييق.
ت- فيتعين على كثير من أتباع الطرق الصوفية التي يقودها الجهلة من المشايخ أن يتبرؤا منها فراراً بدينهم وتوبة إلى ربهم وأن يهجروها وينكروها إيماناً واحتساباً ، وأن يبحثوا عن علماء الصوفية فيصحبوهم ويتأدبوا بآدابهم
3- نستطيع القول ان الوساطة بين الصوفية وخصومهم قد فشلت – وليس ذلك عن عجز منا – وانما السبب هو تبايين معاير القياس بين الصوفية وخصومهم
4- انه لايمكن التوفيق بين الصوفية وخصومهم ليصبحوا مذهبا واحدا وانما يجب ان يبقى كل مذهب مستقل بمعاييره ومفاهيمه ويكون هناك اعتراف متبادل وتعاييش بين تلك المذاهب كما حدث مع المذاهب الفقهية
5- يتطلب ان يقوم اصحاب كل مذهب بتحديده حتى لايكون به ثغرات يدخل منها الاعداء الذين يكيدون للدين
6- لقد استغل القاديانية ثغرة فى نظرية النبوة عند الشيعة وادعوا نبيا جديد ، واستغل الارهابيون والتكفيريون ثغرة فى نظرية الولاء والبراء الوهابية ليوقعوا بين المسلمين وبعضهم وبينهم وبين غير المسلمين
7- وما اكثر الثغرات فى نظرية التصوف التى يستغلها ادعياء البدع والتحلل من الدين
8- يحلو للوهابية ان ينقلوا بزعمهم ان بن خلدون قال ان الصوفية سحرة ، ورغم انهم لايعتبرون بن خلدون حجة عندهم الا انهم يريدون توريط الصوفية في نزاع مع اتباع بن خلدون ، فهل فعلا اتهم بن خلدون الصوفية انهم سحرة ؟ وماهو رأي بن خلدون في التصوف؟
9- لقد قال بن خلدون في المقدمة
وقد يوجد لبعض المتصوفة وأصحاب الكرامات تأثير أيضا في أحوال العالم وليس معدودا من جنس السحر وإنما هو بالإمداد الإلهي لأن طريقتهم ونحلتهم من آثار النبؤة وتوابعها ولهم في المدد الإلهي حفظ على قدر حالهم وإيمانهم وتمسكهم بكلمة الله وإذا اقتدر أحد منهم على أفعال الشر لا يأتيها لأنه متقيد فيما يأتيه يذره للأمر الإلهي فما لا يقع لهم فيه الإذن لا ياتونه بوجه ومن أتاه منهم فقد عدل عن طريق الحق وربما سلب حاله ولما كانت المعجزة بإمداد روح الله والقوى الإلهية فلذلك لا يعارضها شيء من السحر(ات)
10- وهذا وحده يكفي للتعبير عن رأي بن خلدون في التصوف ولكننا سنناقش كل ماكتبه بن خلدون عن التصوف وعن السحر وننقل الصور التي تكذب الوهابية
11- خلاصة القول في السحر
أ- حكم السحر يختلف حسب تأثيره علي العقيدة وحسب اثره علي الناس وحسب الغرض منه فالقول بان السحر كفر علي الاطلاق هو خطأ
ب- فاذا كان في السحر اقوال كفرية او اعتقاد بان غير الله (كالكواكب وغيرها ) ينفع ويضر او كان مرتبطا بافعال كفرية كارتكاب ماحرم الله
فان حكم هذا النوع من السحر انه كفر وفاعله كافر
ت- لا يقتل الساحر بمجردالعلم بالسحر وانما باعتقاده الكفر او سعيه بالفساد في الارض
ث- انه يجب علي المسلمين حين الضرورة تعلم السحر لرد سحر اهل الحرب
ج- ان السحر اذا كان الغرض منه حرام (كالتفريق بين زوجين ) كان حرام،
ح- واذا كان الغرض منه حلال (كالتوفيق بين زوجين ) فهوحلال
خ- هناك خلاف في تعريف السحر حتي ان الاصوليين اختلفوا فيمن ادخل السكاكين في بطنه كما يفعل بعض ادعياء الصوفية
د- ان السحر يجب ان يرتبط باعتقاد او قول او فعل هو كفر
ذ- قد يقع السحر بشيء مباح فلا يكون كفرا
ر- في كتب السحر ماهو كفر وماليس كفر
يجب التفرقة بين النوعين وعدم الاطلاق كما قال الامام الشافعي
ز- السِّحْرُ وَالْعَيْن لَا يَكُونَانِ مِنْ فَاضِلٍ ، وَلَا يَقَعَانِ وَلَا يَصِحَّانِ مِنْهُ أَبَدًا
س- فَلِذَلِكَ لَا يَصِحُّ السِّحْرُ إلَّا مِنْ الْعَجَائِزِ وَالتُّرْكُمَانِ أَوْ السُّودَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ النُّفُوسِ الْجَاهِلَةِ .
ش- وَأَمَّا السَّاحِرُ لَاتَجِدُهُ فِي مَوْضِعٍ إلَّا مَمْقُوتًا حَقِيرًا بَيْنَ النَّاسِ ، وَأَصْحَابَهُ وَأَتْبَاعَهُ وَأَتْبَاعَ كُلِّ مُبْطِلٍ عَدِيمِينَ لِلطَّلَاوَةِ لَا بَهْجَةَعَلَيْهِمْ وَالنُّفُوسُ تَنْفِرُ مِنْهُمْ ، وَلَا فِيهِمْ مِنْ نَوَافِل الْخَيْرِ وَالسَّعَادَةِ أَثَر
ص- ان للارواح تأثير في العالم
ض- انه لايكفي ان تقول ان في كتب الصوفية اوفاق ولذلك هم سحرة لسبب هام انهم لاينطبق عليهم صفات الساحر من الاتصال بالشياطين والعقائد الكفرية
خطة الكتاب
مقدمة : دعوي الصوفية لاصلاح التصوف
الفصل الاول : الوساطة بين الصوفية وخصومهم
مطلب اول : تعريف التصوف
مطلب ثاني : تعريف الصوفية
مطلب ثالث : التحذير من مخاطر التصوف
مطلب رابع : وحدة الاديان
مطلب خامس : الشريعة والحقيقة
الفصل الثاني : انهم يكذبون علي بن خلدون
مطلب اول: في علم التصوف
مطلب ثاني : السحر عند بن خلدون
مطلب ثالث : علم اسرار الحروف
الفصل الثالث : الدجل والشعوذة
مطلب اول : الصوفية والدجل والشعوذة
مطلب ثاني : الوهابية والدجل والشعوذة
مطلب ثالث : الانسان والجن والملائكة
الفصل الرابع : التصرف
مطلب اول : الرفاعية
مطلب ثاني : الكسنزانية
مطلب ثالث: بن تيمية والتصرف
مطلب رابع: العلوم الروحانية
مطلب خامس: العلاج بالقران
الفصل الخامس : السحر
مطلب اول: السحر عند علماء المسلمين
مطلب ثاني : اقوال القرافي
مطلب ثالث: السحر عند الصوفية
مطلب رابع : السحر عند الوهابية
رابط الكتاب
http://www.4shared.com/file/226786914/c25f50a3/9_online.html
2- لقد كانت الدعوة لاصلاح التصوف قديمة ونشأت علي ايدي الصوفية انفسهم كنوع من النقد الذاتي
يقول الشيخ عبد الهادى الخرسة :
أ- والحق أننا في عصرنا هذا نحتاج إلى تجديد هذا الاجتهاد بما يعود على المسلمين كلهم بالوحدة والمنهجية الفكرية والسلوكية التي كانت ثمرة من ثمرات الاجتهاد السابق وغاية من غاياته
ب- ونبذ بذور التفرقة والعداوة التي أورثها سوء فهم الاجتهاد السابق تحت ستار المشيخة والإرادة أو تحت ستار ما تعورف عليه من قواعد وضعية لم ترد فيها النصوص وأثبتت التجارب المنهجية فشلها وعدم صلاحيتها للأمة الإسلامية لما فيها من حرج وتضييق.
ت- فيتعين على كثير من أتباع الطرق الصوفية التي يقودها الجهلة من المشايخ أن يتبرؤا منها فراراً بدينهم وتوبة إلى ربهم وأن يهجروها وينكروها إيماناً واحتساباً ، وأن يبحثوا عن علماء الصوفية فيصحبوهم ويتأدبوا بآدابهم
3- نستطيع القول ان الوساطة بين الصوفية وخصومهم قد فشلت – وليس ذلك عن عجز منا – وانما السبب هو تبايين معاير القياس بين الصوفية وخصومهم
4- انه لايمكن التوفيق بين الصوفية وخصومهم ليصبحوا مذهبا واحدا وانما يجب ان يبقى كل مذهب مستقل بمعاييره ومفاهيمه ويكون هناك اعتراف متبادل وتعاييش بين تلك المذاهب كما حدث مع المذاهب الفقهية
5- يتطلب ان يقوم اصحاب كل مذهب بتحديده حتى لايكون به ثغرات يدخل منها الاعداء الذين يكيدون للدين
6- لقد استغل القاديانية ثغرة فى نظرية النبوة عند الشيعة وادعوا نبيا جديد ، واستغل الارهابيون والتكفيريون ثغرة فى نظرية الولاء والبراء الوهابية ليوقعوا بين المسلمين وبعضهم وبينهم وبين غير المسلمين
7- وما اكثر الثغرات فى نظرية التصوف التى يستغلها ادعياء البدع والتحلل من الدين
8- يحلو للوهابية ان ينقلوا بزعمهم ان بن خلدون قال ان الصوفية سحرة ، ورغم انهم لايعتبرون بن خلدون حجة عندهم الا انهم يريدون توريط الصوفية في نزاع مع اتباع بن خلدون ، فهل فعلا اتهم بن خلدون الصوفية انهم سحرة ؟ وماهو رأي بن خلدون في التصوف؟
9- لقد قال بن خلدون في المقدمة
وقد يوجد لبعض المتصوفة وأصحاب الكرامات تأثير أيضا في أحوال العالم وليس معدودا من جنس السحر وإنما هو بالإمداد الإلهي لأن طريقتهم ونحلتهم من آثار النبؤة وتوابعها ولهم في المدد الإلهي حفظ على قدر حالهم وإيمانهم وتمسكهم بكلمة الله وإذا اقتدر أحد منهم على أفعال الشر لا يأتيها لأنه متقيد فيما يأتيه يذره للأمر الإلهي فما لا يقع لهم فيه الإذن لا ياتونه بوجه ومن أتاه منهم فقد عدل عن طريق الحق وربما سلب حاله ولما كانت المعجزة بإمداد روح الله والقوى الإلهية فلذلك لا يعارضها شيء من السحر(ات)
10- وهذا وحده يكفي للتعبير عن رأي بن خلدون في التصوف ولكننا سنناقش كل ماكتبه بن خلدون عن التصوف وعن السحر وننقل الصور التي تكذب الوهابية
11- خلاصة القول في السحر
أ- حكم السحر يختلف حسب تأثيره علي العقيدة وحسب اثره علي الناس وحسب الغرض منه فالقول بان السحر كفر علي الاطلاق هو خطأ
ب- فاذا كان في السحر اقوال كفرية او اعتقاد بان غير الله (كالكواكب وغيرها ) ينفع ويضر او كان مرتبطا بافعال كفرية كارتكاب ماحرم الله
فان حكم هذا النوع من السحر انه كفر وفاعله كافر
ت- لا يقتل الساحر بمجردالعلم بالسحر وانما باعتقاده الكفر او سعيه بالفساد في الارض
ث- انه يجب علي المسلمين حين الضرورة تعلم السحر لرد سحر اهل الحرب
ج- ان السحر اذا كان الغرض منه حرام (كالتفريق بين زوجين ) كان حرام،
ح- واذا كان الغرض منه حلال (كالتوفيق بين زوجين ) فهوحلال
خ- هناك خلاف في تعريف السحر حتي ان الاصوليين اختلفوا فيمن ادخل السكاكين في بطنه كما يفعل بعض ادعياء الصوفية
د- ان السحر يجب ان يرتبط باعتقاد او قول او فعل هو كفر
ذ- قد يقع السحر بشيء مباح فلا يكون كفرا
ر- في كتب السحر ماهو كفر وماليس كفر
يجب التفرقة بين النوعين وعدم الاطلاق كما قال الامام الشافعي
ز- السِّحْرُ وَالْعَيْن لَا يَكُونَانِ مِنْ فَاضِلٍ ، وَلَا يَقَعَانِ وَلَا يَصِحَّانِ مِنْهُ أَبَدًا
س- فَلِذَلِكَ لَا يَصِحُّ السِّحْرُ إلَّا مِنْ الْعَجَائِزِ وَالتُّرْكُمَانِ أَوْ السُّودَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ النُّفُوسِ الْجَاهِلَةِ .
ش- وَأَمَّا السَّاحِرُ لَاتَجِدُهُ فِي مَوْضِعٍ إلَّا مَمْقُوتًا حَقِيرًا بَيْنَ النَّاسِ ، وَأَصْحَابَهُ وَأَتْبَاعَهُ وَأَتْبَاعَ كُلِّ مُبْطِلٍ عَدِيمِينَ لِلطَّلَاوَةِ لَا بَهْجَةَعَلَيْهِمْ وَالنُّفُوسُ تَنْفِرُ مِنْهُمْ ، وَلَا فِيهِمْ مِنْ نَوَافِل الْخَيْرِ وَالسَّعَادَةِ أَثَر
ص- ان للارواح تأثير في العالم
ض- انه لايكفي ان تقول ان في كتب الصوفية اوفاق ولذلك هم سحرة لسبب هام انهم لاينطبق عليهم صفات الساحر من الاتصال بالشياطين والعقائد الكفرية
خطة الكتاب
مقدمة : دعوي الصوفية لاصلاح التصوف
الفصل الاول : الوساطة بين الصوفية وخصومهم
مطلب اول : تعريف التصوف
مطلب ثاني : تعريف الصوفية
مطلب ثالث : التحذير من مخاطر التصوف
مطلب رابع : وحدة الاديان
مطلب خامس : الشريعة والحقيقة
الفصل الثاني : انهم يكذبون علي بن خلدون
مطلب اول: في علم التصوف
مطلب ثاني : السحر عند بن خلدون
مطلب ثالث : علم اسرار الحروف
الفصل الثالث : الدجل والشعوذة
مطلب اول : الصوفية والدجل والشعوذة
مطلب ثاني : الوهابية والدجل والشعوذة
مطلب ثالث : الانسان والجن والملائكة
الفصل الرابع : التصرف
مطلب اول : الرفاعية
مطلب ثاني : الكسنزانية
مطلب ثالث: بن تيمية والتصرف
مطلب رابع: العلوم الروحانية
مطلب خامس: العلاج بالقران
الفصل الخامس : السحر
مطلب اول: السحر عند علماء المسلمين
مطلب ثاني : اقوال القرافي
مطلب ثالث: السحر عند الصوفية
مطلب رابع : السحر عند الوهابية
رابط الكتاب
http://www.4shared.com/file/226786914/c25f50a3/9_online.html