بدي ترحيب يهز أرجاء المنتدي هز .....

[ساره99]

أنا عضوه جديد في منتدي التوحيد
أتمني أن تقبلوني أخت لكم
وكل ما أتمناه هو الحوار الجاد في قضايا كثيره تشغلني
من غير اللجوء الي الشخصنه والسب والشتم
هذا ما أتمناه

[amro676]

مرحبا بك معنا و هذا ان شاء الله هو المكان المناسب للحوار الجاد الذي تتمنينه اتمنى لك ان تستفيدي و تفيدي في تواجدك معنا .

[ساره99]

أود أن أبدء في المناظرات الفكريه لأنني أريد أن استفيد كثيرا من هذا المنتدي فكيف ؟

[amro676]

اطرحي الموضوع في الذي تريدين المناظرة حوله في القسم المناسب و ان اردت ان يكون الحوار ثنائيا اطلبي ذلك من الادارة .

[amro676]

ان اردت رأيي فلا تبدئي موضوع قبل ان تنتهي من السابق

[DirghaM]

لا أدري هل سأرحب بك أم لا؟، هذا الأمر عندي نسبي وأنا فيه في مفترق الطرق..

[عبد الغفور]

لا أدري هل سأرحب بك أم لا؟، هذا الأمر عندي نسبي وأنا فيه في مفترق الطرق..

هل تدري أنك عند مفترق طرق أم لا تدري !! :sm_smile:

على كل مرحبا بالزميلة بيننا .:emrose:

[DirghaM]

هل تدري أنك عند مفترق طرق أم لا تدري !!
لا أدري كيف أجيبك.

[ساره99]

مرحبا بكم ومرحبا بمن رحب وبمن لازال يتسائل عن النسبيه وعن مفترق الطرق

[niels bohr]

مرحبا بك أخت ساره99.:emrose:

[DirghaM]

بمن لازال يتسائل عن النسبيه وعن مفترق الطرق
فعلا الإخوة قرروا الترحيب بلا دليل، كان عليهم أن ينهجوا منهجنا القويم حيث لا ندري ولا ندري أننا لا ندري، أليس كذلك يا سيدتي المحترمة سارة ؟؟؟

[ساره99]

الدرايه وعدم الدرايه شيء يخص الأنسان وحده
ولم نخلق لكي نحاسب بعضنا
أجتماعيا وأنسانيا لابد أن نلتقي ولانجعل الروحانيات هي السبب الوحيد للهلاك

[ناصر التوحيد]

بل لن نجعل من الماديات السبب للهلاك
الاسلام دين الحياة المثلى الذي يجمع بين خيري الدنيا والآخرة

[عَرَبِيّة]

فعلا ً , لا أدري أأرحب أم لا ..
ولا أدري هل أنت سارة أم سمير
ولا أدري عن 99 أهو الرقم أم الحرف gg
ولا أدري أأنت حقا ً جديدة أم قديمة ؟!!

على الأقل أنا لا أدري لأنه لادليل موجود عندي , وأنت لماذا لا تدرين ؟


ولكن أخلاق ديني أكبر من أن تأمرني بتجاهلك , فأهلا ً بكـ ..

[DirghaM]

فعلا أهلا بك يا سارة، إنما أردت أن أنبهك إلى بطلان المنهج الذي تنهجينه في النظر إلى الأمور واستخلاص نتائجها وأسبابها..

أهلا بك ومرحبا، أتمنى أن تستفيدي من هذا المنتدى.

[اخت مسلمة]

أود أن أبدء في المناظرات الفكريه لأنني أريد أن استفيد كثيرا من هذا المنتدي فكيف ؟

بعــــــــد أهلا وسهلا يا سارة ...
للاستفادة خطوات وجب لمن طلبها السير وفقها وينتهي به المطاف الى حكمه الذي يختاره مثل ..
قراءة مايكتب لك من ردود ...وفهمها جيدا ... عرضها على العقل والقلب في مقابل مايوضع مقابلها وموازنتهما بميزان الحق ... الارعواء للحق والاذعان له بدون مناطحات وتغبير يملأه حظ النفس مما يفسد فكرة الافادة والاستفادة على الجميع ...
أهلا بك مرة أخرى ..

تحياتي للموحدين

[الاشبيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مرحبا بك سارة99 ومن لايعرف سارة 99 الفيلسوفة البارعة :emrose:

اهلا بك توقعت انك في يوم ما ستأتين الى هذا المنتدى

اتمنى فعلا ان تجدي ضالتك فالحياة قصيرة لانحتاج ان نضيعها ونحن نتخبط

والله الموفق

[ساره99]

مرحبا بالجميع
ومرحبا بالأشبيلي وشكرا علي كلامك الجميل
ولكن الدرايه بالنسبه لي ليست كما فهمتم
المعرفه بالنسبه لي أعمق مما تتصورون المعرفه ليس كما قيل لنا
كما قال لي أبي وأمي ومدرستي وكتابي
المعرفه هي تغلغل هي تجربه هي معاينه هي تقصي
والمعرفه لاتحسم بماقيل أو مايمكن ان يقال ولا تحسم بمفردات الدنيا كلها
لهذا أنا أود ان أكون صادقه وكفي
صادقه حتي النخاع
ولا أشهر سيفي ولا أشهر كلامي الأ بما أنا أعرفه
ولأنني لازالت أسئل
ولازالت أحبو
فأنا لاأعرف
وأن أمتلئ كوني بالكلمات والمواعظ

[DirghaM]

لمعرفه هي تغلغل هي تجربه هي معاينه هي تقصي

طيّب، ها أنت تقصيت وعاينتِ وجرّبت وتأكدت بحسب ما تمكنك منه قدراتك الجسمية والعقلية..

وأنت تعلمين أن الناس متفاوتون في هذه القدرات.. حسنًا كيف تقنعين شخصا عزيزًا عليك بحقيقة عرفتها لــم يقدر هو على التعرف عليها؟

لنوضحها أكثر ونبسطها:
شخصٌ أعمى البصر يمشى في الطريق يتحسّسها بعصاه، إلا أنه يهوي بنفسه إلى فوهة البركان حيث لا تنفعه عصاه إن وصل نقطة اللاعودة،
أنت عرفت أن في مساره هلاكه، وهو لم يجرّب بعد ولم يتغلغل ولم يعاين ولم يتقصى!!!!

فكيف تتصرفين في هذا الموقف الصعب بمنهجك هذا الذي تتبنينه؟؟؟؟؟

[ساره99]

التشبيه بعيد كل البعد عن الفكره
هنالك مصيبه قد تحدث ولاتحتاج الي تأويل
فأذا سقط الأعمي في النار فمؤكد انه سيحترق لأنه ببساطه أعمي
وأن النار حارقه لاتحتاج الي نقض فهي حقيقه ثابته

أما حكايه أنني كالأعمي
فهذه فقط من وجهه نظرك وهذه هي ترسبات معلميك وشيوخك

حرر عقلك وأعتمد منهج الشك الديكارتي
انا افكر اذا انا موجود
وانظر للحياه بعيون طفل ستري مالم تراه من قبل

[DirghaM]

يا حسرة، كنتُ أتمنى أن تكوني معي أكثر منطقية وبعيدا عن العواطف أو استنتاجات مسبقة..

أنا ضربتُ لك مثلاً فكان عليك ان تعلقي عليه بكل موضوعية، وتتركي شخصي خارج المسألة


هنالك مصيبه قد تحدث ولاتحتاج الي تأويل
لا أدري ما دخل التأويل بكلامنا هذا، ولكن سأفهم أنك كنت تقصدين بدل كلمة التأويل "هناك مصيبة قد تحدث ولا يمكن منعها"
فأقول لك بلى يمكن منعها في مثالنا هذا إذا كان أخونا الأعمى ذاك لا يتبنى الشك وهذا المنهج الذي تخبرينا عنه.


وأن النار حارقه لاتحتاج الي نقض فهي حقيقه ثابته
كلمة أخرى ساقطة أيها الفيلسوفة، لا أعلم ماذا تقصدين بها، فهلاّ صُغتها لنا في حلة فلسفية جديدة ؟؟

وباقي الرد خارج عن الموضوع

[ساره99]

ههههههههههه عزيزي لما أفهم ما وصل لك من كلامي ربما خانتني الحروف
كل قصدي كان أنني أذا رأيت أعمي سأدله علي الطريق الصحيح
ولكني لست كالأعمي أفهمت الفكره

[DirghaM]

ههههههههههه عزيزي لما أفهم ما وصل لك من كلامي ربما خانتني الحروف
كل قصدي كان أنني أذا رأيت أعمي سأدله علي الطريق الصحيح
ولكني لست كالأعمي أفهمت الفكره
أعتقد أنه لا تخفى عليك منزلة المصطلحات والعبارات الدقيقة المعبّرة في الفلسفة، فأرجو أن تنتبهي لما تكتبين أكثر.

جيّد، إذا رأيتِ أعمى ستدلينه على الطريق الصحيح، ولكنه يعتقد بمعتقد الشك واللاأدري، فأجابك ساخرا: إليك عنّي
كم تستثير بي الصبابة والهوى**عنّي إليك، فإن قلبي من حجر
مالي وللحسناء أغري مهجتي**بوصلها، والشيبُ قد وخط الشعر

أكيد أعمى بليد، ولكنه علينا عزيز، فماذا نصنع معه؟؟؟

كيف سنقنعه بالتراجع وهو يعتمد بما يلي:

منهج الشك الديكارتي
هو افكر اذا هو موجود
وينظر للحياه بعيون طفل ويري ما لم يراه من قبل، أي يرى ظلاما مصحوبًا بحرارة


المشكل الذي يحتاج إلى حل هو: كيف نقنعه بالتراجع وتصديق معلومة نقدمها له على طبق من ذهب، وعدم تصديقها فيه هلاكه لا محالة؟

[ساره99]

بعيدا عن المثل الذي ذكرته
وبعيدا عن التريقه ولهجتك المتعاليه
سؤال ما الذي يضمن لك أنني كالأعمي وأنني سأسقط في النار
عرفت
من أين قالوا لك ما أسهل القول ورص الكلمات
ذُكر في كتابك في مقدسك
المقدس بالنسبه لك شيء عادي بالنسبه لكثيرون
والعكس

لك ان تضمن أنني ذاهبه لا محاله الي الهاويه
وأن رشدك لي هو الصواب بعينه
ولي أن أتبعك وان وقفت كل البشريه ضدي

[DirghaM]

أولا هدّئي من أعصابك، فلا لهجة متعالية ولا هـم يحزنون..

لا تغضبي من فضلك،

نعود لكلامنـا=

- منذ بداية كلامي إلى اللحظة لم أكتب ولا كلمة بل ولا حرف أشبهك بالأعمى أو ألمح لذلك، فلا أعلم من أنبأك بهذا!!

ثانيا، المثل الذي ذكرته كان توضيحًا للفكر الذي تقولين به ومنهج الشك الذي ارتحتِ إليه، أي أني لم أتناول شخصك الكريم إلا بالتي هي أحسن..
وأبعد من ذلك لـم اقل أنك ستسقطين في النار ولا أنك هالكة وأنا المنادي على زورق النجاة، بل أنا وضعتث أمامك إشكالية تؤرقني طالبًا حلّها بحسب ما تعتقدين وأنت أعلم به مني (من المفروض).


على أية حال، شكرًا على ما فيش ونلتقي في موضوع آخر بإذن الله==> بالتوفيق

[ساره99]

هل يعجبك مايحصل

[ساره99]

بالعافيه يعني لازم اكون ماشيه علي نفس الخط ولا خلاص حكموا علي قلمي الموت والدفن

[متروي]

هل يعجبك مايحصل

انت دخلت منتدى للموحدين فلا تسيء الادب معهم فهذا منتدى للحوار و الشرح و التوضيح و ليس منتدى لوضع اشعار لسب المسلمين و دين المسلمين فالذي يريد الحوار لا يقدم الشتم و السب و الاستهزاء فإن كانت لك مواضيع جدية فهاتها و إلا فارحلي الى منتديات الكفار غير مأسوف عليك .

[DirghaM]

هل يعجبك مايحصل
يا سارة

لا أدري هل من حسن حظي أو من سوئه كنتُ متابعا لكل مجريات الكتابة والحذف.. والنتيجة أنك بكل صراحة لم تكوني في المستوى على الإطلاق..
مثلا ولو كنت تشكين أو ملحدة بالتمام فيمكنك أن تطالعي بعض ما قام إخوانك من أهل ملتك بنشره وكيف كانوا يحاورون ويدافعون عن معتقدهم وأفكارهم ستلاحظين الفرق الكبير بينك وبينهم

-أنصحك بمزيد من القراءة والإطلاع
-استعين بالتمارين الحسابية والمسائل الرياضية الشبه معقدة ثم المعقدة ولا تنسي التركيز على الهندسة
-ابتعدي عن الحوارات الكتابية في هذه الفترة
-حاولي أن تشارك في الحوارات الحية سواءا في محيطك أو على برامج الشات الصوتية

بهذه الخطوات لعلك تصبحين يوما من لأيام سارة الفيلسوفة التي يضرب لها ألف حساب

بالتوفيق

[ساره99]

لأني لايهمني أحد فأنا لا أكترث كثيرا لما قيل أو يقال
سأنتظر الي أن يأتي الدكتور فخر الدين وأناقشه
وأعود الي دياري اللي احبها واحببتني

[ساره99]

مقالي لم تكن سب ولكنها كانت ثوره
كتبتها عندما جاء أحدهم يتهمني بالزندقه
كانت ثوره شعرت بها ولازالت تتأجج
كنت أريد أن تتفتح أعينكم وترون
أن الله اكبر ممارسمتوه
فأين السب
لماذا كلامي يعتبر سب وكلام ضرغام عندما شتمني بكافه الشتائم
لم يؤاخد عليه
هل لأنه مع الجماعه

[DirghaM]

وأعود الي دياري اللي احبها واحببتني
أغلقي الباب وراءك، ولا تنسي أن من يُحبك هو من صدقك القول وليس كل من يصفق لأخطائك ويتلاعب بمشاعرك..

إن لم تدري فاعلمي أنك ألعوبة في يد من يدري.

[متروي]

مقالي لم تكن سب ولكنها كانت ثوره
كتبتها عندما جاء أحدهم يتهمني بالزندقه
كانت ثوره شعرت بها ولازالت تتأجج
كنت أريد أن تتفتح أعينكم وترون
أن الله اكبر ممارسمتوه
فأين السب

قرأت ما كتبتيه و كله استهزاء بديننا و بشعائرنا و بعلاقتنا بربنا و بنبينا فإن لم يكن هذا هو السب فما هو ؟؟؟
ثم هذا منتدى للحوار و ليس لوضع اشعار الملاحدة فنحن مسلمون متفتحون للحوار و ليس لسماع اشعار الملاحدة المليئة بالكفر فأرجو أن تكون فهمت نوعية المنتدى التي انت فيه فإن لم يكن عندكم في منتديات الكفر التي تحبينها ضوابط و اصول فنحن هنا لدينا اصول فإن جئت للحوار و الاستفسار فمرحبا بك عسى الله ان يهديك و ان جئت للشعر فقد اخطأت العنوان و يمكنك العودة .


لماذا كلامي يعتبر سب وكلام ضرغام عندما شتمني بكافه الشتائم
لم يؤاخد عليه
هل لأنه مع الجماعه

ضرغام كلامه موجه لك و ليس فيه سب انما نصيحة فقط اما كلامك فهو سب لدين كامل و لو كان موجها لشخص لهان الامر .

[ساره99]

الدين جاء لخدمه الأنسان
ولادين من دون الأنسان
والأنسان اهم من الدين
فلماذا تسحقون الأنسان لأجل الأديان

[متروي]

الدين جاء لخدمه الأنسان
ولادين من دون الأنسان
والأنسان اهم من الدين
فلماذا تسحقون الأنسان لأجل الأديان

مسكينة انت واحسرتاه عليك....

[ساره99]

عندما تكممون الأنسان وصوته لأجل الأديان
وعندما تتساهلون بحق من حقوقه وتطمسو رأيه وتتغاضون عن أذاه
ولكنكم تهرعون أذا أحد مس دينكم
أو مقدسكم
بالله عليك
هذا المقدس وهذا الدين سخر للأنسان ونصره الأنسان

[ساره99]

(وماخلقت الجن والأنس الأ ليعبدون ) جاء في القرأن ان الأنسان وجد ليعبد
هذا يعني أن الدين لم يأتي لتنظيم حياه الأنسان ولم يأتي لخدمه الانسان
مع ان العقل يقول ان الدين جاء لتنظيم الأنسان

[ناصر التوحيد]

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

معنى العبادة :

العبادة "معناها، صفاتها، شروط قبولها"

[الكاتب: أبو محمد المقدسي]

مـعنى العبادة


العبادة لغةً: من الخضوع والانقياد والتذلل، يُقال بعير مُعبّد أو طريق مُعبّد: أي مُذلّل سلس سهل الانقياد.

وهي شرعاً: غاية الحب مع غاية الذل وهي كما عرفها شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله تعالى ـ: العبادة اسم جامع لكلّ ما يُحبّه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.

وعلى هذا فمعنى العبادة واسع وليس كما يظنه كثير من الناس فيقصرونه على السجود والركوع والصلاة فربما عبدوا غير الله بأنواع أخرى من العبادات وهم لا يشعرون فيقعون بالشرك الذي لا يغفر الله لمن مات عليه قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِه وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء:48].

لذلك وجب على من أراد النجاة من النار ودخول الجنة أن يفهم معناها وأنواعها ليوحِّدها جميعها لله تعالى، فذلك حقه سبحانه على العباد إن هم أدّوه كان حقاً عليه سبحانه أن يدخلهم الجنة كما في حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه.

فتأتي العبادة بمعنى التنَسُّك والتأله: كالسجود والركوع والصلاة، وأيضاً الدعاء فهو من العبادة ومنه الاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله فذلك من العبادة التي يجب أن لا تُصرف لغير الله، وكذلك الاستعاذة {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنُّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} [الجن:6] . وكذلك الذبح والنذر ونحوه فذلك كله من العبادة التي يجب أن لا تُصرف لغيره قال سبحانه: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَـالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام:162-163] .

وقال تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر:4]. فالنحر والذبح كالصلاة يجب توحيدها لله تعالى، وقال e في الدعاء: (الدعاء هو العبادة).

وتأتي العبادة ويُراد بها الطاعة والانقياد المطلق، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَـا بَنِي ءَادَمَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ اُلشَيْطَان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} [يس:60] . فعبادة الشيطان هنا طاعته. وكذلك قوله تعالى عن فرعون وملئه: {فَقَالُواْ أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَــابِدُونَ} [المؤمنون:47] . فالمقصود بالعبادة هنا الطاعة والإنقياد المطلق في كلّ شيءٍ، فهذه لا تجوز إلا لله وإن صُرفت إلى غير ذلك فهي على نوعين:ـ

1-طاعة في معصية الله عز وجل (بدون استحلال للمعصية): كأن يُزيّن له الشيطان الزنا فيُطيعه، أو أن يأمره سيّده بشرب الخمر فيطيعه، أو يأمره رئيسه بحلق اللحية فيُطيعه، وهو يعتقد أن ذلك حرام.. فهذه الطاعة يشملها لفظ العبادة، ويُسمى فاعلها (عابداً للشيطان)، أي مُتّبعاً له، ولا يصل إلى الكفر إلا إذا استحل المعصية، وإنما هو مُحرم وقد حذّر النبي e منه أشَدّ التحذير فقال: (لا طاعة لمخلوق في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف) [رواه مسلم] .

2-طاعة في الحكم والتشريع أي في (التحليل والتحريم): وهذا لا يجوز صَرفه لغير الله عز وجل، فإن صُرِفَ، فهو شرك أكبر، لأن الحكم والتشريع لا ينبغي إلا لله الواحد القهار قال عز وجل: {وَلاَ يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً} [الكهف:26] .

وقال تعالى أيضاً: {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ} [يوسف:40]، فالحكم والتشريع من أخصِّ خصائص الألوهية، ولذا كان من معاني كلمة الإله: المُشرِّع، ومن أسماء الله الحسنى: الحَكَم والحكيم، وعلى ذلك، فإنَّ من شرَّع أو فرَضَ تشريعاً وحُكْماً غير حُكمِ الله عز وجل فقد نَسَبَ إلى نفسه صفةً من صفات الألوهية، وكان بذلك مثل فرعون حين قال: {مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِي} [القصص:38] .

والأدلة على أن مجرد الطاعة والاتباع لغير الله عز وجل في الحكم والتشريع تعتبر شركاً كثيرة، منها قوله تعالى: {وَإِنَّ الْشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُون} [الأنعام:121] . فكانت طاعة أولياء الشيطان هنا شركاً وعبادةً لغير الله عز وجل لأنها طاعة في الحكم والتشريع، أي في التحليل والتحريم الذي لا ينبغي إلا لله عز وجل.. وذلك كما روى الحاكم وغيره بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنه: أنَّ أُناساً من المشركين كانوا يُجادلون المسلمين في مسألة الذبح وتحريم الميتة فيقولون: (تأكلون مما قتلتم ولا تأكلون مما قتل الله ـ يعني الميتة ـ) فقال الله تعالى: {وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُون} فكانت مجرد الطاعة في مثل هذه الأمور تُعتبر شركاً، يقول ابن كثير ـ رحمه الله تعالى ـ: أي حيث عَدلْتم عن أمر الله لكم وشرعه إلى قولِ غيره فقدّمتم عليه غيره فهذا هو الشرك. اهـ.

لذلك فإنَّ من أطاع العلماء أو الأمراء أو الحكام في تحريم ما أحلّ الله أو تحليل ما حرّم الله في فتاويهم، أو قوانينهم التي يحكمون بها العباد، فقد اتخذهم أرباباً من دون الله وكان بذلك مشركاً، ويدّل على ذلك أيضاً قول الله تعالى عن أهل الكتاب: {اتَّخَذُواْ أَ حْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ} [التوبة:31] . واتخاذُ الأحبار والرهبان أرباباً، لا يُقصد به هنا السجود والركوع لهم، وإنما ذلك بطاعتهم في الحكم والتشريع والتحليل والتحريم، لأنَّ هذه الطاعة عبادة كالركوع والسجود لا تجوز إلا لله عز وجل، لذلك أنكر الله تعالى عليهم ذلك في تَتِمَّةِ الآية فقال: {وَ مَاأُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّإِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَـانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } وقال سبحانه وتعالى أيضاً عن أمثال هؤلاء الذين يُطيعون ويَتبعون غير تشريعه: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَـاءُ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن_ به الله وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّـالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}... [الشورى:21] .

فاحذر ذلك جيداً ـ يرحمني الله وإياك ـ فقد هلك بسببه كثير من أهل زماننا..(1).


صفات العبادة الصحيحة


ينبغي للعبادة كي تكون على الوجه الذي طلبه الله منا، أن يصحبها ثلاثة أمور وهي:ـ

1ـ الحب
2ـ الخوف
3ـ الرجاء

1ـ فنعبد الله تعالى حباً له سبحانه فقد أثنى الله على عباده بذلك فقال: {وَالذين آمنوا أشدُّ حُباً للَّه}.

2ـ وكذلك نعبده خوفاً منه ومن عذابه سبحانه، قال تعالى: {فلا تخافوهم وخافونِ إن كنتم مؤمنين } وقال عز وجل: {يَدعُون ربَّهم خَوْفاً وطَمَعاً} أي خوفاً من عذابه وطمعاً في مغفرته وجنته وثوابه.

3ـ وكذلك الرجاء: قال تعالى: {ويَرجُون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذوراً}.

فنعبد الله تعالى حباً فيه وخوفاً من عذابه ورجاء رحمته وثوابه في وقت واحد وهذا هو حال الصالحين ودأبهم وهذه هي صفة العبادة الصحيحة التي يُريدها الله من عباده ولذلك قال بعض السلف: (مَنْ عَبدَ الله بالحب وحده فهو زنديق (2) ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري(3) ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ (4) أما صاحب السنة فيجمع بين ذلك كله).


شروط قبول العبادة


أما شروط قبول العبادة فهي:-

* الإيمان
*الإخلاص
* الإتباع

ولا تُقبل عبادة عابد إلا بتوافرها كلها مجتمعة.

فالعبادة بلا إيمان مردودة قال تعالى: {من عمِل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن} فجعل الإيمان قيداً لذلك.

وكذلك الإخلاص: بدونه لا تُقبل العبادة، قال تعالى في الحديث القدسي: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمِلَ عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه). فلا يقبل الله تعالى من العمل إلا ما كان خالصاً له.

وكذلك الإتباع: فالله لا يقبل من العبادة إلا ما كان مُوافقاً لما شرعه أي صواباً، قال e: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ـ أي مردود ـ [رواه مسلم] .

أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياك إلى العبادة الصحيحة وأن يتقبل أعمالنا ويحسن ختامنا.


أبو محمد عاصم المقدسي
سجن قفقفا ـ الأردن ـ ربيع الثاني 1415 هـ .


الـهوامــش

(1) ويدخل في هذا الفرع أيضاً الحكام المرتدين الذين يزعمون الإسلام، ويحكمون بقوانين اليهود والنصارى، فهم مشركون أيضاً، وإنْ لم يُقنِّنوا هم بأنفسهم فيحرِّموا ما أحل الله أو يُحلوا ما حرّم الله، لأن مجرد طاعتهم لليهود والنصارى في تحكيم قوانينهم (التي جلها استحلال للحرام وتحريم للحلال) بدلاً من حكم الله، يعتبر شركاً أكبر (أي عبادة لغير الله عز وجل)، فأولئك المشركون العرب كانوا يُجادلون المسلمين في حكمٍ واحدٍ من أحكام الإسلام وهو الذبح، فسمى الله عز وجل طاعتهم واتباعهم لذلك الأمر شركاً، فكيف بمن اتبع اليهود والنصارى وأطاعهم بتحكيم قوانينهم وأحكامهم كلِّها، ونَبَذَ حُكْم الله كلّه؟؟؟.

(2) كما يزعم بعض الصوفية أنهم أحباب الله، يعبدونه حباً فيه فقط وليس خوفاً من عقابه ولا رجاءً ورغبة في مغفرته وثوابه، فكان ذلك من أعظم أسباب ضلالهم وانحرافهم لأنهم خالفوا أمر الله عز وجل حيث أمرنا أن نعبده بالخوف والرجاء معاً، فقال: {وادعوه خوفاً وطمعاً}.

وهؤلاء الضلال ليسوا أفهم ولا أعلم من الأنبياء وعُباد الله الصالحين الذين وصفهم الله بأنهم يدعون ربهم خوفاً وطمعاً وأثنى عليهم بذلك.

(3) الحرورية: هم الخوارج نسبة إلى حروراء بلدة كان أول ظهورهم فيها..

(4) المرجئة: هم الذين يُرجئون العمل عن الإيمان أي يأخرونه ويهملونه ولا يجعلونه شرطاً أو ركناً من أركان الإيمان، كما يقول كثير من الناس اليوم إذا دُعي للصلاة أو غيرها من الفرائض {إن الله غفورٌ رحيم} دون أن يستجيب لشيء من ذلك..

[ناصر التوحيد]

كل أنواع الطاعات التي أمر الله تعالى بها إسمها العبادات.
سميت عبادة لأنه تمهد النفس لطاعة الله تبارك وتعالى.
فكما أن هناك أرض معوجة هناك نفس معوجة. وحتى تسمى عبادة تحتاج لمشقة وقسوة في التعامل ومغالبة لأن طبيعة النفس ليست معتدلة ومستوية لكنها متعرجة وتحتاج إلى تدريب
لذا لو نظرنا إلى أي نوع من العبادات نجد إسمها طاعات وسميت طاعات لأنه تطوع النفس.
هذا هو الفرق بين المؤمن وغير المؤمن.
المؤمن يعرف ما سبب وجوده في الدنيا أما غير المؤمن فلا يعرف فيقول مثلاً: جئت لا أعلم من أين ولكني أتيت وغير هذا الكلام.
المؤمن يعلم من أين جاء وإلى أين هو ذاهب من قوله تعالى (إنا لله وإنا إليه راجعون) كلمة راجعون تدل على أنه عاد إلى مكانه الأصلي بعد أن كان في مكان آخر. فمكاننا الأصلي عند الله تعالى وسنرجع إليه
وهذه حقيقة يجب أن يعرفها كل الناس، ويجب أن تقال لكل مريض ليصبر على مرضه ولكل طائع ليصبر على طاعاته وعبادته لأن الطاعات تحتاج إلى تدريب.
والمخلوق منتظر أوامر الله تعالى الذي أوجده للطاعة والعبادة لذا قال تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون).

أنت لك نقطة إبتداء ونقطة إنتهاء وسترجع إلى الله تبارك وتعالى وهذا معنى الآية (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) الإنشقاق) كادح أي ذاهب ومقبل على ربك إقبالاً وساعٍ إليه سعياً فملاقيه.


كفاني عزا ان تكون لي ربا وكفاني فخرا ان اكون لك عبدا

[الاشبيلي]

بسم الله

الى الزميلة سار99

ارى فيك انسانه تحب البحث عن الحق ولكن عاطفتك الزائدة شوشت عليك امور كثيرة كذلك احتكاكك بكثير من الماركسيين والملاحدة شواشو عليك فكرك فأصبحت تنظرين الى المسلم وكأنه هو الظالم والى غيره كأنه مظلوم

انا لا انكريك ان هناك كثير من المسلمين اساؤا الى الاسلام من خلال تعاملهم

وان بعض الملاحدة والزنادقة بكلامهم المعسل اجتذبوا بعض الفئات امثالك

ولكن لكل انسان عقل يستطيع استنباط الحق والطريق الصواب من بين الالاف الطرق


اتمنى فعلا ان يكون ظني في محله وانك جأتي للبحث عن الحقيقة التي قلتي لي عنها فيما سبق انك تتمني ان تصلي الى الحقيقة التي ستسجدين لها

الله يكون معك وينور لك طريق الحق

زميلك الاشبيلي:emrose:

[مراقب 1]

اعتقد ان الزميلة نالت الترحيب الذى تريده وزيادة .

يغلق الموضوع حتى لا ينقلب من الترحيب إلى العكس بسبب مشاركاتها وتبقى بقية الاقسام مفتوحة لاستفساراتها وشبهاتها .