أرجوكم مساعدتي

[محمد إسماعيل]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته و الصلاة و السلام على على أفضل المرسلين سيد الخلق الصادق الامين محمد صلى الله عليه و سلم و بعد في البداية اخواني أخواتي في الله أنا مصاب بوسواس قهري شديد للغاية لا يمكن تصوره و أرجو منكم أن تجيبوني عن أسئلتي و أن تفسروا لي الامر بدقة في الايام الاخيرة كاد أن ينفجر قلبي خصوصا البارحة عندما لم أجد أجوبة و تفسيرات لما يحدث أود أن أخبكم أن المرض أصابني منذ أشهر بعد نهاية شهر رمضان المبارك و لقد تحسنت كثيرا و لكن هناك موانع خطيرة أرجو من الله أن يزيلها مني و أتمنى أن تساعدوني في الأمر أخوكم في الله محمد إسماعيل

[عبد الله بن أدم]

غريب لم تجد أجوبة عن أدلة وجود الإسلام وأدلة وجود النبي صلى الله عليه وسلم فأصبت بوسواس قهري !!!!
انصحك ياحبيبي بالدعاء لله عز وجل فقط الدعاء فهو سلاح المؤمن وليس عندي أي حل أخر

[متروي]

قد أجبتك جوابا مقنعا جدا و لكنك لم تقرأ و لم تجب مع تكرار سؤالي لك و في الحقيقة تذكرني بأحد الاعضاء هنا له مدة غائب فهو مثلك يسأل و لا يقرأ و مشاركاته كلهها في تكرار نفس السؤال ؟؟؟؟

[عبد الغفور]

تفضل أخي
http://www.eltwhed.com/vb/showpost.php?p=152081&postcount=1

[مؤمن]

أبشر أخى الكريم

هذا الوسواس هو صريح الايمان

فان مقاومتك له ومعاناتك منه هو الايمان بعينه

ولكن عليك ألا تستسلم لشيطانك وكبوة وستزول باذن الله ولكنها مسألة وقت

عليك بالصلاة والدعاء

هدانا الله واياكم

[عبد الغفور]

رجل يوسوس له الشيطان بوساوس عظيمة فيما يتعلق بالله - عز وجل - وهو خائف من ذلك جداً فماذا يفعل ؟.

الحمد لله
ما ذكر من جهة مشكلة السائل التي يخاف من نتائجها , أقول له : أبشر بأنه لن يكون لها نتائج إلا النتائج الطيبة , لأن هذه وساوس يصول بها الشيطان على المؤمنين, ليزعزع العقيدة السليمة في قلوبهم, ويوقعهم في القلق النفسي والفكري ليكدر عليهم صفو الإيمان , بل صفو الحياة إن كانوا مؤمنين.
وليست حاله بأول حال تعرض لأهل الإيمان, ولا هي آخر حال, بل ستبقى ما دام في الدنيا مؤمن. ولقد كانت هذه الحال تعرض للصحابة رضي الله عنهم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنّا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به , فقال : ( أو قد وجدتموه؟). قالوا : نعم , قال : ( ذاك صريح الإيمان) . رواه مسلم وفي الصحيحين عنه أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) .
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال : إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به, فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ). رواه أبو داود.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب الإيمان : والمؤمن يبتلى بوساوس الشيطان بوساوس الكفر التي يضيق بها صدره . كما قالت الصحابة يا رسول الله إن أحدنا ليجد في نفسه ما لأن يخر من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به. فقال ( ذاك صريح الإيمان ). وفي رواية ما يتعاظم أن يتكلم به. قال : ( الحمد الله الذي رد كيده إلى الوسوسة). أي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له, ودفعه عن القلوب هو من صريح الإيمان, كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه, فهذا عظيم الجهاد, إلى أن قال : ( ولهذا يوجد عند طلاب العلم والعباد من الوساوس والشبهات ما ليس عند غيرهم, لأنه (أي الغير) لم يسلك شرع الله ومنهاجه, بل هو مقبل على هواه في غفلة عن ذكر ربه, وهذا مطلوب الشيطان بخلاف المتوجهين إلى ربهم بالعلم والعبادة , فإنه عدوهم يطلب صدهم عن الله تعالى ) أ.هـ المقصود منه ذكره في ص 147 من الطبعة الهندية.
فأقول لهذا السائل : إذا تبين لك أن هذه الوساوس من الشيطان فجاهدها وكابدها , واعلم أنها لن تضرك أبداً مع قيامك بواجب المجاهدة والإعراض عنها, والانتهاء عن الانسياب وراءها, كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم ). متفق عليه.
وأنت لو قيل لك : هل تعتقد ما توسوس به ؟ وهل تراه حقاً؟ وهل يمكنك أن تصف الله سبحانه به ؟ لقلت : ما يكون لنا أن نتكلم بهذا , سبحانك هذا بهتان عظيم , ولأنكرت ذلك بقلبك ولسانك, وكنت أبعد الناس نفوراً عنه, إذن فهو مجرد وساوس وخطرات تعرض لقلبك , وشباك شرك من الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم, ليرديك ويلبس عليك دينك .
ولذلك تجد الأشياء التافهة لا يلقي الشيطان في قلبك الشك فيها أو الطعن , فأنت تسمع مثلاً بوجود مدن مهمةٍ كبيرة مملوءة بالسكان والعمران في المشرق والمغرب ولم يخطر ببالك يوماً من الأيام الشك في وجودها أو عيبها بأنها خراب ودمار لا تصلح للسكنى , وليس فيها ساكن ونحو ذلك , إذا لا غرض للشيطان في تشكك الإنسان فيها ولكن الشيطان له غرض كبير في إفساد إيمان المؤمن , فهو يسعى بخيله ورجله ليطفئ نور العلم والهداية في قلبه , ويوقعه في ظلمة الشك الحيرة , والنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا الدواء الناجع الذي فيه الشفاء , وهو قوله : ( فليستعذ بالله ولينته) . فإذا انتهى الإنسان عن ذلك واستمر في عبادة الله طلباً ورغبة فيما عند الله زال ذلك عنه بحول الله , فأعرض عن جميع التقديرات التي ترد على قلبك في هذا الباب وها أنت تعبد الله وتدعوه وتعظمه , ولو سمعت أحداً يصفه بما توسوس به لقتلته إن أمكنك , إذن فما توسوس به ليس حقيقة واقعة بل هو خواطر ووساوس لا أصل لها .
ونصيحة تتلخص فيما يأتي :
1. الاستعاذة بالله والانتهاء بالكلية عن هذه التقديرات كما أمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
2. ذكر الله تعالى وضبط النفس عن الاستمرار في هذه الوساوس .
3. الانهماك الجدي في العبادة والعمل امتثالاً لأمر الله , وابتغاء لمرضاته ، فمتى التفت إلى العبادة التفاتاً كلياً بجدٍّ وواقعية نسيت الاشتغال بهذه الوساوس إن شاء الله .
4. كثرة اللجوء إلى الله والدعاء بمعافاتك من هذا الأمر .
وأسال الله تعالى لك العافية والسلامة من كل سوء ومكروه .


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص 57 - 60 .

[مسلم99]

الوسواس وسبيل الخلاص منه . .



أبو أحمد ( مهذب )


هناك مقدمتان مهمتان في سبيل الخلاص من الوساوس والخطرات التي إنما هي نزغات من نزغات الشيطان ومكائده .
المقدمة الأولى : مقدمة علمية ( الخطوة الأولى في العلاج )
المقدمة الثانية : مقدمة تطبيقية ( الخطوة العملية في العلاج ) .

المقدمة الأولى :
تتلخص في نقاط :
1 - : حياة القلب ومادّته .
فإن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه ، وموته وظلمته مادة كل شر فيه .
وإن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بـ :
- إدراكه للحق . لأن الجهل بوابة الفساد والعطب ، فحين لا يدرك الحق فإنه حتما سيحويه الباطل ولابد .
- إرادته له . فإنه حين يدرك الحق ويعلمه لكنه غير مريد له فأنى له أن يحيا ؟!
- إيثاره على غيره . وحين يدركه ويريده لكنه يؤثر هواه ونفسه الأمارة بالسوء على هذا الحق فإنه كالمتخبط في ظلمات التيه !!
فصار مدار ذلك كله ومرجعه إلى الحق الذي هو الروح ، ولن يجد القلب له أماناً ولا قرارا ولا اطمئناناً إلا حين تسري فيه الروح ، وأعني بالروح روح الوحي الذي قال الله تعالى فيه : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " سورة الشورى .
فأخبر تعالى أن هذا القرآن إنما هو الروح والنور والهدى ، وكل هذا - أعني الروح والنور والهدى - مادة الحياة الحقيقية وآية السعادة والإطمئنان .
عُلم من هذا أن شفاء القلب وصلاحه وحياته إنما يكون من معين القرآن ومن منبع الوحي العذب الرويّ .

2 - : فساد القلب وشقاؤه .
أمّأ فساد القلب وشقاؤه إنما يكون بـ :
- بالجهل .
- والغفلة .
- واتباع الهوى .
فبقدر هل العبد بربه بقدر ما يشقى القلب ويتعس لبعده عن مادة الحياة .
وحين يبعد القلب عن الله وعن مادة الحياة التي تحييه تتسلط عليه الشياطين بأنواع المكائد والوسوسة ، لأن الشيطان يخنس ويبعد عن القلوب الحية الذاكرة لله جل وتعالى ، ويستقر ويتسلّط على القلوب التي بعدة عن الله جل وتعالى .
وإن أعظم ما يتسلّط به الشيطان على قلوب بني آدم إنما يكون بسلاح ( الوسوسة ) .

3 - : الوسوسة وسلطة الشيطان . والوسوسة : حديث النفس والصوت الخفي .
وهي مكيدة الشيطان ( الوسواس الخناس ) !
فإنه يخلط الأمور ببعضها حتى ما يكاد تبين وجه الحق فيها إلا لمن عصمه الله تعالى من كيده ووسوسته .
إن إدارك تسلّط الشيطان ونزغاته ووساوسه ومعرفة حقيقة الشيطان وطبيعته ليولّد عند المرء وعياً يعينه على إدراك طبيعة النزغات الشيطانية والموقف الصحيح منها .
وإن المتأمل لآيات القرآن يجد شدة عنايته بالتحذير من مكيدة الشيطان وشركه أكثر من تحذيره من النفس والهوى .
لأن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته .
ويمكن أن نلخص طبيعة عمل الشيطان في إشارات مهمة ينبغي إدراكها :
- وجوده .
قد أخبر الله تعالى بوجود إبليس ، وان وجوده إنما هو وجود فتنة وإضلال لبني آدم .
قال تعالى : " وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ "
وقال في ابليس : " قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "
- ترصّده .
إن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ حتى يقطعه ، في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن شيطانا تفلّت عليّ البارحة فأراد أن يقطع صلاتي " !
وكلما كان العمل أنفع للعبد وأحب إلى الله كان اعتراض الشيطان له أكثر .
جاء في المسند من جديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرافه ، فقعد له بطريق الإسلام فقال : أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وأباء آبائك !!
فعصاه فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أتهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟
وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطِّوَل ، فعصاه وهاجر .
ثم قعد له بطريق الجهاد فقال : تقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويُسم المال ؟
قال : فعصاه فجاهد " .
فالشيطان للعبد المؤمن بالرصد والمرصاد مصداق قول الله تعالى فيه : " ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ " الأعراف .
- حقيقة سلطانه .
قد أخبر الله تعالى عن إبليس أنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا فقال : " إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ "
فنفى جل وتعالى سلطانه عن من اتصف بصفتين :
- الإيمان . ( آمنوا )
- العمل . ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
والسلطان سلطان الحجة والبرهان ، وابليس ليس له حجة ولا برهان على مكائده ووسوسته إنما سلطانه بالإغواء والوسوسة .
هذا هو سلطانه كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما .
وإنما سلطان إبليس على الذين يتولونه ، قال تعالى : " إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ "
فبيّنت هذه الآية أصناف من يتسلّط عليهم ابليس :
- الذين يتولّونه : باتباع الهوى والاستجابة لداعيه والغفلة عن ذكر الله .
- الذين هم به مشركون : وهم طائفة أشد ضلالا ممن قبلهم .
المقصود أن حقيقة سلطان إبليس إنما هي سلطة إغواء ونزغ لا سلطة حجة وبرهان .
وهذه السلطة سلطة ضعيفة في حقيقتها كما أخبر الله تعالى بقوله : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا "
4 - : الشعور بضرورة العلاج . وإدراك أن هذه الوسوسة إنما هي كيد الشيطان ونزغاته .
فإن هذاالإدراك هو بداية الطريق في صدّ هذا الكيد ودفعه ، فإن الإنسان حين لا يدرك أن هذا من كيد الشيطان ووسوسته فإنه لا يزال به حتى يصرعه أسيرا للوسوسة والتزيين والإغواء والإغراء .
5 - الوسواس القهري كمرض ( عقلي أو نفسي ) .
هو من الأمراض النفسية العصابية (Neurosis) ، وهو من الأمراض التي تختلف فيها وجهات نظر العلماء المختصين في هذا المجال فبعضهم ينظر له بأنه حالة دفاع لا شعوري ضد الأمراض العقلية ( الذهانية Psychosis ) .
فيما يرى آخرون أنه مرض نفسي عصابي ولا يتحول إلى مرض عقلي إلا إذا كانت الشخصية مهيئة أساساً بالاستعداد للإصابة بالذهان .

* الصفات التي تتصف بها الشخصية المهيئة للإصابة بالوسواس (الشخصية الوسواسية ) :
1 - العناد .
2 - حب الروتين الزائد والتدقيق .
3 - شدة تأنيب الضمير .
4 - شخصية جافة عابسة لا تعطي للنفس فرصة للترفيه والمرونة والخروج بها عن المألوف والروتين المعتاد .
5 - يغيب عنه الشعور بالأمان .
6 - لا يعرف التصرف في الأحداث الطارئة والمفاجئة رغم أن ذكائهم غالباً فوق المتوسط .
7 - كثيرا ما يكون في أعمار المراهقة ما بين 17 - 27 تقريباً .

* أهم صفات هذا الوسواس ( القهري ) :
أنه يتميز الوسواس القهري بوجود وساوس معينة في ذهن المريض رغماً عنه، وهي عادة ما تكون غير سارة وملازمة للمريض وتحمل الهم والغم، ورغم قدرة المريض على التعرف عليها وعلى وعيه بأنها تافهة وخاطئة إلا أنه لا يستطيع إيقافها، وكلما حاول مقاومتها تزداد معه أكثر ومن هنا تأتي معاناته العميقة فهو يعلم ويدرك عدم صحة أفكاره ( على العكس من المريض الذهاني الذي يقتنع ويقنع الآخرين بصحة اعتقاده )
ويحاول المريض جاهداً أن يهمل أو يكبت هذه الافكار والرغبات والخيالات أو يحاول أن يعادلها بافكار ورغبات أو احياناً أفعال مضادة.
وهو ما يترتب عليه معاناة نفسية واجتماعية حادة.

* مظاهر الوسواس القهري :
يتخذ الوسواس القهري صورا ومظاهر أهمها :
1- وسواس الأفكار .
سيطرة فكرة معينة على ذهن المريض وغالباً ما تكون فكرة غير مقبولة .
2 - وساوس الصور .
سيطرة صور معينة على ذهن المريض بشكل مستمر أو متكرر وغالباً ما تكون صور عنيفة حوادث سيارات، جثث، قتل، دماء، تعفنات .. ورغم علم المريض بعدم وجودها إلا أنها تطارده في كل الأوقات .
3 - وساوس الاجترار .
تسيطر على المريض أسئلة متكررة لا يستطيع الإجابة عنها كسيطرة (خلقنا الله إذن من خلق الله ؟ ) .. وهكذا .
4 - وساوس الاندفاعات .
وهي اندفاعات قهرية تسيطر على المريض فيشعر برغبة جامحة أو اندفاع ما نحو القيام بأعمال لا يرض عنها ويحاول مقاومتها إلا أنها تسيطر عليه بإلحاح وقوة، كالقفز من النافذة، أو من السطح العالي أو من البحر ، أو نحو ذلك .
5 - وساوس الطقوس الحركية .
وهي من أكثر الأعراض الوسواسية شيوعاً وهي القيام بحركات مستمرة متكررة نتيجة رغبة جامحة تسطير على المريض للقيام بهذه الطقوس ظناً منه أنها ستخلصه من إلحاح أفكاره المسيطرة عليه، فمثلاً قد يعتقد أن يديه ملونة فيبدأ في غسلها بالماء والصابون عدة مرات ويعود ويغسلها مرة أخرى، أو استغراقه لوقت طويل في الحمام ( ليتوضأ للعصر يحتاج ساعة أو أكثر ) .

* أسباب هذا المرض السلوكي .
أهل الاختصاص في علم النفس لا يذكرون له سببا جوهرياً معيناً عليه مداره ، لكنهم يتفقون في بعض الأسباب المهمة من مثل :
1 - العامل الوراثي .
بعض النسب وصلت إلى 87 % في التوائم المتشابهة . و 47 % في التوائم غير المتشابهة .
2 - بعض الأسباب البيئية . . وهي تتداخل نوعا ما مع العامل الوراثي ، من مثل :
- قسوة الرقابة الذاتية على النفس .
- العلاقات المحدودة للأباء وعدم إتاحة الفرصة للأبناء والحرمان من التعبير والمبالغة في الحرص الشديد .
- افتقاد الأمان النفسي وخاصة بسبب الطلاق العاطفي داخل الأسرة وغياب الحوار والصراحة بين أفراد الأسرة الواحدة.
- الأحقاد والميول العدائية المكبوتة المغذية للشعور بالذنب والخطيئة .
- تأنيب الضمير والصراع النفسي المصاحب لممارسة العادة السرية .
- الأسرة المسيطرة على زمام الأمور في كل كبيرة وصغيرة في حياة الأطفال دون تقدير للطفل وحياته ومفهومه عن ذاته ودون أدنى اعتبار لطفولته البريئة ذات العالم الخاص المليء بالخصوصية .
هذه جملة من الأسباب يشير إليها متخصصوا الطب النفسي في محاولة لاحتواء مثل هذا المرض السلوكي .

المقدمة الثانية :
وهي مقدمة عملية تطبيقية في سبيل الخلاص من الوسواس .
وهي مقدمة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسابقتها ، وتتلخص هذه المقدمة في نقاط مهمة :

- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وهذه الإستعاذة - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - إنما تبلغ أثرها حين تكون على اعتقاد جازم بمعانيها .
فإن العوذ اللجأ إلى الشيء والإقتراب إليه .
ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ إليه ، فأي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما أنه معتصم بالله الذي هو رب كل شيء ومليكه .
والله جل وتعالى يقول : " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
فهو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك .
عليم : يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك .
- العلم .
فإن العلم يدفع عن المؤمن الشبهة ويكبت الشهوة إلا فيما أحل الله تعالى .
إذا علمنا أن سلطان الشيطان إنما هو سلطان نزغ وإغواء لا سلطان حجة وبرهان وأنه قد يأتي للعبد من هذه الجهة على أن ما يمليه عليه حجة برهان وعلم بل ويفتح له آفاق الدليل من الكتاب والسنة يلبّسها عليه حتى ليحسبها الحيران حقاً وحجة وبرهانا وإنما هي كيد ووسوسة .
فصار طلب العلم والإخلاص فيه سببا من أسباب دفع الوسواس ودحضه .

- المداومة على أذكار الصباح والمساء وخاصة ( المعوذات ) .
فإن الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم .

- قطع الاسترسال .
فلا يسترسل المؤمنة أو المؤمنة مع حبائل الشيطان ومكائده وخواطره وهواجسه .
فإن الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي للعبد فيسأله من خلقك فيسترسل معه حتى يقول له : من خلق الله ؟؟!!
وعلاج هذا قطع الاسترسال وعدم الاستجابة لهذا الوسواس سدّا للذريعة وصيانة للنفس من أن يتسلّط عليها الشيطان بوسوسته .

- صحبة الأخيار .
فإن في صحبتهم عوناً ورشاداً ونصحا وتوجيهاً ، وتبصيرا وتثبيتاً .
فعض عليهم بالنواجذ ، فإنهم نجوم يهتدى بها ، وفيءٌ في الرمضاء ، ونسيم السحر وعبيره .

- كثرة الدعاء واللجأ إلى الله تعالى ، فإن الله هو الذي يقدّر البلاء وهو الذي يدفعه .

- المجاهدة والمصابرة .

- كثرة قراءة القرآن الكريم مع التدبر وفهم معانيه .

- العلاج الدوائي .
ينقسم علاج الوسواس القهري الى قسمين ، علاج دوائي وعلاج نفسي . مع العلم بأن التزواج بين العقاقير الطبية، الأدوية المضادة للوسواس القهري وطرق العلاج النفسية الخاصة بعلاج الوسواس القهري هما أنجح لعلاج اضطراب الوسواس القهري خاصة اذا استطاع المعالج أن يختار الدواء المناسب وبالجرعة المناسبة ،لأن هناك فروقات فردية بين الناس في تقبل العلاج الدوائي وكذلك الجرعة المناسبة لكل فرد على حده.
العلاج النفسي يكمن في المقدمة الأولى ( التشخيص ) . وفي جزء من المقدمة الثانية بالعلاج عن طريق الأوراد والأذكار الشرعية وحصول اليقين بها .
العلاج الدوائي ( المخبري ) .
في حال الاضطرار إليه هناك بعض الأدوية يصرفها أطباء النفس لمن يعانون من هذا الوسواس القهري ، من مثل :
- دواء الكلوميبرامين (اسمه التجاري في المملكة العربية السعودية هو الانفافرانيل ) وهو من الأدوية ثلاثية الحلقات المضادة للاكتئاب .وبعد ذلك تم اكتشاف بعض الأدوية المضادة للاكتئاب ولها مفعول جيد على الوسواس القهري، خاصة بعد ظهور الادوية المعروفة بمثبطات إعادة مادة السيروكسات وهي من أهم الادوية الحديثة في علاج الوسواس القهري وقد يحتاج المريض الى جرعات أعلى في علاج الوسواس القهري عنه في علاج الاكتئاب.
- دواء (بروزاك ـ وسبرام) .
يعمل على إعادة توازن بعض النواقل العصبية الحيوية في الجهاز العصبي .
على أنه ينبغي عدم استخدام هذه الأدوية إلا عن طريق طبيب مختص في ذلك وبجرعات محددة يحددها الطبيب في ذلك .

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وادفع عنّأ كيد الكائدين ونعوذ بعزتك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
والحمد لله رب العالمين .

[محمد إسماعيل]

غريب لم تجد أجوبة عن أدلة وجود الإسلام وأدلة وجود النبي صلى الله عليه وسلم فأصبت بوسواس قهري !!!!
انصحك ياحبيبي بالدعاء لله عز وجل فقط الدعاء فهو سلاح المؤمن وليس عندي أي حل أخر

يا أخي لم تفهم الامر جيدا هذا المرض كنت مصابا به منذ أشهر أما أنني لم أجد أدلة فقد زاد من حالتي المرضية و أتمنى ان شاء الله أن أجد أشخاصا فسيحو الصدر لكي يتناقشوا معي ببرودة و من كان همه هو الغضب و السخرية مني فليترك هذا الأمر للمختصين لأنه سوف يؤثر علي و بالتالي لن نصل الى نتيجة لذلك أرجو أن نتحاور أخي الكريم عبد الله بهدوء و نبتعد عن العصبية و شكرا

[محمد إسماعيل]

قد أجبتك جوابا مقنعا جدا و لكنك لم تقرأ و لم تجب مع تكرار سؤالي لك و في الحقيقة تذكرني بأحد الاعضاء هنا له مدة غائب فهو مثلك يسأل و لا يقرأ و مشاركاته كلهها في تكرار نفس السؤال ؟؟؟؟

أكرر لك نفس الكلام أخي متروي أنا أريد ازالة هذه الشبهات و لذلك طلبت منكم الجواب عن أسئلتي و تفسيرها و لذا نتمنى أن نتحاور بهدوء و بدون عصبية و شكرا

[متروي]

أكرر لك نفس الكلام أخي متروي أنا أريد ازالة هذه الشبهات و لذلك طلبت منكم الجواب عن أسئلتي و تفسيرها و لذا نتمنى أن نتحاور بهدوء و بدون عصبية و شكرا

يا أخي إسماعيل حتى نساعدك يجب عليك ان تساعد نفسك فلا يجوز ان تكون سلبيا فأنت عندك أسئلة و نحن نقدم إليك أجوبة فيجب عليك أن لا تتجاوز هذه الأجوبة فناقشها معنا فإن كان لك إعتراض فهاته و إن لم يكن عندك إعتراض فيجب ان تعلم أن المسألة محسومة و ما يدور في خلدك إنما هو مجرد وساوس لا ينبني عليها شيء فلا تذكرها لحد و تجاهلها فستزول لوحدها لأن عقلك الواعي يدرك الإجابة عليها و أنا قد ذكرت لك أربعة مؤرخين اجانب تركوا كتبا بغير اللغة العربية لم يعرفها العرب إطلاقا إكتشفها المؤرخون حديثا و هذه الكتب تتكلم عن ظهور الاسلام في الجزيرة العربية و عن النبي محمد ( ص ) بالإسم و عن الخلفاء الراشدين و هذا دليل قاطع جدا لا يحتاج لأي كلام بعده هذا مع أن الشبهة في الأصل غير معقولة و لا مقبولة و لو ذهبت إلى أي جامعة تدرس التاريخ و الاثار و سألتهم أين ظهر الإسلام و من هو نبي الاسلام فسيستغربون من جهلك الكبير فإذا كان أهل الإختصاص يقطعون بهذه الأمور و يعتبرونها من البديهيات فلا كلام لأحد من بعدهم
و أنت قلت ان بعض المستشرقين قالوا بأن الإسلام لم يظهر في الجزيرة العربية و أن النبي ليس هو محمد و ذكرت اسماء بعضهم و أنا أقول لك أن من نقل لك هذا الكلام هو مجرد كذاب
فلا يوجد أي مستشرق قال مثل هذا الكلام و البينة على من إدعى فأين الكتب التي قالوا فيها مثل هذا الكلام و أين كلامهم المفصل فاعلم أخي إسماعيل أن الملاحدة العرب يضحكون على من لا علم له بالأكاذيب حتى يتوهم أن كلامهم حق و ذلك لأنهم يعلمون أن الذين يستمعون لهم لا يقرؤون الكتب العربية فضلا عن الكتب الأجنبية و لهذا فهم يكذبون ويكذبون و الآن أعيد لك نقل ما ذكره المؤرخون الأجانب المعاصرين لظهور الإسلام

يوجنا النيقي كان اسقفا سنة 696م في مصر و قد ترك كتابا باليونانية يتحدث عن المسلمين قال فيه ( و في أيامنا هذه إرتد كثير من المصريين ممن كانوا نصارى كذبا فهجروا الديانة القويمة و تركوا التعميد و دخلوا في الإسلام دين أعداء الله و قبلوا دين الوحوش دين محمد و تعاونوا مع عباد الأصنام و حملوا معهم السلاح و حاربوا النصارى و من هؤلاء يوحنا الخلقدوني من رهبان سيناء دخل في الاسلام و جنح عن الرهبانية فحمل السيف و تعقب النصارى المؤمنين المخلصين لربنا يسوع المسيح)

يوحنا الدمشقي ولد عام 675م و عمل عند خلفاء بني امية و ترك كتابا سريانيا يهاجم فيه الاسلام زعم فيه (ان محمد اخذ علمه من أهل الكتاب و من رجل من الاريوسيين و انه كان يقرأ من التوراة و الانجيل )
الأسقف سبيوس و هو أرمني الأصل و هو معاصر للرسول صلى الله عليه و سلم له كتاب يتحدث فيه عن التاريخ بما فيها ظهور الاسلام ينتهي بتولي معاوية بن ابي سفيان الخلافة تحدث فيه بالتفصيل عن فتح المسلمين لآيران و ارمينيا و الشام.

يوحنا بنكاية توفي حوالي 685 م له مؤلف تحدث فيه عن ظهور العرب أبناء هاجر و انتصارهم على الساسانيين و قال ان انتصار العرب هو أمر من الله و تحدث فيه عن القتال بين علي و معاوية رضي الله عنهما ووصف فيه معاوية بالعدل .

فهؤلاء المؤرخين كلهم اجانب و كتبهم كلها بغير العربية و عثر عليها حديثا تتحدث عن الاسلام في الجزيرة العربية و عن النبي صلى الله عليه و سلم بالاسم و عن الخلفاء الراشدين بالاسم و عن الاحداث الاسلامية كما نعرفها و هم كلهم معاصرون للأحداث .

و قد سألتني الأخت أميرة الجلباب عن مصدري الذي لم أذكره عمدا حتى تنشط و تجتهد و تتعلم كيف تقرأ و تبحث فلا يجوز لك أن تكون مجرد متلقي و هذه للأسف صفة الكثيرين مع أنهم يعرفون القراءة و الكتابة و لهم مستوى علمي لا بأس به لكنهم إعتادوا على التلقي و التلقين فتعلم كيف تبحث و تعلم أيضا خلال بحثك أن لا تحكم برأي حتى تستوعب القضية التي تبحث فيها فلا يكفي أن تقرأ رأي ثم تخرج بحكم بل إستوعب ادلة الجميع و بعدها أحكم و يجب عليك ان تتميز بالعقل و الإنصاف .

أما مصدر تلك النقولات فهو كتاب ( تاريخ العرب في الاسلام) للدكتور جواد علي و لعلمك فالدكتور جواد علي أكبر مؤرخ عربي على الإطلاق و هو لم يشك أبدا في مكان ظهور الاسلام او في نبي الاسلام .

[مشرف 3]

سيقتصر الحوار مع محمد إسماعيل وطلاب العلم أو المُحاورين

[محمد إسماعيل]

يا أخي متروي هل ذكروا شبه الجزيرة العربية و شكرا جزيلا لك و أعذرني على ما قلته لك أنت و الأخ عبد الله و أرجوكم أن تعطوني أدلة كثيرة لكي يطمئن قلبي لأنني أعاني منذ مدة من هذا المرض الذميم و أطلب منكم أن تدعدوا لي بالشفاء و الهداية و التباث يارب أمين أسئل الله أن يهدينا جميعا و يشفي مرضى المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها

[محمد إسماعيل]

لا زلت أنتظر

[متروي]

يا أخي متروي هل ذكروا شبه الجزيرة العربية

بالتأكيد ذكروا جزيرة العرب و مكة و المدينة و النبي صلى الله عليه و سلم و أحداث الفتح و غيرها كثير

و سأزيدك هنا شيئا مهما جدا و هو العثور على دينار ذهبي يعود للخليفة الاموي عبد الملك بن مروان و عليه صورته
فتأمل فيه فإنه مهم جدا

http://www.iraqup.com/up/20100324/c746c-jHES_998242419.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/q2Y35-kAjG_968973304.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/6Ga6N-lCg5_55165633.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/KV5Y7-xj4h_857898896.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/0vbUr-82ED_533006166.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/xeE7A-5h4M_212385129.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/r0PIQ-5m3q_638258650.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/5n3W1-FjFe_635434205.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/kX5WR-an23_415017967.jpg

http://www.iraqup.com/up/20100324/FKteY-562p_302638751.jpg


http://www.iraqup.com/up/20100324/88Wpd-MLy0_134544759.jpg