عن عائشة : (حسبكم القران)

[قراني]

- توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة ، وجئنا لنشهدها ، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ، وإني لجالس بينهما ، أو قال : جلست إلى أحدهما ، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي ، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، لعمرو بن عثمان : ألا تنهى عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ، ثم حدث قال : صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة ، حتى إذا كنا بالبيداء ، إذا هو بركب تحت ظل سمرة ، فقال : أذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ قال : فنظرت ، فإذا صهيب ، فأخبرته ، فقال : ادعه لي ، فرجعت إلى صهيب فقلت : أرتحل ، فالحق أمير المؤمنين ، فلما أصيب عمر ، دخل صهيب يبكي ، يقول : وا أخاه ، وا صاحباه ، فقال عمر رضي الله عنه : يا صهيب ، أتبكي علي ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . قال ابن عباس رضي الله عنهما : فلما مات عمر رضي الله عنه ، ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فقالت : رحم الله عمر ، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه . وقالت حسبكم القرآن : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } . قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك : والله هو أضحك وأبكى .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1286
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أم المؤمنين عائشة تقول في صحيح البخاري أن حسبنا القران فهل تخالفوها يا أهل السنة ؟

[مالك مناع]

وقالت حسبكم القرآن

نعم .. وقد قرأنا فيه: " وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول " ..!!

[تامر المهندس]

- توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة ، وجئنا لنشهدها ، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ، وإني لجالس بينهما ، أو قال : جلست إلى أحدهما ، ثم جاء الآخر فجلس إلى جنبي ، فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، لعمرو بن عثمان : ألا تنهى عن البكاء ؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . فقال ابن عباس رضي الله عنهما : قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ، ثم حدث قال : صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة ، حتى إذا كنا بالبيداء ، إذا هو بركب تحت ظل سمرة ، فقال : أذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ قال : فنظرت ، فإذا صهيب ، فأخبرته ، فقال : ادعه لي ، فرجعت إلى صهيب فقلت : أرتحل ، فالحق أمير المؤمنين ، فلما أصيب عمر ، دخل صهيب يبكي ، يقول : وا أخاه ، وا صاحباه ، فقال عمر رضي الله عنه : يا صهيب ، أتبكي علي ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . قال ابن عباس رضي الله عنهما : فلما مات عمر رضي الله عنه ، ذكرت ذلك لعائشة رضي الله عنها ، فقالت : رحم الله عمر ، والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ليعذب المؤمن ببكاء أهله عليه ، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه . وقالت حسبكم القرآن : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } . قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك : والله هو أضحك وأبكى .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1286
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أم المؤمنين عائشة تقول في صحيح البخاري أن حسبنا القران فهل تخالفوها يا أهل السنة ؟



يا عم لا مخالفة ولا غيره :sm_smile::sm_smile::sm_smile:

ركز بس شويه فى الرواية وما يشبهها من باقى الروايات تعلم الغرض من هذا القول:thumbup::thumbup:

وراجع كمان هذه الآيات :

{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
سورة الحشر : الآية 7


{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
سورة آل عمران : الآية 31

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ}
سورة الأنفال : الآية 20

قال الله تعالى: {مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ}
سورة النساء : الآية 80

[قراني]

لكن إن كان اتباع الأخبار التي رواها ثقات عن رسول الله ( ص ) واجب فلماذا رفضت عائشة الخبر الذي نقله لها ابن عباس عن رسول الله ؟ ولماذا قالت حسبكم القران ؟

[ناصر التوحيد]

ورضي الله تعالى عنها وعن والدها القائل :
(لئن كان (ص) قال ذلك لقد صدق).
فالمسالة محسومة ولا نقاش ولا جدال فيها عند المسلمين

يا قراني
خذ لك هذه القاعدة وضعها حلق في اذنك انت ومن على شاكلتك
هناك طريق واحد لإرضاء الله سبحانه وتعالى ونيل محبته ، هو اتباع محمد -صلى الله عليه وسلم- واقتفاء آثاره والسير على سنته ؛ لقوله تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم..)

رفعت الأقلام وجفت الصحف

[تامر المهندس]

لكن إن كان اتباع الأخبار التي رواها ثقات عن رسول الله ( ص ) واجب فلماذا رفضت عائشة الخبر الذي نقله لها ابن عباس عن رسول الله ؟ ولماذا قالت حسبكم القران ؟

هل تركت هدفك الأول فى الموضوع أخانا وهو حسبكم القرآن !!!!!

يعنى فهمت أخانا أن اتباع السنة هو أساس من الدين

أما عن شبهتك فكل ما عليك هو البحث ستجد روايات أخرى لها سند مختلف وكل صحابى يقول بما سمع
:thumbup: :thumbup: :thumbup:

أيه المشكلة بقى !!!!!!!!!

[اخت مسلمة]

هل تعلم شيئا عن التوفيق بين تعارض نصوص الشريعة يا لا قرآني ..؟؟؟

لأ طبعــــــــا ..
اذن الأولى أن تعلم ابتداء قبل أظهار جهل مركب في كل مرة على هذا النحو .....!!

تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

فلماذا رفضت عائشة الخبر الذي نقله لها ابن عباس عن رسول الله ؟ ولماذا قالت حسبكم القران ؟

هو كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها، حيث قال عمر" لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري لعلها حفظت او نسيت

[ناصر التوحيد]

قال الإمام الشافعي رحمه الله "إن ما روت عائشة رضي الله عنها عن رسول الله (ص) أشبه أن يكون محفوظاً عنه (ص) بدلالة الكتاب والسنة"، ومع احتمال خفاء مناسبة قول النبي (ص) عن سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما فان السيدة عائشة رضي الله عنها عارضت الحديث الذي رواه سيدنا عمر وعبد الله رضي الله عنهما بالحديث الذي عندها ورجحت حديثها بدليل ومرجح مستقل قوي هو الآية الكريمة.
ومما تقدم نخلص إلى إن السيدة عائشة في هذه الرواية قبلت بخبر الآحاد لولا معارضته للحديث الذي عندها فإنها لم تَرُد خبر الآحاد لمعارضته الكتاب ولكن عارضت حديثين فرجحت أحدهما لموافقته عموم القرآن. وهذا الوجه يؤيد مذهب جمهور الأصوليين في جواز تخصيص خبر الآحاد لعموم القرآن.

[عَرَبِيّة]

أم المؤمنين عائشة تقول في صحيح البخاري أن حسبنا القران فهل تخالفوها يا أهل السنة ؟

إنّي أراك متخبطا ً ,
تستشهد بحديث عائشة من صحيح البخاري و أنت متشكك ومنكر للسنة ...!!!

[محمد كمال فؤاد]

يعني أنت مقتنع بصحة هذا الحديث ؟!!!!!!!!!!!

لو قلت نعم يبقى قمة التناقض يعني اللي راويين الحديث دة بشر و اللي راويين الأحاديث الأخرى قرود ؟؟

لو قلت لا ؟؟ يبقى لا يصح الاستشهاد به


الصحيح الجمع بين الأحاديث

اللهم ارزقنا الفهم الصحيح

[سالم]

قول حسبكم او حسبنا كتاب الله فان كتاب الله يتضمن التمسك بالكتاب والسنة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59) من سورة النساء
فهو عندما يحيل للكتاب فانه بنفس الوقت يحيل للسنة والقرآن يأمر بالاحتكام إلى سنة الرسول صلى الله عليه و سلم

ملف جواب لماذا يجب اخذ السنة مع القرآن و ليس القرآن وحده / منكر السنة

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21830

[قراني]

هل تركت هدفك الأول فى الموضوع أخانا وهو حسبكم القرآن !!!!!

يعنى فهمت أخانا أن اتباع السنة هو أساس من الدين

أما عن شبهتك فكل ما عليك هو البحث ستجد روايات أخرى لها سند مختلف وكل صحابى يقول بما سمع
:thumbup: :thumbup: :thumbup:

أيه المشكلة بقى !!!!!!!!!

هل تقصد أن عائشة قد سمعت روايات أخرى تعارض رواية ابن عباس ؟ إن كنت تقصد هذا فما دليلك ؟ أما عن الرواية التي سمعتها هي عن رسول الله فمفادها أن الكافر يزيد عذابه ببكاء أهله عليه وليس في هذا تعارض مع رواية ابن عباس فعذاب الكافر ببكاء أهله لا ينفي عذاب غير الكافر ببكاء أهله أما إن كانت هذه الرواية تعارض رواية ابن عباس فهذا دليل على أن الراوي حتى لو كان ثقة فقد يخطئ فلا يجوز أن نبني ديننا على أقوال آحاد الرجال .
وأرجوا أن تجيبني على سؤالي الذي لم تجب عليه وهو لماذا قالت عائشة في هذا الحديث حسبكم القران إن لم تقصد عدم أخذ ديننا من غير القران ؟

[ناصر التوحيد]

نسيان الراوي أو غلطه او خطئه بجعل روايته غير مقبوله ما لم يكون لهذه الرواية طرق اخرى
فهذه ليست حجة لمنكر السنة المخالف لاوامر الله تعالى ورسوله الكريم (ص) بلزوم اتباع القران والسنة


ما فعلته عائشة رضي الله عنها حين توقفت في قبول حديث: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه"حيث جاء في صحيح البخاري أنها قالت: رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه, ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه, إنه ليعذب بخطيئته وذنبه وإن أهله ليبكون عليه الآن "إنما مر رسول الله على يهودية يبكي عليها أهلها فقال: إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها "وقالت حسبكم القرآن: {وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}

وحسبكم القران تعني ان القران هو الحكم الفصل ..كيف ومتى ؟

نحن المسلمين من اهل السنة والحماعة نتبع كل ما اوحاه الله تعالى الى رسوله الكريم (ص) سواء كان قرانا كريما او حديثا شريفا .. في كل الامور
وقد نحتلف في مسالة او فتوى او فهم دلالة .فهنا نستعين بالقران الكريم لفهم الصواب فيها .. او قد نختلف في فهم ايو كريمة او كلمة ما فعنا نستعين بالحديث الشريف لانه شارح للقران الكريم ولأن السنة النبوية هي الشارحة للقرآن الكريم، المبينة لمجمله، المفسرة لمشكله، المقيدة لمطلقه.
وهذا المبدأ ينطلق من قوله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (44 النحل).


ولا يمكن أن تأتي السنة بتشريع يخالف العقول أو يخالف القطعيات من الأدلة النقلية.
وقد عبر عنه ابن تيمية بأن "النقل الصحيح لا يمكن أن يخالف العقل الصريح".
لأن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الخطأ فيما يخبر به من الشرع فما صحت نسبته للرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يكون كذباً ولا مخالفاً للواقع. وهذا المبدأ العظيم قرره القرآن الكريم في آيات كثيرة منها قوله تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} ومنها قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}.

ويدخل تحت هذا الدليل حجية فعله وتقريره صلى الله عليه وسلم، فإذا فعل شيئاً كان مشروعاً فإن ثبتت خصوصيته به وإلا كان عاماً للأمة لكونه قدوتنا وإمامنا. وإن ترك شيئاً مع قيام الداعي لفعله عرفنا عدم مشروعيته. وإن أقر قولاً أو فعلاً وقع بحضرته عرفنا مشروعيته.

[ناصر التوحيد]

لماذا قالت عائشة في هذا الحديث حسبكم القران إن لم تقصد عدم أخذ ديننا من غير القران
هل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..والتي روت الكثير من الاحاديث الشريفة وروتها وعلمتها للناس .. تقصد عدم أخذ ديننا من غير القران !!!!؟؟؟
ما هذا الافك المبين والجهل المدفع والافتراء على الدين وعلى اهله واتباعه

[ناصر التوحيد]

حجيه السنه

السنه النبويه الشريفه - قول النبى(ص)، وفعله، وتقريره - ثانى مصادر التشريع فى الاسلام، بعد القرآن الكريم.

والسنه النبويه بعد ثبوت صدورها عنه(ص)، حجه، وحجيتها ضروريه، من ضروريات الدين، من جحدها فقد كذب بالدين، وانكر القرآن الكريم، اذ انا لم نعرف ان القرآن الكريم هو كتاب اللّه تعالى، الا من قول النبى(ص)، فاذا لم يكن قوله حجه، فلا اثر للقرآن اذن!! وان لم تكن السنه النبويه حجه، فلا معنى لجميع العبادات والاحكام التى جاء تفصيلها من طريق السنه فقط، كصوره الصلاه، واحكام الزكاه والصوم وحدودهما، ومناسك الحج، وغيرها من الاحكام التى امر بها القرآن الكريم، ثم جاءت السنه بتفصيلها ووضع حدودها وشرائطها!! فحجيه السنه النبويه اذن من اكبر ضروريات الدين، بلا ادنى نزاع فى ذلك بين المسلمين، بل هى بديهيه لا تخفى على غير المسلمين ايضا.

القرآن الكريم يثبت حجيه السنه، ويلزم حفظها واتباعها:

× قال تعالى: (قل ان كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم واللّه غفور رحيم) «آل عمران -3/31».

× وقال تعالى: (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول واولى الامر منكم فان تنازعتم فى شى‏ء فردوه الى اللّه والرسول)«النساء -4/59».

× وقال تعالى: (من يطع الرسول فقد اطاع اللّه) «النساء - 4/80».

فاتباع الرسول واطاعته تشمل اتباع سنته قطعا، مع اتباع ما جاء به من القرآن المنزل عليه من ربه، واتباع سنته متوقف على حفظها بداهه. والرد الى الرسول رد الى سنته، وهو متوقف بالكامل على حفظها بداهه.

× وقال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)«الحشر 59ر7».

× وقال تعالى: (وما كان لمومن ولا مومنه اذا قضى اللّه ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم)«الاحزاب - 33/36».

× وقال تعالى: (فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)«النساء - 4/65».

وانما يكون حكم اللّه تعالى بيننا من خلال كتابه الكريم وما انزل فيه من احكام، وما يحكم به الكتاب فهو قضاء اللّه تعالى بيننا، والى هذا الامر الواضح يرجع قبول الامام علي بتحكيم كتاب اللّه بينه وبين البغاه..

والامر هكذا مع السنه النبويه، وقد امرنا ان نرد اليها نزاعاتنا وخلافاتنا، فما حكمت به فهو قضاء رسول اللّه، والى هذا الفهم يرجع امر الامام علي لعبداللّه بن عباس حين بعثه للاحتجاج على الخوارج، حيث امره ان يحاكمهم الى سنه رسول اللّه(ص)..، وكل ذلك، صغيره وكبيره، ماضيه وحاضره، رهن بحفظ السنه النبويه المطهره الشريفه.

امر النبى بحفظ السنه:

× قال (ص): (نضر اللّه امرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه الى من هو افقه منه).

× وكان (ص) فى بعض خطبه التى شحنها بالاحكام، من امر ونهى وبيان، يكرر مرارا قوله: (الا فليبلغ الشاهد الغائب) كما هو ظاهر فى خطبته فى حجه الوداع، وفى خطبته بغدير خم.

وغير هذا كثير فى منزله السنه ولزوم حفظها، وهو بديهى ايضا فى شان ثانى مصادر التشريع، المصدر الذى كانت مهمته الاولى التبيين عن المصدر الاول - القرآن- وتفصيله، وترجمه احكامه وتعاليمه فى الواقع المعاش، الامر الذى لا يمكن ايكاله الى مصدر آخر غير النبى (ص) وسنته، فحفظ السنه شرط حفظ الدين كله اذن.

ثم عزز النبى(ص) ذلك بلزوم صيانتها من اى دخيل فى قول او عمل، فقال:

× (ان كذبا على ليس ككذب على غيرى، من يكذب على بنى له بيت من النار).

× (من كذب على فليتبوا مقعده من النار).

× (من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه، فهو رد).

(كل محدث بدعه، وكل بدعه ضلاله، وكل ضلاله فى النار).

حصيله واحده:

من قراءه لتلك المقدمات، اى قراءه، وباى اتجاه، سوف نتوقع حصيله واحده، وهى ان تدوين السنه فى عهد النبى(ص) كان امرا مالوفا، يزاوله بعض من قدر عليه من الصحابه، وليس امرا محتملا وحسب.

[ناصر التوحيد]

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
ردا على منكري السنة النبوية

http://www.islamspirit.com/article010.php

[اخت مسلمة]

لست أفهم بصراحة يحتج على انكار السنة بأحاديث منقولة عن ذات السبب والطريق الذي ينكره ...!!!!
الله المستعان...


تحياتي للموحدين

[قراني]

لست أفهم بصراحة يحتج على انكار السنة بأحاديث منقولة عن ذات السبب والطريق الذي ينكره ...!!!!
الله المستعان...


تحياتي للموحدين

هذا لتعلمي أن منهجكم متناقض .:cool:

[سالم]

هذا لتعلمي أن منهجكم متناقض .:cool:

بالعكس انت المتناقض

[ناصر التوحيد]

سؤال "اخت مسلمة " لك يا "قراني" هو : انت تنكر الاحاديث الشريفة والسنة النبوية .. فكيف تستند في موضوعك هذا الى حديث نبوي ؟؟
واما تعليقك الاخير فليس جوابا لها .. بل مجرد غثاء كمن يصدر حشرجة عند خروج الروح عند نهايته التي لا مفر منها

نحن نفهم معنى قول الصحابة " حسبكم القرآن " ..وهو كما بيّنه الأخوة .. وانه يعني التمسك والالتزام بما ورد في القرآن الكريم .. ومنه السمع والطاعة والاتباع والانقياد لكلام رسول الله (ص) الذي جمعته كتب السنن بطرق علمية وعملية وموثقة ..
اما فهمك لمعناها .. ووضعك حديثا لتستند اليه لما تذهب اليه من باطل .. فهو غلط مركّب ..
فانت ناقضت نفسك بمحاولة الاستدلال بما تنكره
وما استندت اليه من الحديث يهدم مذهبك الباطل

[ناصر التوحيد]

وسيرجع هذا الضال الزائغ بعد يومين على الاقل ..لا ليضع ردا .. بل ليضع كلمة استفزازية ويجري .... فقد افلس

[اخت مسلمة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت مسلمة مشاهدة المشاركة
لست أفهم بصراحة يحتج على انكار السنة بأحاديث منقولة عن ذات السبب والطريق الذي ينكره ...!!!!
الله المستعان...


تحياتي للموحدين
هذا لتعلمي أن منهجكم متناقض .

مـــــاشاء اللـــــــه ... حتى هذه فهمتها بجهل مركب ....؟؟؟!!!
لاتتحدث عن السنــــــة والحديث وعلومهما مرة أخرى اذن .. يلزمك علاج لجهلك ابتداء وفهما صحيحا لما يكتب لك ثم عد بعد الشفاء لنختبر الفهامة لديك ومن ثم ناقش ...

تحياتي للموحدين

[قراني]

سؤال "اخت مسلمة " لك يا "قراني" هو : انت تنكر الاحاديث الشريفة والسنة النبوية .. فكيف تستند في موضوعك هذا الى حديث نبوي ؟؟


لماذا أنت (..) ؟!!
من قال لك أني أستدل بهذا الحديث ؟ أنا لا أستدل به بل أبين لكم أنكم إن كنتم ترون أن الأحاديث يجب العمل بها فعليكم أن تعملوا بما في هذا الحديث الذي قالت فيه عائشة حسبكم القران فإن لم تكن تقصد أن علينا أن نأخذ ديننا من القران فقط فلماذا قالت هذا الكلام ؟
فأنا يا (..) أحتج بهذا الحديث عليكم لأنكم تعتبرون أن الأحاديث التي صححها البشر غير المعصومين يجب العمل بها وكأن هؤلاء المحدثين هم كهنة الدين فلا نستطيع عبادة الله إلا بواسطتهم ويجب أن نعتبر كل ما ادعوا أنه صحيح صحيح وكأنهم آلهة.

[سالم]

لماذا أنت (..) ؟!! (..) أحتج بهذا الحديث عليكم لأنكم تعتبرون أن الأحاديث التي صححها البشر غير المعصومين يجب العمل بها وكأن هؤلاء المحدثين هم كهنة الدين فلا نستطيع عبادة الله إلا بواسطتهم ويجب أن نعتبر كل ما ادعوا أنه صحيح صحيح وكأنهم آلهة.

العلماء ورثة الانبياء و قد اجمع المسلمون على تعديلهم

العلم ليس مرتبط بمعصوم فالنبي موسى عليه السلام تعلم من العبد الصالح

قال تعالى ( قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) / الكهف 66

قال تعالى أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ / الشعراء 197

قال تعالى فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ / النحل43

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=15177&highlight=%E3%DA%D5%E6%E3


ثانيا من الذي عدل منكري السنة ونبيكم صبحي منصور او رشاد خليفة



ملف حفظ السنة النبوية و جهود العلماء

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21834

[قراني]

العلماء ورثة الانبياء و قد اجمع المسلمون على تعديلهم

العلم ليس مرتبط بمعصوم فالنبي موسى عليه السلام تعلم من العبد الصالح

قال تعالى ( قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) / الكهف 66

قال تعالى أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ / الشعراء 197

قال تعالى فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ / النحل43

ثانيا من الذي عدل منكري السنة ونبيكم صبحي منصور او رشاد خليفة



ملف حفظ السنة النبوية و جهود العلماء

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21834

العلماء لا نأخذ بقولهم إلا إذا أتوا بالدليل فحتى صبحي منصور أو غيره لا نأخذ بقولهم إن لم يأتوا بالدليل فلا يجب أن يعتبر أحد أن أحد الأحاديث صحيح إذا صححه أحد العلماء حتى يتأكد هو بنفسه من صحة السند وأن يتأكد أن كل رجل من رجال السند لم يخطئ في نقل الحديث وأن يتأكد أن كل رجل من رجال الحديث هو رجل عدل لا يمكن أن يكذب وهذا محال وهذا كله إذا كانت الأحاديث أصلا مصدر تشريعي .

[متروي]

ناصر التوحيد

وسيرجع هذا الضال الزائغ بعد يومين على الاقل ..لا ليضع ردا .. بل ليضع كلمة استفزازية ويجري .... فقد افلس
لو كانت عائشة رضي الله عنها تكتفي بالقرآن لما روت الاحاديث و بما أنها روت مئات الاحاديث فكلامك هباء .

[اخت مسلمة]

إذا صححه أحد العلماء حتى يتأكد هو بنفسه من صحة السند وأن يتأكد أن كل رجل من رجال السند لم يخطئ في نقل الحديث وأن يتأكد أن كل رجل من رجال الحديث هو رجل عدل لا يمكن أن يكذب وهذا محال وهذا كله إذا كانت الأحاديث أصلا مصدر تشريعي .

جيـــــــد .. ممتاز أيضا
عندما تصـــــاب بمرض خطير _ عافانا الله واياك _ لاتذهب الى الطبيب بل بادر بعلاج نفسك فورا
وكذا حين تعطل سيارتك لاتذهب بها الى المختص بل قم بهذا بنفسك
وقس على هذا ....!!
لماذا يخشى الله من عباده العلماء برأيك ..؟؟
ولماذا علينا ان نسال اهل الذكر برأيك ..؟
يا قرآني اتق الله أنت تجهل ماتتحدث عنه وهذا كل مصيبتك فبادر الى الاطلاع على نزر قليل فقط من جهد عالم واحد في تنقيح وتنقية حديث واحد فقط ثم احكم ان كان لك قلب أو ألقيت السمع وأنت شهيد ... نحن لانناطحك ولانريد ان ننتصر لرأينا لمجرد انه رأي فانظر وراء العلم الذي تتحدث عنه واعلم ان لكل علم أهله ومن توكلوا به , فضع الأمور في نصابها بدون تعنت ولاعناد لامعنى له في أمر جلل كهذا .. هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه وأحيانا وختم لنا على الاسلام والسنة ..

تحياتي للموحدين


تحياتي للموحدين

[قراني]

جيـــــــد .. ممتاز أيضا
عندما تصـــــاب بمرض خطير _ عافانا الله واياك _ لاتذهب الى الطبيب بل بادر بعلاج نفسك فورا
وكذا حين تعطل سيارتك لاتذهب بها الى المختص بل قم بهذا بنفسك
وقس على هذا ....!!
لماذا يخشى الله من عباده العلماء برأيك ..؟؟
ولماذا علينا ان نسال اهل الذكر برأيك ..؟
يا قرآني اتق الله أنت تجهل ماتتحدث عنه وهذا كل مصيبتك فبادر الى الاطلاع على نزر قليل فقط من جهد عالم واحد في تنقيح وتنقية حديث واحد فقط ثم احكم ان كان لك قلب أو ألقيت السمع وأنت شهيد ... نحن لانناطحك ولانريد ان ننتصر لرأينا لمجرد انه رأي فانظر وراء العلم الذي تتحدث عنه واعلم ان لكل علم أهله ومن توكلوا به , فضع الأمور في نصابها بدون تعنت ولاعناد لامعنى له في أمر جلل كهذا .. هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه وأحيانا وختم لنا على الاسلام والسنة ..

تحياتي للموحدين


تحياتي للموحدين
ما تتكلمين عنه أنت هو في أمور الدنيا أما في الشرع (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء) فعلينا أن نتبع الدليل ولو كانت الأحاديث مصدر تشريعي فعلى كل مسلم أن يتأكد من أن رجال السند لم يخطؤا أو يكذبوا في نقل الحديث قبل العمل بهذا الحديث .

[سالم]

العلماء لا نأخذ بقولهم إلا إذا أتوا بالدليل

فحتى صبحي منصور أو غيره لا نأخذ بقولهم إن لم يأتوا بالدليل فلا يجب أن يعتبر أحد أن أحد الأحاديث صحيح إذا صححه أحد العلماء حتى يتأكد هو بنفسه من صحة السند وأن يتأكد أن كل رجل من رجال السند لم يخطئ في نقل الحديث وأن يتأكد أن كل رجل من رجال الحديث هو رجل عدل لا يمكن أن يكذب وهذا محال وهذا كله إذا كانت الأحاديث أصلا مصدر تشريعي .

من انت يا نكرة لتاخذ او تترك و من سيلتفت عليك

ثانيا نريد ان تضع المعايير التي تتبعها في اثبات صحة السند مع ذكر النص و المصدر الذي نقلت منه العلماء

يا من تدعى أنك من أهل الذكر ما هى أدواتك لفهم الذكر

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4076

منكرو السنة.. تاريخ حافل بالزندقة والعمالة والجهل والضلال
ملاحقة أمنية وقضائية لهم في مصر على مدى 20 عاما

المعروف ان الوقفية الوطنية للديمرقراطية يرئسها اليهودي كارل غيرشمان



National Endowment for Democracy,
President: Carl Gershman


http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9798&highlight=%DF%C7%D1%E1

[اخت مسلمة]

على كل مسلم أن يتأكد من أن رجال السند لم يخطؤا أو يكذبوا في نقل الحديث قبل العمل بهذا الحديث .

عدنـــــــا الى نقطة البداية وسأعاود القول لك
لو اطلعت على هذا العلم وعرفته جيدا ماقلت هذا ...
اذن من الجهل أوتيت لا أكثر ..
فاغتنم جزءا من وقتك للعمل بهذا الكلام الذي كتبته ... وسينصلح قلبك بحول الله ..


تحياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

يتحجج القرانيون السفهاء بالدليل وهم على خلاف كل الادلة الشرعية والعقلية والصحيحة
يتحججون بان العلماء كهنة .. وفي ديننا لا بوجد كهنوت ولا رهبانية
هم سقيمون وكلامهم سقيم
سبحان الله العظيم
مليار ونصف مليارمسلم ياخذون بالاحاديث والسنن ويعملون بالسنة كمصدر تشريعي بلا خلاف ..
وهؤلاء المسحوقين يرون فير ما ترى الامة علماؤهم وعامتهم
الا سحقا لكل قراني ضال

[ناصر التوحيد]

على كل مسلم أن يتأكد من أن رجال السند لم يخطؤا أو يكذبوا في نقل الحديث قبل العمل بهذا الحديث .
صباح الخير !!!
ما جئت بجديد او غريب او مجهول
فعلى ماذا يقوم علم الحديث الا على السند الذي كنت تهاجمه من قبل .. وارجو ان تكون قد عرفت اهميته الان بعد هذه المجادلات معك
نحن اهل السنة اهل السند والاسناد
ولن نفرط فيه
وعلم الرجال من اعلوم المهمة التي تكشف حقيقة الرجال وتقرر بمن نثق وممن ناخذ وبمن لا نثق وبمن لا ناخذ
انتم ايها القرانيون شرذمة تافهة وسفيهة تريد ما لا يمكن ان يحصل
انتم ايها القرانيون صنيعة الاستعمار ولا زلتم
الا سحقا لكم وبعدا

[ابن السنة]

قرآنى
يعنى هل أنت تنكر السنة أُسوة مثلاُ بالصحابة كما نرى من حديث السيدة عائشة رضى الله عنها؟ و قد وضح لك الأخوة المراد من الحديث
أم بسبب رفضك لحجية السنة من اساسه
أم بسبب عدم التثبت من الأحاديث عند الكثير من عامة المسلمين؟؟
أم يوجد سبب آخر؟
لو كنت ترى أن المسلم لابد أن يتأكد من صحة الحديث فطبعاً نوافقك و لكن هل على كل مسلم أن يكون علامة حديث؟؟ الا يكفى أن يسأل متخصص؟؟
لو كنت ترفض سؤال أهل الذكر فمن الممكن أن تتعلم علم الحديث و تفحص المتن و السند بنفسك و لا احد يجروء أن يمنعك من هذا
عليك بكتب علم مصطلح الحديث اقرأ و تعلم و انقد. لم يعجبك منهج البخارى مثلاً فقل لنا السبب يعنى ما هو المرفوض عندك و ما الحل فى رأيك؟؟
ما تفعله كم أرى هو مجرد نقد و مشاغبة و السلام
هدانا و هداك الله

[memainzin]

السؤال:
خالتي ماتت يوم الجمعة لكنني لم أصبر على فراقها؛ لذا أظل أبكي، فما حكم البكاء على الميت؟


المفتي: خالد عبد المنعم الرفاعي
الإجابة:

لا حرج في البكاء على الميت بدمع العين، وحزن القلب إذا كان على وجه الرحمة والرأفة والرقة، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث (المتفق عليه) أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شَنٌّ، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا؟ فقال: "هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء"، وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم قال: "تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون" (متفق عليه).

فهذا جائز، ولا ينافي الصبر والرضا بالقضاء؛ لأن من طبيعة النفس البشرية أنها ترحم من مات لها وترق له، وتعطف عليه وتدمع عينها، والإسلام لم يأت بما يعارض الفطرة والخلقة، وإنما أتى بالنهي عن التصرفات الشاذة، التي تؤول إلى أمور محرمة، وتخالف الشرع.

أما البكاء المنهي عنه والمحرم: فهو البكاء الذي فيه تسخُّط وجزع أو البكاء الذي يصاحبه نياحة على الميت بلطم الخدود وشق الجيوب ونشر الشعر وتعداد مآثر الميت ونحو ذلك من أعمال الجاهلية، وهي من الكبائر؛ لما في (الصحيحين) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس منا مَن لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية"، وقال: "إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه" (متفق عليه).

قال النووي رحمه الله: "وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا: البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين"، وقال السبكي: "وينبغي أن يقال: إذا كان البكاء لرقة على الميت وما يخشى عليه من عقاب الله تعالى وأهوال يوم القيامة، فلا يكره، ولا يكون خلاف الأولى، وإن كان للجزع وعدم التسليم للقضاء، فيكره أو يحرم" والثاني أظهر.

قال الروياني: "ويستثنى ما إذا غلبه البكاء، فإنه لا يدخل تحت النهي؛ لأنه مما لا يملكه البشر وهذا ظاهر، قال بعضهم وإن كان لمحبة ورقة كالبكاء على الطفل، فلا بأس به، والصبر أجمل، وإن كان لما فقد من علمه وصلاحه وبركته وشجاعته فيظهر استحبابه، أو لما فاته من بره وقيامه بمصالح حاله فيظهر كراهته لتضمنه عدم الثقة بالله تعالى"، قال الزركشي: "هذا كله في البكاء بصوت، أما بمجرد دمع العين فلا مانع منه".

أما قول النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الميت يُعذب ببكاء أهله" (متفق عليه) من رواية عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما فمعناه: إذا أوصى الميت أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث، وهو قول "الجمهور".

قال الإمام النووي رحمه الله: "تأولها الجمهور على مَن وصى بأن يبكى عليه ويناح بعد موته، فنفذت وصيته، فهذا يعذب ببكاء أهله عليه ونواحهم، لأنه بسببه ومنسوب إليه"، وقال ابن حجر في (فتح الباري): "أو يكون قد عرف أن لأهله عادة بفعل أمر منكر وأهمل نهيهم عنه"، وقال أيضاً: "قال ابن المبارك: إذا كان ينهاهم في حياته، ففعلوا شيئاً من ذلك بعد وفاته لم يكن عليه شيء" والله أعلم.

حسبكم القران

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ



يَقُول تَعَالَى " مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَة فِي الْأَرْض وَلَا فِي أَنْفُسكُمْ إِلَّا فِي كِتَاب مِنْ قَبْل أَنْ نَبْرَأهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّه يَسِير

[سالم]

"إلزام" لكل من يطعن بصحة الحديث بدعوى أن الراوي قد يخطأ ..!

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21968

[سالم]

ملف حفظ السنة النبوية و جهود العلماء

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=21834