يالَ هذا السفور

[عساف]

الملاحظ لحال الاعلام العربي اليوم، من المؤكد أنه سيلاحظ دعاوى السفور. والفجور والتعري.
فبعد انتشار الحجاب - ولله الحمد - وعودته للدول العربية، بشكل متسارع، وتخلله المجتمع الأوربي. كان ولابد من محاربته في عقر داره وقراره.
وعقر الحجاب اليوم ينحصر في الخليج، ايران، وفلسطين ومصر مؤخرا ..ففي هذه الدول بالذات هناك دعاوى على اعلى مستوى وباعاى صوت للتحرر. وهناك عمل دؤوب من قبل محطات - للاسف محسوبة من الدول المحافضة - على تنشئة جيل من الاناث على التحرر واجتثاث الدين من اساساته.
كما هناك محاولات لتأجيج الطائفية والتعصب في المنطقة وكل ذلك قد يدفع الاجيال الجديدة نحو مزيد من التحرر فالمجتمعات تبحث دائما الابتعاد عن (الدوشة) المرافقة للتعصب الديني وتبحث غالبا عن السلام والراحة. وستبدوا صورة التدين كما تراها هذه الاجيال مصحوبة بصورة الارهاب والحروب. وسيكون خيار الاجيال التحرر ثم التحرر.
لذلك اظن أن الحل يكمن في نزع الخلافات التفصيلية في المسائل الفرعية ونبذ كل اشكال الطائفية وعودة المسلمين كقوة ليست ضد أحد ولا ضد غير المسلمين ولكن كقوة مع الحق والعدل ونشر كلمة الله على ماذن كل الدول كقدوة لا كقوة.

[أبو المسيطر]

عزيزي
اذا كانت الحكومات علمانية
ووزراء الدولة علمانيين
ونظام الدول علماني
ونظام ومناهج التدريس علمانية

من أين يأتي الخير؟

[اخت مسلمة]

أخي العساف ....
بالطبع الوحدة للأمة هي مفتاح النصر والظفر والتمكين وهذا مبتغى كل مسلم مؤمن صادق وماكتبته أخي الفاضل طيب ولكن استشكلت علي عبارتك هذه :


لذلك اظن أن الحل يكمن في نزع الخلافات التفصيلية في المسائل الفرعية

كأني بك قصدت أمرا معينا أخي ..
خصوصا بعد حوارنا السابق في قسم السنة..
فهل فهمي للجملة دقيق ؟؟؟


تحياتي للموحدين

[عساف]

أختي المسلمة

ماذا فهمتي لكي أجيبك هل فهمك دقيق أم لا؟؟

[amro676]

عزيزي
اذا كانت الحكومات علمانية
ووزراء الدولة علمانيين
ونظام الدول علماني
ونظام ومناهج التدريس علمانية

من أين يأتي الخير؟

من ان الشعوب مسلمة أخي فلماذا هذه النظرة التشاؤمية ؟

[أبو داوود القاهري]

لذلك اظن أن الحل يكمن في نزع الخلافات التفصيلية في المسائل الفرعية ونبذ كل اشكال الطائفية وعودة المسلمين كقوة ليست ضد أحد ولا ضد غير المسلمين ولكن كقوة مع الحق والعدل ونشر كلمة الله على ماذن كل الدول كقدوة لا كقوة.

بل هذا اقتلاع لأحصن حصون الأمة من الجذور! ومن هنا أتي القرضاوي -سامحه الله- ومن سار على دربه.

الخلاف دائر بين كونه سائغاً, أي لكل قولٍ وجهٌ يحتمله الدليل ولم ينعقد الإجماع على ضده, وبين كونه غير سائغ وهو ضد ذلك. فالأول مستقر باقٍ ولا إنكار فيه, ولكن المناصحة والمباحثة واتباع كل مجتهدٍ ما يترجح له (كوجوب النقاب, خلافاً لوهمك في موضوع آخر). وأما الثاني فلا مجال لنزعه وإن كان فروعياً أو تفصيلياً على حد تعبيرك, لأنه إما إدخالٌ لما ليس من الدين فيه, أو إخراجٌ لما هو منه منه. وكلاهما غير محتمل شرعاً والمسألة أظهر من أن يُستدل عليها.

وإن كنت تعني بـ"نبذ كل أشكال الطائفية" منهج التجميع وعدم تمايز أهل السنة والجماعة من غيرهم كالآشاعرة والشيعة وغيرهم, فأنصحك -أخي- بدراسة العقيدة دراسة أصيلة لتعلم خطورة هذا المنهج الخلفي. أما إن كنت تعني غير ذلك فوضِّح.

والباقي يفنده القرآن صراحة. ركز في ختمتك التالية نور الله بصيرتك.

وفقكم الله.

[اخت مسلمة]

جزاك الله خيرا يا أبا داوود وزادك علما وبصيرة ...


ماذا فهمتي لكي أجيبك هل فهمك دقيق أم لا؟؟

قد كفاني الأخ الفاضل
بارك الله فيكم جميعا

تحياتي للموحدين

[عساف]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي في الله أبو داوود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اذا كنت ترى أن ما كتبته آنفا ضلال بسبب أنني لا أرى وجوب النقاب فهذه مشكلة!!

هل أنا من قال بعدم وجوب النقاب؟؟
هل أنا من وضع كل تلك المؤلفات وأقوال الجمهور في الحجاب؟؟

أخي عليك بالتعقل في النقد

بالنسبة لما عنيت بالخلافات التفصيلية في المسائل الفرعية. فقد كنت أعني التالي:

أليس درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؟
مالفائدة المتربة من العلم بأن الله خلق ادم على صورته أو أن لله قدم؟؟ لا يفيد سوى العلم. والله أعلم
بينما المفسدة المترتبة على مثل هذا القول الانشقاق والاختلاف والطائفية

قس على هذا المثال كل المسائل الفرعية التي لا تفيد سوى العلم؟؟ سواء ما عندنا أو ما عند الاشاعرة أو لدى الشيعة

وقد أمرنا الله عز وجل بالاعتصام بكتابه ونبذ الفرقة.. فلماذا أنت تصر على الفرقة. قال العليم البصير:
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً
وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )

أدعوك لتأمل هذه الاية والتوجيه القراني الواضح .... وفقك الله

[ناصر التوحيد]

قس على هذا المثال كل المسائل الفرعية التي لا تفيد سوى العلم

وأما الثاني فلا مجال لنزعه وإن كان فروعياً أو تفصيلياً على حد تعبيرك, لأنه إما إدخالٌ لما ليس من الدين فيه, أو إخراجٌ لما هو منه منه. وكلاهما غير محتمل شرعاً

[أبو داوود القاهري]

جزاك الله خيرا يا أبا داوود وزادك علما وبصيرة ...



قد كفاني الأخ الفاضل
بارك الله فيكم جميعا

تحياتي للموحدين

آمين, ولكم المثل.


بسم الله الرحمن الرحيم

اخي في الله أبو داوود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اذا كنت ترى أن ما كتبته آنفا ضلال بسبب أنني لا أرى وجوب النقاب فهذه مشكلة!!

هل أنا من قال بعدم وجوب النقاب؟؟
هل أنا من وضع كل تلك المؤلفات وأقوال الجمهور في الحجاب؟؟

أخي عليك بالتعقل في النقد
.

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته,

ما وسمتك بالضلال فاقرأ بتأن ودع عنك هذا التسرع.

وليس الكلام على عدم وجوب النقاب ولكن الكلام على اتهام من يقول بوجوبه بالتعصب والتعسف في الرأي والمكابرة بهذه الألفاظ (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=159895#post159895). وهذا أقلُّ ما يوصف به أنه سوء أدب فضلأ عن أنه جهل بليغ.


بالنسبة لما عنيت بالخلافات التفصيلية في المسائل الفرعية. فقد كنت أعني التالي:

أليس درء المفاسد مقدم على جلب المصالح؟
مالفائدة المتربة من العلم بأن الله خلق ادم على صورته أو أن لله قدم؟؟ لا يفيد سوى العلم. والله أعلم
بينما المفسدة المترتبة على مثل هذا القول الانشقاق والاختلاف والطائفية

قس على هذا المثال كل المسائل الفرعية التي لا تفيد سوى العلم؟؟ سواء ما عندنا أو ما عند الاشاعرة أو لدى الشيعة


درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وأعظم المفاسد هي ضياع الدين أو بعضه, كما يفقه من له أدنى دراية بمقاصد الشريعة وكُليَّاتها. ودرؤها مقدم على درء غيرها.

(على الهامش: القاعدة مختلف فيها).

وهذه المسائل التي "لا تفيد سوى العلم" على حد تعبيرك تسمى اصطلاحاً: "أصول الدين" لا "مسائل فرعية" لو كنت تدري. ولإجابتك (مع الترفق مؤقتاً) أوجه:
الأول: الزاعم أن هذه المسائل لا تفيد إلا العلم جاهل بربه, جاهل بدينه, وجاهل بمقتضى هذا العلم. فليس من يعلم أن الله جل وعلى في السماء كمن عن الإجابة عن "أين الله" في عماء. وليس من يقول الإيمان قول وعمل واعتقاد كمن يقول الإيمان هو الإقرار. وليس من يعلم أن نعيم الجنة لا يزول كمن يزعم أنها فانية. وليس من يؤمن بالمعاد كمن لا يؤمن به. وعد ما شئت من أبواب ومسائل العقيدة.
الثاني: قد قام هذا الدين على العلم أولاً ثم العمل فرعٌ عنه. قال جل وعلى: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ). فقدم العِلم على العمل. وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه: "بابٌ: العلم قبل القول والعمل", وذَكر بعدها الآية. وقال جل وعلى: (أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ)
الثالث: الشرع لم يأت بتقسيم الدين إلى أصول وفروع, ولا إلى مسائل علمية ومسائل عملية. وإنما قسمها العلماء هكذا لتسهيل الدراسة والتناول العلمي. ومن فرق بينهما تفريقاً ينبني عليه اختلاف في الأحكام فعليه بالدليل على هذا وإلا فهو مبتدع محدث في دين الله ما ليس منه.
الرابع: أهل العلم لما قسموا مسائل الدين سموا هذه المسائل "التي لا تفيد إلا العلم" أصول الدين, والأصل ما عليه غيره بُني. وسموا المسائل العملية "فروع الدين". ولك في هذا عبرة. والداعي إلى نبذها داع إلى إتيان بنيان الدين من القواعد.
الخامس: الإجماع من أدلة الأحكام التكليفية. وقد أجمع المسلمون على أن آيات وأحاديث الصفات معناها معلوم واجب الإيمان به, والكيفية مجهولة واجب تفويضها. ثم خالف بعد ذلك الجهمية وأذيالهم. وقد أجمع المسلمون على أن القرآن الكريم كلام الله تعالى لفظاً ومعنًى, ثم خالف بعد ذلك من خالف. وقد أجمع المسلمون على أن أفضل البشر بعد الأنبياء هو أبو بكر رضي الله عنه, ثم خالف في ذلك الرافضة عليهم لعنة الله, وقد أجمع المسلمون على أن العمل من الإيمان, ثم خالف بعد ذلك من خالف, وقد أجمع المسلمون على أكثر مسائل الاعتقاد وخالف بعد ذلك من خالف. والإجماع لا تجوز مخالفته.
السادس: أنت ستقول مثلاً بتهميش مسائل الصفات وتأصيل مسائل المعاد, وأنا سأقول بتأصيل الكل والعمل بمقتضاه, وثالث سيقول بتهميش الكل, ورابع سيقول بل نؤصل مسائل الأسماء والأحكام ونهمل الباقي, وخامس سيقول بإهمال العقيدة وإعمال الفروع, وسادس سيقول بإهمال الفروع أيضاً وهكذا دواليك. فمآل مذهبك إلى الاختلاف والافتراق من حيث رُمتَ الاتحاد والاتفاق
السابع, وأختم به: من سلفُك في هذه المقالة الجائرة الآثمة؟

سأكتفي بهذا, ولو شئتَ أن أمدهم إلى السبعين لفعلتُ. ولكن لعلك تسمع أو تعقل.




وقد أمرنا الله عز وجل بالاعتصام بكتابه ونبذ الفرقة.. فلماذا أنت تصر على الفرقة. قال العليم البصير:
(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً
وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )

أدعوك لتأمل هذه الاية والتوجيه القراني الواضح .... وفقك الله
أنت إما مُلَبِّس أو مُلَبَّس عليك. وسأفترض أنك الثاني إحساناً للظن.

قال جل وعلى: (وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً) ولم يقل: واعتصموا جميعاً. وحبل الله هو القرآن, أو عهد الله. والقرآن فيه أكثر من ألف آية من آيات الصفات, فضلاً عن سائر العقيدة. والداعي إلى نبذها واقع -والعياذ بالله- في قوله تعالى: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ).

والله أعلم.

[اخت مسلمة]

مــــــــاشاء الله لاقوة الا بالله ...
جزاك الله خيرا وزادك علما وفضلا ونفع بك أخي ابا داوود ...
طلبنا أن لاتحرمنا من مفيد مشاركاتك ,,, ونستزيدك بارك الله فيك
وفقكم الله ونفع بكم

تحياتي للموحدين

[أبو داوود القاهري]

مــــــــاشاء الله لاقوة الا بالله ...
جزاك الله خيرا وزادك علما وفضلا ونفع بك أخي ابا داوود ...
طلبنا أن لاتحرمنا من مفيد مشاركاتك ,,, ونستزيدك بارك الله فيك
وفقكم الله ونفع بكم

تحياتي للموحدين

عفا الله عنك أختنا المحترمة! إنما دفعني إلى الكلام انشغال من هو أحق مني بالكلام, وإلا فما كان لمثلي أن يخط سطراً!

وفقكم الله جميعاً وغفر لنا ولكم.

[عساف]

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة أنا لست من هواة المجادلة

سأجيب باختصار شديد

أستاذي هناك أمور متفق عليها من الكل وهناك أمور محل خلاف بين الطوائف. (وعلى فكرة كنت أظن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة حتى بدأت أدخل المنتديات)

وهناك مايكفي ليوحد بين هذه الطوائف فكلنا مؤمنون بالله وبرسوله وبكتابه والصلاة والصيام والزكاة والحج ومؤمنون باليوم الاخر وبالجنة وبالنار ألا يكفي هذا

هل أصطفى الله محمد وأنزل عليه جبريل إلا لهذه الأمور. أم أن الرسالة جاءت للخوض في تفاصيل التفاصيل؟؟
وعلى العموم هذه التفاصيل التي هي محل الخلاف لا يعلم بها سوى نسبة بسيطة المجتمع كالعلماء وطلبة العلم
أما بقية الناس فهم مشغولون بحياتهم اليومية لا يفهمون ما معنى قدم الله ولا قدم القران ولا قدم أفعال العباد

ثانيا: هل يحصل الاسلام بنطق الشهادة واقام الصلاة والزكاة والصوم والحج. أم لا يحصل؟؟
أن قلت يحصل: فالحمد لله كل هذه الطوائف فاعلة لهذه الأركان فهم مسلمون (ولا ينبغي لك أخراح أي شخص منهم من الاسلام الا أن يأتي بكفر بواح) فيكون التكفير هنا للأعيان لا للطائفة
وإن قلت لا يحصل: فقد حدت عن سنة رسول الله.

عموما لا أريد أن أكمل النقاش فهذه وجهة نظري وأنت لك وجهة نظرك .

[أبو داوود القاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقة أنا لست من هواة المجادلة

سأجيب باختصار شديد

وسأجيبك بأخصر منه:



أستاذي هناك أمور متفق عليها من الكل وهناك أمور محل خلاف بين الطوائف. (وعلى فكرة كنت أظن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة حتى بدأت أدخل المنتديات)

وهناك مايكفي ليوحد بين هذه الطوائف فكلنا مؤمنون بالله وبرسوله وبكتابه والصلاة والصيام والزكاة والحج ومؤمنون باليوم الاخر وبالجنة وبالنار ألا يكفي هذا

لا, لا يكفي. توحيد الطوائف ليس مقصوداً لذاته, وإنما المقصود هو اتباع القرآن والسنة والاتحاد عليهما لا من ورائهما.



هل أصطفى الله محمد وأنزل عليه جبريل إلا لهذه الأمور. أم أن الرسالة جاءت للخوض في تفاصيل التفاصيل؟؟

زعمك أن الله تعالى ما أنزل جبريل عليه السلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والذي ذكرتَه من غير صلاة عليه كذب على الله وعلى الإسلام وعلى خاتم الرسل (ص). ولازم قولك إما أن هذه "التفاصيل" ليست مما أنزل الله أو أن الله أنزل ما لا فائدة فيه وكلاهما يَؤول إلى كفر والعياذ بالله.



وعلى العموم هذه التفاصيل التي هي محل الخلاف لا يعلم بها سوى نسبة بسيطة المجتمع كالعلماء وطلبة العلم
أما بقية الناس فهم مشغولون بحياتهم اليومية لا يفهمون ما معنى قدم الله ولا قدم القران ولا قدم أفعال العباد

الواجب على العامي الإيمان المجمل. ويستحب -ولا يجب- معرفة ما ليس فرضاً من التفاصيل.

وليست المسائل المذكورة محل خلاف -كما تزعم- وهذا هو المحك, بل حصل الخلاف بعد انعقاد الإجماع القطعي القديم الذي هو حجة على المخالف. لهذا يُبدَّع المخالف أو يُفَّسق أو يُكفَّر بحسب المسألة وحال المخالف.



ثانيا: هل يحصل الاسلام بنطق الشهادة واقام الصلاة والزكاة والصوم والحج. أم لا يحصل؟؟
أن قلت يحصل: فالحمد لله كل هذه الطوائف فاعلة لهذه الأركان فهم مسلمون (ولا ينبغي لك أخراح أي شخص منهم من الاسلام الا أن يأتي بكفر بواح) فيكون التكفير هنا للأعيان لا للطائفة
وإن قلت لا يحصل: فقد حدت عن سنة رسول الله.

بل الإسلام يحصل يحصل بأقل مما ذكرتَ. ففي الظاهر بمجرد التلفظ بالشهادتين (أو بالميلاد لأبوين مسلمين) وفي الباطن باعتقادهما, ثم الأركان بعد ذلك. وكما أنه يحصل بهما فإنه ينتقض بنواقضهما. هذه هي (ألِف باء) العقيدة.

ولا علاقة لهذا بالاتحاد ونبذ الخلاف. فمستور الحال له أحكامه والفاسق له أحكامه والمبتدع له أحكامه. ولو كان عندك أدنى مثقال من علم لعلمتَ ما أقول وأنه قول السلف قاطبة بلا مخالف.





عموما لا أريد أن أكمل النقاش فهذه وجهة نظري وأنت لك وجهة نظرك .
حسبك!!

ليس الدين سوقاً يعرض فيه الأطفال والجُهال "وجهات نظرهم!" إن كنتَ ذا علمٍ فأت بأثارة منه أو الزم طريق السلامة وهو الصمت. وإياك أن تظن أن لي ولك ولغيرنا أن يقول كلمة في دين الله "برأيه."


العلم قال الله قال رسوله *** قال الصحابة هم ذوو العرفانِ
ما العلم نصبك للخلاف سفاهةً *** بين الرسول وبين رأي فلانِ


فكفاك تخرصاً وافتئاتاً على الشرع. تكلم بعلم أو اصمت بحلم, وإلا فلا تلومن إلا نفسك.

[مالك مناع]

ليس الدين سوقاً يعرض فيه الأطفال والجُهال "وجهات نظرهم!" إن كنتَ ذا علمٍ فأت بأثارة منه أو الزم طريق السلامة وهو الصمت. وإياك أن تظن أن لي ولك ولغيرنا أن يقول كلمة في دين الله "برأيه."

أحسنت .. بارك الله فيك وزادك علماً وبصيرة ..

[أبو داوود القاهري]

أحسن الله إليك وفيك بارك أيها الحبيب

[عساف]

تعال أيها العالم النحرير لنتناقش في الطوائف طائفة طائفة ونرى

ما قولك في الأشاعرة أهم من المسلمين أم لا؟؟

كنت أود أن أترك الرد عليك ولكن بعدما وصفتني بالجهل و"الطفل" أحببت أن تواجه كبريائك.

[عساف]

واجه كبريائك أيها النحرير

- السؤال السابع من الفتوى رقم (6606):
س7: ما حكم من مات على التوحيد الأشعري قبل بلوغ توحيد الأسماء والصفات إليه ولم يسمعه من أحد ولا فهمه وقد أقر بتوحيد الربوبية والإلهية ولم ينبهه عليه أحد فينكره، هل له عذر أم لا؟
ج7: أمره إلى الله سبحانه وتعالى؛ لأن الأشاعرة ليسوا كفارا، وإنما أخطأوا في تأويلهم بعض الصفات.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عبد الله بن قعود: عضو.
عبد الله بن غديان: عضو.
عبد الرزاق عفيفي: نائب رئيس اللجنة.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز: الرئيس.

لا أدري أكون على مذهب اللجنة أم على مذهبك (المتعصب)

[عساف]

واجه كبريائك مرة أخرى..

هل الشيعة كفار أم مسلمين بالعموم؟

افتنا أيها المفتي!!



يقول الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر:

إن الشِّيعة هي فِرْقة تُنسب إلى مَن تشيَّعَ إلى سيدنا عليٍّ بن أبي طالب، وإن هذه الفرقة انقسمت بداخلها إلى عدَّةِ مذاهبَ، وإن مَن يُؤمن بالله واحدًا وأن محمدًا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ نبيًّا ورسولاً إلى الناس كافَّةً، وأنه خاتم الأنبياء، ولا يُكفِّرُ أحدًا من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأن ما حدَث بينهم أمرُه مُفوَّضٌ إلى الله ـ فهذا لا يُعتبَر خارجًا عن الإسلام، وذلك إذا أدَّى ما أمر اللهُ به ورسوله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ: شهادةِ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبدُه ورسولُه، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، وصومِ رمضانَ، وحجِّ البيتِ لمَن استطاع إليه سبيلاً" فهذا لا يُعتبَر خارجًا عن الإسلام، بصرْف النظر عن الخلافات الفرعيَّة في بعض أمور الشريعة، كالخلاف بين المذاهب في الأشياء التي لا تَمَسُّ جوهر التوحيد أو الرسالة.


الآن يا مفتي المنتديات

هل تتراجع عن فتاواك الانترنتية

قل لي الان من الطفل؟؟ من الذي يتكلم عن الدين بغير علم؟؟

أنا والله الحمد لا أكتب من هوى أو تعصب أو مذهبية ولكني اخذ علمي من علماء معترف فيهم وحقيقيون

أما أنت فلا اعلم من انت .. فما أنت الا اسم معرف في منتدى لا يؤخذ العلم منك

ارجو أن تعتذر لي عن الاساءة فان لم تفعل (وهذا هو المتوقع) فاني اسأل الله العظيم أن يغفر لك ويرحمك ويوفقك لما تحب وترضى

[اخت مسلمة]

ألا ترى في أسلوبك حكما مسبقا ,, وغلظة في غير مكانها ياعساف هداك الله ..؟؟
ماهكذا تكون المناظرة ولا الحوار ..!!
حنانيك أخي ..

[عساف]

الان نطقتي بالحق؟؟

لماذا لم تقولي هذا الكلام عندما لم يحسن التحاور معي ووصفني بالفاظ مقززة؟؟

[ناصر التوحيد]

دعنا من الكبرياء ودعنا من الانتقام للنفس وكونوا عباد الله اخوانا

[عساف]

لا حول ولا قوة الا بالله

أنا اسف عن كل ما بدر مني

واطلب من الادارة حذف هذا الموضوع من اساسه

فوالله انه الغضب

[أبو داوود القاهري]

لا تثريب عليك, يغفر الله لك.

أما عن الكلام في مثل هذه الأمور الجسام, فيا أخي تعلم قبل أن تتكلم حتى لو تورد نفسك المهالك.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

[د. هشام عزمي]

ما شاء الله أخي عساف ..!
هذا والله شيطان لا يغلبه إلا المؤمن القوي الصرعة ..
الله أكبر ..!
وبصراحة من النادر أن تجد شخصًا في المنتديات يتراجع عن غضبه لنفسه بهذه الصورة ..
وهذا يدل على أن الخير في أمة الإسلام إلى قيام الساعة ..
هذه المواقف تؤثر فيّ جدًا ، بارك الله فيك ووفقك وسددك ..
أما أخي أبو داوود القاهري صاحب هذه المداخلات الجزلة الفخيمة ..
فأقول له كلمة صغيرة :
الرفق باخيك .. الرفق بأخيك .. الرفق بأخيك ..!
فما كان الرفق في شيء إلا زانه ، وما نزع من شيء إلا شانه ..
والمرء يبلغ بالرفق والحلم أضعاف ما يبلغه بغيرهما ..
والله الموفق .

[عساف]

للتوضيح فقط
ارجو أن لا يفهم من طلبي بحذف الموضوع من اساسه أني تراجعت عن الفكرة
ففكرة الموضوع مقنع فيها تماما ولم أتراجع عنها
أما سبب طلبي حذف الموضوع فلأني ربما أكون قد تلفظت بالفاظ لا ينبغي للمؤمن التلفظ بها، وأخشى أن أعذب عليها
ولكم مني كل شكر

[عساف]

لا تثريب عليك, يغفر الله لك.

أما عن الكلام في مثل هذه الأمور الجسام, فيا أخي تعلم قبل أن تتكلم حتى لو تورد نفسك المهالك.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

ابو داوود القاهري
أما زلت مصر على كبريائك؟؟

لقد وصفت مقالي بأنه دعوى ضلال وأنه دعوى لاجتثاث الدين من جذوره
وأنا عندما ذكرت أنه يجب علينا عدم الوقوف على الاختلافات التفصيلية وأن لا تكون مانعا لتوحيد المسلمين لصد الهجمة على الحجاب وعلى الدين.
أدعيت أنت أني طفل وجاهل وأتكلم في الدين بغير علم فأوردت لك فتاوى لعلماء معتبرين تفيد أن الطوائف من غير طائفتك مسلمين.

واذكرك بموقف ابن تيمية مع الأشاعرة لصد التتار وكيف أتحد معهم وقاتلوا معا صفا واحدا
ألا يجوز لأهل السنة والجماعة اليوم الاتحاد مع الأشاعرة ومع الشيعة لصد الهجمات المتتالية التي يتعرض لها الاسلام اليوم والتي هي والله أخطر وأشد من هجمات التتار.

[أبو المنذر]

الحمد لله....وبعد:
أخي المكرم عساف!
غفر الله لي ولك ورحمني وإياك!
أنا كنت أريد أن أشارك في موضوعك-المهم-من ساعة ما كتبته...ولكن حالت الظروف دون ذلك....فلما تيسر ذلك وجدت الإخوة الأكارم قد باشروا المباحثة معك...

ومن توفيق الله تعالى أن كان أحد المباحثين لك أخونا الكريم أبو داوود القاهري وفقه الله وقد وفق في الإجابة إلى حد كبير...
إلا أني قلت لو تجاوز عن بعض الألفاظ لكان أكمل وأجمل...حتى يكون رده أدعى للقبول، ويجتنب ردة الفعل...

أخانا عساف!
أنا أحمد لك اعترافك بالغضب وتراجعك عن آثاره...ودعاءك لأخيك....وقد ذكرتني قصة وقعت مع أحد الصالحين أظنه الحسن البصري:
جاءه رجل فقال له إن فلانا يذكرك بسوء...فقال له: والله لأغيضن من أمره، إنما أمره الشيطان....اللهم اغفر لأخي...

وفقنا الله جميعا لخير القول وحسن العمل....
أنا لن أشارك الآن لمصلحة أقدرها...وأبو داوو القاهري-حبيبنا- مليء في هذا الموضوع فلا يحال على غيره...
فليكن القصد الأول هو الوصول إلى الحق...وكل يعامل أخاه على وفق ما يحب أن يعامل به...
وتذكر أنك تعامل الله تعالى قبل أن تعامل المخلوق...والله أعلم

[أبو داوود القاهري]

جزى الله الأفاضل د. هشام عزمي, صاحب المشاركات المتميزة النافعة, وأبا المنذر على حُسن نصحهما. نصائحكما في محلها وأسأل الله تعالى أن ينفعني والقراءَ بها.

عساف: انزع عن عينيك هذه الغشاوة وستجد أن جُل ما قَوَّلتَنيه إما أنني لم أقله أصلاً وإما أنني لم أُرِدك به وإنما وجهتُه عاماً.

في ما ذكرتُ -إن شاء الله- ما يكفي لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. فأرجع البصر كرتين عسى أن تجد ما يفيدك.

نصحية: أنا لن أتهم نيتك, ولكنك لم تأت الأمر من بابه. العلم يا أخ عساف بحر عميق الأغوار متلاطم الأمواج. وهذه المسائل العظام يقف عند سواحلها كبار العلماء فما بالك بنا نحن؟

أخي الكريم, انقل عن أهل العلم. وإن كنتَ أهلاً للتخريج على مذاهبهم (وليس أحدنا كذلك يقيناً) فافعل. وإلا فاتق الله فيما تخط يداك, فقد كتبت كلاماً لولا أني أعذرك بعدم العلم لكان القول فيك شديداً.

لن أستمر في هذا الحوار, فقد تحقق المقصود في نظري ولا آمن حظ نفسي بعد ذلك.

وفقك الله لما فيه الخير.

[عساف]

أبو داوود القاهري

نفس الكلام الذي وجهته لي أرجو أن توجهه لنفسك، فاعلم أخي أن العلم بحر عميق الأغوار متلاطم الأمواج. وهذه المسائل العظام يقف عند سواحلها كبار العلماء.

وكان عليك قبل الخوض فيه بالرجوع لكلام العلماء المعتبرين. أما المنتديات والانترنت فهو ليس بمصدر للتعلم وأخذ العلم خصوصا بما يتعلق بالتكفير. فان هذه المنتديات ممتلئة بالاراء الشاذة والمتطرفة والشابة وفي أغلب الأحيان المراهقة.
كما لا ينبغي أيضا الأخذ من طلبة العلم في هذه المسائل. بل يؤخذ من كبار العلماء.